六爻高级理论篇：五音十二律入六爻的古代用法
这篇设及到不为常知的六爻用法，本章对五音十二律和二十八宿做一简单介绍。五音十二律本身是古代的一种音器。怎么和易经六爻扯上关系的，我们的祖先特别聪明智慧，就是把民族乐器与五音和五行联系起来，用宫、商、角、徵、羽。分成了木火土金水。把十二律分成了五音的前腭音，和后腭音。也是现在不规则的韵母。那么把这些组合到一起，干什锦么用的，。学易的人知道五行中可以占人的名字或性氏，那么这个五音就是发音用的，就是占卦发音这个人叫什么名字。比如说，男占求婚，这个媒人是那个方向或几里地，叫某某。这个某某，就是五音十二律假设来的发音。
二十八宿星是分东西南北四面八方，二十八宿在古代可分为二十八个洲。这二十八个洲分别在我国的不同地区。古人可以用二十八洲测这个人是那里的人氏。如果把二十八宿入卦，就可以测出这个人是那里人的。比如占婚姻卦，卦出后可看到这个人老家是那里的，比如入卦后是扬州（今江苏扬州）或冀洲（今河北冀洲市）。配上五音十二律，就知道这个人是某地区叫某某、。这个办法基本失传。学起来也很费劲，目前在我国几乎知者不多。这些知识给有缘人提供一些研究的线索。
五音十二律
五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”
（1）《灵枢·邪客》中把宫、商、角jue、徵zhǐ、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
相当于12356，即：do、re、mi、sol、la。
（2）声韵学五声音阶上的五个级－－宫、商、角、徵、羽，分别与喉、齿、牙、舌、唇的不同发音部位相配。梁顾野王的《玉篇》卷末附图《沙门神珙四声五音九弄反纽图》以及宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》都是这种分法。前者分为喉、舌、牙、齿、唇，所谓自内向外，后者分为唇、舌、齿、牙、喉，所谓自外向内。 戏曲演员准确地掌握了五音的部位，再配合“四呼”（开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼）的运用，即能做到吐字准确，称为五音齐全，而不能准确掌握五音的演员，被称为五音不全。
古人通常以“宫”作为音阶的第一级音，也是最重要的一个音级，有时借代 “五音”。
宫
五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。”
商
五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
角
五音之一。通常相当于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第三级，居“商”之次。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。
徵
五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。
羽
五音之一。通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵（音zhǐ） ”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
2、变徵
古音阶中的“二变”之一。角音与徵音之间的乐音。《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”宋人亦有称变为闰，曰闰征。在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。有以变征为主音、结声构成的调（式）名。《隋书·音乐志》记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）。”郑译答之：“周有七音之律……今若不以‘二变’为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫（均）须立七调（式）。”众人从之。在宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。
