八字分析，看你孩子为什么一直生病
老师你好，我女儿出生在2017年阳历8月1号晚上11点45分，从生到现在一直小病不断，不知道怎么办了，请老师帮忙看看孩子的健康，在综合看看其他。
净空老师分析：
由信息排出坤造：丁酉，丁未，辛酉，戊子；大运为：戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯。起大运周岁：1岁10个月23天，每一交大运年 6月 24日起运(公历)。
女命，辛金生于未月，日元太旺，喜用火，木；忌仇金，土。命局入七杀格，天干无合；地支有酉酉年日自刑，未子月时相害。
辛日戊子时生人，是六阴朝阳。辛金在子上是长生学堂。辛金以戊土为印，癸水为食，时上有明戊暗癸，柱中如果不见丙、丁、午字，为冲开；通身旺月，是大贵的命；犯丙、丁、午字，不贵。如果不通月，通运，也贵。
健康分析：
八字中木太弱，多有头晕，目眩，气血不调，神经痛的现象，土金相生而太旺，气常多虚，常有腹满，便秘，口渴等症状。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。
18戊戌年，正印主事，印旺为忌神，所以在今年孩子健康运势不是很好，且孩子还小没有什么抵抗力，平时照顾孩子要多小心，注意，不要大意。日主高强，长大后应是一生身体健康，较少疾病的。
婚姻方面：
好的一面，官星为喜用神，丈夫对自己好，夫妻关系和顺，家庭和睦。日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮，身材结实，内秀有气质。不好的一面，女命地支子午卯酉多见者：异性缘佳，然关系复杂，易因婚姻失败。有时孩子的感情观和家庭教育有直接关系，所以家庭教育就极为重要，父母也要以身作则，相信今后她能有个幸福圆满的婚姻。
事业方面：
四柱喜火木，月支偏印，为人能多才多艺，适合偏业上发展，适合担任竞争性少的文化，艺术，教育工作，其人可在学术界，文化界有所成就。
有利选择：以出生地或居住地为中心，住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向南方、东方为吉利。
解密中健长生露骗局：一款风味饮料的“长生”之路，核心专利涉嫌虚假宣传
本文来源：消费者报道 作者：张照
近年来，随着人们生活水平的日益提高和生物科技的不断进步，人们开始重视自身健康与养生保健，于是昂贵的保健类产品开始被越来越多的中国家庭接受。但是，有不少保健品牌看准机会，打着“包治百病”“延年益寿”的旗号，伪装成“神药”，企图在兴起的养生保健商业大潮中分一杯羹。
近日，《消费者报道》关注到一款叫长生露的产品，其涉嫌虚假宣传、夸大功效，将自己包装成一款“包治百病”的“神药”。根据一篇宣传报道介绍，中健长生露生物科技股份有限公司（以下简称“中健长生露”）研发生产的“长生露”山药黄精复合饮品是一款新型抗衰老、保长寿的功能性食品，具有调控人体干细胞的DNA 复制、促进人体干细胞的、恢复人体年轻的生命活力的作用，已成功挽救了无数濒临死亡的疑难杂症患者。
（图片来源：《发现》杂志2021年15期）
咋一看，这哪里是一款功能性食品，明明是一款治疗各种疑难杂症的“神药”啊！据《广告法》第十七条显示，“除医疗、药品、医疗器械广告外，禁止其他任何广告涉及疾病治疗功能，并不得使用医疗用语或者易使推销的商品与药品、医疗器械相混淆的用语”。
据天眼查数据显示，中健长生露成立于2020年8月14日，注册资本为1亿元，注册地址在山东省潍坊市安丘经济开发区青龙湖东路1号，法定代表人是陈聚宝，同时陈聚宝也是公司董事长、实际控制人。此外，中健长生露还有另一位企业股东山东长彤生物科技发展股份有限公司（以下简称“长彤生物”）。
