国家白切鸡地理
文字：魏水华
头图：图虫
1972年，尼克松首次访华时，坊间有传闻，周总理所设的国宴主菜是白切鸡。
传闻有其合理性：千年来，东西方农耕民族和游牧民族就吃肉这件事有着天然的分歧，牛羊、或者猪狗，这是一个问题。
唯独鸡，作为既能消耗多余粮食，又能陪伴人类迁徙的家畜，在东西方的餐桌上达成了某种程度的和解。拿出鸡肉招待外宾，显得自然又尊重。
但仔细推敲，中式白切鸡却并不符合老外们的饮食习惯。正宗白切鸡要骨髓里带着血丝才是正宗，虽然西方的牛羊肉也会拿来生吃，但红肉生吃和白肉生吃，并不是一回事。
此外，在英语国家，大部分人吃东西都只进不出。费劲地剔、啃、撕、咬，并且不时吐出几根骨头，被看作是不符合西方餐桌礼仪的行为。
中国传统礼仪虽然也有类似的要求，比如《礼记》有“毋啮骨”之诫，但中国人的性格，是为了口腹之域，从来不会被道德框架所约束的类型。花鸟鱼虫皆可入馔，更不用说一碟滋味丰沛的白切鸡，足够让中国人敢冒食物之大不韪。
越是民族的，就越是世界的。中式白切鸡，大约就是最具代表性的例子。它凸显了中国人对待食物追求典雅平实、又充满江湖烟火的矛盾统一，也反映了全人类对蛋白质、脂肪与含钠调味料构成的美食结构的质朴追求。
No:1 壹
达尔文认为，现代家鸡的起源是红原鸡，这种生活在南亚次大陆和东亚南部的家禽，最早由印度人驯化，并于3400年前，传入了中国。
但达尔文不知道的是，在中原文明肇始的河南、河北、山东地区，曾经出土过很多形似鸡骨的厨余垃圾，它们的年龄是8000年。
时至今日，已经很难判定当初中国食用的是捕获的野生鸡，还是有意识地圈养家禽。但可以肯定的是，中国人的祖先，很早就开始吃鸡，并在鸡身上做足了花样。而其关键的催化剂是，陶器。
虽然陶器的诞生是世界范围内广泛的发明，但只有在中国，陶才最终演化出了瓷器，这证明了中国人制陶工艺的高超。众所周知，陶很难经受住火焰的长期烘烤，开裂、爆碎，是工艺不达标时代大部分陶器最终的归宿，所以西方的陶器多半是以工艺品、收纳工具和餐具的形式诞生。
但在中国，炊具却是上古陶器的重要门类，甑、釜、鬲、鬶、鼎的发明，实现了蒸、煮、炒等基本烹饪功能。这让中国人最早地从明火烧烤的阶段，过渡到了多种烹饪形式共存。火不再直接作用于食物，而是转化成水、蒸汽等能量催化食物的熟成。
恰好，鸡又很早存在于中国人的食谱中。在陶质炊具发明后，蒸鸡、炖鸡、煨鸡、炒鸡都先后出现。我们也有理由相信，浸煮为主要工艺的白切鸡，也是那个年代的古老发明。
No:2 贰
但在洪荒年代，对于重视节令的农耕文明来说，鸡除了食用之外，还有一项重要作用——报时。
在礼乐兴盛的商周，雄鸡作为闹钟一样的存在，被当作极为珍贵的祭品，甚至被神话成了神明的模样，渐渐离开了日常食材的范畴。
即便到了今天，在原生于中国的道教里，鸡依然是重要的崇拜对象。《太平御览》中记载，天地开辟之初，女娲娘娘在第一天创造了鸡；第七天才用黄土和水，按照自己的样子捏出了人。以鸡为原型的昴日星君、以鸡为形象参考的朱雀大神，以及参考了部分鸡元素的中国龙图腾，都活跃于各种中国民间传说。
但到了春秋战国，鸡的地位却出现了一次崩塌式的下降。《左传》把鸡列为“六畜”，和马、牛、羊、豚、犬；越王勾践卧薪尝胆的故事里，越国甚至出现了大型养鸡场，为勾践伐吴提供战备物资。
这一现象，被汉儒们解读为战乱引起的礼崩乐坏。但究其本质，应当是圭表、日晷、漏刻这些更先进的计时工具发明有关。虽然受限于当时的技术，这些工具都有短板，但相比于活的鸡来说，显然是更准确、受外部影响更小的计时用具。
所以，鸡再次从工具沦为食物。
No:3 叁
秦汉时代，第一次作为统一国家的中国开始迈入步调一致的大发展时期，并开始与北方游牧民族数千年的征伐相杀。
在那个一切国家利益至上的农耕年代，鸡作为出肉少、养殖要求高的家禽，数量明显不足，价格居高不下。但鸡本身和养殖鸡的技术，却在汉文明与游牧民族的战争和贸易中，自东向西地传入中亚，并在后来的千年中，与丝绸、陶瓷一起，沿着丝绸之路传到了中东、近东，并最终抵达西方。
漫长的流变，改变了鸡的品种，却没有改变人们对鸡肉的热爱。当美国的白羽鸡，飘洋过海传回解除了禁肉令后的日本，并以烧鸟的形式成为居酒屋标配的时候，鸡肉也完成了它耗时千年的环游世界之旅。
但另一方面，汉以后，中国鸡却慢慢疏远了烟熏火燎。走出了一条与全世界大多数鸡肉截然不同的发展方向——自然本味。
即便是从来以食材本味为标榜的日本，在对待鸡的烹饪态度方面，都远逊于中国。
白切鸡，就是从食材本味出发，登峰造极的作品。
No:4 肆
唐宋之后，鸡逐渐成为形容家庭粮食丰足的象征物。
孟浩然说：“古人具鸡黍，邀我至田家。”陆游说：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”这些句子反映了当时待客惯用鸡，且以鸡饭同炊来彰显田园质朴；它是一种与登堂入室的鱼虾河鲜、草莽江湖的烤肉烤饼都不同的精神气质。
如果非要比拟，唐宋以后的鸡，代表了中国文人“穷则独善其身”的味觉审美。
到了明清，这种倾向愈发明显，明末的李渔说“鸡亦有功之物”；到了清代，袁枚口中的鸡地位进一步升高，变成了“鸡功最巨，诸菜赖之，如善人积阴德而人不知。”
同时，袁枚还把“白片鸡”列为所有鸡类菜肴之首，他说：“肥鸡白片，自是太羹、玄酒之味。尤宜于下乡村、入旅店，烹饪不及之时，最为省便。煮时不可多。”
这大概是白切鸡有史以来第一次进入文人笔下进行细致的描绘。它并不是袁枚的独创，而是发端于草根的菜肴，在千年的流变后，最终与民族共同审美情趣融合的褒扬。
它是孟浩然“古人具鸡黍，邀我至田家。”的一种进阶演绎。
到了近代，白切鸡进一步在全国各地传播衍化，并随着工艺的提升、调味料的进一步丰富，分流出了诸多的派系。
虽然以沈宏非为代表的美食家们，都认为白切鸡是一种没有机会登上大雅之堂的草根美食，原因是“70年代以前的主流菜谱里，都找不到此鸡之芳踪。”
但事实上，白切鸡发端于草根，却有着草根美食罕见的宏大视野，它代表了这个国家地大物博的风物差异，也代表了这个国家融合相生的精神整体。
江浙：上海白斩鸡·糟鸡
|江南士子的审美|
在吴语里，“切”同“吃”，所以江浙地区，白切鸡三字，很容易被误读为“白吃鸡”，其名不雅。
正宗江浙馆子的菜谱上，都以“上海白斩鸡”为标榜。“斩”是吴语里的常用词，“斩踵头”、“鲫鱼包斩肉”，还有股市术语“斩仓”，都在此列。冠以上海，除了地域影响力大之外，更重要的原因是上海老字号“小绍兴”对其做出了重要的改良。其实今天在吴语区的苏锡常、杭嘉湖一带，白斩鸡的口味都十分类似。
据说时期，上海警察眼红“小绍兴”生意兴隆，经常上门白吃白喝，充满了小市民气量和智慧的老板就把白煮鸡放到冰凉的井水里浸泡，希望警察们吃了拉肚子，没想到这么一加工，鸡肉味道更好。
这故事让人下意识觉得，不管什么年代，执法者的秉性都有些类似。
其实沪式白斩鸡的制作所废无多，并不如广式白切鸡那么讲究，葱节、姜片、白水煮了就行。但由小绍兴发明的冰水浸泡，无疑是巨大的烹饪技术飞跃：鸡皮遇冷收缩，变得十分Q弹，鸡肉也能瞬间锁住水分，保持长时间的鲜嫩。
今天，煮熟泡冷水的做法，已经流传很广，大概因为操作简单，不少广式乃至川式饭馆，都会模仿沪式白斩鸡的这一手段，以至于很多人都认为这是本地吃法与生俱来的习俗了。
江浙地区的糟鸡，其实也是白斩鸡的一种。只是最后多了一步浸泡糟卤的工序，
糟其实就是江南人酿造绍兴黄酒后剩下的泥状物，有酒香酒味，也能醉人。上海人在其中加入海盐、冰糖、辣椒、桂皮、八角、香叶等香料，把它叫做香糟，其比例不同，决定了糟鸡口味走向，有人喜欢咸的、有人喜欢香的、有人喜欢辣的，各取所需，滋味由人。总的来说，苏锡口味偏甜，杭绍口味偏咸，沪上馆子则以包容的态度，让两派味道体现在不同的馆子里。
传统的糟鸡很讲究，先将泥状的香糟放入大口缸，铺上干净纱布，再将白斩鸡切块，用细盐擦抹后放在纱布上，一层糟一层鸡，轻轻压紧。这样放上两、三天后，酒糟的味道慢慢渗入到鸡肉中，糟鸡就做好了。
在快节奏的当下，大部分人嫌其麻烦，所以超市里有售卖澄清浓缩的糟卤，不用加工，直接将鸡肉浸在其中，也能做得酒香扑鼻，做得个八九不离十。但对于讲究的来说，终归差些意思。
福建：客家白切鸡·红糟鸡
|八闽红装的郎君|
福建的白切鸡介于江浙和广东之间，叫法并不统一，也有称“切”的，也有称“斩”的，大概是起源时间比较晚，所以在命名问题上两边都靠。
虽然成菜时间晚，但滋味却不落后。福建最著名的白切鸡是龙岩市长汀县所产。当地是客家聚居区，甚至被誉为“客家首府”，所以在制作白切鸡的过程中，也夹带着浓郁的客家菜风情。
做法比江浙白斩鸡复杂多了，用阉割过的小公净制后、盐腌；再干蒸，不能煮，客家人认为水煮会使味道散逸；最后自然晾凉，拿葱姜汁淋浇后切件上桌。
这种白切鸡的虽然没有江浙用冰水浸激的弹爽，但干蒸的鸡肉富于嚼劲，葱姜的刺激恰到好处，不喧宾夺主，也让鸡肉更有滋味。
这种白切鸡不用蘸料，直接吃就很美味，尤其是翅尖和鸡爪，是下酒的好料。如客家人所说：“一对鸡爪喝一壶”。
和江浙人一样，福建人也有用酒糟深加工白切鸡的传统。区别在于，江浙酿造绍兴黄酒的副产品是糟卤，而福建酿的是青红酒，这是一种以红曲米酿造的米酒，带有天然的红色素，它附带的糟，就被称为红糟。
以红糟入鸡，除了增加酒香之外，还兼带有上色的作用。如果说糟鸡可以比作风度翩翩、气质内敛的江南士子；那么红糟鸡，则是一身红装、气度飒爽的八闽儿郎。
广琼：广式白切鸡·海南鸡饭
|南洋的一段往事|
广式白切鸡，在全国白切鸡的谱系里，属于做工最复杂且讲究的类型。原本清爽简单的烹饪，在粤菜里变得无比考究。
白卤水是必要的，这是加了鸡骨、猪脊骨、干沙姜、甘草、桂皮等香料一起煲制而成的老汤，是每家鸡铺的不传之秘。煮的时候要用大火，提着鸡“七上八下”，防止爆皮。水沸时关火焖着，浸焖几十分钟，到卤水自然冷却的时候，鸡肉也熟了。
捞起来，铺上香菜、抹上麻油，既增香，也能防止浸入鸡肉的卤水流出来，让肉质变柴。最近几年也有店铺参考江浙的做法，用冷水来激，味道是不错，但已经不是传统的广式白切鸡做法了。
如果火候控制得好，这样做出来的白切鸡肉质极嫩，鸡骨周围的肉略微桃色，骨髓还是带着血的，鸡皮因浸制而变得软糯适口，皮下脂肪因为自然冷却而微微凝结。潮州老乡蔡澜大师当然深谙老广此道，他的描写是：“白切鸡绝对不能全熟。全熟的肉就像是烂布，完全吃不出鸡的香味；懂得吃鸡的人，最享受那层皮。所谓的鸡皮不肥不好吃，皮和肉之间有一层喱状的胶汁最上乘。吃鸡的皮，吸鸡骨中的髓，大乐也。”
广式白切鸡对蘸料也极为讲究，正宗老广东们是不爱吃酱油，也就是豉油点蘸的白切鸡，认为那是最不讲究，最家常普通的蘸汁。
地道的广州吃法是蒜蓉麻油碟；用红葱头加生抽勾成的葱油碟也不错；比较小众的有小蚬子加芥末做成的蚬芥碟，配着鸡肉吃有微微的刺激感和海腥味；另外还有大排档里流行的砂姜碟，砂姜不是生姜，而是一种带着奇异味道的块根香料，弄碎以后，和蒜蓉混合在一起，用热油“嗤”炝一下，就能散发出夏夜广州街头里最勾人魂儿的味道。
和广东一水之隔的海南，其实也有吃白切鸡的传统，而且做法大同小异。比较特殊的是海南人喜欢在蘸碟里加青桔汁，一看就充满了东南亚风味的热带风情。现在旅游景点流行的“海南鸡饭”其实并不是海南人的发明，而是下南洋的华侨们，在新加坡、大马等地，为了思念故国滋味，改良了广式白切鸡的白卤水，加入香茅、斑斓叶等南洋风情的香料，做出来的东南亚版白切鸡。
这种白切鸡的独特之处一在蘸料，被誉为“灵魂三酱”的黑豉油、辣椒酱和姜蒜蓉必不可少，有椰糖成分的黑豉油，质地浓稠，入口带甜；辣椒酱由蒜蓉白醋糖和鱼露调制而成，又酸又甜又辣，这三种酱一起，把普通的鸡肉变成了星马鸡。
此外，南洋华侨们出身普遍低微，虽然流传百年，却不能改简朴的本质。煮鸡的卤水倒掉可惜，在东南亚炎热的气候里放着又容易坏，拿来煮饭刚刚合适。煮好的饭被鸡油包裹着，粒粒光亮，吃进嘴里香喷喷，即使没有菜，也能轻轻松松地干掉两碗。
川渝：白砍鸡、白宰鸡
|当鸡肉遇上红油|
“切”字太过文弱，“斩”字又带着浓厚的江南味道，不是“砍”“宰”这类重口味的动词，无法表述四川人民的口味偏好和对于白切鸡的态度。
事实上，白煮、切块、蘸汁的鸡肉，在四川盆地的叫法很多，成都有“棒棒鸡”、重庆有“口水鸡”，但流传最广的还是“白宰鸡”“白砍鸡”。
四川人郭沫若这样描述：“少年时代在故乡四川吃的白砍鸡，白生生的肉块，红殷殷的油辣子海椒，现在想来还口水长流……。”
其实川式白砍鸡的做法大同小异，鸡肉煮熟切块，搭配藤椒油、红辣子、白芝麻之类的香辣麻味调料。
但四川人把调料的吃法细分成“淋味汁、拌味汁、浇味汁”。“淋味汁”适用于酒店，当着客人的面把红色的调味料淋在鸡肉上，充满仪式感，好看；“拌味汁”多见于外卖熟食，现卖现拌，适于揽客；“浇味汁”则是食客在味碟里蘸食品尝，有点像广式和沪式的吃法。
-END-
不管白切鸡、白斩鸡还是白宰鸡，鸡只本身的质量当然最是重要，但也未必如很多人所以为，只能用散养草鸡方才够格。
事实上，白鸡之美在其嫩，散养鸡一旦长到可以食用的大小，肉质未免就变得粗硬，煲汤不错，白切就逊色了。最好是生长速度快、肉质细腻的三黄鸡，著名如清远鸡、文昌鸡、龙岗鸡、萧山鸡，都是此类。
舒国治在《穷中谈吃》里说美国某家餐馆标榜自家的鸡肉来自放山农场，但中国老饕们一口咬下，就发现“它与好吃的中国鸡相去何啻万里。”
事实上，金黄透亮、香滑可口的中式白切鸡除了滋味之外，还渗透了中国人的生活态度：不事雕琢、随心蘸料，无论怎么吃，都能有滋有味、自得其乐。
中国古代文化常识170题（上）
1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“讳”：隐讳，避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。讳名，是古人对身份显赫的人或自己的尊长不能直称其名，避称其名。
B．“《春秋》”是由孔子修订的一部编年体史书，后来有补充注释《春秋》的书，称为春秋三传，为《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
C．中国古代科举殿试及第者称为“进士”，一甲若干名，赐“进士及第”的称号，二甲、三甲分别赐“进士出身”“同进士出身”的称号。
D．“御史”是古代一种官名，其职责多有变化，自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A.“字”，旧指男子冠礼女子及笄时取与本名意义无关的别名，自称称名，称人用字。
B.“天宝末”，指用天宝年号纪年的最后一年，天宝是区别于开元的唐玄宗晚期年号。
C.“牢醴”，指祭祀用的牲品和甜酒，牢又分为太牢与少牢两种，牛羊猪各一叫太牢。
D.“赠司空”，指死后被追封为司空，古代朝廷对功臣先人或本人死后追封爵位官职。
3．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）
