诗画民俗｜三月初三：兰亭修禊 ，惟时上巳
今天是三月初三，上巳节，乃中国古老的传统节日。
古人于是日祭祀祖先，谓之祓禊、修禊、禊祭，或者单称禊，此后逐渐成了水边饮宴、郊外游春的节日。王羲之的《兰亭序》，记录了永和九年的上巳节雅集。自此之后，上巳节和书法融为一体，与雅集密不可分。最早创作“兰亭图”的是北宋李公麟，惜乎没有真迹存世。南宋诗人、画家俞紫芝参照李公麟底本所创作的《兰亭集序图卷》，是目前所能见到的最早的“兰亭图”。
中国人很多重要的节日，都是“叠数”，如正月初一、二月二、三月三、五月五、七月七、九月九等。三月初三是上巳节，乃中国古老的传统节日，周朝称为“元巳”，是指三月的第一个巳日。汉代以前定在三月上旬的巳日，魏晋以后固定为三月三日。此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者单称禊，此后逐渐成了水边饮宴、郊外游春的节日。所谓水边饮宴，被称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。这就是王羲之《兰亭序》中所写的：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
如今说到上巳，必然先想到绍兴兰亭，乃至《兰亭序》，以及由此而生的雅集。这一切要归功于王羲之，是王羲之赋予了上巳节有关书法的内涵。从兰亭这样一个地名，到《兰亭序》名篇问世，再到“兰亭”相关的研究，令人回味感怀。在王羲之身后，《兰亭序》便成为民间书法爱好者广泛临摹的版本。
我现在手头搜集到的历代名家临《兰亭序》的图片资料，超过两百多件，蔚然大观。真正兴盛的开端应该是唐代冯褚欧虞四大摹本。这当然是因为唐太宗李世民的推波助澜，而且这一个体系是永远不封闭的，不断有人添加进来，像赵孟頫、董其昌、文徵明和王铎等人，一遍又一遍地反复临，乐此不疲。临摹《兰亭序》，不仅仅是获取技法，更是一种精神的寄托和传承。后世的文人书家也好，书家文人也罢，崇拜王羲之本人也好，或者说倾慕这种散诸怀抱的风流精神也罢，都不约而同地结缘《兰亭序》，仿《兰亭》、画《兰亭》、说《兰亭》……
唐 冯承素《兰亭序》（神龙本），癸丑上巳
唐 褚摹《兰亭序》卷
冯承素摹本最为有名，被誉为“神龙本”。“神龙”二字恰恰见证了中国文化的特点。王羲之贵为“书圣”，竟无一件真迹传世，可谓“神龙见首不见尾”。冯承素除了这件《兰亭序》摹本外，再无真迹传世，也有“神隐”的特点。此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都一一呈现，整幅作品一气呵成、气息贯通，笔法自然流畅，牵连处细如发丝，变化自然，无丝毫犹豫、迟滞之感，就连“破锋”和“贼毫”也都摹写得很细腻，改写的字迹也显示出先后层次，行笔踪迹、墨色浓淡十分清晰，间架结构也做到左右映带、攲斜疏密、错落有致，自然生动。作为公认的最佳摹本，名不虚传。
《兰亭序》最初是“传家宝”，一直传到七世孙智永手中。欧阳修《集古录》中曾谈及《兰亭序》的下落：“世言真本葬在昭陵，唐末之乱，为温韬所发，其所藏书，尽皆剔取其装轴金玉而弃之，于是晋魏以来，诸贤墨迹复落人间。”主要意思是《兰亭序》未必在昭陵，可能已经永诀人间。然而，此后的数千年间，世人对《兰亭序》的踪迹依然充满兴趣。唐太宗酷爱王羲之的字，因得不到《兰亭序》而倍觉遗憾。房玄龄推荐了梁元帝的曾孙，多才善谋的监察御史萧翼用计从智永弟子辩才骗取了《兰亭序》。阎立本所绘《萧翼赚兰亭》犹如场景再现，一个“赚”字，令人感慨万千，欣赏高超技法和古典意境的同时，兼具现代剧情，局中局、计中计，成了一段“公案”。
唐 阎立本 绘 《萧翼赚兰亭》（竖图见文末）
最早创作“兰亭图”的是北宋李公麟，惜乎没有真迹存世。现在所见赵伯驹作品，乃是伪托。南宋诗人、画家俞紫芝参照李公麟底本所创作的《兰亭集序图卷》，是目前所能见到的最早的“兰亭图”。自此之后，历代几乎都有《兰亭修契图》问世，形成“画兰亭”系列。
南宋 俞紫芝《兰亭集序图卷》（竖图见文末）
俞紫芝《兰亭集序图卷》画出了兰亭活动的全景。以王羲之为首的四十二位文人，全部依序坐在溪水两侧。作者在这幅画中，将每个人的名字标上，可以直观地找到前来参加的文人。图中人物线条简洁严谨，工整柔和。此画有写实之功，尺幅虽小，却能小中见大，咫尺之间凝聚着十足的雅趣。赵孟頫题耑“曲水流觞”四个大字，天趣飞动。
赵孟頫平生临《兰亭序》有十余本，其中还有缩临本，反复体验，可见钟情之意。赵孟頫所倡导的“复古”，本质就是以回归二王为主的创新。对比来看，宋代对于“二王”用加法，元代对“二王”用减法。赵孟頫在《兰亭十三跋》中写道:“古法终不可失”。公元1310年9月，赵孟頫时年五十七岁，奉诏自湖州乘舟北上，前往大都。船行至浙江南浔，前来送行的独孤长老拿出一件宋拓《定武兰亭》。赵爱不释手，在舟中历时一月有余，旅途无事，得以赏玩两本《定武兰亭》，并对“独孤本”时时展读、临习，颇有心得，共写下了十三段跋文，后人称之为《<兰亭序>十三跋》，此即大名鼎鼎的“火烧本”。这不仅仅是赵孟頫的传奇，也是有关《兰亭序》的传奇。
元 赵孟頫 绘 《兰亭修契图》（竖图见文末）
赵孟頫书画兼善，有《兰亭修契图》传世，实践了他所提出“作画贵有古意”的主张，倡导“不求形似”，致力于和士大夫画相结合，再施以“师法自然”的主张，由此奠定了元代文人画的理论基础，愈加符合中国文人的审美情趣。明人王世贞说：“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”赵孟頫以画来抒发自己的“兰亭一梦”，不仅仅是对王羲之的仰慕，更是自己内心的一种写真，宁静淡泊的高雅之姿和渊深之景，给人带来了唯美的艺术享受。
与赵孟頫钟情《兰亭序》之深足以相颉颃的是文徵明。相比赵孟頫身居庙堂之上，文徵明一直身处江湖之远，科举不中，志在林泉，对于王羲之潇洒无尘的人生态度，更是心有戚戚。文徵明一生所绘《兰亭修契图》有多幅，分别有存于辽博的《兰亭雅集图卷》，北京故宫藏《兰亭修禊图卷》和台北故宫藏《兰亭修禊图轴》，皆为代表作。此处所见为辽博藏本。文徵明采用手卷逐渐铺陈的形式引导观者进入“兰亭雅集”的场景中，左侧若干人在亭中书写、赏景，往右可见几十人盘坐于绵延不断不见尽头的清溪旁，掩映在竹林下，三五成群，或流觞、或吟诗、或抚琴、或下棋、或漫步、或汲水、或仰观、或俯察，好不惬意！亭前小桥侧有二人闲谈，最右端有一人驻足观瀑。整体的人物布局聚散有致，虚实相间，丰富多姿，青绿点染，勾皴工稳的崇山峻岭、苍松翠柏，增添了些许春意。文徵明擅用小笔触画大场景，整个画面细腻紧密，“和明悦畅之意，恍然在目”。
明 文徵明绘《兰亭雅集图卷》之 清 王澍题纶“兰亭”篆书
明 文徵明绘 《兰亭雅集图卷》（竖图见文末）
文氏所绘实是为祝允明书《兰亭序》的补图之作，其后还有小楷作跋文，颇多感慨：“祝希哲书《兰亭叙》不下数本，余所见惟朱性甫孝廉、石民望文学二君所藏为最佳。今又见此本，全法《争座位帖》，而稍参以《圣教序》。希哲于古帖靡所不摹，而又纵横如意，真书中之圣也。余见而心赏之，特为补图。偶得赵松雪画卷，精润可爱。故行笔设色，一一宗之，不免效颦之诮。安能如希哲学书，师心匠意，前无古人也。”加上清人王澍在卷首书铁线篆“兰亭”二字，堪称“三璧”。王澍所题“兰亭”二字尽显闲雅之气，“亭”字中下方“个”部处理，弧线生成了动感。款字有“祝京兆书，文待诏补图，王奉直篆额”。这何尝不是一种跨越时空的关乎心灵的“雅集”？
明 文徵明 绘 《兰亭雅集图卷》之 跋祝允明书《兰亭序》
当时的“吴门书画”圈子，很多名家都青睐画《兰亭》。仇英《兰亭修契图》卷后，又有文徵明的“题跋”。说是题跋，其实很特别。文徵明将《兰亭序》又写了一遍，估计也不知道是第n遍，可以倒背如流。这里是仇画文书，前面是祝书文画，文徵明的勤奋和执着由此可见。在书毕《兰亭序》全篇后，文氏写道：“尝见赵文敏公所书《兰亭记》不下数十百本，或大或小，虽有不同，而规模位置未尝少异，其精妙一至于此。偶阅仇实甫所作《兰亭图》，漫书一过，既脱矩度，遂变颜面，有愧于文敏多矣。”看来，不仅董其昌一辈子在和赵孟頫较劲，看似老实巴交的文徵明，在内心深处也憋着一口气。换个角度来说，在他们的心目中，赵孟頫可以作为偶像，想要超越偶像，不管结果如何，一定要让自己有足够的分量。