3、变宫
古音阶中的“二变”之一。羽音与宫音之间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于si），如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。
4、十二律
古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称 “律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。阳律六：黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射；阴律六：大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。
5、三分损益
在司马迁的《史记》“律书第三”中写到∶“……九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。”
意思是取一根用来定音的竹管，长为81单位，定为“宫音”的音高。然后，我们将其长去掉三分之一，也就是将81乘上2/3，就得到54单位，定为“徵音”。将徵音的竹管长度增加原来的三分之一，即将54乘上4/3，得到72单位，定为“商音”。再去掉三分之一（三分损），72乘2/3，得48单位，为“羽音”。再增加三分之一（三分益），48乘4/3，得64单位，为“角音”。而这宫、商、角、徵、羽五种音高，就称为中国的五音。
中国音乐中用来定音律的“三分损益法”，与古希腊“毕氏学派”中的“五度相生律”的方法相同。
6、发音原理
在声学中，声音的高低（如西洋音乐中的唱名Do、Re、Mi、Fa……）指的是与物体振动的频率。当我们取一简单物体用来定音高时（如竹管、丝弦），则它的频率与其长度是成反比的关系。如果物体的材质固定，长度愈长，声音愈低。
除此之外，当长度减为一半时，频率将变为原先的两倍；长度增成为原先的两倍时，频率成为原先的一半。我们将这种互为二倍数的特殊比例，定义为彼此互为“八度音”。所以“三分损”（长度变为原先的2/3）与“三分益”（长度变为原先的4/3），彼此之间正是一个“八度音”的关系（4/3 是 2/3 的两倍）。由此，我们便可以从九九八十一的长度出发，试算前述藉由“三分损益”求得的长度，所得到的十二律∶
黄钟∶81；
林钟（由黄钟三分损而来）∶81 * 2/3 = 54；
太簇（由林钟三分益而来）∶54 * 4/3 = 72；
南吕（由太簇三分损而来）∶72 * 2/3 = 48；
姑冼（由南吕三分益而来）∶48 * 4/3 = 64；
应钟（由姑冼三分损而来）∶64 * 2/3 = 42.6667；
蕤宾（由应钟三分益而来）∶42.6667 * 4/3 = 56.8889；
大吕（由蕤宾三分益而来）∶56.8889 * 4/3 = 75.8519；
夷则（由大吕三分损而来）∶75.8519 * 2/3 = 50.5679；
夹钟（由夷则三分益而来）∶50.5679 * 4/3 = 67.4239；
无射（由夹钟三分损而来）∶67.4239 * 2/3 = 44.9492；
仲吕（由无射三分益而来）∶44.9492 * 4/3 = 59.9323；
清黄钟（黄钟的高八度音，由仲吕三分损而来）∶59.9323 * 2/3 = 39.9549。
我们注意到最后一个“清黄钟”的长度39.9546，与直接取“黄钟”长度的一半 40.5 仍有一段小小的差距，这就是“黄钟不能还原”的问题。因为在连乘十二次 2/3 或 4/3 后，最后的值不可能达到原始的 1/2。
另外，若在定律时不断地使用三分损益的操作，最后一定会出现除不尽的小数，使得在实际制作时容易产生误差。然而在现实上，准确度（Percision）与精确度（Accuracy）绝对有其极限，所以经过十二次的三分损益之后，已经可以构成一个（不甚完美）的音阶循环。这也是为何中西音乐理论中，都不约而同地发展出以“12音阶”为主流的原因。之后才会出现如纯律、十二平均律等不同的改进或修正方法。
