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牛年说牛：属牛的你到底是属黄牛，还是属水牛？
首发：“新华每日电讯”微信公号（ID：xhmrdxwx）
作者：大诗兄
我们即将迎来农历牛年。
牛，是中国人十分熟悉的一种动物，也是十二生肖之一。不过，从生物学角度看，中国人的这种属相，外国人也许看不懂，我们自己很多人也没有细究过：你到底是属黄牛，还是属水牛？这不是吃饱了瞎问，而是在生物学上，哺乳纲偶蹄目牛科之下有两个属——牛属（Bos）和水牛属（Bubalus）。它们完全是两种动物，就连“通婚”都做不到。
在河北承德市双桥区俊凤剪纸创作室，剪纸艺人石俊凤创作贺岁迎春生肖牛主题剪纸作品（2021年1月29日摄）。新华社发（刘环宇摄）
类似的情况，在羊这种属相上也有体现：你到底是属绵羊，还是属山羊？
话说回来，黄牛也好，水牛也好，中国人都感到非常亲切且亲近。一般来说，北方多黄牛，南方多水牛；蒙古、新疆牧区多黄牛，西藏牧区多牦牛。牛，是人类驯化的体格最为庞大的物种之一，能与它相比较的，大概只有马和骆驼。不过，从古至今，牛驯养和分布的范围，一定比马和骆驼要广泛。
虽然身强力壮，但是牛的性情总体来说比较温和，这也是大型食草动物的通性吧；虽然性情总体温和，但一旦发起牛脾气来，“顶起牛”来，那也是不得了、吓死人的。这种丰富的性格，倒让牛看起来更加真实可爱。
牛的用途非常广泛，可以耕田，可以肉用，可以取乳。用一句套话来说，它“浑身都是宝”。在很多种田人的心里，它就像一位任劳任怨、值得依赖的家庭成员。不少神话传说，也是基于这样的“牛设”而产生，例如牛郎织女故事中的老牛。
在辽宁沈阳中街步行街，市民观看福牛艺术雕塑（2021年2月1日摄）。新华社记者杨青摄
柳宗元告诉你，牛牛为什么那么可爱
中国古代，产生了很多与牛有关的诗文。大诗兄首先想介绍的，是唐朝大文学家柳宗元的《牛赋》：
若知牛乎？牛之为物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鸣，黄钟满脰。抵触隆曦，日耕百亩。往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服箱以走。输入官仓，己不适口。富穷饱饥，功用不有。陷泥蹙块，常在草野。人不惭愧，利满天下。皮角见用，肩尻莫保。或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者……
这首赋体骈文，是柳宗元被贬谪柳州（今广西柳州）后，有感于当地人杀牛而作的。他劝谕当地百姓：
你们了解牛吗？牛这种动物啊，身材魁梧，牛头硕大，双耳下垂，双角相抱，毛稀皮厚；哞哞牛鸣，低沉厚重，就像黄钟大吕一般。它每天顶着烈日，耕田百亩；拉着犁耙在田间来来往往，这才有了禾苗稻麦。它耕种和收获粮食，又驮着箱子、拉着车，把粮食送入粮仓，自己都没能吃上一口。不论身在富家穷家，不论吃饱还是饿着，它都在付出辛勤的劳动。你们这些人哪，不知道怜悯和感恩，为了自己的利益，把牛杀了，皮革牛角、从头到脚都派上了用场。还有人把牛穿了鼻子，用牛来做供品祭品……唉，不管怎么说，牛对我们人类的贡献，真是没有其他动物能比得上！
应该说，这是一篇极富温情的、教科书级别的说明文。感觉柳宗元就差脱口而出：“牛牛那么可爱，你们怎么能杀牛牛呢？”
上海博物馆藏商代晚期文物青铜器“凤纹牺觥”。新华社记者任珑摄
事实上，在古代，因为牛在农业生产上的重要作用，慎杀与禁杀牛类，一直是主流思想。“国之大事，在祀与戎。”早在商周先秦时代，人们也只有在祭祀、出征这样的隆重场合，会杀牛作为牺牲；在诸侯会盟的时候，会杀牛马等动物“歃血为盟”，而拿到“牛耳”的人，所谓“执牛耳者”，就是盟主。
“日之夕矣，羊牛下来”
中国人的田园牧歌
因为牛是最早驯化的家畜之一，又因为牛是人类最亲近的家畜之一，在中国最早的诗歌总集《诗经》中，牛出现的频率是很高的。
君子于役
君子于役，不知其期。曷至哉？
鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？
鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴？
如果说有田园牧歌，这就是真正的田园牧歌，一幅上古时期中国人的田园生活画卷展现在我们面前。但是，田园牧歌并不是在真空之中，它也包含着忧伤和思念。这首诗描绘的是，夫君为国在外征战，妻子独守家园的情景。
“君子于役，不知其期”，“君子于役，不日不月”，夫君在外征战，不知何时才能回到家园。请你回想家园的情景吧，“鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”，日暮时分，公鸡母鸡都回到了鸡笼中，叽叽咕咕地叫唤；在外散养一天的牛羊，从长满芳草的坡地上缓缓走下，它们的身影笼罩在夕阳下，形成活动的剪影。“君子于役，苟无饥渴？”夫君呀，你一人在外，饿不饿，渴不渴？
“日之夕矣，羊牛下来”，牛羊仿佛不会说话的家人，它们温顺的眼神，是温馨家园中不可或缺的元素。
广西柳州市融水苗族自治县杆洞乡尧告村脱贫攻坚工作队员李义成在尧告村高山天然牧场了解牛的生长情况（2020年4月26日摄）。新华社记者黄孝邦摄
这样优美的句段，流传久远，被后世很多诗人点化借用。唐朝时期，杜甫客居三峡夔州时，写过一首《日暮》：
牛羊下来久，各已闭柴门。
风月自清夜，江山非故园。
石泉流暗壁，草露滴秋根。
头白灯明里，何须花烬繁。
客居他乡，日暮时分，看到牛羊下来，不禁想到《诗经》中的诗句，不禁思念故园。
在古代，牛羊不仅是家园的精神寄托，也是家庭的重要物质财富。
无羊
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。
尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。
或降于阿，或饮于池，或寝或讹。
尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。
三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。
尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。
麾之以肱，毕来既升。
牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：
众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。
这首诗的口吻，比较诙谐幽默。好像一位大财主在用“凡尔赛体”抱怨：“唉，我家里真的没啥，没多少羊，也没多少牛……”结果，马上被人反问嘲讽：“谁说你没有羊啊？三百头一群呢。谁说你没有牛啊？整整有九十头黄牛呢。你看羊圈里的羊，羊角都攒在一起啦！你看牛栏里的牛，摇动着耳朵在反刍呢……”
不仅诙谐幽默，而且观察细致入微：“尔牛来思，其耳湿湿”，“湿湿”不是潮湿的意思，而是耳朵摇动的样子。牛是反刍动物，进食很快、食量很大，然后再细细反刍。反刍的时候，神态颇为闲适，摇晃着耳朵。
在新疆江布拉克景区内，两头牛躺在麦田里休憩（2017年9月10日摄）。新华社记者李京摄
“或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。”你的那些牛羊啊，有的在丘陵山岗上吃草，有的在小河边饮水，有的卧着，有的走动。你的那些牧人啊，有的穿着蓑衣、戴着斗笠，有的背着干粮。这么多牛羊，一定是足够用来祭祀的啦！
全诗四段，虽然比较长，虽然有不少生僻字，但是相隔数千年，我们还是能强烈地感受到诗中所描述的情景。
透过牧童诗，看见人与动物的和谐共生
说到牛，我们就会不由得想到与它不可分离的一类人——牧童。大家想过没有，作为一种庞然大物，中国人居然放心让小孩子来放牧它，这说明了什么呢？说明牛是一种本性善良、令人放心的动物。
2020年6月19日，媒体记者在拍摄徐悲鸿作品《牧童与牛》。新华社记者王全超摄
在中国古诗中，牧童诗词真是不计其数，而且很多都妙趣横生：
牧童词
唐 张籍
远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。
村庄四周，绿树繁茂，庄稼旺盛。山坡上的乌鸦、鹭鸟，飞到牛背上，点点啄啄。在老牛看来，这也许就是挠痒痒、捉虱子，不足为道；而在牧童看来，这些鸟儿也真是烦人，需要不停地驱赶，没法尽兴地在田野上撒个野啦。
山坡上的草儿真多呀，各家的牛儿三三两两。雪白的小牛犊，来到河边芦草丛，哞哞鸣叫。
牧童采撷芦秆，做成芦哨，悠悠地吹了起来。河堤对岸，传来同样悠扬的笛声，原来是隔壁村的阿牛。笛声间歇，响起清脆的牛鞭声，牧童们玩耍之余，还是相当敬业的。
在海南省琼海市嘉积镇，两只飞鸟在水牛头上休息、觅食（2020年8月2日摄）。新华社发（蒙钟德摄）
牛儿“开会”，难免磕磕碰碰，顶角斗牛。牧童又挥起了鞭子：“牛儿呀莫要斗！当心官家来了，把你们的牛角都给锯了，拿去做号角，拿去做弓胶。”用官家来吓唬人，这也许是大人教给孩子们的吧？
牧童词
唐 李涉
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
春到大地，放牛娃，朝朝暮暮去放牛。春雨沙沙，穿蓑戴笠。卧吹芦管，绿草茵茵。猛然间，牧童爬上牛背，直立其上，腰间插满刚刚拔下的芦苇秆，修长、翠绿，头儿尖尖，仿佛一支支利箭。“大老虎，我不怕，敢来我就射杀它！”初生牛犊不怕虎，果然如此！
牧牛儿
宋 陆游
南村牧牛儿，赤脚踏牛立。
衣穿江风冷，笠败山雨急。
溪深不须忧，吴牛自能浮。
童儿踏牛背，安稳如乘舟。
在家乡山阴（今浙江绍兴）的乡间，陆游创作了大量充满田园趣味的诗歌，其中就有《牧牛儿》。诗歌浅显易懂，如同儿歌。“南村牧牛儿，赤脚踏牛立”，“童儿踏牛背，安稳如乘舟”，这些，都是中国牧童的“传统艺能”，踩在牛背上，牛儿走、我也走。牛儿入水，牧儿不怕，牛儿仿佛与牧童有默契，始终有一块牛背露出在水面上，如同一艘小船。
四川省华蓥市明月镇白鹤嘴村的农民在田间“犁春牛”（2021年2月2日摄）。新华社发（邱海鹰摄）
细心的人会发现，以上几首牧童诗的情景，都发生在水滨湿地，所牧的牛儿，无疑是南方的水牛，也就是“吴牛”。那么，有放牧黄牛的诗篇吗？当然有！
所见
清 袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
一样的直立牛背，一样的顽皮童真，一样的无比默契，一样的人与动物和谐共生。
来源： 新华社
牛年说牛：属牛的你到底是属黄牛，还是属水牛？
首发：“新华每日电讯”微信公号（ID：xhmrdxwx）
作者：大诗兄
我们即将迎来农历牛年。
牛，是中国人十分熟悉的一种动物，也是十二生肖之一。不过，从生物学角度看，中国人的这种属相，外国人也许看不懂，我们自己很多人也没有细究过：你到底是属黄牛，还是属水牛？这不是吃饱了瞎问，而是在生物学上，哺乳纲偶蹄目牛科之下有两个属——牛属（Bos）和水牛属（Bubalus）。它们完全是两种动物，就连“通婚”都做不到。
在河北承德市双桥区俊凤剪纸创作室，剪纸艺人石俊凤创作贺岁迎春生肖牛主题剪纸作品（2021年1月29日摄）。新华社发（刘环宇摄）
类似的情况，在羊这种属相上也有体现：你到底是属绵羊，还是属山羊？
话说回来，黄牛也好，水牛也好，中国人都感到非常亲切且亲近。一般来说，北方多黄牛，南方多水牛；蒙古、新疆牧区多黄牛，西藏牧区多牦牛。牛，是人类驯化的体格最为庞大的物种之一，能与它相比较的，大概只有马和骆驼。不过，从古至今，牛驯养和分布的范围，一定比马和骆驼要广泛。
虽然身强力壮，但是牛的性情总体来说比较温和，这也是大型食草动物的通性吧；虽然性情总体温和，但一旦发起牛脾气来，“顶起牛”来，那也是不得了、吓死人的。这种丰富的性格，倒让牛看起来更加真实可爱。
牛的用途非常广泛，可以耕田，可以肉用，可以取乳。用一句套话来说，它“浑身都是宝”。在很多种田人的心里，它就像一位任劳任怨、值得依赖的家庭成员。不少神话传说，也是基于这样的“牛设”而产生，例如牛郎织女故事中的老牛。
在辽宁沈阳中街步行街，市民观看福牛艺术雕塑（2021年2月1日摄）。新华社记者杨青摄
柳宗元告诉你，牛牛为什么那么可爱
中国古代，产生了很多与牛有关的诗文。大诗兄首先想介绍的，是唐朝大文学家柳宗元的《牛赋》：