明 仇英 绘《兰亭修契图》（竖图见文末）
同属吴门的尤求所绘《兰亭修禊图》用笔雅健，因皴染较多，颇有元代吴镇意趣。起首有水亭，所描绘的并不是王羲之伏案观鹅，而是力主表现了四位动态各异的文士，或展卷、或观看、或倚栏、或交谈。其他参与雅集的文士，很多人身侧都放有卷轴和书册。新加入这些元素，应该与晚明文人嗜古的习俗和鉴藏图书名画的风气有关。尤求出身低微，以卖画为生，或言其为仇英外甥。不管如何，肯定是受到了仇英极大的影响，并且与当时苏州文坛名士王世贞兄弟、张凤冀、周天球等多有交往。
明 尤求 绘《兰亭修禊图》
黄宸传世作品极少，代表作之一即是《曲水流觞图》。以白描手法，在人物之间穿插了山石林木的布局，颇具匠心，充满着文人温雅精致的情调。前段绘就王羲之于亭中观鹅，二童子侍立左右，一童子在屏风后温酒，其后为茂林修竹中四十一名文士，列坐于弯曲的溪水两岸，饮酒赋诗，畅叙幽情。此图完整地再现了兰亭修禊、曲水流觞时的情形，是依据李公麟的图本绘制，但在取景布局及山石林木等具体画法上，又有一定的变化。
活跃于明代万历年间的许光祚，曾作《兰亭图》，且书序卷于其后。此图突出以山水为背景，表现兰亭修禊雅事。虽然大体继承了宋元以来所会亭中观鹅、岸边赋诗的构图方式，但从图中人物的服饰、动态及人数等来看，画家表现的更像是明代文人模仿王羲之等兰亭雅集时的情形，而不是真实地再现当时的原貌。溪流两岸边绘众文士及童子，文士们分组而坐，卷首山脚下，二文士携三童子而来，往前溪水边有一亭，亭中间置一桌，一文士在桌上挥毫，一文士坐于侧。人物姿态各异，观摩名画者有之，水中濯足者有之，袒胸宽衣者有之，手舞足蹈者有之，或凝思、或交谈、或观摩、或挥毫。画中甚至还着意表现了一对喝交杯酒的文士，席地而坐，赫然互相擎杯至对方唇下，两人年龄有少长之分，少者对长者的趋承之意颇为明显，周围的人对他们视若无睹，见惯不惊。这些行为虽在李公麟的图中也有出现，但总体来说，此图中所示行为更加放浪、夸张，可以看出明晚期文人放浪不羁的习气。少数人物衣服施以粉红色，形成特殊效果。
明 许光祚 绘《兰亭图》卷
清代前期画家吕学与赵孟頫是老乡，号海岳，亦与米芾“有缘”。《兰亭修禊图》不仅有茂林修竹，曲水流畅，同时既是青绿山水画佳构，又成为人物画杰作。用笔工整秀逸，其造型与笔法与仇英《桃源仙境图》等一类风格尤为接近。在颜色运用方面，以青金、石青、花青勾染，人物衣着的“白”与山石的“青”形成鲜明的视觉对比，是对仇英一路风格的承传与发扬。青绿重彩既可渲染出灿烂绚丽之美，也可营造出疏朗秀丽之境，更能够提炼出雅逸清新的品格。恽南田说：“青绿重色，为浓厚易，为浅淡难，为浅澹矣，而愈见浓厚，尤为难”，因此，青绿设色贵在“愈浅淡愈见浓厚”。要知道，中国的山水画，先有设色，后有水墨。设色画中先有重色，后来才有淡彩。清代张庚说：“画，绘事也，古来无不设色，且多青绿。”“吴门画派”诸家无疑是明清青绿山水画的重要代表，影响巨大。
清 吕学 绘《兰亭修禊图》
如果说临写《兰亭》和系列的《兰亭图》画卷，是明面上的“兰亭情结”，与上巳节相关的书画印创作，则是隐形的“兰亭情结”。
倪瓒以画水墨山水见长，《雨后空林图》为其少有的设色作品之一。倪瓒的多数作品，写景极简，这件作品写高大山川，整个画面布局充实饱满，平稳而有变，景象开阔，山体绵延、重峦叠嶂。画中山石多用披麻、折带皴，干笔淡墨，浓墨点苔，敷色清淡温和。所绘高大山岭，细瀑从山涧穿石而下，汇入山脚一片水域之中。山前有一条小河蜿蜒曲折，缓缓流动，石桥横跨，水波不兴。两岸地势低平，疏林空落，林下一间屋舍，人去屋空的景象。江南雨后山林，一切都显得氤氤氲氲、空空荡荡，呈现雨霁林空之景，清淡萧疏之境。题款写道：“雨后空林生白烟，山中处处有流泉。因寻陆羽幽栖去，独听钟声思罔然”，借助这首诗，可以充分感悟倪瓒作画时的心境和情怀。小楷款字古雅的格调，与画面浑然一体。
元 倪瓒 绘 《雨后空林图》，戊申上巳
倪瓒书画风格的形成，在很大程度上是由个人心性和遗民心态塑造的。分属不同时代的遗民八大山人，一生喜临《兰亭》。目前传下来的有近二十件《兰亭序》，准确地说，有一部分名为《临河叙》。用《临河序》而不用《兰亭序》，喜旧厌新，字里行间所折射出的，乃是独标一格的心气，以及故国难忘的遗恨。八大成熟期的书风，主要是以篆法写楷，以楷法写草，个性强烈激越，风格奇崛，不类寻常，正是个人心态的写照。其早年书风宗法董其昌，根基仍然在帖学，一个是本相，一个是变相。八大临作看上去与《兰亭序》本身没有直接的关系，但又不能说一点关系都没有。如前所述，临学《兰亭序》，不仅仅只是技法，更主要是精神因素。如果不能读懂王羲之的内心世界，技法也只有皮相。学王字为什么会变俗，原因正在这里。
清 八大山人 临《兰亭序》
元代书坛，赵孟頫属于一手遮天式的人物。随着各种资料不断发掘，元代其他书家不断重新发掘，愈加丰富。其中杨铁崖、康里子山要写章草，鲜于枢和张雨初学赵孟頫，而后来开了距离。张雨更多野怪之色，鲜于枢大多着意创作的作品，不脱赵氏窠臼，而题跋、手札则有精雅或激越之风，呈现个人面目。鲜于枢此跋有古淡之韵，有《圣教序》之笔，兼得老米之势，灵动自然，面目一新。
王铎在整个王羲之的书学体系中，声浪最高，他有“吾家羲献”的自豪感，也有作为“贰臣”的痛楚和沉重感，亟需证明属于正脉的资本。王铎曾反复临摹《兰亭序》和《圣教序》，以《圣教》笔法写《兰亭》。王铎平生临帖不可计数，目前传世的有三百多件左右，对于极为垂青的书家会反复临习，不厌其烦，这其中，除了二王，就是褚遂良、米芾等居多。王铎临《兰亭序》青睐的是褚遂良摹本，可谓是一举三得：学二王、学褚，兼及老米，褚遂良是米芾一生中罕见的未见任何微词的书家，“举从动人，而别有一种娇色”，可见心仪之极，褚遂良是米芾的偶像，米芾又是王铎的偶像，这样一层又一层能够贴近的关系，不言而喻。
清 王铎临 褚摹《兰亭序》本
王铎临欧阳询《脚气帖》时在“庚寅上巳”，年近花甲。这是王铎晚年进行的“拓而为大”的尝试，数个字甚至十数字一笔而贯，一气呵成，笔势连绵奔腾，跌宕多姿，放浪形骸，酣畅淋漓，有沉雄之风，乃成巨制。通过字形内部空间进而影响整体上的疏密对比变化，墨色变化自然，虚实对比强烈。
清 王铎 临《欧阳询脚气帖》 绫本，庚寅上巳
有意思的是，王铎有时也会选择一些“冷门”的书家，尤其是到了暮年，找出《淳化阁帖》，逐一“抄”过去，所实践的是“一家为主、多家为辅”的思路。款字有：“丁亥三月上巳日，偶仿太宗书，时年五十有六，在燕京。”所用是“仿”，不是临，也不是摹，严格来说，三个字略有细微区别。“燕京”二字充满了苦楚。王铎降清，心情郁闷，唯有以书法排遣。笔势激越，字态飞动，笔画粗细跌宕，偶有连笔，经意或不经意，往往可见纵意所如之处，法随意生，意由心生，不拘成法，随心所欲。最有意思的是，最后补写——“‘上□’讹为‘上巳’，辨之”。不在“上巳日”，却下意识写成“上巳日”，可见王铎内心对王羲之的迷恋。
偶见王铎《天津观海口》诗长卷，款字署“丁亥上巳”，也就是说，两件作品即便不在同一天，书写时间也非常相近，但笔法差异极大。此长卷笔法实源自王铎55岁所书《梁简文帝谢敕赉方诸剑等启》，很多字形几乎就是搬过来的，对于极富创造力的王铎来说，必定是不可能的，所以是伪作无疑。
王铎《天津观海口》诗长卷
同样是学王、学颜、学米，董其昌的字可谓秀色可餐，隐约流露出王颜米风韵，似又非似，将秀逸清雅的特点发挥到极致。不管任何书家，将某一种风格发挥到极致，都是有可圈可点之处。其中有唐卢纶的诗：“昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。”最后写了唐王维的诗：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上已”，将这一首诗放在最后，别有深意，成为书写时间的“节点”，由此不禁想到宋黄升《贺新郎》中的句子：“相妩媚，试凝伫，风流坐上挥谈尘。更多情、多才多调，缓歌金缕”。