（图片来源：天眼查）
据《消费者报道》查证，长彤生物也为陈聚宝旗下企业，成立于2011年9月26日，注册资本为1亿元，注册地址同样在山东省潍坊市安丘经济开发区青龙湖东路1号。据中健长生露官媒显示，长彤生物已于2021年1月24日起停止生产长生露所有系列产品，自此长生露所有系列产品均由中健长生露生产。
（图片来源：天眼查）
而在此之前，长彤生物就曾因虚假宣传遭到行政处罚。2018年5月31日，长彤生物因其生产的“长生露®山药黄精复合饮品”标签、说明书违反了《食品安全法》第七十一条第一款规定被潍坊市食品药品监督管理局没收查封并处罚款25万元。据《食品安全法》第七十一条第一款规定，“食品和食品添加剂的标签、说明书，不得含有虚假内容，不得涉及疾病预防、治疗功能。生产经营者对其提供的标签、说明书的内容负责。”
（图片来源：潍坊市市场监督管理局）
虽然长彤生物因虚假宣传被处罚，但是中健长生露依然涉嫌对长生露功效进行虚假宣传。据中健长生露官网显示，中健长生露“主要研发生产国家抗衰老领域著名生物学家蒋松柏教授自主知识产权（国家发明专利号：ZL2005100031849.6）抗衰老的药食同源产品‘长生露复合饮品’”，突出强调了长生露的抗衰老属性以及药食同源属性。
（图片来源：中健长生露官网）
同时，中健长生露董事长陈聚宝也在公开场合多次表示，其父亲2010年被诊断出患有白血病，后经多方寻医问药得知蒋松柏教授，于是其父亲在服用蒋松柏提供的长生露后病情得到缓解，体重也增长了，寿命也延长了。
（图片来源：中健长生露微信官媒）
那么，长生露是否真的具备抗衰老、延长寿命的功效？
对此，《消费者报道》11月5日给中健长生露方面发去了采访函，但截至发稿并未收到官方对采访问题的回应。
同时，《消费者报道》记者通过电话联系到了中健长生露，中健长生露方面表示没有时间接受采访。
中健长生露不具备药品生产资质，长生露实为风味饮料
据中健长生露官网介绍，公司主要研发生产由蒋松柏教授自主知识产权（国家发明专利号：ZL2005100031849.6）抗衰老的药食同源产品“长生露复合饮品”。而据《消费者报道》查证，专利号ZL2005100031849.6实际不存在，而真实的专利号疑似为ZL200510031849.6，该专利为“一种滋阴强生口服液药品的生产方法”，“用于年老体弱，病后体虚引起的免疫力低下、血小板白细胞减少及脏器功能低下等症的辅助治疗”，申请人是湖南长生生物工程股份有限公司。
（图片来源：SooPAT专利查询网站）
据天眼查数据显示，湖南长生生物工程股份有限公司（以下简称“湖南长生生物”）成立于1998年7月28日，注册资本为2117.36万元，注册地址在宁乡县经济技术开发区新康路妙盛国际企业孵化港第4栋304号，法定代表人、实际控制人是陈聚宝，股东列表中还包括蒋松柏等18人。
据《消费者报道》查明，湖南长生生物旗下拥有国产药品资质国药准字B20040003以及药品生产企业资质湘20200047。但国药准字B20040003实际为滋阴强生口服液，并非长生露。同时，《消费者报道》未查到中健长生露具有药品生产企业资质。
另据天眼查显示，长彤生物拥有一个食品生产许可获证企业资质证书SC10637078400046，食品类别为饮料，饮料品种明细为山药黄精复合饮品（Q/SDCT0001S），但该资质证书在2021年1月24日已失效。
据中健长生露官网显示，公司的长生露产品就是同类的山药黄精复合饮品。
据《消费者报道》查证，中健长生露具有一个生产该饮料的生产资质SC10637078403173，饮料品种明细为风味饮料，并不是官网所描述的药食同源产品，其抗衰老属性也备受质疑。