A．“匈奴”、月氏、大宛、康居、大夏、安息、乌孙等古代国家，都是张骞出使西域过程中所到、所闻之处，处于古代丝绸之路上。
B．“堂邑氏奴甘父”：堂邑为姓氏，甘父为名，奴，是其做家奴的身份。后文提到被封为“奉使君”的堂邑父，就是指他。
C．“汉节”：汉代朝廷派出使臣或传达皇帝命令时，凭节为信，中央设有专门掌管符工的官员，名叫“符节令”。苏武就曾持节出使匈奴，被扣留，历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。
D．“匈奴”：中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。《史记·匈奴列传》中记载：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，居于南夷，随畜牧而转移。
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．起家：起之于家而任官职。古代指由平民出身而晋升为官员。
B．仪同三司：官名，始于东汉，本意指非三公（司马、司徒、司空）而给以三公同等的待遇。
C．上柱国：原为保卫都城安全的军将，后为中央最高武官或为功勋的荣誉称号。
D．赠：古代指皇帝为已死的官员加封，亲属则不属于加封之列。
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．父忧指遭逢父亲丧事，古代官员的父母如若去世，必须回到祖籍守丧三年。
B．兵部是中国古代官署名，六部之一，掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。
C．“婚姻”释义复杂，有时候把新郎的父亲称为“姻”，把新娘的父亲称为“婚”。
D．“布衣”顾名思义就是布做的衣服，古人常常借“布衣”来指普通的平民。
6．下列对又文中加点词语含义的解释，不正确的一项是（ ） （3分）
A．甲科：古试科目名，如唐宋进士就分甲乙科。“拟登进士甲科”即洪拟被进士甲科录取。
B．国子博士：古代学官名，始置于晋朝，除教授国子学生学业外，还为政府作政治咨询及祭典顾问。
C．丁税：又叫身丁税，指封建时代政府按人头征税的赋税制度，家中有多少人就按多少人交税。
D．移跸：跸的本意指帝王出行时开路清道，禁止他人通行，引申指帝王出行的车驾。跸即“移驾”。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．太祖，帝王庙号，多为创基立业者，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。
B．别驾，汉朝设置的州刺史佐吏。刺史出巡辖境时，别乘一车随行，因而得名。
C．干戈，本来是类似矛的武器，因此以“干戈”作兵器的通称，后引申为战争。
D．露板，亦作“露版”，这里指不缄封的奏章。文中意在说明崔琰的公正无私。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．乡试又称“秋闱”，是古代科举考试的一种，考中者称“举人”，第一名称“会元”。
B．织造是明清于苏杭等地设立的负责织造衣料、制帛以供皇帝及宫廷之用的专局。
C．缙绅原本是指古代朝会时官宦将记事的手板插于腰带，后来成为官宦的代称。
D．谥是帝王或官员死后，依其生前事迹所给予的带有褒贬意义的称号，海瑞谥为“忠介”，表扬他忠诚耿直。
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．贞元，属于古时皇帝的年号，汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。
B．卯、辰，属于十二地支。地支和天干组合在一起可以用来纪年，十二地支又可以用来表示一天的时间。
C．觐谒，即入觐，古代政治礼节，指地方官员入朝朝见帝王。后引申为下级拜见上级或朋友间的礼节。
D．谥，即谥号，官员的谥号一般由朝廷赐予。朝廷赐谥，很多时候都是有褒有贬，有的谥号既扬善又不讳恶。
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．冠即“弱冠”，古时男子二十岁行冠礼以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。
B．制举，历代临时设置的考试科目，常见的有贤良方正科、直言极谏科等。
C．工部，封建时代中央官署名，六部之一，是主管营造工程事项的机关。
D．致仕，是封建社会官员退休后被朝廷重新征召做官的一种专有称谓。
11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．讳：指史官给历史人物写传记的一种写法，符合古时候对历史人物的名字避开不直接称谓的习惯。
B．孝廉：根据儒家的思想，汉代察举孝廉被确定为选拔人才的最重要的科目，孝廉即“孝顺亲长、廉能正直”。
C．节钺：符节与斧钺。古代朝廷授与官员或将帅，作为加重权力的标志。授予符节、节钺的过程仪式常被称为“假节”，被授予符节的大臣被称为“持节”。
D．三公：古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。西汉时一般指司马、司徒、司空。
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．辟，表示征召并授予官职。与“除”“拜”都含有任职的意思。
B．翰林，唐初设翰林院，作为文人和卜医技术待诏的处所，并非中央机关。后来另建学士院，入院的称为翰林学士，专掌皇帝的机密诏令。宋朝后翰林学士成为正式官职。
C．公，文中指爵位，是古代君主对贵戚功臣的封赐。春秋时期有五等爵位，分别是公、侯、伯、子、男。
D．出，调出京城，表示贬官，古代表示贬官的还有“夺”“谪”“左迁”“黜”等。
13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 河内，古以黄河以北为“河内”，这地方因位于黄河凹处北岸以东，且位于殷商畿内，故称“河内”。
B.光禄大夫，指汉代掌管宫廷宿卫及侍从的长官。魏、晋以后有其名而无其职。唐、宋以后成为官阶的称号。
C.食邑，诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），又称采邑、釆地。
D.诏狱，就是由皇帝直接掌管的高官案件，意为此监狱的罪犯都由皇帝亲自下诏书定罪。如唐代的刑部、明代的锦衣卫。
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分）
A．会试，是中国古代科举制度中的中央考试。应考者均为各省的举人及国子监监生，录取者称为“贡士”，第一名称为“会元”。
B．庶长子，是古代对非正妻所生且年龄最大之子的称呼，但地位远低于嫡长子，没有资格继承父亲的爵位、封邑、官职、财产等。
C．万历三十五年，中的“万历”是年号，年号是中国古代封建皇帝来纪年的名号。汉武帝以后，新君即位就会改年号，称为“改元”。
D．礼部尚书，中国古代官名，六部中礼部的最高级长官，掌管户籍财经、典礼、科举、学校、外事活动等，相当于今日的教育部长、外交部长。
15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) （ ）
A.“漕运”是指利用水道调动粮食(主要是公粮)的一种专业运输。运送粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。
B.“隆庆”属于年号，“隆庆元年”指该帝王即位第一年。年号是我国从汉朝初年开始使用封建王朝用来纪年的一种名号。
C.“致仕”是指古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致等名称，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
D.“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫崩，古代广诸侯王死叫薨，古代所有人之死亡均可称“死”。
16．对下列句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．乡试，指明清两代每三年一次在各省省城（包括京城）举行的考试，因考期在八月，故又称为秋试、秋闱。
B．侍班，指古代臣下轮流在宫内或行在所随侍君主、记事、记住起居，或处理其他事宜，即“入直”
C．三木，桎、梏、拲合称“三木”，可以枷在犯人颈、手、足三处的刑具，因为是木制的所以称为三木，一般借指较轻的罪行。
D．对簿，指受审问。簿，狱辞的文书，相当于现在的诉状。在古代审讯时，依据状文核对事实，故称对簿。
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．进士，我国古代科举制度中，通过殿试者，称之为进士。殿试时第一名称为解元。
B．河朔，地区名，古代泛指黄河以北的广大地区。大体包括今山西、河北和山东部分地区。
C．行在，也称行在所。专指天子巡行所到之地。如陆游《老学庵笔记》卷四：“大驾幸建康，六宫留临安，则建康为行了在，临安为行宫。”
D．正书，亦称“楷书”“正楷”“真中”，字体名。汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要的字体。
18．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“里巷”有乡邻之意。“里”是古代居民区名，一里所含居民家数，说法不一，历代也有变化。《周礼》有“五家为邻，五邻为里”的记载。
B．“畿”，指古代王都及其周围千里以内的地区。后来多指京城管辖的地区，“京畿”“畿辅”都指京城附近地区。
C．“忧归”是指因父母丧事，回乡守丧。在古代父母去世后，子女按礼须持丧三年，任官者必须离职，表达当事人对已故父母的崇敬和不舍。
D．“祟祯”是年号，年号是我国古代帝王用来纪年的名号。年号纪年从汉武帝开始，此后，新皇帝即位，都要确定自己的年号。如汉武帝、崇祯帝等都是年号。
19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．宰相，文中指我国古代辅助君主掌管国事的最高官员。与“丞相”并非同一概念。
B．科举时代，通过最高一级考试者称为进士。进土为三甲，一甲三个人全部称为状元。
C．讳，文中指对君主或尊长的名字避开不直接称呼，“犯……讳”意思是违犯了这个规定。
D．致仕，本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．从父，指祖父亲兄弟的儿子，长于父者为从伯，幼于父者为从叔；又指父亲的兄弟，即伯父或叔父。
B．阙，多义词，此指古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，常左右各一，台上起楼观，用于装饰、瞭望。
C．闾里，“闾”原指里巷的大门，后指人群聚居处；“里”指居住的地方，如“故里”；“闾里”指乡里。
D．秩满，官吏任期届满。文中写王瞻出京担任鄱阳内史，任期届满以后，被朝廷授任为太子中舍人。
21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．节钺，指符节和斧钺，因古代授予将帅，作为加重权力的标志。文中可理解为“武帝”。
B．主簿，古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏，等同“江州司马”中的“司马”。
C．储贰，也叫储副、太子，是中国古代帝王的法定继承人的称谓，需专门册封。
D．谥，古代大臣死后，朝廷往往根据他们的生平事迹给予一个带有评判性质的称号。
22.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“从兄”，指父亲的侄子中比自己年长的人，也泛指本族平辈中年龄与己相当者。
B.“曹掾”，东汉太尉或相国等分曹治事，正职为“掾”，后来泛指各部门治事的属吏。
C.“季弟”，指最小的弟弟。一般而言，古人兄弟排行，伯为大，仲次之，叔第三，季最小。
D.“改秩”，秩，官吏的俸禄、职位或品级，“改秩”即改变官吏的俸禄、职位或品级。
23.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“诏”，一般指我国古代封建社会上级给下级的命令或文书等，常见的有诏令、诏书、诏谕等。
B．“祠”指供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋。文中指为活着的人建立祠庙，加以奉祀。
C．“内官”是多义词，古代既可指君王左右的亲近臣僚，也可指宫中的女官属、宦官太监等，文中指宦官。
D．“巡抚”是中国明清时地方军政大员之一，以“巡行天下，抚军按民”而得名，亦称作抚台。
24.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.三从四德。“三从”指幼从父，嫁从夫，夫死从子。
B.谥号。帝王与大臣的谥号都是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布。
C.宗法。古代以家族为中心，按血统、嫡庶来组织，统治社会的法则。
D.庙号。唐以前，对已死皇帝多称谥号；唐以后，对已死皇帝多称庙号。
25.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.三纲。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
B.太子。皇帝所有的儿子都被称为太子。
C.年号。从汉朝初年开始使用，封建王朝用来纪年的一种名号。
D.三从四德。遵循“内外有别”“男尊女卑”的原则。
26.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.宗法制。核心为嫡长子继承制，即众妻所生的最年长的儿子为法定继承人。
B.社稷。“社”是土神，“稷”是谷神。古代习惯把社稷作为国家的象征。
C.年号。历代帝王遇到“天降祥瑞”或“内讧外忧”，大事等都要改年号。
D.谥号。对死去的帝王，大臣按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬或同情的称号。
27.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.太子。封建社会的太子地位仅次于皇帝，拥有类似于朝廷的东宫。
