命理学中排列人生大运的具体方法及细则解读（下）
命理学中排列人生大运的具体方法及细则解读（下）
（龙源居士）
上一篇文章我们讲述了排列人生大运1-7点的细则，今天我们接着讲述余下来的8-10点细则，希望大家结合参阅前面的两篇文章，因为害怕文章过长而引起大家的视觉疲劳，所以，才把大运的知识点分为了三篇文章来予以介绍，由此所引起的不便，望谅！
8、自古以来，都有大运每个干和支各管五年的说话，也就是说，前五年看天干时，一定要结合着地支来论，而后五年则多以地支为要，天干则弃而不用，可以想象，古人在分析大运时有多么的看重地支，都是源于天主动地主静的缘由。其实这样的古论也不够科学与严谨，毕竟天干地支形成了某一种特定的组合，那么，它们都会对于人生命运带来好与坏的不同影响力，没有天哪来地？没有天地同德，何来的阴阳互垠？甲子的循环组合就失去了它本原的含义，因此，我们在观察大运的吉凶时，应该两两兼顾，切不可失之偏颇。
9、人的一生需要经过幼年、童年、青年、壮年、老年几个主要的生命历程，故而古人们结合四柱也把人生划分成以下四个阶段：从出生之时到十五岁（年柱）、从十六岁到三十一岁（月柱）、从三十二岁到四十七岁（日柱）、从四十八岁到六十五岁（时柱），但是，这种方法稍显笼统，并且也没有把大运等信息关联进去，当然，是因为很多命理师并不清楚大运和四柱干支以及年龄的准确时间衔接点，其实，很简单，人未起大运时，推算命运一定要参照胎元、小运、流年这三个主要的因素来予以判定，而在我们推算人生第一步大运时，一定要把年柱结合起来，推算第二步和第三步大运时，一定要把月柱结合进去，推算第四步和第五步大运时，一定要把日柱结合起来，推算第六步、第七步和第八步大运时，一定要把时柱结合进去，因为这些因素都是信息同步的，在年龄及时间上也是相互吻合的，如下表例（假如上例为男性）：
假如上例为女性：
10、我们通过上面的表格可以明白一个道理，它与十神六亲、十二长生产生着十分密切的关系，《三命通会》中也曾明言：\"官欲运生，不欲运伤；煞欲运制，不欲运助；财欲运扶，不欲运劫；印欲运旺，不欲运衰；食欲运生，不欲运枭绝\"。按照我们现在的话来理解，也就是说，一个人如果是正官（文职性官员）之格，那么最为需要的是大运来生助而获得仕途升迁的良机，而最忌讳的就是大运来予以伤害，正官之格若遇伤官大运，自然不为吉顺，丢官削职在所难免，当然如果是对于女性而言还恐有对于丈夫不利的状态出现；同样的道理，偏官（武职性官员）之格，就需要大运来予以制约和控抑，自然不需要大运来助长煞气的漫延，偏官有制反而对于日主产生出有利于仕途发展的局面；财格（正偏财），则需要大运来扶持，而最忌讳出现劫财的不利局面，财物被劫，所创造的财富又岂能集聚？而且对于男性而言，妻财同论，劫财也意味着妻子运势出现了不利局面，婚姻动荡难以避免；印格（正偏印），最需要大运旺相，而忌讳大运行入衰败之地，旺则文印出众才华洋溢，衰则学业锐减清风翻书必有累文之灾；食神格，喜欢大运前来生助，最害怕枭神（偏印）出现，枭神性恶，尤喜食其子，食伤为人之子女，枭神临门，见者必夺，子女运势面临绝地，自然不为吉利，特别是对于孕育子女阶段的女性而言，命运遇此，极易出现流产、难产或者因为其他意外之事给孩子带来灭顶之灾祸。
不过，上面的这些观点都是建立在三元命盘基础之上的，日主是否身旺身衰，干支喜忌，是否命盘中具有官财印食等信息标志并明显地透露出来等，这些我们将在本书的第二个部分为大家作详细讲解。上述的各种因素都十分重要，再结合十二长生表，我们可以断定，如果一个人行运长生之地，万物开始萌芽，对于人生创立事业基础十分有利；行运临官帝旺之所，必主其事业兴旺、发财发福、子孙茂盛；行运到衰病状态之时，其人自己乃至亲人必有骨肉分离死别之灾，祸连不断，百事难成；行运到败地（沐浴），日主易于沉迷酒色而失魂落魄，一事无成；行运到胎库或冠带之乡，主百事易成，境遇安泰。总之一句，命盘根基稳固，上面的这些局面才能得到印证，否则，运势的变化就不够明显。
备注：下一篇文章我们接着讲解\"小运\"的知识点，敬请期待。
备注：以上内容摘自《龙易子平》
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龙源居士
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什么是长生十二宫？
古人通过观察事物发展过程，认识到事物总是变化的，变化是永恒且有规律的，进而主要运用长生十二宫归纳总结，体现出古人朴素的世界观，
长生十二宫，又称十二长生宫、十二生死所等，即是:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
十二宫
长生十二宫是对事物发展过程的抽象描述，把事物发生、发展及灭亡的周而复始过程归纳为十二种状态，反映了世间万物生生死死、环往复的变化。
研究事物特性，仅有分类和关系是不够的，还需要分析发展规律，这就是事物变化原理的前提和基础。通过长生十二宫，事物变化原理更加清晰且有可操作性，可方便地评价事物在变化中所处的状态，意义非常深远
事物变化原理体现出《周易》的:变易、不易、简易，因为事物总是变化的，变化是不可变的，变化规律也是简单的。
《黄帝内经》云:“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。”
现在可查的关于长生十二宫的最早文物是 1986 年于甘肃省天水市放马滩发现的战国时期秦简，其时约为公元前 267年，可见其起源非常久远。
隋代萧吉《五行大义》云:“木，受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥,沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。火，受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于成。金，受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戍，病于亥,死于子，葬于丑。水，受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于西，冠带于戍，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午,王于未，于申，死于西，葬于戍。
长生十二宫是独立的概念，不依靠阴阳五行天干地支，有以下特点:1) 作为事物发展的坐标，其顺序固定而不能跳跃变化。如不可由“胎”不经过“养”而直接到“长生”;2) 仅针对五行分析，因为世间万物都有五行属性;3)本身没有五行属性，因为它仅定义事物的发展阶段，如不可能说胎或养属木或属土;4)采用十二地支作为衡量的坐标;5) 各宫有明确的吉凶含义;6)有时间和空间两方面概念等。
长生十二宫的含义
长生十二宫的含义，主要根据其对应事物不同发展阶段的含义而得出。见后《长生十二宫基本属性表》。
古人一般以胎、长生、帝旺、墓库为四贵，病、死、绝、沐浴为四忌，冠带、临官、衰、养为四平。但古人同时认为帝旺发展下去是衰为不吉，而以临官为最吉，即舍刃就禄
唐代李虚中《李虚中命书》云:“既旺不过一方之气，却言衰者成功也华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因，冠带则材器可任，临官则鬼害之难;旺则刚介自处，衰则去华立实;病者孤也，死兮无物;墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成胞胎凝结，始分形状。”
长生十二宫的三方四正
长生十二宫的三方即是生旺墓、沐衰绝、冠病胎、临死养等，四正即是生官病绝、沐旺死胎、冠衰墓养等。