核心专利涉嫌虚假宣传，审中专利疑为保健药品
从《消费者报道》获取的中健长生露最新企业宣传资料看，中健长生露宣传其长生露产品的专利号为 202010278504.5。
而据《消费者报道》查证，专利号202010278504.5实为“山药黄精复合饮品制备方法”，申请人为湖南长彤生物科技有限责任公司（以下简称“湖南长彤生物”），目前处于“审中-公开”状态，尚不具有该发明专利权。
据《广告法》第十二条显示，广告中涉及专利产品或者专利方法的，应当标明专利号和专利种类。未取得专利权的，不得在广告中谎称取得专利权。禁止使用未授予专利权的专利申请和已经终止、撤销、无效的专利作广告。
同时，《消费者报道》还发现，该“山药黄精复合饮品制备方法”的制作过程明显包含多种中药，并且与专利号200510031849.6“一种滋阴强生口服液药品的生产方法”的制作过程几乎一致，同时强调了“本发明具有明显的抗衰老保健作用、能辅助治疗多种疾病”。以此来看，该“山药黄精复合饮品”应属于药品或保健品，但《消费者报道》未查到中健长生露具备相关的国产药品资质和药品生产企业资质。
核心研发人蒋松柏学历存疑 ，旗下多家公司被吊销
据公开宣传资料显示，中健长生露核心研发人是蒋松柏。蒋松柏1953年生于湖南常德，1984年毕业于复旦大学生物工程系。另据2021年8月14日中健长生露微信官媒转发的一篇题文章显示，蒋松柏毕业于复旦大学生命科学院。
据悉，复旦大学生命科学院由生态与进化生物学系、微生物学和微生物工程系、遗传学和遗传工程系、生理学和生物物理学系、生物化学系五个系级单位组成，并不包括生物工程系。尽管如此，《消费者报道》也未在复旦大学生命科学学院的往届校友名录中找到“蒋松柏”这个名字。在中国知网上，《消费者报道》也没查到蒋松柏在复旦大学期间发表的学术论文。
对于蒋松柏的具体学术背景及主要研究的真实性，《消费者报道》给中健长生露发去了采访函，但截至发稿并未收到官方对采访问题的回应。
据天眼查数据显示，1993年2月11日，蒋松柏成立了常德长生生命科学开发公司，开始生产经营长生露；1995年9月11日，蒋松柏拉到多方投资组建并成立了湖南省长生实业有限公司，扩大生产和销售长生露系列保健品。如今，这两家企业一家被注销一家被吊销。
1998年7月28日，蒋松柏与复旦大学旗下生物科技公司上海复福生物科技有限公司及复旦大学多位教授合资成立了湖南长生生物工程股份有限公司，开始研究、开发、生产和销售药品滋阴强生口服液。
2000年至2011年期间，蒋松柏接连创立了湖南长生生物工程股份有限公司长生医药保健品厂、常德长生生命科学开发研究所、武汉松柏生物科技有限公司等3家企业，现均已被吊销。湖南长生生物曾有过辉煌，但如今，上海复福生物科技有限公司及复旦大学教授们均已退股，湖南长生生物也变成了陈聚宝旗下企业。
原公司多个官司缠身，被执行总金额接近1亿元
前面说到，长彤生物已于2021年1月24日起停止生产长生露所有系列产品。而在中健长生露2020年8月14日成立之前，长彤生物参与了整个长生露的生产制造和销售过程。
据公开资料显示，中健长生露董事长、实际控制人陈聚宝曾长期从事纺织行业工作，2010年与蒋松柏结识，才进入保健药品行业。长彤生物是陈聚宝与蒋松柏在2011年9月26日一同成立的第一家公司，主要从事饮料的生产销售，也就是山药黄精复合饮品的生产销售。
据天眼查数据显示，长彤生物涉及多个诉讼，并且22次成为被执行人。其中，最大的执行标的金额达到2726.1万元，最少的为5188元，累计被执行金额高达9872万元，接近企业注册资本1亿元。
与此同时，实控人陈聚宝还因长彤生物涉及的多个诉讼被相关法院4次出具《限制消费令》。