B.宗法制。目的在于保持奴隶主贵族的统治特权，爵位和财产权不致分散或受到削弱。
C.五常。仁，义，礼，智，信。
D.七庙。用来供奉祖先，从右至左依次有太祖，二，三，四，五，六，七世庙排列。
二．古代官职
28.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.御史。秦朝时始设御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾，纠察官员过失错事。
B.“东宫三师”，都是太子的老师，后逐渐成为虚职。
C.里正。管理乡里事务的公差。
D.判，守，意为兼任官职。判，为高阶兼任低阶，守，为较低官职者兼任高阶官职。
29.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.致仕，告老，下车，乞身都指古代官员请求退职，退休养老。
B.三省。为中书省，门下省，尚书省，同为最高政务机构，三省的长官为宰相。
C.士大夫。旧时指官吏或较有声望，地位的知识分子。
D.节度使。唐代时总揽数州军政事务的总管，后造成割据局面，世称“藩镇”。
30.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.六部。隋代始设，唐代确定为吏，户，礼，兵，刑，工，各部以尚书，侍中为正副长官。
B.解褐。脱去粗布衣服，喻入任为官，另有仕宦，起用，拜官也意为入任官职。
C.司马，各朝代所指官位不尽相同，隋唐时是州郡刺史的长官。
D.爵。古代皇帝对贵戚功臣的封赐，周代有公侯伯子男五种，后代往往因时而异。
31.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.夺情。夺去官员孝亲之情，官员不必离职居家守丧。
B.刑部。掌管全国的司法刑狱，刑罚政会，审核刑名及刑部官员任免。
C.左迁。降职贬官，特指贬官在外；谪，指因罪被降职或流放。
D.古代称少师，少傅，少保为“三孤”。
32.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.八股文。明清科考的一种文体。
B.征辟。辟是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
C.庠序。地方学校，或泛指学校或教育事业。
D.国子监，太学。封建时代最高学府和教育行政机构。
33.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.乡试。又称秋闱，考中者称举人，第一名叫解元。
B.考中进士又称“折桂”，“披官锦”，“及第”等。
C.博士是国子监的教育行政长官。
D.科举制最高级别的考试为殿试。
34.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.书院。明清出现的独立教育机构，为私人或官府所设。
B.司业。国子监或太学的副长官。
C.察举。有推举之意，由地方长官推荐给上级或中央。
D.进士第一名为状元，第二名为探花，第三名为榜眼。
35.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.监生。国子监学生，由学证考取或地方保送，皇帝特许，后成为虚名。
B.考中进士者即授官。
C.院试合格后可取得秀才资格，才能进入府，州，县学学习。
D.教授。原指讲课授业，后成为学官名，汉唐后，各级学校均设教授。
四．风俗礼仪
36.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.寒食。清明之后的一二日，节日里禁止烟火，只能吃寒食。
B.斋戒。古代重大事件前要实现沐浴，更衣，独居，戒其嗜欲。
C.九宾。古代外交上最隆重的礼节。
D.坐。古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。
37.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.中秋。主要习俗有赏月，吃月饼等。
B.家祭。古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
C.再拜。先后拜三次。
D.古代男子二十岁行冠礼后，女子十五岁行笈礼后即可成婚。
38.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.以文会友。古代文人相交轻财而重情谊，才学，多以诗文相赠答。
B.古代建筑为前堂后室，在堂上举行礼节活动室北向为尊。
C.社日。古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。
D.折腰。即拜揖。鞠躬下拜，表屈辱之意。
39.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.稽首。九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。
B.重阳节。每年农历九月初九，有登高望远，赏菊赋诗，插梅花和茱萸等习俗。
C.朝聘。古代宾礼之一，为诸侯定期朝见天子的礼制，有小聘，大聘，朝三种形式。
D. 之好。春秋时，两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“之好”。
40.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.古代以山南水北为阳，以山北水南为阴。
B.关西指函谷关或潼关以西地区。
C.江左，即江东，古人以西为左，以东为右。
D.四海，六合，八荒泛指天下。
41.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.路。宋元时期行政区域，相当于现在的县。
B.江河。在古代文章中专指长江，黄河。
C.西域。我国新疆及其以西地区。
D.三辅。指管理京畿地区三位官员，后指其管辖地区。
42.下列词语的相关内容的解说中，正确的一项是（ ）
A.遭内艰。父亲或母亲去世，古人要守丧三年不得做官。
B.金兰之交。指文人间深厚的情谊。
C.三尺。古代私塾老师的讲课之地。
D.古人幼时命名，同时父母为其取字，如屈原字平。
43.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.“近世寇莱公豪修冠一时”，其中，寇准爵号莱公，莱公是自称。
B.号。又叫别号，表号。一般用于他称。如陶潜号五柳先生。
C.总角。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎一个结，称为总角。
D.贤。用于称平辈或晚辈。
44.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.对尊长者的敬称有君，子，公，足下。
B.古代王侯将相，高级官吏死后被追加谥号，如陶渊明为陶靖节。
C.男子四十知天命，五十称为“不惑”。
D.直称姓名可能为自称及介绍自己，或者称呼厌恶，轻视之人。
七．天文历法
45.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.既望。“既望”使用的是干支纪日法。
B.天干。指“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。
C.二十八星宿。用来说明日、月、五星运行所到的位置。
D.云气。古代封建迷信说法，“龙起生云，虎啸生风”。
46.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.七月流火。指暑气已退，天气转凉。
B.地支纪时法以十二地支来表示一昼夜十二个时辰变化。
C.年号干支兼用法纪年时皇帝年号置前，干支列后。
D.北斗丛星中有七十二个天罡星，三十六个地煞星。
八．饮食器用
47.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.五谷。在古代一般指稻、黍、稷、麦、菽。
B.炊具。百姓多用陶制炊具，青铜炊具为贵族使用。
C.脍炙。人们共同喜好的，后把诗人文章为人称颂叫“脍炙人口”。
D.五牲。牛羊猪马鸡。
48.下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A.鼎。鼎腹一般呈圆形，下有四足。
B.五味。指酸，咸，甘，苦，辛五种味道。
C.床。最初极矮，古人读书，写字，饮食，睡觉都在床上进行。
D.觥。一种盛酒，饮酒兼用的器具。
49、寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。例如：“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。”这幅寿联写的老人岁数是：（ ）
A、60岁 B、70岁 C、100岁 D、141岁
50、下列描写古代历史名人名家的对联，说法错误的是：（ ）
A、盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。——颂李白B、诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。——颂杜甫C、枫叶四弦秋，棖触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江上别离情。——颂白居易
D、云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。——颂王昭君
51、对联集句对大多非原创，是从已有诗文句子中选句配对，推陈出新。与“劝君更尽一杯酒”（ 唐·王维）对仗工整的是：（ ）
A、天涯涕泪一身遥。（唐·杜甫） B、与尔同消万古愁。（唐·李白）
C、八骏日行三万里。（唐·李商隐） D、替人垂泪到天明。（唐·杜牧）
52、中国古代神话“开天辟地、炼石补天、钻木取火、衔石填海”中涉及的人物形象分别是：（ ）
A、女娲、燧人氏、精卫、盘古 B、燧人氏、精卫、盘古、女娲
C、盘古、女娲、燧人氏、精卫 D、精卫、盘古、女娲、燧人氏
53、古代科举制度，是中国古代选拔人才任用官吏的一种制度，它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，隋唐到清代的历经了一千三百多年。科举制度中参加县府考试、省级考试、京城考试和皇宫大殿考试及其合格者，分别称为：（ ）
A、乡试——举人 会试——贡士 殿试——进士 院试——秀才
B、院试——秀才 乡试——举人 会试——贡士 殿试——进士
C、会试——贡士 殿试——进士 院试——秀才 乡试——举人
D、殿试——进士 院试——秀才 乡试——举人 会试——贡士
54、我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方法分别是：（ ）
A、地名、 年号、 谥号、字、号、官职、书房名
B、地名、 书房名、谥号、号、字、官职、年号
C、书房名、地名、 官职、号、字、谥号、年号
D、地名、 书房名、谥号、字、号、官职、年号
55、“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，水南为阴，水北为阳。例如：“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是：（ ）
A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边
B、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边
C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边
D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边
56、我国古代人们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，从晚上七时开始起更，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。那古时候“五更三点”、“三更四点”相当于现在的时间是：（ ）
A、早晨6时12分、凌晨2时36分 B、早晨5时又12分钟、1时又36分钟
C、早晨6时12分、1时又36分钟 D、早晨5时又12分钟、凌晨2时36分
57、中国古代文化中定义的“圣人”，指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。古代的“史圣”、“医圣”、“书圣”、“画圣”、“茶圣”、“诗圣”分别是：（ ）
A、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁
B、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫
C、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景
D、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之
58、唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，唐诗是汉文化宝库中的一颗明珠，诗人众多，许多诗篇还是被我们所广为流传。唐代称为“诗魔”、“诗鬼”、“诗佛”、“诗仙”、“诗圣”、“诗豪”的诗人分别是：（ ）
A、王维、 李白、杜甫、 刘禹锡、白居易、李贺
B、李贺、 王维、李白、 杜甫、 刘禹锡、白居易
C、白居易、李贺、王维、 李白、 杜甫、 刘禹锡
D、李白、 杜甫、刘禹锡、白居易、李贺、 王维
59、清代【张鹏翮hé】撰写的三苏祠的门联：“一门父子三词客，千古文章四大家。”其中“千古文章四大家”中“四大家”是：（ ）
A、韩愈、 欧阳修、苏轼、王安石 B、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石
C、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石 D、韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏轼
60、中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前四史”， 是二十四史中的精华。“前四史”是指：（ ）
A、《史记》 、 《汉书》 、 《后汉书》 、《三国志》
B、《国语》 、 《左传》 、 《战国策》 、《史记》
C、《左传》 、 《战国策》 、《史记》 、 《资治通鉴》
D、《战国策》 、《史记》 、 《汉书》 、 《后汉书》
61、中国古代“二十四节气”的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。其中表示四季开始的四个节气是：（ ）
A、春分、夏至、秋分、冬至 B、立春、立夏、立秋、立冬
C、小暑、大暑、小寒、大寒 D、白露、寒露、小雪、大雪
62、干支纪法是古代汉族劳动人民创造的一种纪年方法。所谓“干支”就是天干、地支的总称，它是一种周期性的循环顺序，如何将公元纪年换算成干支纪年，计算方法：(公元年份-3) ÷60 ，得余数 R；再求 R÷10的余数是X，R÷12的余数是Y。并根据下表，就可以很简单的換算公历年份成为干支纪年。
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 0 | |||
X | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 | ||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 0 | |
Y | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
例如：公元2000年的干支如何？ (2000-3)÷60= 33 ....... 余数（R）17 ，(R)17÷10= 1 ....... 7(X), (R)17÷12= 1 ....... 5(Y), 因此，公元2000年是干支纪年的庚辰年（农历）。现在，计算公元2015年的干支纪年，应该是哪一年：（ ）
A、甲午年 B、丙申年 C、乙未年 D、丁酉年
63、中国隋唐以后的官职实行“三省六部制”，是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。三省六部制分工明确，效率高，三省长官之间互相牵制，把相权一分为三，削弱了相权，间接加强了皇权。三省是：中书省、门下省、尚书省。六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中负责执行国家的重要政令的机构和“六部”中负责军事、军政事务的机构分别是：（ ）
A、尚书省、兵部 B、门下省、吏部 C、中书省、刑部 D、尚书省、工部
64、四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋著名理学家朱熹所提出，是儒家的经典著作。其中“四书”是指：（ ）
A、《诗经》 、《尚书》 、《周易》和《春秋》
B、《大学》 、《中庸》 、《论语》和《孟子》
C、《国语》 、《左传》 、《礼记》和《春秋》
D、《诗经》 、《尚书》 、《礼记》和《周易》
65、《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。“四库”是指：（ ）
A、仁、义、礼、智 B、礼、乐、书、数C、诗、书、礼、易 D、经、史、子、集
66、我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄jī之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指称的年龄分别是：（ ）
A、15岁、20岁、30岁、40岁、60岁
B、女子15岁、男子20岁、50岁、60岁、70岁
C、女子15岁、男子20岁、30岁、40岁、60岁
D、D、13岁、20岁、30岁、50岁、60岁
67、五岳，是中国五大名山的总称。五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。其中“东岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分别指的是：（ ）
A、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山 B、华山、衡山、恒山、嵩山、泰山
C、衡山、恒山、嵩山、泰山、华山 D、恒山、嵩山、泰山、华山、衡山
68、“五行学说”是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。由五种元素充盈在天地之间，相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。“五行”中分别代表“生长的物质”、“散发热能的物质”、“大自然本身”、“循环流动的物质”、“坚固的物质”的物质元素是：（ ）
A、金、木、水、火、土 B、火、土、水、金、木C、木、火、土、水、金 D、土、水、金、木、火
69、五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。五刑有奴隶制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（ ）
A、墨、劓（yì割鼻）、剕(fèi砍脚)、宫、大辟(pì死刑)
B、笞（chī ）、杖、徒（劳役）、流（流放）、死
C、黥（qíng墨字）、劓（yì割鼻）、斩趾、枭首（xiāo砍头）、菹（zū剁肉酱）
D、磔（zhé 凌迟）、髡（kūn剃发）、髌（bìn割膝骨）、炮烙、刵(èr割耳朵)
70、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”，后来伯仲之弟统称“叔父”。古代称为“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正确的排行顺序是：（ ）
A、老大、老二、老三、老四 B、老大、老二、老三、最小
C、老二、老三、老四、老大 D、老三、老四、老大、老二
71、我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐东朝西”。传统课文《鸿门宴》涉及宴席座次的描述：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：（ ）
A、项羽、项伯、刘邦、范增、张良 B、项伯、范增、项羽、刘邦、张良
C、项伯、项羽、范增、刘邦、张良 D、项羽、项伯、范增、刘邦、张良
72、我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方法进行虚构。史书编排体例分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、国别体（以国家为单位记叙历史）、记事本末体(以事件为主线记载历史；根据编排的年代跨度情况，史书又分为通史和断代史。下面对《史记》、《左传》、《战国策》、《汉书》编排体例判断正确的是：（ ）
A、纪传体、国别体、编年体、通史 B、通史、 国别体、编年体、通史
C、纪传体、编年体、国别体、断代史 D、通史、 编年体、国别体、通史
73、中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的是：（ ）
①“赵惠文王十六年，廉颇为赵将” ②“庆历四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天启壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”
A、①② B、②③ C、③④ D、④⑤
74、生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相配的一种计时系统。将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：从晚上11时开始计时，晚上11时到到第二天1时（即“子时”）。下面用生肖计时正确的是：（ ）
A、狗：晚上7-9时（即“戌时”） B、牛：下午1-3时（即“丑时”）
C、猴：凌晨3-5时（即“申时”） D、羊：凌晨1-3时（即“未时”）
75、中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：（ ）
①《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”句中“鸡鸣”是凌晨01时至03时；
②《孔雀东南飞》：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 句中“黄昏”是晚上19时至21时，“人定”是夜晚23时至凌晨01时；③《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23时至凌晨01时；
④《李愬雪夜入蔡州》：“晡时，门坏”，句中“晡时”是 下午17是至19时。
A、①② B、①③ C、②③ D、③④
76、古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是：（ ）
①《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。
②《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。
③《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。
④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。
⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。
⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。
⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。
A、①③④ B、②⑤⑥ C、③④⑦ D、③⑤⑦
77、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。《诗经》有的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。下面对《诗经》“六义”的理解正确的是：（ ）
A、“颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。
B、“风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共305篇。
C、“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即先用其它事物引出要说的内容。
D、“赋者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。
78、时节纪月法，是中国古代一种记录月份的方法。这种方法是利用四季（古称四时）或者节气物候的特点来给月份命名或代称月份。如“气和端月灯笼伴，位正元阳爆竹嘶”是利用“端月”指一年的开始为“正”之意，“菊月”就是用当月有代表性的植物“菊”代称九月。下面对代表性的植物指称纪月正确的是：（ ）
A、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——三月
B、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——八月
C、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——六月
D、莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——三月
79、二十四节气中最能代表春、夏、秋、冬四个季节到来的节气是：（ ）
A、立春、立夏、立秋、立冬B、春分、夏至、秋分、冬至C、雨水、小满、处暑、小雪D、谷雨、大暑、霜降、大寒
80、中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。下面对传统节日习俗描述正确的是：（ ）
A、寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——重阳节
B、扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明节
C、登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——春节
D、赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节
答案解析
1.C一甲三名，二、三甲若干。
2.A“取与本名意义无关的别名”错。
3.D“匈奴”居于北蛮。
4.D赠：“亲属则不属于加封之列”太绝对，有时也在。
5.A“必须回到祖籍守丧三年”错，一般二十七个月，另外特殊情况不能守丧叫“夺情”。
6.C丁的概念是成年男子，并不是家中有多少人就按多少人交税，一般只收成年男子的税。
7.C干似盾，戈似矛。
8.A乡试又称“春闱”，第一名称“解元”；会试称“秋闱”第一名称“会元”。
9.C觐谒，专指地方官员入朝朝见帝王。
10.D致仕，是封建社会官员正常退休。
11.A讳：不是史家写法，而是一种语言现象。
12.D“夺”“黜”是被罢去官职。
13.D唐代的刑部是政府部门之一，相当于现代国家的司法部。
14.D掌管户籍财经是户部尚书的职能。
15. D古代一般称平民之死为“死”。
16.C三木一般借指较重的罪行。
17.A殿试第一名为状元。
18.D汉武帝是谥号。
19.B．进土一甲三个人为状元、榜眼、探花。
20.特别说明：光看选项都对。但根据原文“服缺”语境应选B．阙：终了，指守丧期满除服。
21.B主簿历朝历代所指不同，不能绝对的说等同“江州司马”中的“司马”。
22.A“从兄”年龄与己相当不对。
23.A“诏”专指我国古代封建社会皇帝给下级的命令或文书等。
24.B.大臣的谥号基本由朝廷赐封。
25.B
26.A.
