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上升星座查询对照表
上升星座，又称生辰星位。就是个人出生时东方地平线所在的星座，其变化取决于出生时间与地点。 上升星座主宰人与生俱来的性格，和太阳星座共同左右着人的外在特质表现。那你的上升星座是什么呢?来看看下面的上升星座查询对照表。
上升星座便是指，你、我出生的那一刻，东方地平线上正在升起的那一个星座，它是黄道十二星座之中的某个星座，并非某一颗星星。而这个“上升星座”却具有关键性的影响力，你可以把它看做是你的灵魂，或是你生命中的舵。上升星座的特质往往在我们的潜意识中渗透，在年轻的时候比较不容易对它有太多的知觉，而它的威力会在四十岁之后逐渐增强，为你紧紧锁定人生大方向。
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四月初六
#多彩夏日生活#今日5.20是个好日子
四月初六更是个好日子，村里整排排的大拱门已经安排上了，一路喜气洋洋，大红灯笼高高挂
祝福㊗️大家家家户户财源广进，万事如意
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难得一见农历四月二十日，眼光娘娘圣诞，老传统让人更加吉祥安康
农历的四月虽然没有大的传统节日，但在老一辈眼中神仙降福人类的日子可不少，比如、四月十八的紫微大帝诞辰，它要在这天为众生赐福，因此，民间便向紫微大帝祈福，愿世间太平幸福安乐。据古籍记载，农历的四月二十日是眼光圣母娘娘的圣诞，它要在这天为人们赐福除眼疾，同样民间也比较重视，多有祭拜，下面我们一起来看看对于眼光圣母娘娘的一些说法。
“眼光圣母娘娘”其实也是民间人们的一种信仰，在我国的传统文化传承中，信仰来自于不同的民族和不同的信仰教派。信仰可以说就是信心瞻仰，是人类的一种高尚的精神生活与生命的终极追求，其所追求的是无限的存在。
“眼光娘娘”又称“眼光圣母”、“眼光明目元君”，道教尊为“眼光圣母惠照明目元君”。据说她是天仙玉女保生真人宏德碧霞元君的化身，能治疗各种疾病，能令众生消除眼疾，明是非，辨善恶，能保佑人们眼明心亮、身体健康。
在众多信仰中，其实人们追寻的就是这些，如果一个信仰中的人物不能够济危扶困、普渡众生，也不会被人们神格化去信服。尤其古代，医疗水平低下，眼睛作为人们的重要感应的器官之一，如果患病在当时不能够恢复正常的情况下，人们也只有求助于神仙，这是一种精神安慰，也是一种精神支柱。
”眼光娘娘”画像常见于莲台之上，恰似观音，却又不是观音菩萨，毕竟观音菩萨是佛教的信仰，虽然佛道为一家，但在信仰中还是有部分的区别的。头戴五凤冠，飘带垂于双肩，身着圆领大袖衫，肩披如意，衣缘处錾刻缠枝花卉及寿山福海图案，尤其双手捧着一颗金睛宝眼，这是眼光娘娘的主要标识。
在传统文化的信仰中，“眼光圣母娘娘”就等于是一个游历中的神医。农历四月二十日，是眼光娘娘诞辰，在这天眼光娘娘神光普照，有求必应，病者祈之，眼疾恢复如初。更有甚者，神化的说法，经商之人祈之，能够慧眼细微，洞悉得失。仕者祈之，远瞩，心清如鉴。平常之人祈之，能够眼清目明，消灾免难，心想事成。因此，每年到了农历的四月二十日眼光娘娘圣诞之日，人们便去娘娘庙祭拜，以求平安吉祥。
总之，农历的四月二十日已成了人们信仰中眼光娘娘的诞辰，当然，也有的说三月初六是眼光圣母的诞辰，不过这也无从考究。其实，一些信仰也没必要过于追究的，比如，民间也有说“眼光圣母娘娘”不但是一位神医，而且也是主管家庭后代的神，主宰着一家男女孩子的数量。因此，也有不少的善男信女们前去眼光娘娘座前祈子祈福。