祸不单行，2020年4月22日中国网财经发布的一篇《“长生露”服用五六年就能长生不老？山东长彤生物旗下“神药”涉嫌虚假宣传》文章详细地披露了长彤生物是如何虚假宣传的。
或许是因为长彤生物“事情败露”且官司缠身，不适合继续长生露的生产与销售。于是，同年8月，陈聚宝成立了中健长生露，将长彤生物的所有资产装入其中，改头换面、以一家全新的公司继续长生露的生产与销售。
葛洪：长生和不死之事确实是存在的，只是人们还未认识到罢了
在葛洪的思想体系中，长生不死和神仙理论占有极大的比重。中国历史上的神仙和长生不死理论，与养生理论是密不可分的。先秦、秦汉的神仙家思想，道家的养生和求仙理论，东汉时期魏伯阳的《周易参同契》中的炼丹理论，魏晋玄学中的养生理论、道家的养生思想等，对葛洪都产生过或多或少的影响，葛洪对它们的态度，是既有批判又有继承。在他的论著中，对每一派几乎都有批判，但他更多的是通过这种批判阐述自己的观点和看法。他的养生理论，正是建立在他对以前养生理论批判的基础上的。
魏晋时期的主流哲学思潮是玄学，面对动荡残酷的社会现实，玄学思想家进行了理性的反思，魏晋玄学的基本命题是自然与名教的关系问题，但就其实质而言，玄学家重点讨论了人选择什么样的生活方式才有价值和意义；通过怎样的途径，人可以摆脱社会的束缚而获得生命和精神的自由，从而获得在空间上的无拘无束以及时间上的无限延展。然而，理论上的自由自在在现实中是不存在的，一些玄学家就将自己的人生追求寄托于神仙世界之中，也出现了一些专门论述神仙世界的作品，如魏曹丕的《列异记》、西晋王浮的《神异记》、张华的《博物志》、两晋之交干宝的《搜神记》，葛洪也有类似的作品《神仙记》。此类作品的宗旨在于宣扬形体的长生不死、追求精神的自由愉悦。曹魏时的嵇康从形神不可分割的形神论出发，提出“形恃神而立，神须形以存”。形神二者在养生中缺一不可，不可偏废，此为嵇康养生说的基本原则。在养神与养形中，嵇康更看重的是养神，他将精神与形体的关系，比喻为国君与国家的关系。基于此，著名的玄谈家何晏、嵇康、阮籍等人都曾服食丹药，通过修性、安心以求保身、全生，服食丹药的形体成仙学说开始在社会上流行起来。葛洪吸取了形神论中选择形体成仙的立论，建立了自己的长生神仙学说。陶希圣在《中国政治思想史》中曾指出：“后汉以后，以自然主义来反对祈祷的巫术的人，或以为命是既定的，养生不过是尽命，养生可以长生久视。如嵇康养生论，便是后一派。抱朴子把嵇康这种理论变本加厉了。他认为药既可以治病，就可以长生，不独可以长生，抑且可以成仙。”（《论仙》《对俗》等篇）葛洪的主张，也是对他视作“率皆妖伪”的“惟专祝祭”（《极言》）的长生成仙观的反正。
在中国古代神话中，神仙被描绘成不食人间烟火的样子。如《太平经》里的神仙，主管风雨、掌控四时。葛洪对神仙学说有了全新的诠释。受当时玄学思潮的影响，葛洪的神仙理论以玄道为立论之基，结合有无、本末、质用、一多、玄器、阴阳、动静等相生相克的范畴建构其哲学体系，弘扬“玄道”的神秘与超越，以“有”和“无”来观照形神。这样不仅从玄学本体论上论述了神仙的性质，而且具体论及了人的形体可以获得长生以及得道成仙的可操作性。“有”“无”作为哲学概念，相克相生，既是一对矛盾体，又互相依存。在《至理》中，葛洪即将玄学本体论中的“有”和“无”引入形神论中，再以堤水、烛火来比附形神。在葛洪看来，生命是形神共同作用的，形神二者的关系，犹“有”与“无”的关系，人的形体具备了精神才能成为有生命的人。“神”又如何保存在“形”中呢？首要的就是使形体坚固，永远不坏，这样“神”就有了一个永远留存的地方。葛洪认为，只有养生才能达到“神”存“形”中。形体是由气构成的，气存则身存，气竭则身亡，所谓“养其气，所以全其身”。寿命的长短与所蓄养的气的多少关系极大。