若知牛乎？牛之为物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鸣，黄钟满脰。抵触隆曦，日耕百亩。往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服箱以走。输入官仓，己不适口。富穷饱饥，功用不有。陷泥蹙块，常在草野。人不惭愧，利满天下。皮角见用，肩尻莫保。或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者……
这首赋体骈文，是柳宗元被贬谪柳州（今广西柳州）后，有感于当地人杀牛而作的。他劝谕当地百姓：
你们了解牛吗？牛这种动物啊，身材魁梧，牛头硕大，双耳下垂，双角相抱，毛稀皮厚；哞哞牛鸣，低沉厚重，就像黄钟大吕一般。它每天顶着烈日，耕田百亩；拉着犁耙在田间来来往往，这才有了禾苗稻麦。它耕种和收获粮食，又驮着箱子、拉着车，把粮食送入粮仓，自己都没能吃上一口。不论身在富家穷家，不论吃饱还是饿着，它都在付出辛勤的劳动。你们这些人哪，不知道怜悯和感恩，为了自己的利益，把牛杀了，皮革牛角、从头到脚都派上了用场。还有人把牛穿了鼻子，用牛来做供品祭品……唉，不管怎么说，牛对我们人类的贡献，真是没有其他动物能比得上！
应该说，这是一篇极富温情的、教科书级别的说明文。感觉柳宗元就差脱口而出：“牛牛那么可爱，你们怎么能杀牛牛呢？”
上海博物馆藏商代晚期文物青铜器“凤纹牺觥”。新华社记者任珑摄
事实上，在古代，因为牛在农业生产上的重要作用，慎杀与禁杀牛类，一直是主流思想。“国之大事，在祀与戎。”早在商周先秦时代，人们也只有在祭祀、出征这样的隆重场合，会杀牛作为牺牲；在诸侯会盟的时候，会杀牛马等动物“歃血为盟”，而拿到“牛耳”的人，所谓“执牛耳者”，就是盟主。
“日之夕矣，羊牛下来”
中国人的田园牧歌
因为牛是最早驯化的家畜之一，又因为牛是人类最亲近的家畜之一，在中国最早的诗歌总集《诗经》中，牛出现的频率是很高的。
君子于役
君子于役，不知其期。曷至哉？
鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？
鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴？
如果说有田园牧歌，这就是真正的田园牧歌，一幅上古时期中国人的田园生活画卷展现在我们面前。但是，田园牧歌并不是在真空之中，它也包含着忧伤和思念。这首诗描绘的是，夫君为国在外征战，妻子独守家园的情景。
“君子于役，不知其期”，“君子于役，不日不月”，夫君在外征战，不知何时才能回到家园。请你回想家园的情景吧，“鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”，日暮时分，公鸡母鸡都回到了鸡笼中，叽叽咕咕地叫唤；在外散养一天的牛羊，从长满芳草的坡地上缓缓走下，它们的身影笼罩在夕阳下，形成活动的剪影。“君子于役，苟无饥渴？”夫君呀，你一人在外，饿不饿，渴不渴？
“日之夕矣，羊牛下来”，牛羊仿佛不会说话的家人，它们温顺的眼神，是温馨家园中不可或缺的元素。
广西柳州市融水苗族自治县杆洞乡尧告村脱贫攻坚工作队员李义成在尧告村高山天然牧场了解牛的生长情况（2020年4月26日摄）。新华社记者黄孝邦摄
这样优美的句段，流传久远，被后世很多诗人点化借用。唐朝时期，杜甫客居三峡夔州时，写过一首《日暮》：
牛羊下来久，各已闭柴门。
风月自清夜，江山非故园。
石泉流暗壁，草露滴秋根。
头白灯明里，何须花烬繁。
客居他乡，日暮时分，看到牛羊下来，不禁想到《诗经》中的诗句，不禁思念故园。
在古代，牛羊不仅是家园的精神寄托，也是家庭的重要物质财富。
无羊
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。
尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。
或降于阿，或饮于池，或寝或讹。
尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。
三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。
尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。
麾之以肱，毕来既升。
牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：
众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。
这首诗的口吻，比较诙谐幽默。好像一位大财主在用“凡尔赛体”抱怨：“唉，我家里真的没啥，没多少羊，也没多少牛……”结果，马上被人反问嘲讽：“谁说你没有羊啊？三百头一群呢。谁说你没有牛啊？整整有九十头黄牛呢。你看羊圈里的羊，羊角都攒在一起啦！你看牛栏里的牛，摇动着耳朵在反刍呢……”
不仅诙谐幽默，而且观察细致入微：“尔牛来思，其耳湿湿”，“湿湿”不是潮湿的意思，而是耳朵摇动的样子。牛是反刍动物，进食很快、食量很大，然后再细细反刍。反刍的时候，神态颇为闲适，摇晃着耳朵。
在新疆江布拉克景区内，两头牛躺在麦田里休憩（2017年9月10日摄）。新华社记者李京摄
“或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。”你的那些牛羊啊，有的在丘陵山岗上吃草，有的在小河边饮水，有的卧着，有的走动。你的那些牧人啊，有的穿着蓑衣、戴着斗笠，有的背着干粮。这么多牛羊，一定是足够用来祭祀的啦！
全诗四段，虽然比较长，虽然有不少生僻字，但是相隔数千年，我们还是能强烈地感受到诗中所描述的情景。
透过牧童诗，看见人与动物的和谐共生
说到牛，我们就会不由得想到与它不可分离的一类人——牧童。大家想过没有，作为一种庞然大物，中国人居然放心让小孩子来放牧它，这说明了什么呢？说明牛是一种本性善良、令人放心的动物。
2020年6月19日，媒体记者在拍摄徐悲鸿作品《牧童与牛》。新华社记者王全超摄
在中国古诗中，牧童诗词真是不计其数，而且很多都妙趣横生：
牧童词
唐 张籍