27.D.七庙是“V”型，太祖庙居中，左三昭（二，四，六），右三穆（三，五，七）
28.C.里正是乡官。里胥是管理乡里事务的公差。
29.A.下车是官员初上任，参见《张衡传》。
30.A.侍中为正长官，侍郎是副长官。
31.B.吏部管理官员任免。
32.B.征是帝召官，辟是官召官。
33. C.祭酒是国子监的教育行政长官。博士是古代负责教学的一种官名，秦汉已有。
34.D
35.B.一般一甲即授官，二甲要参加翰林院考试，学习三年再授官。
36.A.寒食是清明之前的一二日。
37.C.再拜。先后拜二次。
38.B.南向为尊。
39.B.梅花是冬天的。
40.C.古人以东为左，以西为右。
41.A.路相当于现在的省。
42.B
43.B.号一般用于自称。
44.C《论语·为政》。
45.B.地支十二：指“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。
46.D.三十六个天罡星，七十二个地煞星。
47.D.五牲。牛羊猪狗鸡。
48.A.鼎三足。
49.D
50.D
51.B
52.C
53.B
54.D
55.C
56.A。一“点”=24分钟，五个点=1更。
57.B
58.C
59.D
60.A
61.B
62.C
63.A
64.B
65.D
66.C
67.A
68.C
69.B解析秦以前：墨、劓（yì割鼻）、剕(fèi砍脚)、宫、大辟(pì死刑)
秦汉时期：黥（qíng墨字）、劓（yì割鼻）、斩趾、枭首（xiāo砍头）、菹（zū剁肉酱）
封建五刑之外还有：磔（zhé 凌迟）、髡（kūn剃发）、髌（bìn割膝骨）、炮烙、刵(èr割耳朵)
70.B
71.D
72.C
73.D
74.A
75.B
76.D
77.C。解析：A、“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。
B、“风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共160篇。
D、“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。
78.A。农历十二月别称（柳杏桃槐榴荷巧桂菊阳葭梅）月
79.B
80.D
风水陋习先生教你如何选择结婚吉日，看完你也会了
结婚择日宜忌
很多人自问并不迷信，但说到婚姻大事，都禁不住要找堪舆大师择个结婚吉日，为求婚姻生活有个好开始。但如果您深信“吉人自有天相”，决定自己拿通胜，找个宜嫁娶的吉时吉日，可以参考以下一些广泛流传的择日基本原则。
大吉之年份
双春
指在年头及年尾有两个“立春”之年。由于春有一年之始及开枝散叶的象征意义，所以被认为特别宜嫁娶。
闰月
指该年在农历中有闰月，即共有十三个月份。由于“闰”有滋润、丰收之意，所以象征夫妻有爱情滋润，恩爱和 睦。
双春兼闰月
“双春”和“闰月”都是宜嫁娶的年份，一年中既有“双春”，又有“闰月”，自然喜上加喜了！
不宜结婚的年份日子
盲年
指整年没有“立春”的日子，通常“双春”的下一年就是“盲年”。不过“盲年”亦有吉日，所以基本上盲年结婚也无不可。
节日
避免一月，以免与过年这个大节相冲。避免阴气极重的清明和盂兰节，即三月和七月。
三娘煞
相传月老不为三娘牵红线，使她不能出嫁。基于报复心理，三娘喜与月老作对，专门破坏新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，便不宜结婚。
新人及亲属的生日
避开新人自己及双方父母、未婚兄姊的生日。若双亲已经过身，则避开其生忌、死忌。
喜冲喜或丧冲喜
一年内，家里最好不要办两次婚礼。若家中有直系亲属辞世，该年便不宜办喜事。
更多的考虑
也许您也会想到，吉日并非放诸四海皆准。严格来说，您要考虑到所择日子是否与您俩和双方家长的生辰八字相冲，而合适的日子更分分钟不在一般通胜的吉日之列。
嫁娶吉凶日
天干为夫地支为妻
歌曰:
干克支妻早死; 支克干夫先亡; 干生支夫妻顺; 支生干和美欢; 干支合百年乐;
干支同到白头。
12星嫁娶吉凶日
建日有天无地；除日有地无天；满日双天双地；平日一天一地；
定日两天两地；执日有天无地；破日无天无地；危日一天一地；
成日二天二地；收日两天一地；开日有天有地；闭日一天两地。
注：有天无地妻先死，有地无天夫先亡，一天两地重重喜，两天一地主来郎，两天两地同到老，双天双地命久长，有天有地家和顺，无天无地半路亡。
男命禁婚年、女命禁婚年 、女命行嫁大利月 、女命行嫁忌日 、娶送女客忌三相 、上下车 轿方 、诸日起吉时歌等等。
古代历法认为，黄道日子是吉日，做事相宜。黑道日子是凶日，做事不利。
如每年的“四离日”（立春、立夏、立秋、立冬的前一天）；
“四绝日”（春分、秋分、夏至、冬至的前一天）；
“月忌日”（每月初五，十四，二十三日）；
“暗九日”（每月的十八、二十七日）；
“杨公忌”（指正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一和二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九）。
嫁娶择日之上下车轿方
寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戍女面向东，亥子丑女面向南。宜背本年。如遇五鬼、死门、在北方，或迎喜神亦可。
嫁娶择日之安床坐帐方
寅卯辰女，北房西间，南房东间，坐丙向壬。巳午未女，东房北间，西房南间，坐庚向甲。申酉戍女，北房西间，南房东间，坐壬向丙。亥子丑女，东房北间，西房南间，坐甲向庚。
男命禁婚年（犯命星）：
本命年：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
流 年：未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午
注：子年生人，未年禁婚；丑年生人，申年禁婚，以此类推；
歌曰：
男子子命未不迎，丑申寅酉卯戌凶；
辰亥巳子午丑上，未寅申卯酉辰冲；
戌年忌巳亥忌午，命运流年驳杂凶。
女命禁婚年（犯岁星）：
本命年：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
流 年：卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
注：子年生人，卯年禁婚；丑年生人，寅年禁婚，以此类推；
歌曰：
鼠兔相斗虎对牛，猪龙发怒犬蛇休。
马鸡相争羊共猴，此是女命大禁头。
或曰：
女子子命卯欠合，丑寅寅丑卯子疴；
辰亥巳戌午酉上，未申申未酉午破；
戌命忌巳亥忌辰，女子逢之命必嗟。
男女禁婚年歌诀：
男从巳上起顺子，女从卯上逆相连；数至太岁临命位，便是命岁二星命。
2、 翁姑禁婚年：论流年，如：子年结婚，翁属鼠或马，谓犯天罡，必妨翁；
姑属兔或鸡，谓犯河魁，必妨姑；
翁忌天罡 姑忌河魁
流 年：子年 子午天罡 卯酉河魁
寅年 丑未天罡 辰戌河魁
辰年 寅申天罡 巳亥河魁
午年 卯酉天罡 子午河魁
申年 辰戌天罡 丑未河魁
戌年 巳亥天罡 寅申河魁
流年逢丑、卯、巳、未、酉、亥年不忌。
凡午年，天下十二相姑命，俱以禁婚；如结婚须带护身符，或三日拜见翁姑大吉。
翁禁婚年歌
公到子年妨鼠马，寅年必定损牛羊，辰年虎猴应须忌，午年鸡兔走慌忙；
申年龙狗共相禁，戌年蛇猪不可当，阳年天下翁姑禁，阴年岁岁永无妨。
姑禁婚年歌
子年鸡兔定相伤，寅年龙狗大不祥，辰年蛇猪急回避，午年鼠马有灾殃；
申年牛羊多失散，戌年虎猴莫可当，阳年天下翁姑禁，阴年岁岁永无妨。
3、 禁婚月：凡嫁娶，犯男女翁姑本命月，断不可用。
4、 女命大利月：凡嫁娶，须以女命择月，选择女命大利月，是遇吉期，无诸禁忌，若用余月，各有其咎。如无翁姑亦可用翁姑月，无父母亦可用父母月，无媒人或远。亦可用媒人月（也称小利月），至于女身、夫主断不可用。
女命大利月等列表
女命属
子午
丑未
寅申
卯酉
辰戌
巳亥
鼠马
牛羊
虎猴
鸡兔
龙狗
蛇猪
大利月
六、十二
五、十一
二、八
正、七
四、十
三、九
媒人月
正、七
四、十
三、九
六、十二
五、十一
二、八
翁姑月
二、八
三、九
四、十
五、十一
六、十二
正、七
父母月
三、九
二、八
五、十一
四、十
正、七
六、十二
夫主月
四、十
正、七
六、十二
三、九
二、八
五、十一
女身月
五、十一
六、十二
正、七
二、八
三、九
四、十
女命大利月歌诀：
正七逢鸡兔，二八虎与猴；三九蛇共猪，四十龙和狗，六腊是鼠马，五冬羊并牛。
或曰：
阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与姑，三九女之父母身。
四十之月妨夫主，五冬月里妨自身，丑未卯酉巳亥逆，子午寅申辰戍顺。
首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年生，子乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此乃古理。
女命媒人月（小利月）歌：
鼠马正七是他乡，牛羊四十不改腔；
寅申三九任使用，卯酉六腊月正当。
辰戌五冬却为乐，猪蛇二八得安康。
9、 女命行嫁忌日
女命嫁日，犯当梁、勾绞星。假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯位，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二日，不可用，即：
子相忌卯酉二日，丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日；
辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日；
申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日，亥相忌寅申二日；
以上为女命行嫁忌日，择日宜慎记之。
亥不嫁娶、丑不冠带—亥日为穷神日，不能嫁娶，丑不冠带，忌冠笄。
不用破日—通书曰：值破不吉。
犯本年太岁日，嫁娶不能用：如：甲子年逢甲子日，乙丑年逢乙丑日，便是犯本年太岁，不能用作嫁娶，依此类推。
10、红嘴朱雀日：初一、初七、初九、十五、十七 、二十五、二十八不用（不合周堂，见周堂歌）。每月初一、 初七、 初九、 十五 、十七 、二十三 、二十五为红嘴朱雀（也称横天朱雀）日，每月初一、十五为尽头日，不宜嫁娶，妨家长，主女人杀人，戒之。
红嘴朱雀日歌曰：初一行嫁主再嫁，初九造屋定乖张，十七安葬仍退死，
廿五移徙人财伤，切忌犯之灾立至，前人试验非寻常。
每月：壬申 辛巳 庚寅 戊申 己亥 丁巳
11、天狗日：忌嫁娶----天狗绝嗣，天狗日查者用心，倘若错用，使人无嗣，损人极多，慎之。
共八日：立春 立夏 立秋 立冬 春分 夏至 秋分 冬至
天狗方 ，四季天狗吉凶定局
天狗星四季方向
天狗星，犯之者，主无嗣，新人进门下轿拜堂，忌踏天狗头尾。
天狗头 忌公姑克之 春酉方 夏午方 秋卯方 冬子方
天狗尾 妨夫主 春卯方 夏子方 秋酉方 冬午方
天狗口 春寅方 夏巳方 秋申方 冬亥方
天狗腹 主当年有子 春午方 夏卯方 秋子方 冬酉方
天狗背 主三年有子 春子方 夏酉方 秋午方 冬卯方
天狗前足 主六年有子 春戌方 夏未方 秋辰方 冬丑方
天狗后足 主九年有子 春辰方 夏丑方 秋戌方 冬未方
16、重丧日：忌嫁娶，一般不用
歌曰：正七连甲庚，二八乙辛当；
五冬犯丁癸，四十丙壬妨；
三九六腊月，戊己是重丧。
即：
正月 二月 三月 四月 五月 六月
甲 乙 戊 丙 丁 己
七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
庚 辛 戊 壬 癸 己
17、红沙日（又名红煞大杀、大红煞、破碎煞），忌嫁娶
诗曰：四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红沙。
嫁娶若将红煞犯，灾祸立至破其家。
正、四、七、十月酉日，二、五、八、十一月巳日，三、六、九、十二月丑日为红沙日。定月以交节为准，不以初一来定。红沙日为凶日，不可用，择日要避开红沙。
附：小红沙 百事忌
诗曰：四仲金鸡四孟蛇，四季丑日是红沙。
正、四、七、十月巳日，二、五、八、十一月酉日，三、六、九、十二月丑日为小红沙日。
18、伏断日，忌嫁娶：
以下各日支逢二十八宿如此列者，谓之伏断日
子丑=斗 寅=室 卯=女 辰=箕 巳=房
午=角 未=张 申酉=鬼觜 戌=胃 亥=壁
19、嫁娶主要犯凶星：
逢以下主要凶星要考虑是否用此日，归忌、月厌、厌对、天罡、河魁、往亡、阴差、阳错、月破、受死、无翅、披麻、天贼、地贼。
贵人吉日
男女合婚速配表
关键词：男女合婚速配表
男大当婚，女大当嫁，姻缘之抉择，关乎终身幸福，不得不慎。目前常用的合婚方式有：
一、生肖配婚，
男女属相配婚俗名断头婚，又谓穿心六害，所以当避。
从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流。
二、卦命配婚
周太常斗临经合婚法
论男女生命
人之生命不同、则宅之宜忌各异。祖孙或盛或衰、父子或兴或废、夫妇而前后妻灾祥不同、兄弟而孟仲季休咎各异。或居此多坎坷、或迁彼则安茂。皆命之合不合有以致此也。
古人知命不可易、故从卦以演命之理、次从宅舍各事之宜、以合天命。庶得趋所宜、而不拂天地八卦五行所生之理、则庆云奕叶、而祥萃当身矣。
坎离震巽为东四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宫者为东命。乾坤艮兑为西四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宫者为西命。
男之上元甲子起坎、中元甲子起巽、下元甲子起兑（男子1－4－7）。自坎转离转艮转兑转干转中转巽转震转坤而逆行（1－ 9 －8 －7－ 6－ 5－ 4－ 3－ 2 ）。得中宫则寄坤。
女之上元甲子起中宫。中元甲子起坤。下元甲子起艮（女子5－2－8）。自中至干至兑至艮至离至坎至坤至震至巽而顺行（5－6－7－8－9－1－2－3－4）。得中宫则寄艮。俱以九宫排出掌诀、轮数而得其宫。逢一即坎。逢二即坤。逢三即震。逢四即巽。逢五男寄坤二、女寄艮八。逢六即干。逢七即兑。逢八即艮。逢九即离。
宅卦
1——八宅风水：分别为东南西北及其夹角位。
这些方位有的很吉利，有的不吉利。需要研究个人命卦而定。
2——八宅有八种卦象从北方顺时针依次为：坎艮震巽离坤兑乾
3——家宅座向决定卦象：面向着大门，则所面向的方位便是“向”，与向相对的方向便是座
（1）座东方的家宅是震宅，大门向西。
（2）座南方的家宅是离宅，大门向北。
（3）其他的同理......