只有形神二者完美结合，才能使生命焕发出夺目的光彩。在形神关系上，与嵇康等人不同，葛洪更强调形体，他认为一旦身体疲劳，精神就会分散，元气枯竭，人的生命也就走到了终点，因而，要想求得个体生命的超越，就必须保存形体。葛洪的神仙理论，使得神仙与人不再是异类，神仙自然也就不是天生的，而是人经过长期的潜心修炼而获得的，《对俗》中曰：“若谓彼皆特禀异气，然其相传皆有师奉服食，非生知也。”要超越生命求取长生久视，既要行气修养，又要借助外物来延年益寿，这个外物就是丹药。在葛洪的论述中，炼制金石等药物就可以获取金丹，而服用金丹是长生之本，既然金丹可以炼制而成，修炼成仙自然也就可以获得了。
葛洪强调，长生和不死之事确实是存在的，只是人们还未认识到其重要性罢了。针对汉魏以来对长生成仙可能性怀疑和反对的倾向，他在《勤求》中就宣称：“道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”同样的意思还有：“长生之道，道之至也，故古人重之也。”（《黄白》）长生之术在道教信仰里至关重要，而且古人就极为重视，因此求取就显得极为必要。葛洪坚信，能使人长生成仙的金丹玉液是能够制造出来的，有了金丹玉液，就可以让普天下的人都长生不死。在《外篇·尚博》篇里，在论及世俗贵古贱今的时候，葛洪说：“即使有起死回生的良药，仍然说他不如医和（春秋时代的著名医家）和扁鹊所调制的药物。”葛洪认为，制造出金丹玉液，要比拯救将死的人更为重要。而现实情况是，人们津津乐道于称赞后者的洪恩大德，却无视前者的无上功德。为了证明自己观点的可靠，葛洪又抬出了道家所尊奉的两位圣人——黄帝、老子，他们的功德是无法估量的，那么延续他们的事业，自然也是功德无量。与世人常说的论述军事成败与个人立身的“一言之善，贵于千金”相比，把长生和不死之事告诉别人，其价值又岂止千金？
《内篇》中用了大量的篇幅论证神仙的客观存在，但是想求仙就必须学习，通过学习，可以成仙。在《勤求》篇里，葛洪在论述神仙道教的传授时，就对那些不虚心求教的人表示了不满：“羞行请求，耻事先达，是惜一日之屈，而甘罔极之痛，是不见事类者也。”不得金丹大法，长生不死就无从谈起，如果说羞于拜师求教和耻于侍奉先贤，是怜惜一时的屈辱的话，那么乐意忍受永久的痛苦，在葛洪看来，简直就是不通事理了。《遐览》中以儒者学习的经历作例子，论述为真人们所看重的长生之道一定要勤勉追求、反复询问才能获得。求师时，必须严格地区别真伪，因为像古强、蔡诞、项曼都、帛和等不得修炼之法或持虚妄荒诞之说的人层出不穷，但如果有幸阅读了《抱朴子》，就可以粗略地辨别真假善恶了。在《祛惑》里，葛洪阐述了《内篇》的创作目的：“夫托之于空言，不如著之于行事之有征也，将为晚觉后学，说其比故，可征之伪物焉。”葛洪《内篇》的撰著，是要为晚辈细说长生求仙的事例缘故，以便让他们获得一些辨明真假的验证，葛洪知道，与其坐而论道，不如用事实证验来得实在。
《论仙》中说：“虽有至明，而有形者不可毕见焉；虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉。……万物云云，何所不有，况列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷为无之？”“若谓世无仙人乎？然前哲所记，近将千人，皆有姓字，及有施为本末，非虚言也。”葛洪告诉世人：判断仙人的存在与否不能根据平常的经验，即认为自己看不见、听不到的东西就是不存在的，神仙的存在，在古代的竹简帛书和先哲的著作中就已经有了记载，怎么可能不存在呢？他们都有名有姓，都有施行法术的来龙去脉，怎么会是编造的呢？不过，对于别人的怀疑，葛洪采取了宽容的态度，在《外篇·尚博》篇里，葛洪探究人们因无知而对某些事物产生误解的原因：“对于能够玩味出其中玄妙的东西，肯定会称赞它很好，对自己不甚明白的东西，一定会诽谤它如何不好，道理是很自然的。因此人们习惯把自己不知道的东西视为玄幻荒唐，是真心以为是那样，倒不一定是有意违心地对此事物加以伤害。”