远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。
村庄四周，绿树繁茂，庄稼旺盛。山坡上的乌鸦、鹭鸟，飞到牛背上，点点啄啄。在老牛看来，这也许就是挠痒痒、捉虱子，不足为道；而在牧童看来，这些鸟儿也真是烦人，需要不停地驱赶，没法尽兴地在田野上撒个野啦。
山坡上的草儿真多呀，各家的牛儿三三两两。雪白的小牛犊，来到河边芦草丛，哞哞鸣叫。
牧童采撷芦秆，做成芦哨，悠悠地吹了起来。河堤对岸，传来同样悠扬的笛声，原来是隔壁村的阿牛。笛声间歇，响起清脆的牛鞭声，牧童们玩耍之余，还是相当敬业的。
在海南省琼海市嘉积镇，两只飞鸟在水牛头上休息、觅食（2020年8月2日摄）。新华社发（蒙钟德摄）
牛儿“开会”，难免磕磕碰碰，顶角斗牛。牧童又挥起了鞭子：“牛儿呀莫要斗！当心官家来了，把你们的牛角都给锯了，拿去做号角，拿去做弓胶。”用官家来吓唬人，这也许是大人教给孩子们的吧？
牧童词
唐 李涉
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
春到大地，放牛娃，朝朝暮暮去放牛。春雨沙沙，穿蓑戴笠。卧吹芦管，绿草茵茵。猛然间，牧童爬上牛背，直立其上，腰间插满刚刚拔下的芦苇秆，修长、翠绿，头儿尖尖，仿佛一支支利箭。“大老虎，我不怕，敢来我就射杀它！”初生牛犊不怕虎，果然如此！
牧牛儿
宋 陆游
南村牧牛儿，赤脚踏牛立。
衣穿江风冷，笠败山雨急。
溪深不须忧，吴牛自能浮。
童儿踏牛背，安稳如乘舟。
在家乡山阴（今浙江绍兴）的乡间，陆游创作了大量充满田园趣味的诗歌，其中就有《牧牛儿》。诗歌浅显易懂，如同儿歌。“南村牧牛儿，赤脚踏牛立”，“童儿踏牛背，安稳如乘舟”，这些，都是中国牧童的“传统艺能”，踩在牛背上，牛儿走、我也走。牛儿入水，牧儿不怕，牛儿仿佛与牧童有默契，始终有一块牛背露出在水面上，如同一艘小船。
四川省华蓥市明月镇白鹤嘴村的农民在田间“犁春牛”（2021年2月2日摄）。新华社发（邱海鹰摄）
细心的人会发现，以上几首牧童诗的情景，都发生在水滨湿地，所牧的牛儿，无疑是南方的水牛，也就是“吴牛”。那么，有放牧黄牛的诗篇吗？当然有！
所见
清 袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
一样的直立牛背，一样的顽皮童真，一样的无比默契，一样的人与动物和谐共生。
来源： 新华社
十二生肖密码之属兔生日密码
十二生肖密码之属兔生日密码
卯为兔肖，卯属阴木。卯除代表兔年生肖外，还代表每年农历二月的月份及每日的五时至七时的时间。
一、兔肖密码
1、兔肖遇“子”“午”：必招桃花。
2、兔肖遇“丑”：有宗教意识。
3、兔肖遇“寅”：必招是非。
4、兔肖遇“巳”：主驿马大动，有外出之事。
5、兔肖遇“酉”：主必被困。
6、兔肖遇“未”：主有权力。
以上密码，无论八字、大运或流年地支见之，皆有应验。
二、属兔人出生日的命运
【初一】日生人：聪明好动，为人忠正，重义轻财，喜助他人。
【初二】日生人：为人忠厚，初运不佳，多见坎坷，中运转好，晚年享福。
【初三】日生人：幼年见灾，青年运薄，亲朋难靠，自成家业，白手起家，早婚刑克，晚婚大吉。
【初四】日生人：多劳在命，家业有成，居所常换，离祖创业，大有发展。
【初五】日生人：心地慈悲，身强力壮，立身处世，先难后易。
【初六】日生人：天性忠厚，心眼好，处事公正，人缘佳，男女皆属顾家命。
【初七】日生人：聪明伶俐，做事专心，有始有终，好交朋友，一生不穷。
【初八】日生人：先苦后乐，初限不佳，财利艰难，中晚年开运。
【初九】日生人：一生忠厚，做事无虚，初限平常，先难后易。
【初十】日生人：婚运较好，喜得佳偶，衣禄丰盈，家业吉庆。
【十一】日生人：初运不易，凡事多劳，身心多烦，亲朋难借力，宜外出谋财。
【十二】日生人：近官见贵，名利双收，谨防桃色之忧。
【十三】日生人：智慧出众，谋略高深，但性情刚过，缺少上进心。
【十四】日生人：聪明伶俐，忍耐力强，平常之中多障碍。
【十五】日生人：早运不佳，六亲少靠，多劳艰辛，祖基浅薄，苦乐参半。
【十六】日生人：夫妻敬重，子女刑克，好争好斗，破害前程。
【十七】日生人：为人厚重，男清秀，女貌美，贵人多，初运平常，中年富贵，名利双收。
【十八】日生人：人品好，道德高尚，受人敬仰，中年遇贵运。
【十九】日生人：六亲无靠，自力而为，先苦后甜，发家在中晚年。
【二十】日生人：意志坚强，处事果断，初限平平，中年后开始发家。
【廿一】日生人：祖基轻薄，六亲少缘，骨肉情疏，宜离家外出谋事。
【廿二】日生人：男娶好妻，家业中兴，女招好夫，顾家勤奋。
【廿三】日生人：天生聪敏，通情达理，脾气好，人缘佳，喜得贤妻。
【廿四】日生人：早年多劳，财利浅薄，离乡外地发展，先难后易之命。
【廿五】日生人：初限较好，吃穿不愁，中年平平，操心费力，晚运转好，自强之命。
【廿六】日生人：技能出众，聪明至贵，一生显荣，晚年安稳，寿长年高。
【廿七】日生人：聪明好学，智力非凡，一生显荣，光宗耀祖，夫妻和顺，财利多见。
【廿八】日生人：夫妻和睦，出外逢贵，左右逢源，功成名就。
【廿九】日生人：男命清秀，春风得意，事业可成。女命聪明善良，持家贤能。
【三十】日生人：自谋发展，成功于中年后，家业兴旺，财利不缺，晚景荣华，属寿长发福命。
卯为兔肖，属兔之人心底善良，聪明之极。但兔男大多没有主见，且不专情；兔女脾气较差。无论兔男还是兔女，一生都求安全感，不愿冒险。
生肖十二章 （2011——2022）（蔡 旭）
欢迎一只兔子 一只欢蹦活跳的兔子日夜兼程地向我们跑来。 全中国都在张臂欢迎。全世界都跟着华人在翘首等待。
连洋朋友也来拜年：快乐兔有(to you),幸福兔有,吉祥兔有。 我也张开手臂，兴高采烈地看着它越跑越近。 这只浑身雪白的精灵，如此纯洁可爱。 即使双眼发红，也不是因流行病，而只是急红了眼睛。 高耸着一对长耳，全方位接收信息，绝不偏听偏信。 虽然尾巴长不了，但它敢于公开，用不着隐瞒。 它默默在广寒宫陪伴寂寞的嫦娥，牵挂了人们千年的思念。 被迫在寓言里与乌龟赛跑，扮演了警钟的角色。 我知道，“动如脱兔”才是它的本色，是敏捷的最高境界。 它的快速叫“兔起凫飞”，只有用野鸭子起飞才能衬托。 我突然醒悟，“狡兔三窟”是明贬实褒，说的是它避祸藏身的才能。 我觉得最可贵的是“兔子不吃窝边草”，不像那些传销与骗保的人，优先伤害自己的友爱亲朋。 “兔子满山坡，转来转去还得回老窝。”一句俗语解说着我的行踪。 明天我就回家去了。94岁的老母亲正喊我吃年夜饭。 （2011年1月31日，腊月廿八）