乾隆如果按照实际的书法水准来说，纯粹是“打酱油”，但他对“二王”有特殊的嗜好，发自内心，溢于言表，凭借帝王之力，硬生生地整出一个“三希堂”。乾隆48岁那年的上巳日，专门在三希堂临《兰亭序》，足见心有所系。虽然乾隆常见的作品笔画臃软肥滞，难掩俗气，所临《兰亭序》发挥很好，别见风致，极力忠实原帖，用笔细腻自然，笔画清秀流利而结体多变，可以看出乾隆书法的另一面。
清 乾隆临《兰亭序》，戊寅上巳
“花香鸟语物昭荡，丽日和风春澹苏”对联，进一步见证了乾隆对王羲之乃至对书法的一腔热情。乾隆书法从学习赵孟俯入手，心慕手追，身体力行。点画圆润均匀，结体婉转流畅，多见纵长，楷书中含有行书笔意，行书中又往往夹杂草书韵味，书风圆润秀发、丰肥雍容，整体上缺少变化和韵味，评者称其“虽有承平之象，终少雄武之风”，可谓一语中的。临创结合来看，彼此关系微妙，临作有所依傍，难度降低，创作是“凭空而来”，难度要高一些，其实两者同样是出新意难，有古有我难，前者难在无意，得时时有意，后者难在有意，需时时无意，无意于佳乃佳。
乾隆 “花香鸟语物昭荡，丽日和风春澹苏”对联
嘉庆十七年上巳，59岁的伊秉绶留下一册诗稿，没有明显的涂改痕迹，推测应当是抄录成稿。“淋漓墨沈误人多，博士名高卦影峨。自谓书家传晋法，如何晚节叛逃东坡。”伊秉绶一生十分仰慕苏东坡，两人有着某种默契和隔世缘分，同为饱学才子，精通诗书画，均为封建循吏，政声颇佳；都研究美食，苏轼在惠州为官时开发了“烤羊蝎子”，伊秉绶则创造出“伊面”。伊秉绶一生做官时间最长的地方，分别是惠州和扬州，苏轼也都待过。伊秉绶在四年惠州知府任上，和苏轼一样，“问民疾苦，裁汰陋规，行法不避豪右”，大办教育，重建丰湖书院，寄托了个人理想。《新柳》写景诗记：“裁倚朱栏疑暮烟，便攀楼角欲摩天。老来最感恒司马，曾慰腰支寒食前。”这里再次提及苏轼，虽然没有直接点名，然而苏子《寒食帖》闻名天下。伊秉绶具有强烈个人面目的隶书称雄清代书坛，重、大、拙、厚，其行书虽学颜，却从李东阳那里获取启示，以细笔出之，轻、秀、细、巧，与隶书形成强烈反差对比。伊秉绶无疑是最具“现代意识”的书家。
伊立勋是伊秉绶玄孙，能传家法，有功力而少情趣，应验了“学书贵在法而其妙在人”。伊立勋平素喜集《峄山碑》，传世尤多。“德义维明功能既着，经纪有道利泽攸长”联上款所题“谨守古法，与汉碑题额自不同也”，值得玩味，“谨守古法”所言不虚，恪守中锋，追求静穆之态，高古之风，但用笔却出汉篆，尤其是字形以正方或接近正方居多，并非上密下疏，故觉平实。伊立勋能够不盲从“家法”，力主创新，只惜未能进一步深入，呈现拘谨之态。
清 伊立勋“德义经纪”篆书联，庚申上巳
袁枚是乾隆时代的大才子和名士。抬头的“榆村”是袁枚老友、名医徐灵胎之子徐燨。这一身份与信札中所言病情之事能够对应起来。“花朝节后二日”接到信，回复的日期则是“上巳前一日”。开篇叙事，说了自己的病情，关键是“八十衰翁元气大伤”之语，说明此札写于袁枚耄耋之年。袁枚自号“随园老人”，所以有“老怀老人”之谦称，因是家中唯一的男孩，从小备受呵护，曾在《秋夜杂诗》里自嘲说：“我年甫五岁，祖母爱家珍。抱置老人怀，弱冠如闺人。”袁枚一生极为勤奋，愈是年迈反倒愈如此，最终助他延缓衰老，成为文坛常青树。1797年，袁枚曾作《病后自觉衰颓而笔墨应酬人云未老》诗一首：“一病方知老，容颜瘦鹤同。腰围三寸减，衣叩满身松。见客先寻杖，看花便怯风。只提双管笔，不像八旬翁。”诗中所言和信札所叙可以对得上，从而能够推算出书写时间。全札笔笔精湛，一笔不苟，偶有牵丝连带，略带行意，师法赵孟俯、文征明出而文气十足，令人回味，丝毫看不出衰疲老态。
清 伊秉绶 “壬申初草” 二十四开册页（选二），壬申上巳
孙星衍是清代篆书名家，大藏书家。行书少见，此题《胡雒君环山小隐图》两首乃个人精品之作，“曲曲青溪忆钓游，萧萧丛桂足淹留。旁人问讯陶潜宅，千仞山围万卷楼。”“经学传家自安定，皋比夺席到兰台。蒲轮莫负求贤诏，小隐还招大隐来。”字里行间，文气充盈，取法董其昌、王文治而略变其法，取李北海而拟其大意，法意兼得。“嘉庆五年”之际，孙星衍时48岁。关键是后四字“书于山阴”，正是绍兴兰亭之地，可能是“朝圣”之便，有感而书，添了一段佳话。
清 孙星衍“谢安杜宏” 篆书联，壬申上巳
孙氏篆书八言“谢安石有山泽闲度，杜是神仙中人”集史语而成，文雅娴静，虽似吴让之而又有别，以圆笔为主，但又不同于莫友芝。清代篆书家辈出，高密度形式，能够有一席之地，殊为不易。此联内容有临泉之意，与个人心志是相匹配的。两件作品创作相距十二年，然气息、格调乃至总的意趣，一以贯之。
何绍基所书《三月三日华林园马射赋》篆书四屏，内容正是庾信为上巳节所作的一首诗。何时年近古稀。暮年眼疾，作书以意为之，笔轻墨燥，不若中年之沉着俊爽，然每有笔未至而意到之妙。其篆书妙处和功夫全在用笔，生涩老辣，金石书卷之气盎然，自有一家风范。用金文之笔写小篆，又见行草笔意，变化生动，不可端倪。妙在一个拙字，兼得一个趣字！
清 何绍基书 庾信《三月三日华林园马射赋》，丁卯上巳
读黄士陵所刻“我生之初，岁在丙辰，惟时上巳”，不禁想到《离骚经》中的“惟庚寅吾以降”。此印用单刀，纵横捭阖，意趣天成，以隶法改造篆字，字形扁方出之。印面中大胆启用几处斜笔，如“我、初、岁、惟”四字，使得印面动感顿生，打破平正。笔画收放生成不经意的留红，使气息空灵，因为笔画较细，故而朱白对比别见韵致。边款记:“《朱博残石》出土末远，余至京师，先睹为快，隶法瘦劲，似汉人镌铜，碑碣中绝无而仅有者，余缓之甚,用七缗购归，置案间耽玩久之，兴酣落笔,为蕴贞仿制此印，蕴贞见之,当知余用心之深也”。此言见证了黄士陵到北京的前后三年间，曾广泛地涉猎周金汉石，转益多师，入古终能自化的发展变化历程。
清 黄士陵刻 我生之初，岁在丙辰，惟时上巳
“卧盘陀”为清代史焕所刻，字仲晨，生于京师，籍贯吴江。与胡义赞相友善，可惜年甫三十卒。款署“乙亥上巳，为莲生先生刻”，注明“同客京师”——相当于今天的“北漂”，说明内心深处对故乡的留恋。此印有吴让之风范，方圆融合，恰到好处。边栏残断，尤见匠心。不管是无意还是有心，都恰到好处。篆法自然，疏密妥帖，笔法和刀意共同呈现，可推为平生得意之作。
曾熙此作内容乃是评钱沣行书，“南园得力于河南《枯树赋》，后来以米法入之，故绝眇。”“己巳”时在1929年，去世前一年。钱沣楷书出鲁公，将颜的特征进一步强化，其行书临颜、米较多见，所谓“得力于褚遂良”，则言他人所未言者。颜从褚出自是不假，可谓一语中的，直探本源。曾熙此作得力于《瘗鹤铭》《黄庭经》《石门铭》《张黑女》诸家，致力于冶为一炉，纯以圆笔，遒丽精雅。
“仁和高邕章”为吴昌硕的仿汉将军印之佳作。从整个印面来看，最上方、中间横带和最下方，留有三条不规则的红带面，使印章气息空灵。“仁”字处大块留红，呼应“章”字下方留红，“和”字左下留红乃画龙点睛之笔，如果此处填满，则此印大为逊色。款署“光绪丙辰上巳日大雨”，吴缶庐32岁，印风已经登堂入室，领略汉印精髓。
近代 吴昌硕刻，仁和高邕章，丙戌上巳
吴昌硕所刻“聋于官”是一方单双刀有机结合的作品。笔画细者一刀而凿成，粗壮者则必定施以复刀、双刀和补刀，所有字形外轮廓而逼边者皆细一些，由此呈现出层次感，右残而左全，略有对比，“于”字的曲笔与“聋”字“耳”的弯笔相呼应。印面有三处留红，主要在“聋”字右下，“于”和“官”字下方，形成“鼎足之势”，“于、聋”二字之间的留红，益添空灵之气。“今君审于声，臣恐君之聋于官耳”出自《战国策·魏策》，吴昌硕借“聋于官”之意，表明自己志不在官场。时间在“己亥三月三日”，吴昌硕56岁，印风本就早熟，正当此际，更是得心应手。
近代 吴昌硕刻 聋于官，己亥上巳
吴昌硕另有《壬子上巳游六三园》诗，其中写道：“趣比山阴涉，人嗟逸少捐。佛衣迎海色，虬气落松颠。石径云流碧，樱花粉渍鲜。豪端天籁入，诗好纪何年。”吴昌硕的行书糅合了篆、隶、楷、草诸体的运笔结体精髓，灵动多变而一气贯通，有一种排山倒海的气势。从风格与技巧来看，主要受黄山谷影响，结体中宫收紧、点画舒展，同时还受到怀素、王铎草书的影响，形成了一种行与草相杂的风格，灵动多变、遒润峻险。