其实，葛洪“神仙的存在，在古代的竹简帛书和先哲的著作中就已经有了记载”等说法，确实是有理论根据的。秦汉时期，神仙的形象开始具备人性的特征，一些非人性的因素逐渐淡化，老子、姜太公、尹喜、东方朔等著名的历史人物和方士进入神仙之列；到了魏晋时期，相当多的知名隐士和去世的道士被列入神仙谱中，神仙世界与现实世界越来越接近，神仙的人性味也越来越浓，魏伯阳、张道陵、于吉、孙登、左慈、葛玄等，都进入神仙的行列。其中老子是隐士神仙化的一个典型，在司马迁的《史记》中，老子还只是一个普通隐士，因有感于周室的衰微，西出函谷关，最终不知去向。到了西汉末年刘向的《列仙传》中，老子被追尊为神仙，到了葛洪《内篇》的《杂应》篇里，老子就被神化为道教教主：“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯阳，身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋之剑，从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二（应作三）十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱，此事出于《仙经》中也。”
葛洪强调成仙的过程是自然而然进行的，《对俗》篇中就引用彭祖之言以强调神仙的人情味：“古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，失人之本，更受异形，有似雀之为蛤，雉之为蜃，非人道也。人道当食甘旨，服轻暖，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色悦怿，老而不衰，延年久视，出处任意，寒温风湿不能伤，鬼神众精不能犯，五兵百毒不能中，忧喜毁誉不为累，乃为贵耳。若委弃妻子，独处山泽，邈然断绝人理，块然与木石为邻，不足多也。”对彭祖的论述，使传说中神仙身上的神圣光环不复存在，而成了照样可以享受人间美食，穿轻便而暖和的衣服，可以有夫妻之爱，也可以出仕为官的活生生的人。并且可以因得道而目聪耳明，骨强筋健，和颜悦色，老而不衰，延年益寿，随心所欲，寒热风湿侵袭不了，神鬼妖怪无从伤害，刀枪不入，百毒不进，忧愁喜悦、诋毁赞誉不为所累。这样的成仙目标，对于士族子弟来说，既切实可行，也比较容易到达。“《抱朴子》追求的，不外乎人道，即立足于现实的追求，并不是升天观念的追求……是一种置基础于地上，追求人道的立场，那也是神仙思想本身的立场。”“在《抱朴子》中，更加重视不死的观念。追求不死的倾向显示了《抱朴子》的合理性，但是在《抱朴子》中并不是绝对否定升天。”（[日]清宫刚《中国古代文化研究君臣观、道家思想与文学》）“合理性”云云，正是葛洪长生久视观念吸引士族子弟的关键之处。然而这样的神仙，自然与常人无异，也就为世俗庸常之辈所不识，从而否认神仙的存在：“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也。而浅识之徒，拘俗守常，咸曰世间不见仙人，便云天下必无此事。夫目之所曾见，当何足言哉？”（《论仙》）神仙身上的神圣光环既已不复存在，神仙世界也就不再神秘莫测，其大门对芸芸众生都是敞开的，葛洪所列的众位神仙，三教九流，无所不有，各行各业，无所不包，既有古代圣哲、仕宦之人、高门子弟，也有贫苦之徒、奴仆及病弱者。