龙图腾
一条龙腾云驾雾而来。
踏着锣鼓、鞭炮、焰火与春节晚会的载歌载舞欢声笑语，光临人间。
世上本没有龙。只因人们有梦，有爱，有愿望，它便可腾飞在历史的天空，以及心灵的天空。
从没有人见过龙。却见到了龙腾虎跃、龙精虎猛、龙盘虎踞、藏龙卧虎、龙飞凤舞、龙吟虎啸、生龙活虎、龙马精神……
与龙有关的成语，就有好几百个。
其它十一种生肖都是实有的动物，它只是虚拟。
正因如此，它脱离凡俗，寄托天意，成了万兽之首，万能之神。
千百年来，它威严，神圣，不吃人间烟火，飞龙在天。
它又驯良，可爱，走遍千家万户，龙凤呈祥。
从古到今，有过多少旱涝风雪、海啸地震、战火硝烟、天灾人祸呀；一条呼风唤雨，无所不能的龙，就在祈愿、盼望、祝福、想象中应运而生。
是的，世上本没有龙，从没有人见过龙。
但并不影响它在祈求与祝愿中飞舞，在作揖与握手间，在电话与短信里来回穿越。
就这样成了我们的文化表达。
成了中华民族的图腾。
（2012年2月4日）
新春：笔走龙蛇
要龙凤呈祥，也要金蛇狂舞。
要龙腾虎跃，也要灵蛇之珠。
要龙飞凤舞，不要虎头蛇尾。
要龙马精神，不要蛇蝎心肠。
要画龙点睛。
不要画蛇添足。
(2013年1月27日)
马上成功
一匹踏花而来的马，跑进了甲午年。
许多人在马的身后追赶。
跑着步追的，骑着车追的，睡在梦里追的……
这匹马跑得太快了，总是追不上。
并不是马到就一定能成功的。
为什么不骑到马上呢？
同疾跑的马蹄一起春风得意，同转瞬即逝的时间一起追风飞奔。
是的，也会有马失前蹄，也会有马上摔死英雄汉。
但，不骑上马，永远无法同马与时俱进。
大胆地骑上去，坚定地骑上去，马上才能成功。
马上就能成功！
（2014年1月5日）
羊 年
一只羊跑进2015年，引起了举国的欢腾。
也让我想起美丽的缘起：羊大为美。
想起了，善良的来由：羊目为善。
还有，吉祥也来自于：羊祀为祥。
三只羊在一起，便有了三羊开泰。
羊与水草在一起，带来了喜气洋洋，得意洋洋。
眼前显现古诗的图景：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
耳边响起王洛宾的歌唱：“我愿是一只小羊……”
哦，美丽的羊，善良的羊，吉祥的羊，喜庆的羊，多少人欢呼你的到来！
不过，我又想起羊肠小道的艰辛，歧路亡羊的困惑，争鸡失羊的追悔，顺手牵羊的不齿。
有了羊毛出在羊身上的叹息,不吃羊肉空惹一身膻的不爽,对挂羊头卖狗肉的痛恨。
既有对领头羊的衷心赞赏,也有对替罪羊的愤愤不平。
既要小心谨慎,免得羊入虎口。
更要敲响警钟,识穿披着羊皮的狼。
(2015年3月1日)
中国猴
“俺老孙来也！”
在锣鼓鞭炮、龙腾狮舞声中，猴王的一个跟斗，把日历翻到了猴年的新春。
这是一只中国猴。
它曾大闹天宫，也曾取经西游，历尽磨难，久经考验，在世界舞台上赢得了满堂彩。
它火眼金睛，七十二变，既能腾云驾雾，又懂得路在脚下，受到中国老百姓的崇敬。
不要听什么尖嘴猴腮、沐猴而冠、心猿意马、杀鸡儆猴的鬼话，这是一些人无知的丑化。
不要信什么“山中无老虎，猴子当大王”、“猴子捞月空欢喜”、“树倒猢孙散”的胡说，这是一些人有意的攻击。
猴是长寿的象征。东晋葛洪写《抱朴子》：“狝猴寿八百岁变为猿，猿寿五百岁变为玃，玃寿千岁”。
猴能辟邪、除瘟。旧时马厩上总系着一个猴子，来守护马匹安全。它曾任“弼马温”，是有道理的。
老孙来了，金猴报春了。
这只中国猴，是“齐天大圣”，是智、勇、勤、义的化身，是猴年的形象代表。
让我们欢呼猴年，欢呼孙大圣吧！
孙悟空的金箍棒——神通广大。
孙悟空到了花果山——称心如意。
孙猴子跳出水帘洞——好戏在后头！
（2016年2月）
在想念中迎来鸡年
城市里早就没有鸡了。
高楼大厦或深宅大院的人不会去养鸡。
也不允许养，以影响卫生、有碍市容、防止传播禽流感的名义。
个别偷偷私养的人，也不敢让鸡叫。
让人发现了，就要杀鸡儆猴，还得加上罚款。
市场里也没有活的鸡，只有宰杀好的白条鸡。
那些烧鸡、白切鸡、油香鸡、咖哩鸡，虽是美味，却是以牺牲为前提。
当然农村里还有，但大多是圈养的，喂的是速生的饲料。
为此那些不知真假的走地鸡，价钱稀有的昂贵。
城市人早就听不到金鸡报晓了。
偌大个水泥森林，万籁皆寂，万马齐喑。
不担心它的啼叫会挠人清梦。
尽可昏昏入睡，直到自然醒。
不再需要闻鸡起舞。
有些实在想舞的人，也被一些新的知识劝阻，而停止了脚步。
不过是真的，那时太阳与植物工厂还未上班，空气反而有毒。
有些人就在家中练习金鸡独立，不过要闭上双眼。
才能测试反应肌力与平衡功能，判断人体的老化程度。
总之，天下太平，不会有鸡犬不宁、鸡鸣狗盗、鸡飞蛋打。
鸡年日夜兼程地走来。
可惜人们敲锣打鼓迎来的，并不是那只生蹦活跳的实物。
只是一枚图腾。
这更令我不得不陷入深深的想念。
想念那只雄鸡，它能一唱天下白。
（2017年1月13日）
狗在本命年与成语咬架
都说狗是人最好的朋友。
狗年到了，却找不到一个好的成语。
狼心狗肺是指品质不好；偷鸡摸狗是指行为不端；
狗眼看人是指眼光势利；狗皮膏药是指骗人货色；
心胸狭窄就说鸡肠狗肚；不择手段就说蝇营狗苟；
多管闲事就说狗拿耗子；胡言乱语就说狗屁不通；
坏人勾结叫做狐朋狗党；坏人欺压叫做狗仗官势；
坏人狂呼叫做狼嗥狗叫；坏人反扑叫做狗急跳墙；
坏人不自量力叫狂犬吠日；
坏人讲话叫狗嘴里吐不出象牙；
做骗人的事叫挂羊头卖狗肉；
专门出坏主意的人叫狗头军师……
都说狗是人最好的朋友。
那个忠心耿耿的狗到哪去了？
那个聪明、勇敢、机灵的狗到哪去了？
那个不嫌家贫不嫌母丑，只知金窝银窝不如自家窝的狗到哪去了？
忍辱负重的狗，在本命年与成语咬成一团，只要一个说法。
身不由己的成语只能坦白：关我什么事呀，这都是人说的呀。
啊，狗啊狗，不管好评差评，它一直是狗。
啊，人啊人，有的时候，真的不是人。
（2018年2月）
给猪拜年这么难
过年了就得说拜年话。对猪也不应例外。
可是一年到头，说了猪多少坏话呀。
猪头猪脑，猪朋狗友，猪狗不如，泥猪瓦狗，指猪骂狗，狼奔豕突……
那些坏成语就是给猪专用的。