从上面所计算出来的结果，我们对照《史记．律书》中的文字，便可发现当中的抄录错误。宋代沈括的《梦溪笔谈》，便记载了《律书》当中出现“七分”之类的文字，当为“十分”的误写。因此原文中的黄钟“八寸七分一”为“八寸十分一、81分”才合理。以下列出古音十二律与史记的文字记载比较，并附上与西方“参考音名”与“十二平均律的误差”计算。
古音十二律
史记文字
三分损益
史记数字
西方音名
十二平均律
三分损益与十二平均律偏差（%）
黄钟八寸七分一 81 81（更正后） C 81 -
林钟五寸十分四 54 54 G 54.0610 0.11
太簇七寸十分二 72 72 D 72.1628 0.23
南吕四寸十分八 48 48 A 48.1629 0.34
姑冼六寸十分四 64 64 E 64.2898 0.45
应钟四寸二分三分二 42.6667 42.6667 B 42.9083 0.56
蕤宾 五寸六分三分二 56.8889 56.6667 F# 57.2757 0.68
大吕七寸五分三分二 75.8519 75.6667 C# 76.4538 0.79
夷则五寸三分二 50.5679 50.6667 G# 51.0268 0.90
夹钟六寸七分三分一 67.4239 67.3333 D# 68.1126 1.01
无射四寸四分三分二 44.9492 44.6667 A# 45.4597 1.12
仲吕 五寸九分三分二 59.9323 59.6667 F 60.6814 1.23
易经文化 赵老师:
音律配合
由于音律与一年中的月分恰好都定有十二个，于是在中国上古时代，人们便把十二律和十二月联系起来。依照《礼记．月令》上的记载，它们之间的对应为∶
孟春之月，律中太簇；
仲春之月，律中夹钟；
季春之月，律中姑洗；
孟夏之月，律中仲吕；
仲夏之月，律中蕤宾；
季夏之月，律中林钟；
孟秋之月，律中夷则；
仲秋之月，律中南吕；
季秋之月，律中无射；
孟冬之月，律中应钟；
仲冬之月，律中黄钟；
季冬之月，律中大吕。
所谓“律中”就是“音律的对应”，其征验的方法则是凭“吹灰”。据说古人将十二根律管里塞入葭莩的灰，只要到了某个月份，相对应的那一只律管中的灰就会自动地飞扬出来，这便是“吹灰候气”、“夷则为七月之律”等词汇的典故。当然以今日的观点，吹灰候气并没有现实的根据。
值得注意的一点，十二律中最基本的是黄钟，而中国历法最基本的则是含有冬至的月份。《月令》中所列出的，正是以黄钟对应冬至所在的仲冬月份－－子月（十一月）。
著名易经文化研究专家赵会堂
{作者简介：赵会堂，男， 1958生人，河北邯郸人，大专学历，中国民建会员。八十年代初跟坊间易学派学习《易经》，自学《周易正义》《周易本义》《易断大全》《易断天机》。2000年后，偶遇还俗道家长老前辈，是华山派第十八代长老，拜其门下， （华山派创始人，陈抟老祖）学习道家易经，入门后，感觉和坊间派有天地之别，只有五大山派长门人之技法，得以真传，卜、命、相。易、数、理。得以真谛。近年来，赵会堂又潜心研习诸葛孔明的流传下来的军事著名的《诸葛马前课》之法惯通。因此，也成为华山派卧龙门十九代传人，即任十九代长老，得此真易者在世者己廖廖无己。他同时对寺庙的风水地理环境也有独到之法，特别是《易经与兵法》和流传的《孙子兵法》《三十计》是无可比拟。2010年后担任几十家企业风水顾问，对企业风水，地理的堪舆有很高的造诣。2019年5月16日，经中国周易新闻网编委会研究决定，特聘赵会堂先生为中国周易新闻网副主编兼易经文化研究中心主任。}责编：许顺喜
钦天四化 斗数基础第二讲 各符号解说
这节课我们开始进入斗数的学习。任何一门术数都有它的结构，如六壬、奇门等，斗数也是依据出生年月日时建立的一个模型，这节课就来大致的了解一下，解读盘中的各个符号。下节课学怎么根据出生年月日时，去排一个这样的盘。
现在网络上各种排盘都有，基本上都不去用手去排。建议大家去下载一个文墨天机的排盘。因为文墨天机不仅兼容了各家的排盘，也为斗数的发展做出了很大的贡献。
钦天门斗数的学问很大，这次只讲钦天门四化盘里面的符号。在文墨天机里面，它排盘的下面有四化、三合等。这里随便找一个盘来帮助大家理解。对照这个盘，去讲这些符号。
