中医五行学说的概念与特性
五行学说,是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律,并用以阐释字宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想,属于中国古代唯物论和辩证法范畴。五行学说认为,宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的自然界各种事物和现象的发展变化,都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。
五行的概念
(一)五行的基本概五行中的“五”,指由宇宙本原火、土、金、水五种基本物质;“行指这五种物质的运动变化。《尚书正义》说:“言五者,各有材干也。谓之行者,若在天,则为五气流注；在地,世所行用也。”但若从其方的角度来看,五行已超越了其物质性的概念,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
五行最初的涵义与“五材”有关,是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素。《左传·襄公二十七年》说:“天生五材,民并用之,废一不可。”木、火、土、金、水这五种物质是人类日常生产和生活中最为常见和不可缺少的基本物质,如《尚书正义》说:“水火者,百姓之所饮食也;金木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生,是为人用。”由于人类在生产和生活中,经常接触这五种物质,而且认识到这五种物质相互作用,还可以产生出新的事物,如《国语·郑语》说:“以土与金、木、水、火杂,以成百物。
五行一词,最早见于《尚书》。《尚书·周书·洪范》说:“鲧堙洪水,汩陈其五行。”并对五行的特性从哲学高度作了抽象概括,指出:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爱稼穑。”此时的五行,已从火、土、金、水五种具体物质中抽象出来,上升为哲学的理性概念。古人运用抽象出来的五行特性,采用取象比类和推演络绎的方法,将自然界中的各种事物和现象分归为五类并以五行“相生”、“相克”的关系来解释各种事物和现象发生、发展、变化的规律。因此五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙变化规律的一种世界观和方。
中医学把五行学说应用于医学领域,以五行学说来阐释人体局部与局部、局部与整体体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的统一。五行学说作为一种思维方法贯穿于中医学理论体系的各个方面,用以说明人体的生理病理,并指导疾病的诊断和治疗,成为中医学理论体系的重要组成部分。
(二)五行特性五行的特性,是古人在长期的生活和生产实践中对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上,进行抽象而逐渐形成的理性概念,是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。一般认为,《尚书·洪范》所说的“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。现分述如下
木曰曲直，“曲”,屈也;“直”,伸也。曲直,是指树木的枝条具有生长、柔和,能屈又能伸的特性,引申为凡具有生长、升发条达、舒畅等性质或作用的事物和现归属。
“火曰炎上”:“炎”,是焚烧、炎热、光明之义;“上”,是上升。炎上,是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象,归属于火。
“土爱稼穑”:“爱”,通“曰”;“稼”,即种植谷物;“穑”,即收获谷物。稼穑,泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象,归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说
“金曰从革”:“从”,顺也;“革”,即变革。是指金有刚柔相济之性:金之质地虽刚硬,可作兵器以杀戮,但有随人意而更改的柔和之性。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象,归属于金。
水曰润下”:“润”,即滋润、濡润;“下”即向下、下行。润下,是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象,归属于水。
从上述五行的特性可以看出,五行学说中的木、火、土、金、水,已经不是这五种具体物质本身,而是五种物质不同属性的概括。