吴昌硕 《壬子上巳游六三园》诗
台静农隶书联颇有意味。内容出自《铜仁书怀》：“英雄混迹疑无赖，风雨高歌觉有神。”主取《石门颂》《衡方碑》，用笔震颤，屈曲如铁，加入了魏碑笔法，字形以方正为主，端庄与萧散兼得，益增古朴之气，锋棱有威，奇正相生。上款有“丙辰上巳，兴至偶书”字眼。“丙辰”时在1976年，台静农74岁，正是功力精深、人书俱老之时。“兴至偶书”表明了一点，很多书家到了“上巳”之时，或多或少，不知不觉中会想到王羲之，意兴盎然之际，挥毫泼墨，留下佳作。
当代 台静农“英雄风雨”对联，丙辰上巳
陈师曾刻“陈朽”印章，尽显分会离合之美，有古玺秦印之韵，染于苍而不囿于苍。“陈”字右下留红，“朽”字中部留红，使印面空灵生色，“陈”字与右边栏残破粘连，形成大块白地，朱白对比强烈。款字刻：“己未上巳，师曾奏刀。是日在流水音，修禊集者数十人。”看来，陈师曾从内心深处也是对王羲之充满景仰之情。
近代 陈师曾 刻 陈朽 ，己未上巳
印章风格平正朴实的童大年，学汉印而能变化，强化方折锐利之气，呈现个人面目。然笔画有时生硬太过，造成字形彼此之间不融合。按照“樽中酒不空”之意，应该更率意一些。由此可见，印虽小道，却要在大道的基础上经营，方可得心应手。时童大年48岁，在高手如林的海上，已然立足。
近代 童大年刻 樽中酒不空，辛酉上巳
韩登安篆刻同样以平正朴实见长，不以夸张变形为能事，因为有汉印的功底，故气息绵厚，温雅端庄，惜乎太在意方圆兼取，最终导致个性稍欠。边款记：“尹默社长教正。甲辰上巳日”，选日不如撞日，富于纪念意义和象征意义。
“沙文若鈢”款记：“己丑上巳刻于小沙泥街寓居。孟公记。”“己丑”即1949年，沙氏50岁，人到中年，有了“孟公”之称。此印有外边栏和竖内栏分割，篆法取大篆，有苍茫之意，可谓得古玺三昧。择日刻印，看来是专意之作。
说到《兰亭序》，有一个人不能不提，那就是苏轼。苏轼虽然没有临《兰亭序》作品传世，但苏轼与《兰亭序》存在不解之缘。苏轼平生的名作，如果推选出一个类似《兰亭序》的名篇，应该是《赤壁赋》，从文体上来说，可以这么理解，董其昌激赏《赤壁赋》，曾有评：“东坡先生此赋楚骚之一变，此书《兰亭》之一变也。宋人文字俱以此为极则。”但是从情怀而言，应该是《寒食帖》。在苏轼的一生中，言及《兰亭》的诗词等文字颇多，如《孙莘老求墨妙亭诗》：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。”《题兰亭记》进一步说：“真本已入昭陵，世徒见此而已，然此本最善，日月愈远，此本当复缺坏，则后生所见，愈微愈疏矣。”《满江红·东武会流怀亭》则云：“君不见兰亭修禊事，当时坐上皆豪逸。到如今、修竹满山阴，空陈迹。”《和陶停云四首》有句：“再游兰亭，默数永和。梦幻去来，谁少谁多。弹指太息，浮云几何。”凡此种种，足见王羲之在苏轼心目中的份量。
王羲之的《兰亭序》，演绎出太多的传奇。自此之后，上巳节和书法融为一体，与雅集也密不可分。在历史长河中，“雅集”可能不计其数，但被记住的没有几个，兰亭雅集一直被模仿，从未被超越，有的甚至变味了，成了一个个小圈子里的行为，从室外走进室内，乐在山水之间变成推杯换盏的酒席之上。有关“雅集”，要求并不复杂：一是“雅”，涵盖高雅、文雅和风雅，无需赘述；二是“集”，本质是一种仪式感，非常重要。仪式本身是国家权力神圣化的重要形式，格尔兹曾指出，象征、庆典和国家的戏剧形式是政治现实化的一种途径，是实现权力意愿过程中的动员手段。通过举行仪式，人与人相互交流，形成共识，增强群体凝聚力。雅集也是一种休闲，身心得以放松，避免极强的功利色彩。书法是艺术与实用的完美结合。生活本身就是一种艺术。当书法融入生活，艺术生活化，可以给忙乱的世俗琐事增添几分诗意的栖居。书法传承不仅依靠碑帖等有形文本，还涉及到具体技法的传承，更重要的是精神承传。如果真正能从雅集中能够领悟和感受到这一点，那便是最好的雅集。
有关上巳节的诸多风雅，最终定格于王羲之和朋友们的那次盛会。现在有人将“兰亭”认定为一场军事会议，也有人解释为一场书法的“狂欢”，其实就是一次朋友间的聚会，在流杯亭里饮酒吟诗，不能简单地理解为附庸风雅的游戏。热爱书法的人，可以在这一天携酒踏青，到大自然中去享受春天。王羲之成为“书圣”，主要是出于唐太宗的偏爱和推崇。《兰亭》被神化，这是书法人无法割舍甚至可以说有些自恋的情结。刘克庄《忆秦娥·上巳》写道：“修禊节，晋人风味终然别。终然别，当时宾主，至今清绝，等闲写就《兰亭帖》。岂知留与人闲说，人闲说，永和之岁，暮春之月。”晋人的风雅，唐人的热忱，都已化作今天可以反复咀嚼的文化记忆，“后之览者，亦将有感于斯文”。时至今日，欣赏《兰亭序》，依然可以领略王羲之曾经置身其中的鲜活情境，打动彼此的心灵，从而有了超越时空的对话，一起来澄怀观道：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，仿佛与古人“悟言一室之内”，“若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”。
写不完的兰亭，画不完的兰亭，说不完的兰亭，不朽的兰亭，永远的兰亭。
以下竖图，手机请横屏观看
唐 阎立本 绘 《萧翼赚兰亭》
南宋 俞紫芝《兰亭集序图卷》
元 赵孟頫 绘 《兰亭修契图》
明 文徵明绘 《兰亭雅集图卷》
明 仇英 绘《兰亭修契图》
《史记》原文 译文（十）
《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
吕太后本纪
原文
吕太后者，高祖微时【微时：贫贱的时候。】妃也，生孝惠帝、女鲁元太后。及高祖为汉王，得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。孝惠为人仁弱，高祖以为不类我，常欲废太子，立戚姬子如意，如意类我。戚姬幸，常从上之关东，日夜啼泣，欲立其子代太子。吕后年长，常留守，希【希：同“稀”。】见上，益疏。如意立为赵王后，几代太子者数矣，赖大臣争【争：谏诤，劝阻。】之，及留侯策，太子得毋废。
吕后为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力。吕后兄二人，皆为将。长兄周吕侯【周吕侯：吕泽。】死事，封其子吕台为郦侯，子产为交侯，次兄吕释之为建成侯。
高祖十二年四月甲辰，崩长乐宫，太子袭号为帝。是时高祖八子：长男肥，孝惠兄也，异母，肥为齐王；余皆孝惠弟，戚姬子如意为赵王，薄夫人子恒为代王，诸姬子子恢为梁王，子友为淮阳王，子长为淮南王，子建为燕王。高祖弟交为楚王，兄子濞为吴王。非刘氏功臣番君吴芮子臣为长沙王。
吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷【永巷：宫中囚禁嫔妃、宫女的地方。】囚戚夫人，而召赵王。使者三反，赵相建平侯周昌谓使者曰：“高帝属臣赵王，赵王年少。窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉诏。”吕后大怒，乃使人召赵相。赵相征至长安，乃使人复召赵王。王来，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵王霸上，与入宫，自挟与赵王起居饮食。太后欲杀之，不得间。孝惠元年十二月，帝晨出射。赵王少，不能蚤起。太后闻其独居，使人持酖饮之。犁明【犁明：黎明。】，孝惠还，赵王已死。于是乃徙淮阳王友为赵王。
夏，诏赐郦侯父追谥为令武侯。
太后遂断戚夫人手足，去眼，辉【辉：同“熏”。】耳，饮喑【喑：哑。】药，使居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃召孝惠帝观人彘。孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁余不能起。使人请太后曰：“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。