1949年10月1日申时。这个建国盘，网络上有说未时的，我们暂且不去管他。用 文墨天机把这个盘排下来（公历1949年10月1日15:00，女）。一定要注意四化的排法。奇门或者斗数，它都有一个整体的学问。比如说奇门有三奇六艺八门等，都有各自不同的符号。奇门遁甲只有三十四个符号，斗数其实也没有几个符号。文墨天机排出的四化的盘也有其他的星辰，这个暂且不用管它。意思是18颗星排好以后，只取寅宫去讲这些符号。所谓麻雀虽小，五脏俱全。这个宫位基本上涵盖了斗数的方方面面，是斗数所有的符号。现在只是认识盘中的各个符号，会逐个分项来讲。
首先看天干跟地支。有十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，这是所有的玄学都要知道的基础。当然天干有很深的一些用法、内涵，而且在不同的玄学，它用法不一样。刚才提到的奇门，它就是以天干为重的一个法门。而斗数不一定，也就是说天干在不同的玄学中起的作用不一样。因为是初阶的斗数，我们只需了解一些在斗数中好懂又常用的部分。十天干当中，甲丙戊庚壬为阳天干，乙丁己辛癸为阴天干。了解阴阳，是与排大运有关系。排盘的时候再去讲，例如阳男阴女、阳女阴男等，这些跟排盘的布置有关系。
还要了解就是甲乙东方木，甲乙表示东方，也表示属木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬葵北方水。当然这一套系统也可以套洛河图，毕竟最原始的都来源于河图洛书。
河图是1、6；2、7；3、8；4、9；5、10。1、6北方水，2、7南方火，3、8东方木，4、9西方金，5、10中央土。关于河图，大家可以去百度自行的学一下，这里面的内容太多。还要了解天干的合化。什么叫合化呢？
甲己合化为土，乙庚合化为金，丙辛合化为水，丁壬合化为木，戊癸合化为火。这在玄学里面都是这样一个固定的说法。但是在斗数中就是甲己合化为中，乙庚合化为禄，丙辛合化为忌，丁壬合化为科，戊癸合化为权。这个只有斗数里面才有这种说法，别的地方都没有。这样来讲就知道禄属金，忌属水，科属木，权属火，这样一个基本的天干的合化。还有一个叫做纳甲，网上都搜的到。这个在斗数里面用的比较广，可见纳甲是斗数里比较高层次的用法，或者说是钦天门所特有的，别的斗数没有这种用法。就是乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。这是一个通用的说法，但在斗数上用法又是另外一种。天干部分就了解这些，断盘都可以用，先这样记忆。
再讲一下地支。就说丙寅吧，丙寅，就是寅宫，寅就是地支。那十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二个。那地支需要掌握哪些方面呢？它也有阴支阳支，子寅辰午申戌为阳只，丑卯巳未酉亥为阴支。天干地支在八字里面讲很多，斗数里面用到再说。第一，地支代表时辰，子时丑时寅时一直到亥时。子时就是晚上11点到第二天1点，丑时是1点到3点，这样一直往下排，这是地支代表的时辰。
第二，地支代表生肖，比如说子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪。我们每个人都有属相，就是生下来的那一年的地支代表生肖。
第三个方面，地支也入卦。地支代表时间、生肖。但是卦对于没有任何玄学基础的人来说，可能根本就没有听说过。刚提到，卦跟纳甲有关系，跟天干也有关系。甲就是天干之首。
地支也跟八卦有关系，当然这个八卦就是后天八卦。关于什么是八卦，以后在斗数中也会慢慢学。我们说子午卯酉叫四正，什么叫四正呢？就是子午卯酉就是北南东西（东卯、西酉、北子、南午）东西南北。其他两两生肖为一卦，叫四隅卦。这个卦怎么说呢？比如说卦有先后天，这里基本上是用后天。比如说子，地支的子，就是在坎卦，在北方，它也有方位的。丑寅，是四隅卦，属牛的属虎的它属于艮卦。卯为震，属于东方。东西南北只有一个生肖，就为一个卦。卯就为震，辰巳又在那个角上，辰巳就是巽卦。午宫是正南，正南就是离卦。未申就是坤卦。酉，就是正西，正西就是兑卦。那戌亥，就是西北，就是乾卦。
这样一个卦，也用在风水，奇门等。但是斗数，包括星辰派基本上不用。108颗星辰的斗数里面，基本上跟卦跟易经扯不上关系。但是本源是跟这个密不可分的。关于卦代表什么就不再展开了。因为卦太多，比如说梅花易数、六爻，完全是在玩卦。但这些基础要去学，来提高我们对玄学的感知，或者说一种感觉能力。什么是感觉？是要流淌在你的血液里面，你才会有的感觉。