在眼光圣母娘娘诞辰之日，也要讲究一些老传统的说法，“吃素不吃荤”，多吃新鲜的蔬菜；不杀生，不惹事生非，常言道“种什么因得什么果”，积善因，结善果，得福报。四月二十日眼光圣母“除疾日”，愿除掉一切病疾和邪恶，为众生祈福纳祥，让人们更加吉祥安康。
“鬼月”来临，七月初五初六“开天门地门”，下雨有什么预兆？
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每年农历七月，对许多人来说都是一个不太祥瑞的月份。根据民间传说，这是一个“鬼月”，因为据说在这个月份，阴间地府的大门会开启，亡灵和孤魂野鬼会来到人间游荡。这也是我们流传至今的鬼节和中元节的由来。
其实这种说法也暗含了一些天文地理知识。七月份正值夏季转为秋季之际，阴雨和寒流增加，天气转凉，这在古代农业社会往往预示着收成和疫病。所以人们用“鬼门开”来隐喻这个转折期的不稳定和险象。
七月初六有“开天门”之说，意味着天道变化，也被认为是鬼魂可上天堂的日子。如果这一天出现大雨，老一辈会说今年秋天可能比较冷，需要早做准备。
针对这些传统说法和民间习俗，我们需要理性分析，也可以借鉴其中反映的自然规律。本文将进一步探讨七月鬼节的历史演变和文化内涵，并给大家一些顺应自然、迎接季节变化的小妙招。让我们共同度过这个烦躁的季节，保持正能量迎接金秋。
七月鬼节的由来和民间传说每逢农历七月，许多地区都有举行祭祀亡灵的传统，这就是我们俗称的“鬼节”。七月为何与阴间鬼怪联系在一起?其实这与古代的节气文化和独特的民间传说有着密不可分的关系。
我伯伯说，她小的时候，每年七月就要帮着母亲准备冥纸等祭品，抹一把墨汁在脸上和手臂，表示正值鬼节要警惕鬼魂活动。伯伯还记得祖辈说起七月鬼节的各种可怕传说，比如城隍爷打开地府大门，所有的孤魂野鬼都跑出来到阳间寻找血食，路上要多念佛语驱鬼才行。
其实这些说法来源于古人对阴阳转换的思考。七月天气转凉，阳光渐弱，阴气开始盛行，所以被认为是阴间鬼神力量强大的时候。加上古代疾病多发，死亡率上升，人们便联想到死者亡灵回归人间，产生了鬼节的说法。
七月也是一年中多雨的时候。据说每逢下雨天，地府中旗门洞就会开启，淹死的孤魂就会从洞口爬出来，这时候更要小心鬼魂进屋躲雨。所以老祖辈规定鬼节时不能打开伞在屋内，否则就等于把阴间之门打开了。
还有传说说，七月天气潮湿，路上积水较多，都是刚从阴间出来的亡灵在阳间留下的气息。所以七月行路要留心绕过水洼，否则可能会被那些怨气冲天的死去之人盯上，招来祸端。
当然，这些只是古人的一种说法和想象。但七月鬼节也反映出古人通过节气感知自然变化的智慧。七月鬼节的传说警示我们要注意季节转变时的气候变化，适当调整生活，并与自然保持和谐，祭祀祖先则可增强家庭团结。
七月初五初六天门地门之谜每年农历七月初五，人们都说是“地门”打开，阳间的人可以下到阴间去；到了七月初六，人们又说是“天门”打开，冥冥之中的鬼魂灵怪可以来到人世间游荡。这就像人间与冥界之间在这两天洞开大门一般，来来往往不绝于道。
根据一些长辈的描述，在他们小时候，家里老一辈就经常提起天门地门的传说，警告小孩这两天要注意安全，不要单独外出，以免遭遇来到人间的鬼怪。孩子们听了往往会害怕不已，生怕夜晚在房外见到鬼的身影。
其实，所谓的天门地门仅仅是传说，它暗喻着一个自然规律。七月正是季节交替的关键时期，阴阳气息变化剧烈，阴气开始抬头，这在古时被视为鬼神活跃的征兆。老一辈用通俗易懂的“天门地门说”来提醒小孩要注意安全。
天门地门其实也与古代的鬼神崇拜有关。在古人心中，鬼魂灵魂并非可怕的存在，而是需要礼敬和抚慰的。人们相信在特定的日子敞开门户，可以让鬼神灵感受人间，获得祭祀。这成为许多阴阳家谨守的仪轨。
