徐乐吾八字自评(徐乐吾自批八字)

此人算准了自己的寿限！——命理大师徐乐吾八字自评

徐乐吾，命理学大师，生于公历1886年4月6日，农历丙戌年三月初三申时，八字：丙戌，壬辰，丙申，丙申，大运癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌。

以下为徐师对自己八字的评析：

余从前未解命理，请术者推算，一知半解的术者，或者以干透三朋，独杀透清，谬以有为相许，或者以丙临申位逢壬水，夭寿之徽，危言耸听，余以其言未能满意，感叹真学者微乎其微，立志决心自己研究，始知术者之言皆非真正的学理。

天干三丙，通根戍库，弱是之征旺，三月天热，火征泄气于土，故，必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用杀不可例言制，壬水通根辰库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见甲乙，此所以壮不能用，老无能为也。

年上干比支墓，所以出身世族，父亲早失；印绶不见，母亦不常；三比帮身，故弟兄三人，颇得互助之益，才滋杀为忌，土晦火亦非喜，故妻与子﹝看妻须视正财，观子要究伤食而论得力与否﹞均不得力。

丙为太阳之火，四柱纯阳，故性情燥急孤傲，落落难合也。行运癸水助杀，大病几殆，幸坐巳火，转危为安，十四岁失怙，家庭多故，巳运丙火得禄，读书考试尚利，得列庠序。

甲运偏印化煞，可惜局中木无根，虽出场甚利，置身政界，不能有所作为﹝原命无木，虽运得气而荣，究为无力﹞。午运丙火禄旺，值光复，诸事尚利。

廿九岁时运甲寅、乙卯年，运岁均吉，再入政界，承上峰青睐。大运乙地，前途似有无限希望，亦以局中木无根，虚花而已，未运燥土晦火，丙火不畏水克，独忌土泄气晦光，三十五岁起流年庚申、辛酉、癸亥……一病数年，精神萎顿。四十一岁丙寅年，一交丙运，不药而愈。比肩分财，虽无大利，然而帮身为吉。申运财来滋煞，四十七岁流年壬申、癸酉，遭一二八之变，几乎倾家荡产，尚幸丙火盖头，不致一败涂地，无以立足。现尚在申运，四十九甲戍、五十乙亥年虽流年尚利，未敢妄动也。将来丁运合壬化杀，丁壬双双合去之，然而年已五十外，老无能为，或者不致有衣、食虞虑乎。酉运同申，而势较缓，酉内无水，且注流年五十六岁起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍，木火运旺或不致再遭大变如一二八之役乎。戊运燥土晦火，流年六十一岁丙戍、六十二岁丁亥冲命，火又被泄克，寿元至此已终，如六十一不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故也。

杂格八字的取定，该不该感谢这位八字先贤的正本清源？

昨夜文中统述了八字格局的分类，又专门讲了正格（内格）八字取定的法则和规律。遗憾的是，并没有多少善学们进行互动交流，其实八字命理知识没有分享便没有更大的价值，说白了八字系统也是遵循阴阳法则的，没有阴阳五行的交融，就没有四象八卦的衍生发展。今天就来浅谈一下笔者对杂格（外格）八字的取定的一些看法，以做抛砖引玉。

其实对于杂格八字，历来诸家的取定皆不一致，呈现了遍地开花之势，因此后学者们也是如同雾里看花一般，七窍通了六窍——一窍不通。《渊海子平》中只分成了“外十八格”，而《三命通会》则增至四十余种杂格，甚至还有的命书则分类多达二百七十余种外格！！例如什么拱禄、拱贵、夹禄、夹贵、冲禄、冲贵、日德、福德、日贵、鼠贵、趋艮、趋乾、子遥、丑遥、刑合、冲合、合禄、合贵、金神、魁罡、夹丘拱财、天元坐财、财官双美、禄元互换、倒卷珠帘、壬骑龙背、虎午奔巳、羊击猪蛇、天元一气、蝴蝶双飞、两干不杂、三合聚集、四位纯全、五行俱全、六合双鸳、八专禄旺、子午双包、岁德扶财、火金铸印、睪池涌泉等不胜枚举，名堂之多，格局之怪，足以乱花渐欲迷人眼，纷纷杂杂扰心神。而这其中有很多格局的取定之法早已毫无规律可寻，其既没有抓住月令提纲这个八字的总枢纽，也没有遵循有杀先论杀、无杀方论用等定格的重要法则。因此，这些命书使得格局变得就剩下一大堆中看不中用的皮囊，丧失了八字命理原有的灵魂，令无数后学们认为格局是可有可无而忽略不计的糟粕罢了。

针对此种怪象，于是沈孝瞻老前辈在其《子平真诠》中明确提出：“八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有异，而以干支相类为一例。究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而缪生偏见；一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易；一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。”

其实纵观历史不难发现，从清朝至今的八字命学界，异相纷呈，因不究子平命理而偏听偏信异论邪说的人数不胜数，已然达到了牢不可破的程度了！其实流传广泛的“平衡用神”之论，不正是沈先生批判的“论格局则不知专寻月令”吗？不正是沈先生批判的“论生克，则不察喜忌，以伤旺扶弱为定法”吗？平衡中和此类假子平术因为有任铁樵、徐乐吾、袁树珊、韦千里等一堆著名大师的极力宣扬推广，在广大八字命理善学心中已是真理，沈先生提倡的真子平反而成了如今八字命学界的异论邪说！！

沈先生他探索了“平衡用神”之所以广泛流传牢不可破的原因，一是因为很多人误读子平典籍，对格局、用神等重要概念产生了错误认知，不知道八字取格当以月令为重的法则；二是由于古人为了编著立书也会误收格局，把一些本属于内格的八字命式归纳到了外格之中，而把一些本属于外格的八字命式又归纳入内格之中。三是由于古人写书乱造假命，比如四个戊午为关公命造，四个癸亥是张飞命造等等等等。而现代八字命师模仿古人瞎编乱造出来的名人命造就更是多如牛毛了。

因此为了给八字命理正本清源，沈孝瞻老前辈按照子平之术取用定格的基本法则，重新将格局归类，对“拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹丘、鼠贵、骑龙、日贵、日德、专禄、魁罡、金神、时墓、两干不杂、干支一气、五行俱足之类，一切无理之格，概置勿取”。沈前辈此举对于传承和发扬正统的子平命理而言，可谓是居功至伟。因此后人对此书评价极高，故将其命名为“《子平真诠》”。清代进士胡琨淖先生在其序言中巨赞此书：“为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。”由此可见一斑。

对于八字杂格成立的条件，沈孝瞻老前辈在《子平真诠》一书中云：“杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成外格，如有官煞，则自有官煞为用，无劳外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财运两位，则亦以财为重，不取外格也。”

根据上述沈先生所述之意，即为八字构成杂格必须要符合如下三大条件之一才行：

第一个条件是八字月令没有用神，或比劫太多太旺，或八字有印，但没有杀官财食，或虽有一点也不成格，比如日元专旺格等等；

第二个条件是八字月令没有财官印食，或八字无官杀，则需要通过地支暗冲、暗夹、暗合等方法寻取官星，并以此构成贵格，如井栏格、倒冲格等等；

第三个条件是八字月令有用神，或财或官杀或食伤，但无相神搭配成格，或财或官杀或食伤太多太旺，日元或从或化，形成了从财、从杀格、化气格等等。

上述三大条件是论杂格八字取定的精要，是沈孝瞻这位八字先贤为子平八字乱象正本清源的一大贡献，具有里程碑式的意义。善学们怎么认为呢？