二年，楚元王、齐悼惠王皆来朝。十月，孝惠与齐王燕饮太后前，孝惠以为齐王兄，置上坐，如家人之礼。太后怒，乃令酌两卮酖，置前，令齐王起为寿【为寿：敬酒祝福长寿。】。齐王起，孝惠亦起，取卮欲俱为寿。太后乃恐，自起泛【泛：倾覆，打翻。】孝惠卮。齐王怪之，因不敢饮，详醉去。问，知其酖，齐王恐，自以为不得脱长安，忧。齐内史士说王曰：“太后独有孝惠与鲁元公主。今王有七十余城，而公主乃食数城。王诚以一郡上太后，为公主汤沐邑【汤沐邑：以赋税提供食宿、斋戒、沐浴的私人领地。】，太后必喜，王必无忧。”于是齐王乃上城阳之郡，尊公主为王太后【王太后：鲁元公主的丈夫是赵王张敖，因贯高行刺事件废为侯，其子张偃在吕后时封鲁王，所以称公主为王太后。】。吕后喜，许之，乃置酒齐邸，乐饮，罢，归齐王。
三年，方筑长安城，四年就半，五年六年城就。诸侯来会。十月，朝贺。
七年秋八月戊寅，孝惠帝崩。发丧，太后哭，泣不下。留侯子张辟强为侍中，年十五，谓丞相曰：“太后独有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解【解：原因。】乎？”丞相曰：“何解？”辟强曰：“帝毋壮子，太后畏君等。君今请拜吕台、吕产、吕禄为将，将兵居南北军，及诸吕皆入宫，居中用事，如此则太后心安，君等幸得脱祸矣。”丞相乃如辟强计。太后说，其哭乃哀。吕氏权由此起。乃大赦天下。九月辛丑，葬。太子即位为帝，谒高庙。
元年【元年：汉惠帝死后，吕太后开始称制，史称高皇后元年（“高”为谥号），因此她废立皇帝而不改元。】，号令一出太后。
太后称制【称制：代行皇帝职权。】，议欲立诸吕为王，问右丞相王陵。王陵曰：“高帝刑白马盟曰：‘非刘氏而王，天下共击之。’今王吕氏，非约也。”太后不说。问左丞相陈平、绛侯周勃。勃等对曰：“高帝定天下，王子弟，今太后称制，王昆弟诸吕，无所不可。”太后喜，罢朝。王陵让陈平、绛侯曰：“始与高帝啑【啑：同“歃”。】血盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君从欲阿意背约，何面目见高帝地下？”陈平、绛侯曰：“于今面折【面折：当面指责别人。】廷争，臣不如君；夫全社稷，定刘氏之后，君亦不如臣。”王陵无以应之。十一月，太后欲废王陵，乃拜为帝太傅，夺之相权。王陵遂病免归。乃以左丞相平为右丞相，以辟阳侯审食其为左丞相。左丞相不知事，令监宫中，如郎中令。食其故得幸太后，常用事，公卿皆因而决事。乃追尊郦侯父为悼武王，欲以王诸吕为鉴。
四月，太后欲侯诸吕，乃先封高祖之功臣郎中令无择为博城侯。鲁元公主薨，赐谥为鲁元太后。子偃为鲁王。鲁王父，宣平侯张敖也。封齐悼惠王子章为朱虚侯，以吕禄女妻之。齐丞相授为平定侯。少府延为梧侯。乃封吕种为沛侯，吕平为扶柳侯，张买为南宫侯。
太后欲王吕氏，先立孝惠后宫子强为淮阳王，子不疑为常山王，子山为襄城侯，子朝为轵侯，子武为壶关侯。太后风【风：通“讽”，婉言劝说，暗示。】大臣，大臣请立郦侯吕台为吕王，太后许之。建成康侯释之卒，嗣子有罪，废，立其弟吕禄为胡陵侯，续康侯后。
二年，常山王薨，以其弟襄城侯山为常山王，更名义。十一月，吕王台薨，谥为肃王，太子嘉代立为王。
三年，无事。
四年，封吕媭为临光侯，吕他为俞侯，吕更始为赘其侯，吕忿为吕城侯，及诸侯丞相五人。
宣平侯女为孝惠皇后时，无子，详【详：通“佯”，假装。】为有身，取美人子名之，杀其母，立所名子为太子。孝惠崩，太子立为帝。帝壮，或闻其母死，非真皇后子，乃出言曰：“后安能杀吾母而名我？我未壮，壮即为变。”太后闻而患之，恐其为乱，乃幽之永巷中，言帝病甚，左右莫得见。太后曰：“凡有天下治为万民命者，盖之如天，容之如地，上有欢心以安百姓，百姓欣然以事其上，欢欣交通而天下治。今皇帝病久不已，乃失惑惛乱，不能继嗣奉宗庙祭祀，不可属天下，其代之。”群臣皆顿首言：“皇太后为天下齐民计，所以安宗庙社稷甚深，群臣顿首奉诏。”帝废位，太后又杀之。五月丙辰，立常山王义为帝，更名曰弘。不称元年者，以太后制天下事也。以轵侯朝为常山王。置太尉官，绛侯勃为太尉。
五年八月，淮阳王薨，以弟壶关侯武为淮阳王。
六年十月，太后曰吕王嘉居处骄恣，废之，以肃王台弟吕产为吕王。夏，赦天下。封齐悼惠王子兴居为东牟侯。
七年正月，太后召赵王友。友以诸吕女为后，弗爱，爱他姬，诸吕女妒，怒去，谗之于太后，诬以罪过曰：“吕氏安得王！太后百岁后，吾必击之。”太后怒，以故召赵王。赵王至，置邸不见，令卫围守之，弗与食。其群臣或窃馈，辄不论之。赵王饿，乃歌曰：“诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮强授我妃。我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国？自决中野兮苍天举直！于嗟不可悔兮宁蚤自财【财：通“裁”。】。为王而饿死兮谁者怜之！吕氏绝理兮托天报仇。”丁丑，赵王幽死，以民礼葬之长安民冢次。
己丑，日食，昼晦。太后恶之，心不乐，乃谓左右曰：“此为我也。”
二月，徙梁王恢为赵王。吕王产徙为梁王，梁王不之国，为帝太傅。立皇子平昌侯太为吕王。更名梁曰吕，吕曰济川。太后女弟【女弟：妹。】吕媭有女为营陵侯刘泽妻，泽为大将军。太后王诸吕，恐即崩后刘将军为害，乃以刘泽为琅邪王，以慰其心。
梁王恢之徙王赵，心怀不乐。太后以吕产女为赵王后。王后从官皆诸吕，擅权，微伺赵王，赵王不得自恣。王有所爱姬，王后使人酖杀之。王乃为歌诗四章，令乐人歌之。王悲，六月即自杀。太后闻之，以为王用妇人弃宗庙礼，废其嗣。
宣平侯张敖卒，以子偃为鲁王，敖赐谥为鲁元王。
秋，太后使使告代王，欲徙王赵。代王谢，愿守代边。
太傅产、丞相平等言，武信侯吕禄上侯，位次第一，请立为赵王。太后许之，追尊禄父康侯为赵昭王。九月，燕灵王建薨，有美人子，太后使人杀之，无后，国除。
八年十月，立吕肃王子东平侯吕通为燕王，封通弟吕庄为东平侯。
三月中，吕后祓【祓：一种禳灾祈福的祭祀。】，还过轵道，见物如苍犬，据【据：《汉书·五行志》《前汉纪·高后纪》等书作“橶”或“撠”，有刺击、抓住的意思，可以理解为扑咬。】高后掖【掖：通“腋”。】，忽弗复见。卜之，云赵王如意为祟。高后遂病掖伤。
高后为外孙鲁元王偃【鲁元王偃：张敖谥元王，此处“元”为衍字。】年少，蚤失父母，孤弱，乃封张敖前姬两子，侈为新都侯，寿为乐昌侯，以辅鲁元王偃。及封中大谒者张释为建陵侯，吕荣为祝兹侯。诸中宦者令丞皆为关内侯，食邑五百户。七月中，高后病甚，乃令赵王吕禄为上将军，军北军；吕王产居南军。吕太后诫产、禄曰：“高帝已定天下，与大臣约，曰：‘非刘氏王者，天下共击之。’今吕氏王，大臣弗平。我即崩，帝年少，大臣恐为变。必据兵卫宫，慎毋送丧，毋为人所制。”辛巳，高后崩，遗诏赐诸侯王各千金，将相、列侯、郎吏皆以秩赐金。大赦天下。以吕王产为相国，以吕禄女为帝后。
高后已葬，以左丞相审食其为帝太傅。
朱虚侯刘章有气力，东牟侯兴居其弟也，皆齐哀王【齐哀王：刘襄。】弟，居长安。当是时，诸吕用事擅权，欲为乱，畏高帝故大臣绛、灌等，未敢发。朱虚侯妇，吕禄女，阴知其谋。恐见诛，乃阴令人告其兄齐王，欲令发兵西，诛诸吕而立。朱虚侯欲从中与大臣为应。齐王欲发兵，其相弗听。八月丙午，齐王欲使人诛相，相召平乃反，举兵欲围王，王因杀其相，遂发兵东，诈夺琅邪王兵，并将之而西。语在齐王语【齐王语：指《齐悼惠王世家》。】中。
齐王乃遗诸侯王书曰：“高帝平定天下，王诸子弟，悼惠王王齐。悼惠王薨，孝惠帝使留侯良立臣为齐王。孝惠崩，高后用事，春秋高，听诸吕，擅废帝更立，又比杀三赵王，灭梁、赵、燕以王诸吕，分齐为四。忠臣进谏，上惑乱弗听。今高后崩，而帝春秋富，未能治天下，固恃大臣诸侯。而诸吕又擅自尊官，聚兵严威，劫列侯忠臣，矫制以令天下，宗庙所以危。寡人【寡人：王侯的自称。】率兵入诛不当为王者。”汉闻之，相国吕产等乃遣颍阴侯灌婴将兵击之。灌婴至荥阳，乃谋曰：“诸吕权兵关中，欲危刘氏而自立。今我破齐还报，此益吕氏之资也。”乃留屯荥阳，使使谕齐王及诸侯，与连和，以待吕氏变，共诛之。齐王闻之，乃还兵西界待约。