《对俗》《论仙》中，还阐明了神仙不求为常人所识，常人就不承认神仙的存在的另一个原因，那就是世俗的人缺乏敏锐的洞察力和鉴别力。在《对俗》中，葛洪以“哲人大才”的遭遇为例对此加以阐述。“哲人大才”因去掉了华美的藻饰，去除了不切实际的欲望，在最醇厚的环境中保持着淳朴的品质，将细枝末节的琐事遗忘于世俗之外，因此隐匿起来而不为世用。哲人大才尚且如此，何况仙人？他们因与俗人志趣不同，视富贵为不幸，把荣华看作粪土，珍宝在他们的眼中是尘埃，声誉也不过是露珠……假若他们有时来到人间游乐戏耍，隐没其真形，隐匿其特异，同穿行于人群中的凡夫俗子没有什么两样，洞察力不强的人就没法识别他们，听力不突出的人也无法听见他们的声音。如此一来，世俗之人自然就不相信他们的存在，进而加以诋毁，仙人们讨厌这样，就更加地远离世俗、隐遁不出了。《论仙》中也表示，平常人喜欢的，正是品质高雅的士人所憎恶的；庸众所看重的，正是超凡脱俗的至人所鄙视的。那些卓尔不群、养其浩然之气的才俊，尚且不乐意见到浅薄之徒与风尘之辈，更不用说神仙了，他们更加不屑忙忙碌碌，让世俗愚昧之人了解神仙的存在以及如何求仙，并且意识到自己的怀疑是愚昧无知的表现。
《内篇》中搜罗了很多长生成仙的方法，概括起来主要有内修（“养生之道”）、外服两类。葛洪既讲内丹，又讲外丹，主张内修与外养相结合。他认为依靠服食金丹、药物可以使身心不朽而成仙。《遐览》中说：“大凡作为道士想追求长生不死，就应该把心思放在金丹大药上，至于符图剑器，只能用来驱除鬼魅，避开邪魔罢了。”有关这一点，卿希泰主编的《中国道教史》第一卷中有过这样的评价：“葛洪所主张的修炼方术，是以金丹之道为中心，荟萃众术而构成的一个独特的体系。故从修炼方术方面，可以说葛洪是一个集大成者，这在道教发展史上具有承先启后的重要作用。”王明的《道家和道教思想研究》说：“（葛洪）认为长生之道，不在祭祀鬼神，不在导引和屈伸，而在金丹大药。以金丹大药求神仙，这是一种迷信。从迷信长生出发所从事的炼丹术的研究，却使他成为一个有丰富科学经验的学者和划时代的道教人物。这一阶段的主要研究成果，集中表现在《抱朴子·内篇》一书里。”一如世人不理解长生成仙之事，对于葛洪炼丹的举动和信仰，世人也表现出不屑或冷漠。对此，葛洪在《黄白》中也表明了自己的态度：“余所以不能已于斯事，知其不入世人之听，而犹论著之者，诚见其效验，又所承授之师非妄言者。而余贫苦无财力，又遭多难之运，有不已之无赖，兼以道路梗塞，药物不可得，竟不遑合作之。余今告人言，我晓作金银，而躬自饥寒，何异自不能行，而卖治躄之药，求人信之，诚不可得。然理有不如意，亦不可以一概断也。所以勤勤缀之于翰墨者，欲令将来好奇赏真之士，见余书而具论道之意耳。”葛洪意识到，谈论冶炼黄金白银这些事情，世俗之人莫不认为是高谈阔论，是于事无补的无关紧要之事，然而这并未影响到葛洪对丹药炼制的态度。有关炼丹的相关资料，主要记载于《金丹》和《黄白》两篇中。
《黄白》篇认为，用丹砂炼制黄金在现实中是可行的。既然高山可以变为深渊，深谷可以变为丘陵，用石头和铁器可以擦打出火花，变化是天地间的自然规律，人们为什么要因为自己没有见过某种变化，就怀疑金银不能用其他物质制作呢？还有世俗的人因为炼丹高手刘向制作黄金没有成功，就说天底下根本没有这种道术，这就像看到有的农田遭受了灾害而颗粒无收，就说五谷是不能凭播种栽培获得丰收一样。世间虽然有现成的黄金，然而道教真人们制成的黄金，才是各种药物的精华，原因在于炼制的黄金，比自然生成的黄金功效要强得多。真人们制作黄金，并不是借此发财致富，只求服食以后能够成为神仙。