五行学说以五行特性为依据,运用取象比类和推演络绎的方法,将自然界千姿百态、千变万化的各种事物和现象分别归属于木、火、土、金、水五大类,而每一类事物和现象之间都有着相同的或相似的特定属性,彼此构成了一定的联系。
中医学在天人相应思想指导下,以五行为中心,以空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏为基本框架,将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理现象,按其属性进行归纳 从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来,形成了联系人体内外环境的五行结构系统,用以说明人体以及人与自然环境的统一。
中医里的水和火是什么
北京中医药大学中医学院教授 赵 艳
水和火都是自然界中十分常见和重要的物质，如《尚书》所言：“水火者，百姓之所饮食也。”水与火各具特点，水主静，性寒凉，趋下滋润而闭藏;火主动，性温热，升腾炎上而温煦。中医“水火学说”中所说的“水”和“火”，就是用自然界中水和火的特点打比方，以说明人体生命活动和病理现象，并指导临床辨证施治，它贯穿于中医理论体系的各个方面。
人体之水火。在自然界中，水火是生命之源，但同样可以带来水灾、火灾等自然灾害。人体中，水与火也有生理与病理之分。生理之水是组成人体的重要物质基础，表现为人体的津液、、血液等;生理之火是维持人体正常生命活动的阳气，它温煦、推动着人体脏腑功能，维持着生命活动，成为人体生命活动的原动力。生理状态下，水与火维持着相互的统一与平衡，“不露声色”地推动着生命活动，也就是中医常说的“水火既济”“水火平衡”的状态。俗话说的“水火不相容”则是强调了水火之间相互对立的一面，一旦“水火平衡”关系遭到破坏，出现了“水火不调”，临床可见口舌生疮、咽喉肿痛、痈肿疮疖等“心火旺盛”之证，也可能出现阳虚水肿等“水湿泛滥”之证。
五脏之水火。五脏各具水火，但最常见的水火平衡或水火不调往往指心与肾的水火关系。心主一身之阳，位居于上，其性属火;肾主一身之阴，位居于下，其性属水。这种火下水上、水火相交的关系谓之“水火既济”“心肾相交”。如果心阳不振，则水寒不化，就会导致“水气凌心”之证;若肾水不足，则会出现“心阳独亢”之证，均属“水火失调”“心肾不交”之证。
“心阳独亢”者常见口干口苦、心烦失眠、口舌生疮、小便短赤、大便秘结、舌红苔黄少津等症状，也就是老百姓常说的“上火”了，中医调治以“清心火滋肾水”为原则。为避免上火，应养成良好生活起居习惯，早睡早起，调畅情志，饮食清淡，多吃一些富含维生素的新鲜蔬果，少吃荔枝、榴莲、芒果、桂圆、羊肉等热性食物及辛辣油炸食品等。这里为大家推荐一个食疗方——莲子汤：莲子30克(保留莲子心)，栀子15克(用纱布包扎)，加冰糖适量，水煎，吃莲子喝汤，具有清心泻火功效。
“水气凌心”者可见心悸气短、呕吐痰涎、形寒肢冷、渴不欲饮、小便不利、胸闷而痛、神倦无力、面浮肢肿、舌淡胖苔白润或白腻等症状，中医治疗常以温阳化饮利水为法，临床常用苓桂术甘汤或真武汤加减，但需要中医师开具处方治疗。若有上述症状也可将白茯苓等磨成细粉，每次取茯苓粉15克左右，用粳米100克煮粥，有利水消肿作用，作为“水气凌心”有水肿症状病人的辅助治疗。或用花生(连衣)、生薏米、赤小豆、红枣适量，一起熬煮，每日早晚各服一碗，也有一定辅助治疗作用。
来源：生命时报
中医的五行都是什么吗？
中医的五行理论(1)五行:中医以五行“金、木、水、火、土”来归类五脏，并以五行的生克来说明五脏的相生和制约关系。相生(顺行)则五脏内部保持均衡，身体也能健康。相克(逆行)则他脏受克不能保持均衡而发生病症，如木旺则土被克，就可能出现消化不良和发热的症状，在治疗疗时就可以根据五脏的生克规律，而定出消补的方法。
五行属性类表
(2) 五色:“五色”青、赤、黄、白、黑、是因为内在的因素和外来的刺激，产生了不同的颜色显示在面部。如健康人在暴怒之时则面色青;大喜则面色红润;羞愧的时候则面红耳赤，并有热的感觉;惊恐之时，面色苍白。病人面部也因各脏病变而显出不同的颜色，医生可以观察病人面部不同的颜色来判断病出哪脏和是吉是凶。
(3)五味:“五味”酸、苦、甘、辛、咸、说明了什么味先入哪脏，如甘入土。同时，也说明了另一个问题，就是哪脏病了则不宜过多食什么味，如肝病不宜多食酸。
(4)四季:四季与五行配属，说明在什么季节里哪一脏稍旺(如春季木旺)，同时也说明在哪一季 节里要注意哪脏的偏胜，以及多发生什么病。中医将脾土与长夏相配属，（治疗中脾一般不可以清，因脾属土，万物土中生，土不足则影响他脏）因其四季中都很暖和、平静，所以四季里都可以发生有余和不足的病。
五行生克原理根据五行生克的原理，指出五脏的
相互关系，来指导诊断与治疗。肾水生
肝木，肝木生心火，心火生脾土，脾土生
肺金，肺金又生肾水;反之，则水克火，
火克金，金克木，木克土，土又克水。
来自小儿推拿精解
来自小儿推拿精解