4——命卦与宅卦是否配合
（1） 知道了宅卦，还需要知道自己的命卦和宅卦是否配合
（2）计算一个人的命卦，必须从《后天洛书》说起
分别是坎一；坤二；震三；巽四；乾六；兑七；艮八；离九；（五居中）
5——命卦计算公式
男命：（100—出生年后两位）÷9
女命：（出生年后两位—4）÷9
余数做为命卦，如果无余数，那余数视为9
例如：1940年出生的女性40-4/9商数为四，余数视为9，9为离，故命卦为离卦
附：60男女九宫度数速查表
生 年
宫 度 数
男 女
生 年
宫 度 数
男 女
1943
三 三
1979
三 三
1944
二 四
1980
二 四
1945
一 五（艮）
1981
一 五（艮）
1946
九 六
1982
九 六
1947
八 七
1983
八 七
1948
七 八
1984
七 八
1949
六 九
1985
六 九
1950
五（坤） 一
1986
五（坤） 一
1951
四 二
1987
四 二
1952
三 三
1988
三 三
1953
二 四
1989
二 四
1954
一 五（艮）
1990
一 五（艮）
1955
九 六
1991
九 六
1956
八 七
1992
八 七
1957
七 八
1993
七 八
1958
六 九
1994
六 九
1959
五（坤） 一
1995
五坤 一
1960
四 二
1996
四 二
1961
三 三
1997
三 三
1962
二 四
1998
二 四
1963
一 五（艮）
1999
一 五（艮）
1964
九 六
2000
九 六
1965
八 七
2001
八 七
1966
七 八
2002
七 八
1967
六 九
2003
六 九
1968
五（坤） 一
2004
五（坤） 一
1969
四 二
2005
四 二
1970
三 三
2006
三 三
1971
二 四
2007
二 四
1972
一 五（艮）
2008
一 五（艮）
1973
九 六
2009
九 六
1974
八 七
2010
八 七
1975
七 八
2011
七 八
1976
六 九
2012
六 九
1977
五（坤） 一
2013
五（坤） 一
1978
四 二
2014
2015（30年）
2016
2017
四 二
三 三
二 四
一 五（艮）
6——以户主命卦为主
7——东四宅和西四宅
东四命居住东四宅，西四命居住西四宅
论婚姻
（且不可轻言好与坏，以造成心里压力。两人很般配、可以言之。很多不好的婚姻，却生活的很好。关键在人的修为与造化）
命元是东四命者、宜婚东四命妻、则有子多福。如结西四命妻、则无子不和且不发福。如坎命男、配巽命女、巽为坎之生气、必有五子、又且和顺、助夫成家。若坎命男配艮命女、是为五鬼。虽有二子、必不和而无财。
古云、贪生五子巨三郎。武曲金星四子强。五鬼廉贞儿两个。辅弼只是半儿男。文曲水星惟一子。破军绝命守孤孀。禄存无予人延寿。生克休咎仔细详。
此核于妻命、果然有准。即得来路灶向之合命者、亦可断其子之多寡有无也。如干夫以兑为生气妻、生有五子、但金见金相敌、主夫妇不和。以坤为延年妻、四子和睦、或云乾坤配合最宜、应生六子。以艮为天医妻、有三子。以干为伏位妻、只一女。以离为绝命妻、主无子、又离火克干金、必要惧内。以坎为六煞妻、只一子、相争。以震为五鬼妻、有二子、长难受、又干克震、夫欺妻。以巽为祸害妻、为腐木、其妻必懒、常受夫辱。禄存无子、夫妇多寿。馀命皆仿此类推。兹将东西八命吉凶方位钤图、男女立命表、八位吉凶表、附刊于下：
上 等 婚
中 等 婚
下 等 婚
生
气
天
医
福德
（延年）
游魂
（六煞）
归魂
（伏位）
绝体
（祸害）
绝
命
五
鬼
男
女
一
四
一
八
一
三
一
六
一
一
一
九
一
二
一
七
男
女
四
一
八
一
三
一
六
一
二
二
九
一
二
一
七
一
男
女
二
八
二
四
二
七
二
九
三
三
二
六
三
七
二
三
男
女
八
二
四
二
七
二
九
二
四
四
六
二
七
三
三
二
男
女
三
九
三
六
四
九
三
八
五
五
三
四
四
八
四
六
男
女
九
三
六
三
九
四
八
三
六
六
四
三
八
三
六
四
男
女
六
七
七
九
六
八
四
七
七
七
七
八
六
九
八
九
男
女
七
六
九
七
八
六
七
四
八
八
八
七
九
六
九
八
师青按语
按斗临经论婚姻、确有易理根据、其说原出自吕才合婚法。所谓福德、天医、生气、为上婚。归魂、游魂、绝体、为中婚。五鬼、绝命、为下婚。即斗临经之游年八煞歌之蓝本。
只以福德为延年、以归魂为伏位、以游魂为六煞、以绝体为祸害、命名虽异、而义则一也。
张神峰震于唐一行僧之名、而抨击吕才合婚为无据之说。而谓配婚必须以男女年月日时推算、肩劫多者用伤食、伤食多者用肩劫等语、未免固执、舍本求末。岂知斗临经以年命分东西之论、本易经八卦之变化、阴阳生克为判断、阳奇阴偶、辨别精确。观其吉凶方位钤图、真足补吕才之未备、令人一览而豁然贯通。
余以为世人依此婚、则婚姻美满、千祥云集、无不如意。倘有不验、必因年岁记不清楚、或因俗习以属虎属蛇为忌而讳言、自改其年岁、以致无从考验。年岁若真、则无不验。如不见验、则须察看床;方位、吉凶有无受其转移焉。愿世之父母为儿女择婚者、共喻斯旨、按表图而自订、毋假外求、择上而行、自然徼福。故将吉凶方位钤图附刊、俾读者可知延年、天医、生气、为上婚、伏位、六煞、祸害、为中婚、五鬼、绝命、为下婚之说、原出于大易、非神峰辈所得诬者也。师青今更加以论断、并缀韵言、以臻美备。
上等婚：【生气】【延年】【天医】
生气︰星属贪狼、木位东方、得太阳之朝气、欣欣向荣、具繁华气象。配婚合此、允称第一。主夫显达、妻贵丽、枝叶蕃昌、儿女成行、男则充闾跨;、女则光耀门楣。至于住宅六事、慎勿违天地八卦五行之理、而减其分数也。
诗曰︰生气相逢最吉祥、夫荣妻贵产贤良。
怀疑可以参家宅、转变须防彼力强。
延年︰星属武曲、武曲金星、其性端庄、其质辉煌、尊贵无比。与破军顽金、回然不同、配婚合此、堪称上选。百年伉俪、举桉齐眉。贵则垂绅正笏、富则翠绕珠围。外无欺妻宠妾之夫、内有啮臂盟心之妇。子女多而贤俊。倘或美中不足、则宅舍未受三吉耳。
诗曰︰如此婚星不甚多、迨未泮结丝萝。
所居楼宇无凶犯、那见人间有坎坷。
天医︰星属巨门、巨门为土、土厚能载、承天之覆、乾坤合德、经曰︰巨门端严富贵牢、盖端严者、则气象恢宏、秉性忠贞、而兼富贵。婚配合此、足为人伦表率、梁鸿孟光、不得专美于前。诞生玉叶琼花、三番两树、光大门闾矣。
诗曰︰婚星三吉最为奇、富贵荣昌定可期。
大小纵因家宅减、也能兴发复奚疑。
中等婚：【伏位】【六煞】【祸害】
伏位︰星属左辅、左辅作木论、与贪狼之木不同、故不能侪于三吉。然木性本仁、得仁丈寿、婚配合此、白头偕老、夫妻亦有荣盛。儿女虽弱可贵、花不在多也。
诗曰︰向荣必发告君知、虽是中婚配亦宜。
美满可凭人力助、不妨宅灶选天医。
六煞︰星属文曲、水性泛滥无定、情随东西、流必归海。婚配合此、虽乍合乍离、而终能偕老、晚景尤顺。儿女智慧生成、一足矣。宅灶合宜、可获荣昌。
诗曰︰水性虽柔昼夜流、盈科时节大功收。
虽然往复多波折、增益凭君宅事修。
祸害︰星属禄存、禄存亦作土论、无巨门之尊贵、形多散漫。婚配值比、愉快者少、只夫妇年寿增高、可能偕老。若论儿女、花多果少、贤愚参半。宅灶适宜、亦有佳境。但婚姻之事、理难十全、中平亦吉、故称为中婚。
诗曰︰枝节纵横号禄存、端严不及巨门尊。
要知带禄方为福、门灶还凭合命元。
下等婚：【五鬼】【绝命】
五鬼︰星属廉贞、火性炎上、最易冲动、熊熊烈、不可向迩。婚配值此、定主夫多嬖宠、妇多龃龉、难望唱随到老。儿女多则不得力、二枝可以养老、未能跨充闾。故曰下婚。若遇宅灶合三吉、则消其灾祲、转获祯祥。
诗曰︰五行惟火最无情、看到燎原祸不轻。
识得配婚多不吉、命元合宅转昌荣。
绝命︰星属破军、金不方整、歪斜拖沓、性本飞扬、形成跋扈。婚姻值此、实不衷心、各有所恃、难调琴瑟。甚者因之离异、否则独守孤孀、膝下常虚、夫妇之道苦矣。然而金质本坚、无妨煅炼、加以种德、可望征祥。荣枯之理、不能遽执一端。
诗曰︰齐眉举桉本同心、若得同心利断金。
肯任百成年怨偶、劝君改善莫沉吟。
予论合婚、当无不验、倘或不验、则须看床灶方位、有无转移其吉凶、兹特将灶向论列于左、俾人人能自求多福、乐何极哉。
论灶口 年月日吉凶神煞、临方到向、吉则应吉、凶则应凶、忌门路对冲、卧房之下、正梁横压、不可不知也。
灶口者纳柴进火之门也、此门能速发吉凶、期月即验、故灶向最要选择、如东四命人、灶口向东四位（坎离震巽）则吉、向西四位（乾坤艮兑）则凶、灶口不宜向五黄、如坤艮二命、生在坤艮、五黄亦在坤艮也、向则有灾。若除坤艮外、则催财宜向生、催丁宜向伏位。若是巽命、则火门即须向巽、俟天乙贵人、到巽位、必产佳儿、此法最验。天乙贵人者、即坤也。如上元甲子、庚辰年、以坎宫起甲子、逆轮至庚辰、则三碧震宫、即以三碧入中宫、顺轮二黑之坤到巽、是为天乙贵人到位也。馀彷此。凡作灶曰、用紫白遁得生到火门所向、催财极验、六十日即应。馀详第四章简选篇、
火门灶座不寻常、压煞迎生法最详。 两句注中。
有夫妻两命分东西者、须以灶口向合夫命、以内房门及床位合妻命可也。如灶向凶、而不能改、可别设小灶或风炉、以灶口向吉方、皆可急救灾祸。但合家命卦有合旧灶向者、从旧灶食之。有合新灶向者、从新灶食之则得之矣。
两种，各有利弊，非最佳之合婚法。
今介绍另一种甚少流传的上乘婚配法，以防剋夫剋妻为重点。在婚配年表里，女命从女命栏找出自己出生年，对照其左的男命栏，便是适配之男命。男命从男命栏找出自己的出生年，其右之女命栏，即是可配之女命。
此婚配法可保白首偕老，富贵圆满。
(此表藏在铁版神数中，杨鹤朋老师奉献，欢迎流传阅)
男命→女命(出生年)
甲子→壬申、癸酉、丁丑。
庚午→戊寅、己卯。
丙子→甲申、乙酉。
乙丑→壬申、癸酉、丙子。
辛未→壬申、癸酉、壬午。
丁丑→甲申、乙酉。
丙寅→己巳、乙亥。
壬申→甲戌、丁丑。
戊寅→丁亥。
丁卯→甲戌、乙亥。
癸酉→乙亥、庚辰、辛巳。
己卯→辛已、丙戌、丁亥。
戊辰→庚午、癸酉。
甲戌→己卯、壬午。
庚辰→己酉、壬午。
己巳→辛未、甲戌。
乙亥→戊寅、庚寅。
辛巳→癸未、丙戌。
壬午→庚寅、辛卯。
丙申→辛丑、甲辰。
庚戌→乙卯、戊午。
癸未→甲申、乙酉、甲午。
丁酉→甲辰、乙巳 。
辛亥→丙寅。
甲申→丙戌、己丑。
戊戌→癸卯、丙午。
壬子→甲寅、庚申、辛酉。
乙酉→壬辰、癸巳。
己亥→甲寅。
癸丑→庚申、辛酉、甲子。
丙戌→辛卯、甲午。
庚子→壬寅、戊申、己酉。