每逢七月五六日， 家里老一辈都会烧香点蜡，摆上果品祭品，虔诚地对“天门地门”叩拜祈祷。祖父说这是为先人辟邪，也为家人祈福。这种古老的传统或许当中蕴含着人与自然和谐相处的智慧。
现代人不必迷信天门地门的说法，但也可以理解其反映的自然现象。每逢传统鬼节前后，我们还是要注意调整生活作息，多与家人团聚，减少外出旅行。因为季节转换容易引发身体不适，这时候静养都是有益的。
七月初六天气预兆秋天天气“七月初六雨淋头，今秋寒冷穿厚棉。”这句老祖宗留下的谚语预言了一个自然规律——观察七月初六这天的天气情况，就可大致预知接下来的秋天天气会是个什么样子。
我的老伯伯说，他小时候常听父亲念叨这句话。在老家乡下，七月初六那天，所有人都会格外留心天气的变化。如果这天阴雨绵绵，祖父就会一脸严肃，对伯伯他们说：“看，天公作美，今秋怕是又冷了。去把棉袄棉鞋找出来，赶紧补补，到时候又该穿咯！”
作为孩子的伯伯当时并不明白这其中的原因，只是稀里糊涂地照做。而到了秋天，如果真的天气转冷，每每穿上准备好的棉衣，伯伯就会惊叹老人的预言灵验。
后来伯伯长大后才恍然大悟，原来老一辈能预测天气的秘诀就是依靠七月初六这天的天象。七月属于季节转换期，北方开始有秋老虎、寒流来袭的可能。如果七月初六这天出现大雨，说明雨水和冷空气较多，那么入秋后北方就更容易被冷空气影响，天气会明显转凉。
而过去生活习惯接近自然的老一辈，主要依靠实际观察来感知天气的变化。他们不看天气预报，却能靠著过去的经验判断未来的气候趋势。这样才有了“七月初六闹雨，秋天早置衣”的说法。
七月初六的天气预兆也让我们重新认识到，古人密切观察自然规律的智慧。我们可以利用现代科技验证其适用性，并在生活中加以运用。兼收并蓄，传统与现代互相结合，这样我们才能更好地适应气候的变化，安然度过各个季节。
七月鬼节厄运的文化内涵与化解之道每当进入辛苦的夏收时节，疾病经常会蓄势待发，不少人就因时疫而逝，冥冥之中自有因果。丰收之年，民众转换劳逸，疫情缓解，倒也无妨。但一旦遭遇水旱灾害，瘟疫就难免要来袭。七月正是这样的季节节点，古人便把浮沉的预感化为鬼神信仰，盼能祈福驱邪。
于是出现了许多传统驱散厄运的手法。普通百姓会在家中挂些菖蒲、艾草等植物，燃起油灯或蜡烛，以驱遣阴暗。进食时忌口生冷，多吃些姜、蒜等温热食物。还禁用锋利器具，以免断气运。村镇寺庙里也会举办法事，超度游魂，为群众消灾解难。
看似迷信，但这其中也有科学合理的地方。如今医学证实，七月高温多湿，容易滋生细菌疾病，多吃蒜姜具有杀菌防病效果。合理饮食，适当避让，也有益健康。至于驱鬼法事，缓解心理压力，加强家庭凝聚，于民俗传承也不无裨益。
科学照明下，我们不必迷信七月鬼神。但可以汲取传统智慧中的丰富营养，融入现代文明中，使生活更趋合理。消弭困难的智慧和勇气，永远是人类向前的动力。
农历六月初六：多地举行节庆促进旅游和消费
7月23日，凤凰县禾库镇红安社区，苗族群众舞狮欢庆“六月六”。
湖南日报全媒体记者 郭立亮 通讯员 吴东林 摄影报道
湖南日报7月23日讯（全媒体记者 田育才 向莉君 昌小英 刘跃兵）7月23日，农历六月初六，省内多地举行活动庆祝传统节日，促进旅游和消费。
当天，2023中国·张家界“六月六”民俗文化旅游节在张家界文化旅游创意产业园开幕，为游客献上一道精美丰盛的文化大餐。“六月六”是历史悠久的土家族传统节日。本次活动以“非遗狂欢张家界·泼水龙舞全世界”为主题，以铸牢中华民族共同体意识为主线，围绕毕兹卡“泼有意思音乐节”、泼水龙狂欢、优秀非遗展演、民俗风情市集等板块，全面展示“国际张”神奇的自然风光、独特的民俗风情。