吕禄、吕产欲发乱关中，内惮绛侯、朱虚等，外畏齐、楚兵，又恐灌婴畔之，欲待灌婴兵与齐合而发，犹豫未决。当是时，济川王太、淮阳王武、常山王朝名为少帝弟，及鲁元王吕后外孙，皆年少未之国，居长安。赵王禄、梁王产【梁王产：梁国已经改名为吕国。】各将兵居南北军，皆吕氏之人。列侯群臣莫自坚其命。
太尉绛侯勃不得入军中主兵。曲周侯郦商老病，其子寄与吕禄善。绛侯乃与丞相陈平谋，使人劫郦商，令其子寄往绐【绐：欺骗。】说吕禄曰：“高帝与吕后共定天下，刘氏所立九王，吕氏所立三王，皆大臣之议，事已布告诸侯，诸侯皆以为宜。今太后崩，帝少，而足下佩赵王印，不急之国守藩，乃为上将，将兵留此，为大臣诸侯所疑。足下何不归印，以兵属太尉？请梁王归相国印，与大臣盟而之国，齐兵必罢，大臣得安，足下高枕而王千里，此万世之利也。”吕禄信然其计，欲归将印，以兵属太尉。使人报吕产及诸吕老人，或以为便，或曰不便，计犹豫未有所决。吕禄信郦寄，时与出游猎。过其姑吕媭，媭大怒，曰：“若为将而弃军，吕氏今无处矣。”乃悉出珠玉宝器散堂下，曰：“毋为他人守也。”
左丞相食其免。
八月庚申旦，平阳侯窋行御史大夫事，见相国产计事。郎中令贾寿使从齐来，因数产曰：“王不蚤之国，今虽欲行，尚可得邪？”具以灌婴与齐、楚合从，欲诛诸吕告产，乃趣产急入宫。平阳侯颇闻其语，乃驰告丞相、太尉。太尉欲入北军，不得入。襄平侯通尚【尚：掌管。】符节。乃令持节矫内太尉北军。太尉复令郦寄与典客刘揭先说吕禄曰：“帝使太尉守北军，欲足下之国，急归将印辞去，不然，祸且起。”吕禄以为郦兄【郦兄：郦寄，字况。兄，通“况”。】不欺己，遂解印属典客，而以兵授太尉。太尉将之入军门，行令军中曰：“为吕氏右袒，为刘氏左袒。”军中皆左袒为刘氏。太尉行至，将军吕禄亦已解上将印去，太尉遂将北军。
然尚有南军。平阳侯闻之，以吕产谋告丞相平，丞相平乃召朱虚侯佐太尉。太尉令朱虚侯监军门。令平阳侯告卫尉：“毋入相国产殿门。”吕产不知吕禄已去北军，乃入未央宫，欲为乱，殿门弗得入，裴回【裴回：同“徘徊”。】往来。平阳侯恐弗胜，驰语太尉。太尉尚恐不胜诸吕，未敢讼言【讼言：公开说。】诛之，乃遣朱虚侯谓曰：“急入宫卫帝。”朱虚侯请卒，太尉予卒千余人。入未央宫门，遂见产廷中。日餔【日餔：傍晚。】时，遂击产。产走，天风大起，以故其从官乱，莫敢斗。逐产，杀之郎中府吏厕中。
朱虚侯已杀产，帝命谒者持节劳朱虚侯。朱虚侯欲夺节信，谒者不肯，朱虚侯则从与载，因节信驰走，斩长乐卫尉吕更始。还，驰入北军，报太尉。太尉起，拜贺朱虚侯曰：“所患独吕产，今已诛，天下定矣。”遂遣人分部悉捕诸吕男女，无少长皆斩之。辛酉，捕斩吕禄，而笞杀吕媭。使人诛燕王吕通，而废鲁王偃。壬戌，以帝太傅食其复为左丞相。戊辰，徙济川王王梁，立赵幽王子遂为赵王。遣朱虚侯章以诛诸吕氏事告齐王，令罢兵。灌婴兵亦罢荥阳而归。
诸大臣相与阴谋曰：“少帝及梁、淮阳、常山王，皆非真孝惠子也。吕后以计诈名他人子，杀其母，养后宫，令孝惠子之，立以为后，及诸王，以强吕氏。今皆已夷灭诸吕，而置所立，即长用事，吾属无类【无类：没有幸存者。】矣。不如视诸王最贤者立之。”或言：“齐悼惠王高帝长子，今其适子【适子：嫡子。】为齐王，推本言之，高帝适长孙，可立也。”大臣皆曰：“吕氏以外家【外家：外戚，指帝王的母族、妻族。】恶而几危宗庙，乱功臣。今齐王母家驷钧【驷钧：齐哀王的舅舅。】，驷钧，恶人也。即立齐王，则复为吕氏。”欲立淮南王，以为少，母家又恶。乃曰：“代王方今高帝见子，最长，仁孝宽厚。太后家薄氏谨良。且立长故顺，以仁孝闻于天下，便。”乃相与共阴使人召代王。代王使人辞谢。再反，然后乘六乘传【六乘传：六匹马拉的驿车。】。后九月【后九月：闰九月。】晦日【晦日：每个月的最后一天，即二十九日或三十日。】己酉，至长安，舍代邸。大臣皆往谒，奉天子玺上代王，共尊立为天子。代王数让，群臣固请，然后听。
东牟侯兴居曰：“诛吕氏吾无功，请得除宫。”乃与太仆汝阴侯滕公【滕公：夏侯婴。】入宫，前谓少帝曰：“足下非刘氏，不当立。”乃顾麾【麾：指挥。】左右执戟者掊【掊：通“踣”，放倒。】兵罢去。有数人不肯去兵，宦者令张泽谕告，亦去兵。滕公乃召乘舆车载少帝出。少帝曰：“欲将我安之乎？”滕公曰：“出就舍。”舍少府。乃奉天子法驾，迎代王于邸，报曰：“宫谨除。”代王即夕入未央宫。有谒者十人持戟卫端门，曰：“天子在也，足下何为者而入？”代王乃为太尉。太尉往谕，谒者十人皆掊兵而去。代王遂入而听政。夜，有司分部诛灭梁、淮阳、常山王及少帝于邸。
代王立为天子，二十三年崩，谥为孝文皇帝。
太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱【垂拱：垂衣拱手，形容圣人无为而治。】，高后女主称制，政不出房户，天下晏然【晏然：安定的样子。】。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。
译文：
吕太后，是高祖贫贱时的妻子，她生下孝惠帝、女儿鲁元太后。等到汉高祖成为汉王的时候，得到定陶人戚姬，很宠爱她，生下赵隐王刘如意。孝惠帝为人仁慈软弱，高祖认为他不像自己，总是想要废掉太子，立戚姬的儿子刘如意，因为刘如意像自己。戚姬受到宠幸，经常跟随高祖前往关东，她日夜哭泣，希望高祖立她的儿子来取代太子。吕后年纪大了，经常留守都城，很少见到高祖，夫妻关系更加疏远。刘如意被封为赵王以后，多次差点取代了太子，幸亏大臣劝阻，再加上留侯的计策，太子才没有被废掉。
吕后为人刚强坚毅，辅佐高祖平定天下，诛杀大臣大多是吕后的计划。吕后有两个哥哥，都担任将领。大哥周吕侯为国而死，高祖封他的儿子吕台为郦侯，另一个儿子吕产为交侯；二哥吕释之被封为建成侯。
高祖十二年（前195年）四月甲辰日，高祖在长乐宫去世，太子继承皇帝称号。当时高祖有八个儿子：长子刘肥，是孝惠帝的哥哥，不是同母所生，被封为齐王；其余都是孝惠帝的弟弟，戚姬的儿子刘如意被封为赵王，薄夫人的儿子刘恒被封为代王，其他姬妾的儿子刘恢被封为梁王，刘友被封为淮阳王，刘长被封为淮南王，刘建被封为燕王。高祖的弟弟刘交被封为楚王，哥哥的儿子刘濞被封为吴王。不属于刘氏的功臣番君吴芮的儿子吴臣被封为长沙王。
吕后最怨恨戚夫人和她的儿子赵王，于是下令将戚夫人囚禁在永巷，并且召见赵王。使者往返多次，赵相建平侯周昌对使者说：“高帝把赵王托付给我，现在赵王年纪小。我私下里听说太后怨恨戚夫人，想要征召赵王一并诛杀，我不敢送走赵王。况且赵王也生病了，不能遵奉诏令。”吕后非常生气，就派人召见赵相。赵相应征来到长安，吕后就派人再去召见赵王。赵王来了，还没有到达。孝惠帝慈爱仁厚，知道太后生气了，就亲自到霸上迎接赵王，和他一起进宫，亲自带着赵王一同坐卧饮食。太后想要杀死赵王，却找不到机会。孝惠帝元年（前194年）十二月，孝惠帝早晨外出射猎。赵王年纪小，不能早起。太后听说他独自在宫中，就派人带上毒酒给他喝。黎明时分，孝惠帝回来，赵王已经死了。于是朝廷改封淮阳王刘友为赵王。
夏季，孝惠帝下诏令追谥郦侯的父亲为令武侯。
太后终于砍断戚夫人的手脚，挖去双眼，熏聋双耳，灌下哑药，把她扔到厕所里，称她为“人猪”。过了几天，她让孝惠帝前去观看人猪。孝惠帝看到后，向别人，才知道是戚夫人，于是大哭，因此生病，卧床一年多不能起来。他派人向太后请示说：“这不是人能做出来的事情。我是太后的儿子，终究还是不能治理天下。”孝惠帝因此每天放纵地饮酒取乐，不处理朝政，所以身患疾病。
二年（前193年），楚元王、齐悼惠王都来朝见。十月，孝惠帝和齐王在太后面前设宴饮酒，孝惠帝认为齐王是哥哥，就安排他坐在上首，按照普通百姓家的礼节。太后很生气，就命人倒了两杯毒酒，放在前面，命令齐王起身为自己敬酒。齐王起身，孝惠帝也起身，取过一个酒杯想要和齐王一起敬酒。太后这才感到害怕，亲自起身打翻了孝惠帝的杯子。齐王感到奇怪，因而没敢喝这杯酒，假装醉酒离开了。后来经过询问，才知道是毒酒，齐王很害怕，认为自己无法从长安逃脱，为此忧虑。齐国内史士劝齐王说：“太后只有孝惠帝和鲁元公主两个孩子。现在大王有七十多座城邑，而公主只有几座城为食邑。假如大王将一个郡献给太后，作为公主的汤沐邑，太后一定会很高兴，大王就一定没有忧虑了。”于是齐王将城阳郡献给公主，尊崇公主为王太后。吕后非常高兴，答应了齐王的请求，就在齐王的官邸摆酒设宴，畅快饮酒，宴会结束后，就让齐王回去了。