甲寅→癸亥。
乙卯→丁巳、壬戌、癸亥。
丙辰→戊午、辛酉。
丁亥→戊子。
辛丑→戊申、己酉。
戊子→庚寅、丙申、丁酉。
壬寅→辛亥。
己丑→丙申、丁酉。
癸卯→庚戌、辛亥。
丁巳→己未、乙丑、戊辰。
庚寅→戊戌、己亥。
甲辰→丙午、己酉。
戊午→丙寅、丁卯、辛未。
辛卯→戊戌、己亥、丙午。
乙巳→丁未、庚戌、癸丑。
己未→庚申、辛酉、庚午。
壬辰→丁酉、乙巳。
丙午→甲寅、乙卯、己未。
庚申→壬戌、乙丑、戊辰。
癸巳→戊戌、辛丑、甲辰。
丁未→戊申、己酉、戊午。
辛酉→戊辰、己巳。
甲午→壬寅、癸卯。
戊申→庚戌、癸丑、丙辰。
壬戌→丁卯、庚午。
乙未→丙申、丁酉、丙午。
己酉→丙辰、丁巳。
癸亥→戊寅。
说明：
◎乙卯年生之男命，宜配丁巳女、壬戌女、癸亥女之一，可保百年好合、鸳鸯天羡。
◎戊辰年生之女命，宜配辛酉男、庚申男、丁巳男之一，可保夫唱妇、富贵圆满。
婚姻日子选择秘诀
关键词：婚姻日子选择秘诀
凡是婚姻择课，当看男女双方命中四柱八字，取何用神，用神旺者，取用日课旺；用神弱取用日课弱。取当日的日柱用之。
（1）、甲为用神者，取癸、乙日子，配以金火月令和时辰，成水木清华局；
（2）、乙为用神者，取壬、甲日子，配以火金月令和时辰，成木火通明局；
（3）、丙为用神者，取乙、丁日子，配以火木月令和时辰，成木火通明局；
（4）、丁为用神者，取甲、丙日子，配以火土月令和时辰，成火土辉煌局；
（5）、戊为用神者，取丁、己日子，配以土火月令和时辰，成土火相生局；
（6）、己为用神者，取丙、戌日子，配以土金月令和时辰，成土金相生局；
（7）、庚为用神者，取己、辛日子，配以金土月令和时辰，成金土呈祥局；
（8）、辛为用神者，取庚、戊日子，配以金水月令和时辰，成金水循环局；
（9）、壬为用神者，取辛、癸日子，配以水金月令和时辰，成水金相生局；
（10）、癸为用神者，取庚、壬日子，配以水木月令和时辰，成水木清华局；
选择日子，以男命为主，以女命为辅，婚姻日子取相合为好，一人一课。同时结合家居的方位。凡日课四柱八字，只宜相生，不宜相克。日子升官，主升官；日子升财，主发财；日子生丁，主添人口。父母相克损老人，儿孩相克损少丁，财星受克妻子不健康，官星受克主家受压。
择日之嫁娶论用
嫁娶论用，选择嫁娶之课论法纷纷，总之先取乾坤二造，以禄贵拱亲男女提卦。补救推寻，夫星秉令，通根日辰配合。
择日之法全看四柱，夫星天嗣生旺得令并成何格局，才夫子格，才夫格，夫子格，罗纹格，以及其余会成诸吉课，则为妙也！再取不将三合五合六合天喜天医天德月德岁德天恩天瑞天后天帝天赦吉期等诸吉星。忌四离四绝周堂值夫并值妇，即每月初一日初七日初九日十五日十七日廿三日廿五日，又忌亥丑四穷月穷月破及其月破月厌归忌厌对往亡红沙受死披麻孤辰寡宿伏断等诸凶神。然而古代吕氏论嫁娶之课按其阴阳之术数辨驳，尽其祥为妙焉！
嫁娶择日之玉历碎金赋
嫁娶之法说知祥，先将女命定利期，次用男命配选日，
女命为主要吉利，月利期兮帝后备，不将季兮三合宜，
五合六合益后用，细查年月与日时，周堂值夫并值妇，
此日切莫会佳期，嫁娶神煞许多忌，二德三奇在解移，
横天朱雀四离绝，受死往亡归忌避，月厌无翁日可用，
厌对无姑反利期，自缢无绞日全吉，伏断空亡妙玉皇，
亥不行嫁箭刃悲，朱雀坤宫天德解，天狗白虎并朱雀，
只有贵人登天时，真夫星兮并天嗣，日辰切莫冲干支，
男阳气兮女阴胎，若是冲支定殃儿，进房大忌埋儿时，
流霞无刃本不忌，红艳推来是论时，夫星嗣星死墓绝，
三字无全用最宜，父减子胎虎吞胎，二德三奇太阳宜，
冲胎胎元日非正，选择课中勿忌依，杀夫杀妇将何救，
天帝天后勿为迟，帝救夫来后救妇，又宜贵人会三奇，
时师会得此秘诀，杀夫杀妇俱无忌，绝房杀月真殃子，
食神有气反多儿，女命喜禄带同支，夫荣子贵定兴通，
三德三奇和贵人，诸杀逄之能解移，玉历秘诀开宝书，
神杀纷纷避难尽，善择制化是真机。
嫁娶不将图
凡嫁娶须择不将吉曰，取干支比和为不将。何为干支比和？阴将阳将之说，使学者不能明白，广有错误。今将嫁娶不将原图录出，以备考查，令学者一见即知，方不致有错耳。
如正月，月厌在戌，厌对在辰，逆行十二辰，自辛至巽为前为阳，自乾至乙为后为阴，丑时不冠带，亥曰不嫁娶。
正月 月厌在戌 厌对在辰 七月月厌在辰 厌对在戌
二月 月厌在酉 厌对在卯 八月月厌在卯 厌对在酉
三月 月厌在申 厌对在寅 九月月厌在寅 厌对在申
四月 月厌在未 厌对在丑 十月月厌在丑 厌对在未
五月 月厌在午 厌对在子 十一月月厌在子 厌对在午
六月 月厌在巳 厌对在亥 十二月月厌在亥 厌对在巳
如正月，月厌在戌，天干用丙、丁、庚、辛，地支用子、丑、寅、卯。如正月起丙子、丙寅、丁丑、丁卯、庚子、庚寅、辛丑、辛卯，此为干支比和，阴阳不将。至于戊己丑中央，戊属阳，用阳支，已属阴，用阴支，当取戊子、戊寅、己卯。为何不用戌、亥、丑、辰四支？戌是月厌，辰是厌对，丑不冠带，辰不嫁娶，凡十二月内皆不用月厌，厌对与丑、亥曰。
如正月丙午、丙申、戊午、戊申、己巳、己未、己酉，皆是阳将，如壬子、壬寅、癸丑、癸卯，皆是阴将。
《书》云：“阴将女死，阳将男亡，阴阳俱将，男女俱伤，阴阳不将，乃得吉昌”。月厌妨翁，厌对妨姑，诸月访此。
假如正月壬戌曰是月厌，辛酉曰在厌前，癸亥曰在厌后，皆为干支自配。余仿此类推。 不将日宜嫁娶，再有天月德合，更吉。
今选定每月不将曰开后：虽是不将曰可用，须要不与男女命刑冲克害方好。如男女命申年生，不可择寅曰相冲、亥曰相穿。如子年生，不可择午曰相冲、未曰相穿。余仿此，再不犯当梁、勾绞星，不妨翁姑，方为可用。
女命行嫁忌曰女命嫁曰，犯当梁、勾绞星。假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯痊，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二曰，不可用。丑相忌辰戌二曰，寅相忌己亥二曰，卯相忌子午二曰，辰相忌丑未二曰，巳相忌寅申二曰，午相忌卯酉二曰，未相忌辰戌二曰，申根忌巳亥二曰，酉相忌子午二曰，戌相忌丑未二曰，亥曰忌寅申二曰。
嫁娶类专用阴阳不将日
正月：丙子 己卯 辛卯 庚子 丙寅 壬午癸卯 戊子 丙午 辛未 乙未乙卯
二月：乙丑 丙子 丁丑 丙戌 丙寅 戊子己丑 庚子 庚寅 庚戌 乙未
三月：甲子 戊寅 壬寅 甲寅 丁卯 乙卯己卯 庚午 丙午
四月：甲子 丙子 戊子 丙戌 甲戌 丁卯己卯 辛卯 癸卯 乙卯
五月：甲戌 丙戌 戊戌 乙未 癸未 乙丑丁丑 己丑 辛丑
六月：甲午 乙未 甲戌 癸未 戊戌 壬戌五卯日 戊寅 庚寅
七月：乙巳 乙未 甲午 戊辰 癸巳 癸未壬午 丙子 壬子 丙辰 戊午
八月：甲辰 甲午 戊辰 戊午 癸巳 壬辰壬午 乙丑 丁丑 戊戌 己丑
九月：甲子 庚午 壬午 戊午 癸巳 辛巳辛未 癸未 辛卯 己卯 癸卯 丙午乙卯
十月：庚午 壬午 己卯 乙卯 癸卯 辛卯 庚寅 壬寅庚辰 壬辰 戊辰 辛未 丁未 戊寅
十一月：庚寅 壬寅 丁丑 己丑 辛丑 庚辰壬辰 戊辰 甲辰 丙辰
十二月：丙寅 辛丑 辛卯 庚子 戊寅 庚辰戊寅 丁卯 己卯 癸卯 乙卯 丙辰甲寅 戊辰 己巳 癸巳
(注：申，酉，亥日与各月红沙杀日，这些日虽为阴阳不将日，其结婚理论与他书相矛盾，为保持人的心里平衡，故删去不用。)
虽是不将日可用，须要不与男女命刑冲克害方好。如男女命申年生，不可择寅日相冲、亥日相穿。如子年生，
不可择午日相冲、未日相穿。余仿此，再不犯当梁、勾绞星，不妨翁姑，方为可用。
正月、四月、七月、十月，四孟之月甲子日起妖星。
二月、五月、八月、十一月，四仲之月，甲子日起惑星。
三月、六月、九月、十二月，四季之月， 甲子日起禾刀。
起九星歌
四孟甲子起妖星，仲冬甲子惑星临。
季月禾刀为甲子，人专诸事并清宁。
煞贡一星为大吉，直星行事可人心。
卜木角己为凶慝，九星相配顺流行。
立早妖星惑星共，禾刀四体有灾逆。
九星顺序：妖星、惑星、禾刀、煞贡、直星、卜木、角己、人专、立早。
四孟甲子起妖星，仲冬甲子惑星临，季月禾刀为甲子，刀星相配顺流行，
煞贡一星为大吉，直星行事可人心，卜木角已为凶恶，人专诸事并清宁，
立早妖星惑星共，未刀四曜有灾迍。
民俗吉凶日篇 金符经
正月、四月、七月、十月 四孟之月甲子日起妖星
甲子 妖星 乙丑 惑星 丙寅 禾刀 丁卯 煞贡
戊辰 直星 己巳 卜木 庚午 角己 辛未 人专
壬申 立早 癸酉 妖星 甲戌 惑星 乙亥 禾刀
丙子 煞贡 丁丑 直星 戊寅 卜木 已卯 角己
庚辰 人专 辛巳 立早 壬午 妖星 癸未 惑星
甲申 禾刀 乙酉 煞贡 丙戌 直星 丁亥 卜木
戊子 角己 已丑 人专 庚寅 立早 辛卯 妖星
壬辰 惑星 癸巳 禾刀 甲午 煞贡 乙未 直星
丙申 卜木 丁酉 角己 戊戌 人专 已亥 立早
庚子 妖星 辛丑 惑星 壬寅 禾刀 癸卯 煞贡
甲辰 直星 乙巳 卜木 丙午 角己 丁未 人专
戊申 立早 己酉 妖星 庚戌 惑星 辛亥 禾刀
壬子 煞贡 癸丑 直星 甲寅 卜木 乙卯 角己
丙辰 人专 丁巳 立早 戊午 妖星 己未 惑星
庚申 禾刀 辛酉 煞贡 壬戌 直星 癸亥 卜木
二月、五月、八月十一月四仲之月甲子日起惑星
甲子 惑星 乙丑 禾刀 丙寅 煞贡 丁卯 直星
戊辰 卜木 己巳 角己 庚午 人专 辛未 立早
壬申 妖星 癸酉 惑星 甲戌 禾刀 乙亥 煞贡
丙子 直星 丁丑 卜木 戊寅 角己 已卯 人专
庚辰 立早 辛巳 妖星 壬午 惑星 癸未 禾刀
甲申 煞贡 乙酉 直星 丙戌 卜木 丁亥 角己
戊子 人专 己丑 立早 庚寅 妖星 辛卯 惑星
壬辰 禾刀 癸巳 煞贡 甲午 直星 乙未 卜木
丙申 角己 丁酉 人专 戊戌 立早 己亥 妖星
庚子 惑星 辛丑 禾刀 壬寅 煞贡 癸卯 直星
甲辰 卜木 乙巳 角己 丙午 人专 丁未 立早
戊申 妖星 己酉 惑星 庚戌 禾刀 辛亥 煞贡
壬子 直星 癸丑 卜木 甲寅 角己 乙卯 人专
丙辰 立早 丁巳 妖星 戊午 惑星 己未 禾刀
庚申 煞贡 辛酉 直星 壬戌 卜木 癸亥 角己
三月、六月、九月十二月四季之月甲子日起禾刀
甲子 禾刀 乙丑 煞贡 丙寅 直星 丁卯 卜木
戊辰 角己 己巳 人专 庚午 立早 辛未 妖星
壬申 惑星 癸酉 禾刀 甲戌 煞贡 乙亥 直星
丙子 卜木 丁丑 角己 戊寅 人专 己卯 立早
庚辰 妖星 辛巳 惑星 壬午 禾刀 癸未 煞贡
甲申 直星 乙酉 卜木 丙戌 角己 丁亥 人专
戊子 立早 已丑 妖星 庚寅 惑星 辛卯 禾刀
壬辰 煞贡 癸巳 直星 甲午 卜木 乙未 角己
丙申 人专 丁酉 立早 戊戌 妖星 己亥 惑星