那些俗语、俚语、歇后语也不甘落后，还把天蓬元帅二师兄扯上了——
死猪不怕开水烫。死了张屠夫，不吃混毛猪。
猪嘴上插葱，装象。猪八戒戴花，丑人作怪。
猪八戒上阵，倒打一耙。猪八戒照镜子，里外不是人……
到了猪年，才想起要给猪说好话。
可是在成语里却找不到。在俗语、俚语、歇后语里，也找不到。
难道只管吃睡，一心长膘，只为人类奉献美食的猪们，不该有几个褒义的成语吗？
难道让人类吃白米，自己只吃谷壳也即糟糠的猪类，不该得几句好话吗？
其实，它们与吃的是草挤的是奶的牛类，应有同等待遇呀！
我不禁为不知好歹，甚至恩将仇报的我，还有我们，感到耻辱与悲哀。
令我大吃一惊的是，对于世上许许多多好人，有时我们也是同样的态度。
现在，只好用两张邮票来应付了。
一张是奔跑的肥猪，祝愿它和人类一起奔向美好的生活。
一张是生了三胎的猪全家，寄托五福齐聚阖家团圆的梦想。
可是，我，还有我们，是不是也要扪心自问——
过了年，我们对它还是依旧恶言相向吗？
还会不会，端起碗吃肉，搁下碗骂娘？
（2019年1月16日）
鼠年打鼠
这些作恶多端的老鼠，到底得到了谁的恩准？
竟要人们每十二年给它过一次生日。
而且，十二生肖排座次，还让它坐了头把交椅。
总有一些以拍马屁为业的人，泡制的成语纷纷出笼——
鼠以万计，赞它多子多福，生命力强；
乐不思鼠，赞它默默奉献，从不留名；
鼠财重义，赞它轻钱财，重义气；
鼠途同归，赞它一去不复返，有大无畏的气概……
这就怪了!本来，人人喊打的鼠辈不是这样的吗——
獐头鼠目，说它面目丑陋；鼠眉鼠眼，说它神情狡猾；
胆小如鼠，说它内心怯弱；鼠目寸光，说它目光短浅；
鼠肚鸡肠，说它气量狭小；鼠窃狗盗，说它为非作歹；
老鼠过街，说它活该被打；抱头鼠窜，说它狼狈逃窜……
据知，十二生肖的座次早在近2000年前的东汉就有记载了。
即是说，从古到今，都有人推崇，都有鼠类的保护伞。
由此说来，打鼠的征途真是永远在路上呀!
尤其是对那些官仓老鼠，那些在《诗经》里就出现了的硕鼠，绝对不能小看。
即使是鼠年，也不能放过它。
无论是何年，都不能放过它!
（2020年1月）
一头牛向我们走来
小时候，我们便认识了牛。
它肩起犁耙，田野上翻起希望的波浪。
它套上车轮，乡道上复印沉重的历史。
它背起牧童，山谷间回旋快乐的短笛。
它水中小憩，描画出一幅岁月静好的图景。
它角上挂书，讲述了一个耕读传家的佳话。
它吃了青草，给生活增添一杯甜美的奶浆。
它走进牧场，为人间奉献一盘喷香的佳肴。
牛呀牛，你是老实的牛，温顺的牛，勤劳的牛，可爱的牛！
怪不得，连总是横眉冷对的鲁迅先生，也禁不住“俯首甘为孺子牛”。
长大后，才知道它真的“牛”。
身强力壮，就牛高马大。
意气风发，就牛气冲天。
身有担当，就叫如牛负重。真理在手，就叫气壮如牛。
关爱弱小，是老牛舐犊。胸怀壮志，是气冲斗牛。
初显身手，是牛刀小试。形势大好，是牛势冲盘。
力大无穷，叫九牛二虎之力。
面对强敌，就初生牛犊不怕虎。
牛呀牛，你是顽强的牛，勇敢的牛，拼搏的牛，可敬的牛！
明白了，改革开放的排头兵深圳，它的城徽就是一头开荒牛。
一头牛正向我们走来。
这是一头金牛，吉祥的牛，美满的牛，如意的牛。
披着春光，扬着喜气，充满力量，带着祝福的牛。
一头五千年来我们最亲近最亲切最亲爱的牛。
一头每隔十二年又举国欢呼一次的牛。
一头世界上最“牛”的牛。
它的名字，就叫“中国牛”。
一头牛向我们走来
小时候，我们便认识了牛。
它肩起犁耙，田野上翻起希望的波浪。
它套上车轮，乡道上复印沉重的历史。
它背起牧童，山谷间回旋快乐的短笛。
它水中小憩，描画出一幅岁月静好的图景。
它角上挂书，讲述了一个耕读传家的佳话。
它吃了青草，给生活增添一杯甜美的奶浆。
它走进牧场，为人间奉献一盘喷香的佳肴。
牛呀牛，你是老实的牛，温顺的牛，勤劳的牛，可爱的牛！
怪不得，连总是横眉冷对的鲁迅先生，也禁不住“俯首甘为孺子牛”。
长大后，才知道它真的“牛”。
身强力壮，就牛高马大。
意气风发，就牛气冲天。
身有担当，就叫如牛负重。真理在手，就叫气壮如牛。
关爱弱小，是老牛舐犊。胸怀壮志，是气冲斗牛。
初显身手，是牛刀小试。形势大好，是牛势冲盘。
力大无穷，叫九牛二虎之力。
面对强敌，就初生牛犊不怕虎。
牛呀牛，你是顽强的牛，勇敢的牛，拼搏的牛，可敬的牛！
明白了，改革开放的排头兵深圳，它的城徽就是一头开荒牛。
一头牛正向我们走来。
这是一头金牛，吉祥的牛，美满的牛，如意的牛。
披着春光，扬着喜气，充满力量，带着祝福的牛。
一头五千年来我们最亲近最亲切最亲爱的牛。
一头每隔十二年又举国欢呼一次的牛。
一头世界上最“牛”的牛。
它的名字，就叫“中国牛”。
（2021年2月）
虎年识虎
有些虎是用来敬颂的。
它虎头虎脑，虎背熊腰，龙精虎猛。
它龙盘虎踞，藏龙卧虎，生龙活虎。
它龙腾虎跃，众虎同心，猛虎出山，如虎添翼，虎虎生风。
每隔十二年，就印上邮票，一纸风行，万众追捧。
有些虎是用来警惕的。
它虎视眈眈，饿虎扑食，狼吞虎咽，一心想山中当霸王。
它还有跟班，为虎作伥，狐假虎威，拉大旗作虎皮。
让有些人畏敌如虎，谈虎色变，担心羊入虎口，企求虎口余生。
我们不得不敲响警钟：
不能养虎为患，放虎归山。而要敲山震虎，调虎离山。
让它虎落平阳，虎头蛇尾。
说什么老虎屁股摸不得？我们明知山有虎，偏向虎山行。
不入虎穴，焉得虎子？要闯龙潭虎穴，更要虎口拔牙。
虎年到，都说金虎送瑞，玉虎迎春，瑞虎运财，福虎呈祥。
千万不要忘了还有龙争虎斗呀。
为了降龙伏虎，还得高唱《打虎上山》。
（2022年1月5—6日）
蔡旭，广东电白人，现居珠海。退休高级编辑，不退休散文诗人。出版散文诗集《蔡旭散文诗五十年选》等34部，散文集、短
十二属相之辰龙
龙，十二生肖之一，排第五，地支为辰。龙在中华文化中受到中国人的追崇，代表着中国人独特的一种文化的凝聚和积淀。
在中国传统文化中龙是权势、高贵、尊荣的象征，也是幸运和成功的标志，同时也是中华民族的象征，所以中国人自称龙的传人。
龙代表了尊贵权势和出类拔萃，更加重要的一点就是代表了伟大的中华民族。据说，远古时代的龙是没有角的，那时的龙在地上生活。它凭借着自己身强力壮，能飞，善游，想当属相，也想当兽王，取代虎的地位。于是，人间产生了龙虎斗，结果是难分难解。最后，玉帝觉得它们斗得太不像话，下旨叫它们来天宫评理，临行时，龙想到自己虽然高大，却不及老虎威风，怕玉帝小看，当不上兽王也排不上属相。于是，龙就去找女娲神仙装上角并得到了女娲的赏识。因此，传说中的龙才拥有了角，成为二十八个星宿之一，也成为了十二生肖之一的龙。