炼制金丹有很多戒律，要斋戒、沐浴、禁杀、忌讳等等，应该深入到深山老林中去，身处清洁干净的地方。更重要的是还需要懂得有口诀的方术，这就必须通过师傅的教授了。一位道士用铁器销熔铅块，然后将散药投放进去，立即就化成了白银。又将这些白银销熔，将其他药物投放进去，就制成了黄金。不但可以用丹砂炼制黄金，还可以用五种石料或五种木料种植仙芝，服食可能使人长生。服食丹砂制成的黄金后成仙的人，属于上等的道士；服食芝菌、修炼导引、吞咽元气而得长生的人，属于中等的道士；吃食草木、寿命在千岁以内的，属于下等道士。黄金白银可以自行制作，长生不死可以通过学习获得。葛洪另有《神仙经·黄白之方》共二十五卷，记载有十种炼制黄金白银的方法，包括炼制配方和技术。同时，葛洪告诉人们，配方中的许多药物饵石难以找寻，还要有真人教授口诀，更重要的是炼制者要心地善良纯洁，所以绝非人人都能炼制金丹。
葛洪因师承的关系，认为自身得自经左慈到从祖父葛玄再到老师郑隐的《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》，是金丹大药中最重要的三种。他在《内篇·金丹》中指出，黄帝因服食九鼎神丹而成仙。在“丹华”、“神丹”（亦名“神符”）、“还丹”、“饵丹”、“丹”、“柔丹”、“伏丹”、“寒丹”中，“但得一丹便仙”。葛洪论《金液丹经》则云：“金液，太乙所服而仙者也，不减九丹矣。合之用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，封之成水。其经云：金液入口，则其身皆金色。老子受之于元君，元君曰，此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆斋戒百日，不得与俗人相往来，于名山之侧，东流水上，别立精舍，百日成，服一两便仙。”论《太清丹经》，葛洪说：“有太清神丹，其法出于元君。元君者，老子之师也。《太清观天经》有九篇，云其上三篇不可教授，其中三篇世无足传，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹经上中下，凡三卷也。元君者，大神仙之人也，能调和阴阳，役使鬼神风雨，骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆隶焉，犹自言亦本学道服丹之所致也，非自然也。况凡人乎？其经曰：上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。”
在具体炼制丹药的过程中，葛洪经过实验发现并认识到：“凡草木烧之即尽，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣。故能令人长生，神仙独见此理矣，其去俗人，亦何缅邈之无限乎？”丹砂即硫化汞，加热即分解而得到汞。汞与硫黄化合后又生成黑色的硫化汞，然后在密闭容器中通过调节温度，升华为赤红色的结晶硫化汞。采用硫化汞制水银，葛洪是最早详细记录这一反应的人。葛洪又指出：“铅性白也，而赤之以为丹；丹性赤也，而白之以为铅。”这是说铅可以变为铅白，即碱式碳酸铅，铅白又可以变成赤色的铅丹，即四氧化三铅。铅丹则可以变还为铅白，最后回复为铅，此即所谓的还丹理论，也是太清神丹等大药炼制的原理所在。葛洪对铅的化学变化作过的系列实验考察的结果，可能是人类最早用化学合成法制成的产品之一，是炼丹术在化学上的一大成就，也使葛洪成为我国炼丹术发展中承前启后的人物。葛洪还在实验中发现了多种有医疗价值的化合物和矿物药。至今，中医外科普遍使用的“升丹”“降丹”等，正是葛洪在化学实验中使用的。葛洪的炼丹术后来传到了西欧，也成了制药化学发展的基石。
摘自“大家精要”之《葛洪》