地支是跟卦位有关系的，就是用这个盘直接把卦代入进去。河洛八卦是基础，是玄学的基础，必须要学这个东西。有的人感觉符号很难学，但也没办法，你需要今天学明天学后天学；学一个礼拜，一个月，一年，这样一直不停持续不断的学，你才不会感觉生硬，或者说很枯燥，而是会越来越有感觉。
第四点呢，了解地支的三合，也很重要的。比如说寅午戌合火，亥卯未合木，申子辰合水，巳酉丑合金。寅午戌我们叫三合，为什么叫三合呢？如果落实到斗数宫位就是命财禄，比如说命宫在寅宫，那午宫就是官禄，戌宫就是财帛，它是这样一个三合。三合会经常用到，但是三合为什么一定要寅午戌、亥卯未、申子辰、巳酉金呢？其实这些都是有规律的。为什么不说寅戌午、亥未卯？因为寅午戌合火，中间的午就属火，亥卯未中间的卯就属木。申子辰，子中间就是水。巳酉丑，酉就是金。这是地支三合，还有地支六合。地支六合也用的比较多。地支六合算钦天门的最高阶的一个合化了。相合的一个方法就是子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。地支了解这些部分就可以了。当然地支还有四正，子午卯酉辰戌丑未寅申巳亥，其他相刑相害斗数里面讲的不是太多。斗数里面还有一个问题，就是相冲。相冲也是比较多的，就是本宫跟对宫。相冲是什么意思呢？寅跟申是相冲的，卯跟酉是相冲的，辰与戌是相冲的，巳亥是相冲的，子午相冲的， 丑未相冲的。就是相差六岁的，三合是相差四岁的。地支就是这样一个固定的结构。
刚刚说的四正，叫命迁子田。比方说之前以建国的盘来看，辰戌丑未，就是命迁子田，这叫四正。这些概念以后会慢慢讲，现在只是认识符号，大家不要过多去纠结。
我们接下来再看寅宫，就是壬寅。左下角那个宫位，除了刚才说，丙寅是天干地支，里面还有一个数字12-21，这个是大运的起止数，意思就是这个大运就是第二大运，它是从12到21岁是一个运，从命宫开始起运。之前讲到天干阴阳，阳男阴女顺行，顺行就是顺时针，阴男阳女逆行。那祖国母亲应该排女，阴女就是顺行，阴天干就是阴女。如果这个盘是男的，那第二大运就兄弟宫了，它是反的。但是为什么有时候它起二岁、三岁或者几岁？到时候用到再讲，每个都不一样。这个宫里面又有武曲、天相、文昌，这就是斗数的星辰了。星辰只讲一十八颗，一十八颗就已经足够了。真正只讲一十五颗，就是参与四化的一十五颗，就是紫薇、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、太阴、贪狼、巨门、天梁、破军，加上辅星左右昌曲，左辅、右弼、文昌、文曲。这十五颗，会逐个去讲。在下面去看这个宫位叫父母宫，父母宫叫十二宫，从命宫开始逆数。定了命宫以后，命宫、兄弟、夫妻、子女、财帛一直数到父母宫（兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、管禄、田宅、福德、父母）这就是十二个宫位。十二个宫位它代表一些什么东西，以后也会逐个去讲。宫位里面还有一个大疾，大疾就是大运的疾厄宫。每个大运它的那个大限的重叠，本命盘的宫位它会发生一些变化。宫位里面有一个A，钦天门用ABCD代替禄权科忌，里面的A叫做生年四化。生年四化很重要，是你生下来纳天地之气。什么叫纳啊？就是说你生下来接受天地的气场。这个盘是己丑年，己年就是武曲化禄，所以A（禄）就在那个宫位。那每个人武曲化禄的宫位不一样就是因为接受的天地的气不一样，那每个人所有的变化，包括感情、工作的林林总总，都跟天地变化的气相关，也就叫十干化曜。天干让星辰产生变化，作用在人身上而产生的人的命运的变化。
己年叫武曲化禄，武贪梁曲，这个要重点记忆，下节课再讲。那宫位里面有一个D路，D就是ABCD的D，这个D就是忌， D是怎么入的呀？对宫的壬干，让武举化忌，这种符号叫做向心力自化忌。而这里面又有一个出去的C，这个C是什么意思啊？就是宫位里面的丙干，让文昌化科，这个叫离心力自化科。斗数，大概就是这些符号了。这节课先认识这些符号，再看排盘。排盘以后，再去一个一个解刨它。解刨以后，再把零部一个个组装起来，组装起来就认命吧。