在属龙人的传统观念里，龙是他们的尊荣象征。属龙人宽宏大量，充满生气和力量。尽管属龙人以我为中心，要求极高或蛮不讲理，但从未失去过崇拜者。由于属龙人骄傲、清高、非常直率，在一生中很早就树立了理想，并要求其他人也具有同样高的标准。属龙人异常积极，不会长久沉没，甚至当属龙人处于忧郁时，会比别人都更快地挣脱出来。属龙人是快活的，并反对斯斯文文。对于需要马上办的事情，属龙人会亲自去办，在与属龙人接触中，也能激发每一个人的热情。但属龙人本人并不需要别人激励，因为属龙人自身能够产生足够的能量。属龙人的能量很大。
中国古代传说中出现龙的名称有很多，以下是其中一些比较著名的：
- 龙王：龙之领袖或主宰。
- 黄龙、赤龙、青龙、白龙、黑龙：五种不同颜色的龙，亦即是中华五行之水、火、木、金、土的象征。
- 虬龙：长着人形头颅的巨大龙。
- 穷奇：龙形怪兽，又称山海穷奇。
- 旱龙、雨龙：掌管旱涝、调度天候的龙神。
- 九子：指九条小龙，各自拥有属性、性格和颜色。
- 极化龙：龙形怪物，被认为是灾害和恶劣环境的象征。
四海龙王：中华传统神话中的四海龙王是由东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺组成的，被视为海神并且掌管天气和水母等自然现象。四海龙王在许多文化和艺术作品中都有所描绘，其中以《封神演义》中对其形象的描写最为著名。 应龙：应龙是中国古代传说中一种有翼的神龙，常常被描绘成蛇身、麒麟头、鱼鳞和鹰爪，有着巨大的力量和不凡的智慧。应龙在古代文学、艺术和建筑中都是非常重要的元素，有着象征权力、荣耀和财富的意义。 烛龙：烛龙是中国古代神话中的神兽，据《山海经》记载，烛龙是章尾山之神，人面蛇身，浑身红色，眼睛竖着长。烛龙被视为开眼为昼、闭眼为夜的神兽。
牛年说牛：属牛的你到底是属黄牛，还是属水牛？
首发：“新华每日电讯”微信公号（ID：xhmrdxwx）
作者：大诗兄
我们即将迎来农历牛年。
牛，是中国人十分熟悉的一种动物，也是十二生肖之一。不过，从生物学角度看，中国人的这种属相，外国人也许看不懂，我们自己很多人也没有细究过：你到底是属黄牛，还是属水牛？这不是吃饱了瞎问，而是在生物学上，哺乳纲偶蹄目牛科之下有两个属——牛属（Bos）和水牛属（Bubalus）。它们完全是两种动物，就连“通婚”都做不到。
在河北承德市双桥区俊凤剪纸创作室，剪纸艺人石俊凤创作贺岁迎春生肖牛主题剪纸作品（2021年1月29日摄）。新华社发（刘环宇摄）
类似的情况，在羊这种属相上也有体现：你到底是属绵羊，还是属山羊？
话说回来，黄牛也好，水牛也好，中国人都感到非常亲切且亲近。一般来说，北方多黄牛，南方多水牛；蒙古、新疆牧区多黄牛，西藏牧区多牦牛。牛，是人类驯化的体格最为庞大的物种之一，能与它相比较的，大概只有马和骆驼。不过，从古至今，牛驯养和分布的范围，一定比马和骆驼要广泛。
虽然身强力壮，但是牛的性情总体来说比较温和，这也是大型食草动物的通性吧；虽然性情总体温和，但一旦发起牛脾气来，“顶起牛”来，那也是不得了、吓死人的。这种丰富的性格，倒让牛看起来更加真实可爱。
牛的用途非常广泛，可以耕田，可以肉用，可以取乳。用一句套话来说，它“浑身都是宝”。在很多种田人的心里，它就像一位任劳任怨、值得依赖的家庭成员。不少神话传说，也是基于这样的“牛设”而产生，例如牛郎织女故事中的老牛。
在辽宁沈阳中街步行街，市民观看福牛艺术雕塑（2021年2月1日摄）。新华社记者杨青摄
柳宗元告诉你，牛牛为什么那么可爱
中国古代，产生了很多与牛有关的诗文。大诗兄首先想介绍的，是唐朝大文学家柳宗元的《牛赋》：
若知牛乎？牛之为物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鸣，黄钟满脰。抵触隆曦，日耕百亩。往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服箱以走。输入官仓，己不适口。富穷饱饥，功用不有。陷泥蹙块，常在草野。人不惭愧，利满天下。皮角见用，肩尻莫保。或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者……
这首赋体骈文，是柳宗元被贬谪柳州（今广西柳州）后，有感于当地人杀牛而作的。他劝谕当地百姓：
你们了解牛吗？牛这种动物啊，身材魁梧，牛头硕大，双耳下垂，双角相抱，毛稀皮厚；哞哞牛鸣，低沉厚重，就像黄钟大吕一般。它每天顶着烈日，耕田百亩；拉着犁耙在田间来来往往，这才有了禾苗稻麦。它耕种和收获粮食，又驮着箱子、拉着车，把粮食送入粮仓，自己都没能吃上一口。不论身在富家穷家，不论吃饱还是饿着，它都在付出辛勤的劳动。你们这些人哪，不知道怜悯和感恩，为了自己的利益，把牛杀了，皮革牛角、从头到脚都派上了用场。还有人把牛穿了鼻子，用牛来做供品祭品……唉，不管怎么说，牛对我们人类的贡献，真是没有其他动物能比得上！
应该说，这是一篇极富温情的、教科书级别的说明文。感觉柳宗元就差脱口而出：“牛牛那么可爱，你们怎么能杀牛牛呢？”
上海博物馆藏商代晚期文物青铜器“凤纹牺觥”。新华社记者任珑摄
事实上，在古代，因为牛在农业生产上的重要作用，慎杀与禁杀牛类，一直是主流思想。“国之大事，在祀与戎。”早在商周先秦时代，人们也只有在祭祀、出征这样的隆重场合，会杀牛作为牺牲；在诸侯会盟的时候，会杀牛马等动物“歃血为盟”，而拿到“牛耳”的人，所谓“执牛耳者”，就是盟主。
“日之夕矣，羊牛下来”
中国人的田园牧歌
因为牛是最早驯化的家畜之一，又因为牛是人类最亲近的家畜之一，在中国最早的诗歌总集《诗经》中，牛出现的频率是很高的。
君子于役
君子于役，不知其期。曷至哉？
鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？
鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴？
如果说有田园牧歌，这就是真正的田园牧歌，一幅上古时期中国人的田园生活画卷展现在我们面前。但是，田园牧歌并不是在真空之中，它也包含着忧伤和思念。这首诗描绘的是，夫君为国在外征战，妻子独守家园的情景。