三年（前192年），开始修筑长安城，四年（前191年）完成一半，经过五年（前190年）和六年（前189年）最终完工。诸侯都来聚会。十月，诸侯入朝庆贺。
七年（前188年）秋季八月戊寅日，孝惠帝去世。举行丧礼时，太后哭了，却没有流泪。留侯的儿子张辟强担任侍中，年仅十五岁，对丞相说：“太后只有孝惠帝一个儿子，现在去世了，却哭得不悲伤，您知道其中的原因吗？”丞相说：“是什么原因？”张辟强说：“皇帝没有成年的儿子，太后惧怕各位。您现在请太后任命吕台、吕产、吕禄为将军，统领南北军，等到吕氏都进入宫中，在朝廷掌握大权，这样太后才会心安，各位就能侥幸摆脱灾祸了。”丞相就按照张辟强的计策去做了。太后很高兴，她哭得才悲伤起来。吕氏的权势由此创建。于是朝廷大赦天下。九月辛丑日，安葬孝惠帝。太子即位为皇帝，拜谒高祖庙。
元年（前187年），号令都由太后发出。
太后代行皇帝职权，想要商议封吕氏子弟为王，询问右丞相王陵。王陵说：“高帝杀白马盟誓说：‘不是刘氏子弟而称王的，天下人一起攻打他。’现在封吕氏子弟为王，违背了高帝的盟约。”太后很不高兴。她又询问左丞相陈平、绛侯周勃。周勃等人回答说：“高帝平定天下，封子弟为王，现在太后代行皇帝职权，封弟兄和吕氏子弟为王，没什么不可以的。”太后很高兴，退朝。王陵责备陈平、绛侯说：“当初和高帝歃血为盟，各位不在场吗？现在高帝去世了，太后以女人的身份当权，想要封吕氏子弟为王，各位纵使想要阿谀逢迎违背盟约，又有什么颜面去地下见高帝呢？”陈平、绛侯说：“今天在当面指责别人，在朝堂上直言进谏，我们不如您；保全国家社稷，安定刘氏后裔，您又不如我们。”王陵没有办法回应他们。十一月，太后想要罢免王陵，就任命他为皇帝的太傅，剥夺了他的丞相职权。王陵于是称病免职回家。吕后就任命左丞相陈平为右丞相，任命辟阳侯审食其为左丞相。左丞相不处理政务，只是监督宫中的事情，就像郎中令一样。审食其因此深受太后宠幸，经常参与朝政，公卿都依靠他来决断政事。这时太后追尊郦侯的父亲为悼武王，想要以此为封吕氏子弟为王的开端。
四月，太后想要封吕氏子弟为侯，就先封高祖的功臣郎中令冯无择为博城侯。鲁元公主去世，赐谥号为鲁元太后。鲁元公主的儿子张偃被封为鲁王。鲁王的父亲，就是宣平侯张敖。太后封齐悼惠王的儿子刘章为朱虚侯，把吕禄的女儿嫁给他为妻。齐丞相齐寿被封为平定侯。少府阳成延被封为梧侯。于是封吕种为沛侯，封吕平为扶柳侯，封张买为南宫侯。
太后想要封吕氏子弟为王，先封孝惠帝后宫所生的儿子刘强为淮阳王，刘不疑为常山王，刘山为襄城侯，刘朝为轵侯，刘武为壶关侯。太后暗示大臣，于是大臣请求封郦侯吕台为吕王，太后批准了。建成康侯吕释之去世，嗣子有罪，被废黜，太后封他的弟弟吕禄为胡陵侯，来延续康侯的后代。
二年（前186年），常山王去世，封他的弟弟襄城侯刘山为常山王，改名刘义。十一月，吕王吕台去世，谥号为肃王，太子吕嘉继位为王。
三年（前185年），没有重大事件。
四年（前184年），封吕媭为临光侯，封吕他为俞侯，封吕更始为赘其侯，封吕忿为吕城侯，同时封赏诸侯和丞相五人。
宣平侯的女儿做孝惠帝的皇后时，没有生下儿子，就假装怀孕，抱来一个美人的儿子做自己的儿子，将孩子的母亲杀死，立这个收养的孩子为太子。孝惠帝去世后，太子被立为皇帝。皇帝长大后，从别处听说自己的母亲已经死了，自己并不是皇后的亲生儿子，就说出这样的话：“皇后怎么能杀死我的母亲而让我做她的儿子呢？我还没有长大，等我长大后一定要作乱。”太后听说后为此担忧，害怕他作乱，就将他幽禁在永巷中，声称皇帝病重，身边的侍臣也不能见到皇帝。太后说：“凡是拥有天下治理万民的人，应该像苍天一样覆盖众生，像大地一样容纳万物，皇帝怀有欢愉之心来安定百姓，百姓就会高兴地事奉皇帝，欢愉和高兴相互交融，天下就能太平。现在皇帝久病不愈，已经迷惑昏乱，不能继承主持宗庙祭祀的重任，不能让他来治理天下，应该找人来取代他。”群臣都叩头说：“皇太后为天下民众考虑，为安定国家社稷而长远规划，我们叩头遵奉诏令。”皇帝被废黜，太后将他。五月丙辰日，立常山王刘义为皇帝，改名刘弘。皇帝即位不称元年，是因为太后代行皇帝职权处理天下大事。封轵侯刘朝为常山王。设置太尉一职，任命绛侯周勃为太尉。
五年（前183年）八月，淮阳王去世，封他的弟弟壶关侯刘武为淮阳王。
六年（前182年）十月，太后认为吕王吕嘉平时骄横放纵，将他废黜，封肃王吕台的弟弟吕产为吕王。夏季，大赦天下。封刘悼惠王的儿子刘兴居为东牟侯。
七年（前181年）正月，太后召见赵王刘友。刘友娶吕氏的女子为王后，却不喜欢她，宠爱别的姬妾。这个吕氏的女子心怀嫉妒，生气地离去，在太后面前说赵王的坏话，诬告他有罪说：“吕氏怎么能封王！太后去世以后，我一定会除掉他们。”太后很生气，因为这个缘故召见赵王。赵王到来，被安置在府邸而不接见，命令卫士将他围困起来，不给他食物。赵王的群臣中有人偷偷给他送饭吃，被发现就逮捕论罪。赵王感到饥饿，就唱道：“吕氏当权啊刘氏危急，胁迫王侯啊强令我娶妻。王妃嫉妒啊以恶名相诬，妒妇乱国啊皇帝不醒悟。没有忠臣啊为何离封国？野外自尽啊苍天伸冤屈！唉，无法后悔啊宁愿早自裁。封王却饿死啊谁能怜惜！吕氏无理啊托上天报仇。”丁丑日，赵王被幽禁而死，以平民的礼仪将他埋葬在长安百姓的墓地。
己丑日，发生日食，白天很昏暗。太后很厌恶，心里不高兴，就对身边的侍臣说：“这是因为我的缘故。”
二月，太后改封梁王刘恢为赵王。吕王吕产改封为梁王，梁王不去封国，担任皇帝的太傅。太后封皇子昌平侯刘太为吕王。梁国改名为吕国，吕国改名为济川国。太后的妹妹吕媭有一个女儿是营陵侯刘泽的妻子，刘泽担任大将军。太后封吕氏子弟为王，担心自己去世后刘将军作乱，就封刘泽为琅邪王，来安抚他。
梁王刘恢改封赵王，心里很不高兴。太后将吕产的女儿嫁给赵王为王后。王后的侍从官都是吕氏子弟，他们独断专行，暗中监视赵王，赵王不能自作主张。赵王有一个他所宠爱的姬妾，王后命人将她毒死了。赵王于是创作了诗歌四章，命令乐工演唱。赵王很悲伤，六月就自杀了。太后听说后，认为赵王为了女人背弃宗庙礼法，废黜他的嗣子的继承权。
宣平侯张敖去世，因他的儿子张偃是鲁王，所以追赐张敖谥号为鲁元王
秋季，太后派使者告诉代王，想要改封他为赵王。代王谢绝了，希望在代国戍守边疆。
太傅吕产、丞相陈平等人进言，武信侯吕禄是上等侯爵，在列侯中位列第一，请求封他为赵王。太后批准了，追尊吕禄的父亲建成康侯为赵昭王。九月，燕灵王刘建去世，他的美人生有一个儿子，太后派把这个孩子杀死，导致他没有子嗣，封国被削除。
八年（前180年）十月，太后封吕肃王的儿子东平侯吕通为燕王，封吕通的弟弟吕庄为东平侯。
三月中旬，吕后举行祓祭，回来经过轵道，看见一个形似黑狗的东西，扑咬她的腋下，忽然又不见了。她找人占卜，说是赵王刘如意的鬼魂作祟。高后于是因为腋下的伤而生病。
高后因为外孙鲁王张偃年纪小，很早就失去父母，孤立无助，就分封张敖以前姬妾的两个儿子，张侈为新都侯，张寿为乐昌侯，以此辅佐鲁王张偃。又封中大谒者张释为建陵侯，吕荣为祝兹侯。宫中担任令和丞的宦者都被封为关内侯，每个人食邑五百户。七月中旬，高后病情严重，于是她任命赵王吕禄为上将军，统领北军；吕王吕产统领南军。吕太后告诫吕产、吕禄说：“高帝平定天下以后，和大臣约定，说：‘不是刘氏子弟而称王的，天下人一起攻打他。’现在吕氏封王，大臣心中不满。我就要死了，皇帝年纪小，大臣恐怕会作乱。你们一定要掌管军队保卫皇宫，千万不要给我送丧，不要被别人所控制。”八月辛巳日，高后去世，留下诏书赏赐诸侯王每个人一千金，将相、列侯、郎官都按照品秩赏赐金钱。大赦天下。高后任命吕王吕产为相国，立吕禄的女儿为皇后。
高后被安葬以后，朝廷任命左丞相审食为皇帝的太傅。