庚子 禾刀 辛丑 煞贡 壬寅 直星 癸卯 卜木
甲辰 角己 乙巳 人专 丙午 立早 丁未 妖星
戊申 惑星 己酉 禾刀 庚戌 煞贡 辛亥 直星
壬子 卜木 癸丑 角己 甲寅 人专 乙卯 立早
丙辰 妖星 丁巳 惑星 戊午 禾刀 己未 煞贡
庚申 直星 辛酉 卜木 壬戌 角己 癸亥 人专
民俗吉凶日篇 九星值日吉凶
妖星 凡上官、嫁娶、起造、开店、移徙、入宅，犯此，一年之内，人口灾凶，官司，失盗，田宅退败，定损长男或有口舌自东方、南方来。
惑星 凡造作、嫁娶、移徙、上官、开店、葬埋，犯此，一年之内，百事衰败，六畜死伤，生子不肖，妇人，官司，失盗，被人欺骗，小口有灾。
禾刀 凡上官、造作、起盖、嫁娶、移徙、开店，犯此，一年之内，主疾病、孝服、虎伤、杀人之事，血光之灾，妨仆不利。
煞贡 凡造作、起盖、嫁娶、移徙、上官、造桥、葬埋，遇此，三年之内，有官者禄位高迁，无官者田宅进益，主有贵子，父慈子孝，奴仆成行，所为多吉。
直星 凡上官、嫁娶、开店、修造、葬埋，通此，三年之内，有吉庆事，居官者加官进禄，庶人百事称心，生财致富。
若遇金神七煞日，必凶。金神七煞：
角 亢 奎 娄 鬼 牛 星
甲年 午未日 乙年 辰巳日 丙年 子丑寅卯日 丁年 戊亥日
戊年 申酉日 已年 午未日 庚年 辰巳日 辛年 子卯寅卯日
壬年 戊亥日 癸年 申酉日
卜木 凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理，遇此，三年之内，出疯疾之人，又主大惊，哀哭，官司，口舌，兄弟不和，财物耗散，六畜不胜，百事衰败。
角已 凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理、上官，犯此，二年之内，主有腹疾、枷杻、失盗之厄，家业退败之祸。
人专 凡造作、嫁娶、移徙、上官、入宅、开店、葬埋，遇此，一年之内，主有贵子，三年之内，有官者升官，无官者所为吉庆，大发财谷，得外人力，僧道且之俱吉。
立早 凡造作、嫁娶、开店、上官、赴任、修造，犯此，一年之内，人口散失，所为不利，家宅破亡；竖柱上梁，主匠人有血光之灾，阴人有口舌之祸。
以上九星，惟煞贡、直星、人专三星能解诸凶，百事大吉。
嫁娶择日要论
嫁娶之法，玉历碎金赋详矣，兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星当令，天嗣通根，配合三奇、互贵、合格成局则吉也。宜岁德、天月德、合不将，季分、益后、四相、续世吉期，三合、五、六合、麒麟、凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日。下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类，能尽避更吉。
择日之女命行嫁大利月、小利月
大利月（行嫁月支与女命生年地支六合为大利月）
正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。
（如鸡兔即卯酉的人1、7月为大利月）
女命年支 子午 丑未 寅申 卯酉 辰戌 巳亥
大利月 六十二 五十一 二八 正七 四十 三九
媒人小利月 正七 四十 三九 六十二 五十一 二八
翁姑 二八 三九 四十 五十一 六十二 正七
女方父母 三九 二八 五十一 四十 正七 六十二
夫主 四十 正七 六十二 三九 二八 五十一
本身 五十一 六十二 正七 二八 三九 四十
阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戍顺，丑未卯酉巳亥逆。
首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年，生子年乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此乃古理。如十二月诸多妨碍，无上吉日，只可从权便择六月吉日用。
择日之女命禁婚年
择日之女命禁婚年 , 不宜出闺。如女命用子年行嫁，忌本身属兔。
子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌猪相，巳年忌狗相，
午年忌鸡相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌马相，戍年忌蛇相，亥年忌龙相。
起法：每从卯上起子，逆数到本年太岁止，遇何属相，即是忌婚，不宜出闺。
择日之男命禁婚年
不宜娶亲，如男命用子年娶亲，忌本身属蛇。
子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，
午年禁猪相，未年禁鼠相，申年禁丑相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相。
男娶婚所忌者，当年太岁前五相是也。
择日之女命行嫁忌日
女命嫁日，犯当梁、勾绞星。
假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯位，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二日，不可用。丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日，亥相忌寅申二日，以上为女命行嫁忌日，择日宜慎记之。
择日之娶送女客忌三相
申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戍年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。
如女命属龙，即辰年，生辰前一数巳，五数酉，九数丑，所以忌蛇、鸡、牛。
《通书》云：太岁门前一五九，未解明日×××。凡择日多有用本年娶亲，太岁论岂不错误，原是女命本生年，太岁一五九方是。
嫁娶择日之上下车轿方
寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戍女面向东，亥子丑女面向南。宜背本年。如遇五鬼、死门、在北方，或迎喜神亦可。
嫁娶择日之安床坐帐方
寅卯辰女，北房西间，南房东间，坐丙向壬。巳午未女，东房北间，西房南间，坐庚向甲。申酉戍女，北房西间，南房东间，坐壬向丙。亥子丑女，东房北间，西房南间，坐甲向庚。
择日之诸日起吉时歌
寅申须加子，卯酉却居寅，辰戍龙位上，巳亥午上存，子午临申地，丑未戍相寻。
青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陈。
如寅申日，子是青龙，丑是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匮，数至亥是勾陈，余可仿此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，皆吉时，其余皆凶时，不可用。
嫁娶周堂
大月初一起夫，小月起妇，循环往复。 列表如下：
初一 初二 初三 初四 初五 初六 初七 初八
初九 初十 十一 十二 十三 十四 十五 十六
十七 十八 十九 二十 廿一 廿二 廿三 廿四
廿五 廿六 廿七 廿八 廿九 三十
大月 夫 姑 堂 翁 第 灶 妇 厨
小月 妇 灶 第 翁 堂 姑 夫 厨
嫁娶择日之新人坐立吉方
甲木女：坐巽方长寿，艮乙子孙，甲进田庄。
乙木女：坐丙方子孙，甲方长寿，艮方皆老。
丙火女：坐艮方子孙，巽方长寿，丙方皆老。
丁火女：坐乙方长寿，巽方子孙，丙益翁牯。
戊土女：坐巽方长寿，艮方进田，丙方子孙。
已土女：坐辛方子孙，丙巽富贵，丁益翁牯。
庚金女：坐坤方子孙，庚壬长寿，巽方皆老。
辛金女：坐庚辛长寿，癸坤子孙，巽方皆老。
壬水女：坐乾方子孙，坤方富贵，癸益翁牯。
癸水女：坐甲方子孙，癸方长寿，乙方皆老。
择日优生
择日优生越来越受到当今年轻父母的重视，在人工剖腹产的安全性越来越大的医疗条件下，人们希望通过人为地造一个好命择日生子，不失为一种明智之举。生命一旦诞生，就会按照自身的生命轨迹运行。如果要人为地改变命运，那是有限度的，而且有时也是比较困难的。那么怎样让自己的子女将来学有所成，富贵显达，一生平顺，孝敬父母呢？最根本最有效的方法就是人为地造命择吉优生，提前根据预产期优选一个年、月、日、时组合非常好的成功人士的命局，到时通过剖腹产的方法，将婴儿从母腹内准时取出。
人为地造命，择吉优生应符合以下标准：
1、必须与医院协商好，同意剖腹产自定年、月、日、时，到时将婴儿在优选时间范围内，从母腹中准时取出。
2、四柱命局和大运配合良好，属于成功人士的格局。其中包括：
（1）四柱相对平衡，男女运程不受大的影响，事业顺利，健康成长，一生平顺。
（2）命里带财，求财顺利。
（3）学业有成，仕途顺畅。
（4）避免不利婚姻，不利子女的组合。
（5）避免早夭、大凶之灾和恶疾病患及牢狱之灾的发生。
（6）不克长辈，家庭和睦，对父母孝顺。
综观上述，要人为地优选造命，择吉优生是一件相当复杂、难度较大的工作，其要求极高，命理师必须具备深厚扎实的命理学基础和准确的预测技术，还必须有丰富的实际预测经验，达不到这一点，为人优选造命就是空谈。因此为人优选造命是一件工作量较大的工作，必须谨小慎微，精益求精，把它当作一项重大的工程来对待。年轻父母如果要为自己未来婴儿优选造命择吉优生，必须首先要弄清此人是否有这样过硬的本领，否则找一个庸师为孩子选一个弊病很多的命造，不但会耽误孩子未来的健康成长，事业不顺，克制父母等不利因素，给父母造成莫大的痛苦，而且会害孩子一辈子。
选择嫁娶婚元书式
万福之原，或写“福寿双全”，或写“婚元选择”。（此行写在全柬前正中而靠上）
乾造 年 岁 月 曰 时健生 坤造 年 岁月曰时健生（此二条或起八字，或写年月亦可。写在全柬里面头一二幅上。）
谨遵万全通书合时宪书历理选择嫁娶吉期
一主婚翁命 年 岁不犯无罡福寿大吉。
一主婚姑命 年 岁不犯河魁福寿大吉。
一娶婚男命 年 岁不犯命星喜庆大吉。
一行嫁女命 年 岁不犯岁星喜庆大吉。
一娶嫁择于本年 月 曰 时进宅大吉。
一冠带择于本曰 时面向 方梳妆上头大吉。
一娶送女客忌属 三相以及妊娠之妇避之大吉。
一安床帐宜用 房 间 房 间坐向 合卺大吉。
一新人上下车轿俱宜面向 方迎禧大吉。
一路逢井石庙宇俱宜用红毡遮之大吉。
一迎门置鞍糕令新人抱箴子 红绢帛及明镜大吉。
天地氤氲咸恒庆会金玉满堂长命富贵