当天，2023年中国·凤凰“六月六”苗歌节在凤凰县禾库镇红安社区、落潮井镇勾良村举行。来自湘黔边区数万名苗族同胞以歌会友、以鼓传情，共同欢度苗族传统节日“六月六”。今年的“六月六”苗歌节是第二届湘西州旅发大会系列活动之一。禾库的主会场活动时间从7月21日持续至7月27日，安排了苗歌赛、“村BA”篮球赛、民俗文化展示、苗族特色美食文化展等内容。
在武冈市邓元泰镇，该市第12届“六月六尝新节”推广周活动于23日火热启动。武冈“六月六尝新节”又称半年节，是当地除春节之外最隆重的节日，2012年被列入第三批湖南省非物质文化遗产保护名录。尝新祭祀仪式庄严肃穆。在“六月六尝新节”传承人潘显红的带领下，来自各村的陪祭生一起燃烛燃香、叩拜天地、恭读祭文。之后，盛出新米饭，把狗叫到神龛前让其先品尝，再把事先割回来的稻子拿到牛栏请牛尝新。仪式结束后，人们围坐桌边，按长幼依次动筷尝新。
在永州市零陵区珠山镇，每年农历“三月三、六月六、九月九”是赶大集的日子，至今已有上千年历史。珠山镇地处湘桂交界、毗邻广东，是农资、农产品交易的重要墟市。赶大集市时人流量非常大，人们形象地称之为“挤腰子”。今天前来“挤腰子”的预计达到10万余人次。
（参与采写通讯员：吴东林、黄玉芳、张航、付勇）
原载湖南日报2023年7月24日
稿件链接：/d/file/gt/2023-10/grhj2vyiilb.htm id="明日四月初七，日子不一般，三日相逢，具体是哪三日，答案来了">明日四月初七，日子不一般，三日相逢，具体是哪三日，答案来了
导读:明日四月初七，日子不一般，三日相逢，具体是哪三日，答案来了
#挑战30天在头条写日记#
今天是阳历5月24号，农历四月初六。明日是阳历5月25号，农历四月初七，这个日子可不简单、不一般了。我们今天一起来聊一聊。
农历四月按照夏历的说法是巳月。也就是夏历把十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。来对应月份，但是子并不是从一月开始，子对应的是农历十一月，丑对应的是十二月，寅对应的是一月，卯对应的是二月，辰就是指的三月，巳就是指的巳月，以此类推，十月就是叫亥月。所以说，四月也叫巳月。
而四月其中有很多日子不一般，就那明日到了四月初七这天来说吧，是三日相逢，具体是指的哪三个日子呢？我们一起看看:
一、四月的三七日
所谓“三七日”就是指的农历月份当中的初七、十七，还有二十七这三个日子，是明三七日。对于四月来说，就是对应的四月初七、四月十七、四月二十七。对于四月的三七日来说，农民们会根据这些天的天气来做出年景预兆的。一般来说，在三七日里能够降雨的话，寓意是风调雨顺的。
对于四月初七，正是小满时节，小麦灌浆腊熟的关键时候，这个时候出现降雨就是补充水分，说明颗粒饱满度了。所以明日四月初七，能够下雨就好了。
二、人胜日
在民俗文化当中，女娲在初七的时候创造了人。所以，把逢七的日子也叫“人胜日”。而农历有三个七日。那么，就表达了人的三个不同的人生阶段。而初七就是小儿人日，十七就是成年人日，二十七就是老年人日。
明日就是四月初七了，是小儿人日。儿童是父母的掌上明珠，父母也希望小孩能够快乐每一天，茁壮成长。明日就是小儿人日了，让我们一起说一声:加油，孩子们！
三、杨公忌日
说到杨公忌，大家可能想到了杨公十三忌，是的。杨公忌在一年当中十二个月当中有十三个日子是要避讳的。这里面还有很多种传说。并且还有说的与杨家将出征日子有关。不管怎么说，这杨公十三忌的十三个日子是固定的。即:正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。
这里面有十三个日子，其中七月有两个，其他每月一个。而四月就是在初七这天。在杨公忌日这天忌争吵，诸事不宜。
明日就是四月初七了，这三个日子你记住了吗？欢迎留言分享。