“君子于役，不知其期”，“君子于役，不日不月”，夫君在外征战，不知何时才能回到家园。请你回想家园的情景吧，“鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”，日暮时分，公鸡母鸡都回到了鸡笼中，叽叽咕咕地叫唤；在外散养一天的牛羊，从长满芳草的坡地上缓缓走下，它们的身影笼罩在夕阳下，形成活动的剪影。“君子于役，苟无饥渴？”夫君呀，你一人在外，饿不饿，渴不渴？
“日之夕矣，羊牛下来”，牛羊仿佛不会说话的家人，它们温顺的眼神，是温馨家园中不可或缺的元素。
广西柳州市融水苗族自治县杆洞乡尧告村脱贫攻坚工作队员李义成在尧告村高山天然牧场了解牛的生长情况（2020年4月26日摄）。新华社记者黄孝邦摄
这样优美的句段，流传久远，被后世很多诗人点化借用。唐朝时期，杜甫客居三峡夔州时，写过一首《日暮》：
牛羊下来久，各已闭柴门。
风月自清夜，江山非故园。
石泉流暗壁，草露滴秋根。
头白灯明里，何须花烬繁。
客居他乡，日暮时分，看到牛羊下来，不禁想到《诗经》中的诗句，不禁思念故园。
在古代，牛羊不仅是家园的精神寄托，也是家庭的重要物质财富。
无羊
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。
尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。
或降于阿，或饮于池，或寝或讹。
尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。
三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。
尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。
麾之以肱，毕来既升。
牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：
众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。
这首诗的口吻，比较诙谐幽默。好像一位大财主在用“凡尔赛体”抱怨：“唉，我家里真的没啥，没多少羊，也没多少牛……”结果，马上被人反问嘲讽：“谁说你没有羊啊？三百头一群呢。谁说你没有牛啊？整整有九十头黄牛呢。你看羊圈里的羊，羊角都攒在一起啦！你看牛栏里的牛，摇动着耳朵在反刍呢……”
不仅诙谐幽默，而且观察细致入微：“尔牛来思，其耳湿湿”，“湿湿”不是潮湿的意思，而是耳朵摇动的样子。牛是反刍动物，进食很快、食量很大，然后再细细反刍。反刍的时候，神态颇为闲适，摇晃着耳朵。
在新疆江布拉克景区内，两头牛躺在麦田里休憩（2017年9月10日摄）。新华社记者李京摄
“或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。”你的那些牛羊啊，有的在丘陵山岗上吃草，有的在小河边饮水，有的卧着，有的走动。你的那些牧人啊，有的穿着蓑衣、戴着斗笠，有的背着干粮。这么多牛羊，一定是足够用来祭祀的啦！
全诗四段，虽然比较长，虽然有不少生僻字，但是相隔数千年，我们还是能强烈地感受到诗中所描述的情景。
透过牧童诗，看见人与动物的和谐共生
说到牛，我们就会不由得想到与它不可分离的一类人——牧童。大家想过没有，作为一种庞然大物，中国人居然放心让小孩子来放牧它，这说明了什么呢？说明牛是一种本性善良、令人放心的动物。
2020年6月19日，媒体记者在拍摄徐悲鸿作品《牧童与牛》。新华社记者王全超摄
在中国古诗中，牧童诗词真是不计其数，而且很多都妙趣横生：
牧童词
唐 张籍
远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。
村庄四周，绿树繁茂，庄稼旺盛。山坡上的乌鸦、鹭鸟，飞到牛背上，点点啄啄。在老牛看来，这也许就是挠痒痒、捉虱子，不足为道；而在牧童看来，这些鸟儿也真是烦人，需要不停地驱赶，没法尽兴地在田野上撒个野啦。
山坡上的草儿真多呀，各家的牛儿三三两两。雪白的小牛犊，来到河边芦草丛，哞哞鸣叫。
牧童采撷芦秆，做成芦哨，悠悠地吹了起来。河堤对岸，传来同样悠扬的笛声，原来是隔壁村的阿牛。笛声间歇，响起清脆的牛鞭声，牧童们玩耍之余，还是相当敬业的。
在海南省琼海市嘉积镇，两只飞鸟在水牛头上休息、觅食（2020年8月2日摄）。新华社发（蒙钟德摄）
牛儿“开会”，难免磕磕碰碰，顶角斗牛。牧童又挥起了鞭子：“牛儿呀莫要斗！当心官家来了，把你们的牛角都给锯了，拿去做号角，拿去做弓胶。”用官家来吓唬人，这也许是大人教给孩子们的吧？
牧童词
唐 李涉
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
春到大地，放牛娃，朝朝暮暮去放牛。春雨沙沙，穿蓑戴笠。卧吹芦管，绿草茵茵。猛然间，牧童爬上牛背，直立其上，腰间插满刚刚拔下的芦苇秆，修长、翠绿，头儿尖尖，仿佛一支支利箭。“大老虎，我不怕，敢来我就射杀它！”初生牛犊不怕虎，果然如此！
牧牛儿
宋 陆游
南村牧牛儿，赤脚踏牛立。
衣穿江风冷，笠败山雨急。
溪深不须忧，吴牛自能浮。
童儿踏牛背，安稳如乘舟。
在家乡山阴（今浙江绍兴）的乡间，陆游创作了大量充满田园趣味的诗歌，其中就有《牧牛儿》。诗歌浅显易懂，如同儿歌。“南村牧牛儿，赤脚踏牛立”，“童儿踏牛背，安稳如乘舟”，这些，都是中国牧童的“传统艺能”，踩在牛背上，牛儿走、我也走。牛儿入水，牧儿不怕，牛儿仿佛与牧童有默契，始终有一块牛背露出在水面上，如同一艘小船。
四川省华蓥市明月镇白鹤嘴村的农民在田间“犁春牛”（2021年2月2日摄）。新华社发（邱海鹰摄）
细心的人会发现，以上几首牧童诗的情景，都发生在水滨湿地，所牧的牛儿，无疑是南方的水牛，也就是“吴牛”。那么，有放牧黄牛的诗篇吗？当然有！
所见
清 袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
一样的直立牛背，一样的顽皮童真，一样的无比默契，一样的人与动物和谐共生。
来源： 新华社