朱虚侯刘章有勇力，东牟侯刘兴居是他的弟弟，他们都是齐哀王的弟弟，居住在长安。在这个时候，吕氏当政专权，想要作乱，畏惧高帝的旧臣绛侯、灌婴等人，还没有敢行动。朱虚侯的妻子，是吕禄的女儿，他在暗中打听到他们的阴谋。他担心自己被诛杀，就暗中派人告诉他的哥哥齐王，想要让他发兵西进，诛灭吕氏而自立为帝。朱虚侯想要在宫中和大臣做内应。齐王想要发兵，他的相国不服从命令。八月丙午日，齐王想要派人诛杀相国，相国召平竟然反叛，举兵想要围攻齐王，齐王趁机杀死了他的相国，终于发兵东进，用计谋夺取了琅邪王的军队，合并两支军队向西进发。相关记载在齐王的传记中。
齐王于是写信给诸侯王说：“高帝平定天下，封子弟们为王，悼惠王被封为齐王。悼惠王去世以后，孝惠帝派留侯张良立我为齐王。孝惠帝去世，高后当政，她年纪大了，听信吕氏子弟的话，擅自废立皇帝，又接连杀死三位赵王，灭掉梁国、赵国、燕国来封吕氏子弟为王，齐国也被一分为四。忠臣进言劝谏，高后迷惑昏乱不能采纳。现在高后去世，而皇帝还年轻，不能治理天下，当然要依靠大臣和诸侯的力量。可是吕氏擅自任命自家人为高官，聚集军队树立威严，胁迫列侯和忠臣，假传制命来号令天下，宗庙因此陷入危亡。我要率领军队进宫诛杀那些不应当被封为王的人。”汉朝廷得知这一消息，相国吕产等人就派颍阴侯灌婴率领军队去迎战。灌婴来到荥阳，就与人谋划说：“吕氏控制了关中的军队，想要危害刘氏而自立为皇帝。现在我打败齐军回去复命，这是在增加吕氏作乱的资本。”于是他留在荥阳驻扎，派使者告知齐王和诸侯，和他们结盟，来等待吕氏作乱，共同将其诛灭。齐王听说后，就撤军回到齐国的西部边界，按照约定等待时机。
吕禄、吕产想要在关中发动叛乱，对内忌惮绛侯、朱虚侯等人，对外畏惧齐国、楚国的军队，又担心灌婴背叛他们，想要等到灌婴的军队与齐国的军队交战再行动，因此犹豫不决。在这个时候，济川王刘太、淮阳王刘武、常山王刘朝名义上是少帝的弟弟，以及吕后的外孙鲁王，都因为年纪小而没有前往封国，居住在长安。赵王吕禄、吕王吕产各自率领军队驻扎在南北军，他们都是吕氏的人。列侯和群臣没有人坚信自己能够保全性命。
太尉绛侯周勃无法进入军中掌管兵权。曲周侯郦商年老多病，他的儿子郦寄和吕禄关系很好。绛侯就和丞相陈平谋划，派人劫持郦商，命令他的儿子郦寄前去欺骗吕禄说：“高帝和吕后一起平定天下，刘氏有九人被封为王，吕氏有三人被封为王，都是大臣商议决定的，事情已经通告诸侯，诸侯都认为很妥当。现在太后去世了，皇帝年少，而您佩带赵王的印玺，不赶快回到封国守卫国土，却担任上将军，率领军队留在这里，被大臣和诸侯所猜疑。您为什么不交还将军印，把军队交给太尉呢？也请吕王交还他的相国印，和大臣盟誓后回到封国，这样齐国的军队一定会撤退，大臣也能够安心，您就可以高枕无忧地统治方圆千里的国土了，这是传承万世的好事。”吕禄相信了他的建议，想要交还将军印，把军队交给太尉。他派人报告吕产和吕氏的老人，有的人认为这样做可行，有的人认为不可行，正在犹豫而尚未决定。吕禄信任郦寄，经常和他外出狩猎。有一次经过姑母吕媭家，吕媭非常生气，说：“你身为将军却要放弃军队，吕氏现在没有安身的地方了。”于是她拿出全部珠玉宝器散放在堂下，说：“不要为别人看守这些东西了。”
左丞相审食其被罢免。
八月庚申日清晨，代行御史大夫职事的平阳侯曹窋，拜见相国吕产议事。郎中令贾寿出使齐国归来，趁机责备吕产说：“大王不早些回到封国，现在即使想去，还能去吗？”贾寿把灌婴与齐国、楚国结盟，想要诛灭吕氏的事情告诉吕产，于是催促他赶快进宫。平阳侯大致听到了这些话，于是驱车报告丞相、太尉。太尉想要进入北军，不能进去。襄平侯纪通主管符节。太尉于是命令襄平侯手持符节假传诏令让太尉进入北军。太尉又命令郦寄和典客刘揭先去劝吕禄说：“皇帝派太尉掌管北军，想要您回到封国，赶快交还将军印辞别，不这样做，将会引起灾祸。”吕禄认为郦兄不会欺骗自己，于是解下将军印交给典客，又把军队交给太尉。太尉率领这支军队进入军门，在军中发布命令说：“支持吕氏的袒露右臂，支持刘氏的袒露左臂。”军中都袒露左臂支持刘氏。太尉来到军营，将军吕禄也已经交出将军印离去了，太尉终于得以率领北军。
然而还有南军没有被控制。平阳侯听说后，将吕产的阴谋告知丞相陈平，丞相陈平于是召来朱虚侯辅佐太尉。太尉命令朱虚侯把守军门。他命令平阳侯告诉卫尉：“不要让相国吕产进入殿门。”吕产不知道吕禄已经离开北军，竟然进入未央宫，想要作乱，却不能进入殿门，只在殿门前徘徊。平阳侯担心不能取胜，驱车禀告太尉。太尉也担心不能战胜吕氏，不敢公开说要诛灭吕产，于是派朱虚侯对吕产说：“赶快进宫保护皇帝。”朱虚侯请求派兵，太尉给他士兵一千多人。进入未央宫门的时候，看见吕产已经在朝堂上了。傍晚时分，朱虚侯就向吕产发起进攻。吕产逃跑，天空刮起大风，因为这个缘故，他的侍从官慌乱，没有人敢抵抗。朱虚侯追赶吕产，在郎中府吏的厕所里将他杀死。
朱虚侯杀死吕产之后，皇帝命令谒者带着符节前去慰劳朱虚侯。朱虚侯夺取符节，谒者不肯交出，朱虚侯就坐上他的车，利用符节驱车飞奔，将长乐宫卫尉吕更始斩首。返回的时候，朱虚侯驱车进入北军，向太尉报告。太尉起身，下拜向朱虚侯庆贺说：“我们所担心的只是吕产，现在吕产已经被诛杀，天下安定了。”于是他派人分别将吕氏男女全部逮捕，无论老少全部斩首。九月辛酉日，将吕禄逮捕斩首，将吕媭笞打而死。派人诛杀燕王吕通，并且废黜鲁王张偃。九月壬戌日，朝廷任命皇帝的太傅审食其为左丞相。九月戊辰日，改封济川王为梁王，封赵幽王的儿子刘遂为赵王。派朱虚侯刘章将诛灭吕氏的事情告知齐王，让他撤兵。灌婴的军队也从荥阳撤回。
众大臣相互暗中商议说：“少帝和梁王、淮阳王、常山王，都不是孝惠帝的亲生儿子。吕后使用诡计把别人的儿子当作孝惠帝的儿子，杀死这些孩子的母亲，将他们养育在后宫，让孝惠帝把他们视为自己的儿子，立为后嗣，以及封为诸王，来增强吕氏的实力。现在吕氏已经被全部消灭，却留下他们所立的皇帝，等到他长大当权以后，我们就没有机会活下去了。不如从诸王中挑选一个最贤明的人立为皇帝。”有人说：“齐悼惠王是高帝的长子，现在他的嫡子为齐王，从血缘关系来说，他是高帝的嫡长孙，可以立为皇帝。”大臣都说：“吕氏凭借外戚的身份作恶而几乎危害国家，他们迫害功臣。现在齐王母族的驷钧，是个恶人。假如立齐王为皇帝，就会重现吕氏之乱。”想要立淮南王为皇帝，众人认为他年纪小，母族也很凶恶。于是众人说：“代王是高帝在世的儿子中，年纪最大的，他仁慈孝顺而宽容厚道。太后的家族薄氏也谨慎善良。况且立年长的儿子为皇帝本来就名正言顺，代王又凭借仁慈孝顺闻名于天下，立他为皇帝最妥当。”于是众人就暗中派人召来代王。代王派人推辞。使者第二次去，此后代王乘坐六匹马拉的驿车出发。闰九月己酉晦日，代王来到长安，居住在代国官邸。大臣都前往拜见，向代王进献天子印玺，共同立代王为天子。代王多次推让，群臣坚持请求，最后代王同意了。
东牟侯刘兴居说：“诛灭吕氏我没有立功，请求为陛下清理宫廷。”于是他和太仆汝阴侯滕公进入宫中，上前对少帝说：“您不是刘氏的后代，不应当做皇帝。”于是他回头指挥持戟的侍卫放下武器离开。有几个人不肯放下武器，宦者令张泽上前告谕，他们也放下了武器。滕公于是叫来车驾载着少帝离开皇宫。少帝说：“你们想把我安置在哪里？”滕公说：“出宫住在官署。”少帝被安置在少府居住。于是群臣随天子车驾，去官邸迎接代王，报告说：“宫廷已经清理过了。”代王在当天晚上进入未央宫。有谒者十人持戟守卫端门，说：“天子在这里，您为什么要进去？”代王就转告太尉。太尉上前告谕，十名谒者都放下武器走开了。代王终于进入宫中处理政事。夜里，百官分别到各官署诛杀梁王、淮阳王、常山王和少帝。
代王被立为天子，在位二十三年去世，谥号为孝文皇帝。
太史公说：孝惠皇帝、高后的时候，百姓得以摆脱战乱纷争的苦难，君臣都想要借助清静无为来休养生息，所以惠帝垂衣拱手统治天下，高后以女人的身份代行皇帝职权，政令不出宫门，就使天下安定太平。很少使用刑罚，犯罪的人很少。民众勤于耕作，衣食越发丰足。
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