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只有将受害者的不正义感纳入考量，才能真正理解不正义 | 一周新书
记者 | 董子琪
编辑 | 林子人
《余事勿取》这本小说围绕一则意外死亡事件展开，死者即小说的主人公是一位来自山东中部地区的农民。 书名“余事勿取”源自乡村普遍使用的黄历中的一种警示，本意为除了黄历里允许的，不宜做其他事情，暗合小说中一个农民的型死亡事件。在小说的开头，2007年12月的某日清晨，某劳务市场路旁的小树林里，一位准备小解的工人发现主人公已经死去，死者的死亡方式是奇特的：他的双手被秋衣裤绑在树上，全身跪伏，尸体旁的一根木棍上面有血痕。民警在死者不远处的路边发现了一辆摩托车。他因何而死？又为何出现在此处？小说由此展开，展现在读者面前的不仅是个人的命运，还有故事背后的家庭、乡村，以及时代变迁里小人物的无所依存。
小说铺陈“嫌疑人”的活动线索：从经济旅馆到汽车站前的煎饼果子摊再到寥寥几人的网吧，再由网吧里的对话——主要跳跃在打人和借钱之间——展现出个人前史，也由此将游荡在网吧、旅馆、红灯区这些环境中的各类人物，如网管、农民、小姐等人，编织成一团迷雾般的网络；从乡村走出的人们由困境建立起友谊，而友人的死亡竟然成为打破平静生活的“兴奋事件”。
魏思孝，1986年出生于山东淄博，出版小说集《小镇忧郁青年的十八中死法》，”小镇青年文学”系列代表人物。近些年魏思孝的写作目光逐渐聚焦于乡村人事，《余事勿取》是他的转型之作。
《沉默者的国度》小说讲述西班牙恐怖组织埃塔宣布永久停火的次日，主角毕妥利不顾子女反对，坚持搬回到丈夫遭埃塔分子杀害的巴斯克故乡小镇，她需要在死之前给自己一个交代：追查凶手、获得道歉。毕妥利的回归撕开了故乡小镇的平静面纱，小说故事情节横跨数十年，以两代人的家族故事串联起西班牙巴斯克地区的历史记忆。
西班牙巴斯克地区是狭义上的巴斯克地区，巴斯克人不论是人种还是语言都与欧洲其他地区完全不同，他们在漫长的历史中极少被同化，保持有相对的独立性。“埃塔组织”是巴斯克民族主义及恐怖主义组织，成立于1958年，起初以推翻弗朗哥为目标，1980年之后成为要求巴斯克人独立的恐怖组织，2011年宣布永久停火。60年里该组织发动多起恐怖袭击，造成800余人死亡。“埃塔”是西班牙永久的民族伤痛，然而至今为止，很少有人像阿兰布鲁这般对它做出深刻的反思。作者阿兰布鲁，西班牙语世界的小说家，曾获得西班牙皇家学院奖、西班牙文学批评奖等等，首版于2016年9月的长篇小说《沉默者的国度》到目前为止已重版30余次，全球累计销量逾150万册。2017年9月底，HBO宣布将这部作品改编为同名电视剧。
《董其昌传》在历史上，董其昌备受关注、争议，有人说他独霸一方，有人赞其为一代宗师，到底真相如何？本书以董其昌的人生经历为主线，从他青年时期颇为艰辛的宦旅之路开始，讲述了其“北漂”经历。从穷苦出身到“连中三元”，再到成为皇长子的师傅，董其昌凭借自己的天赋和努力，成为晚明文坛的中流砥柱。此后，在晚明的复杂政事中，董其昌也经历了宦海沉浮，终于以艺术创作和经营富甲一方，成为晚明官居一品的大宗伯。本书不仅对董其昌的生平事迹进行描写，呈现其在书画、艺术、历史等领域的造诣，同时将个体命运的走向与时代密切关联，为读者呈现了一位书画大家的形象。
《不正义的多重面孔》天灾和人祸的区别是什么？人们通常认为，人为引发的灾难是不正义的，而自然原因导致的灾难纯属不幸。在这本书中，作者向读者阐明，不正义不仅包括积极不正义，也包括消极不正义，前者是指有意为之的残忍或不公行为，后者指向的是对此类行为不闻不问。而重点在于，无论痛苦是怎样引起的，对此毫无作为也应当被视为不正义 。当然，作者也承认，真实的情况非常复杂，有些不幸确实只是不幸，虽然受害者会忍不住诉诸阴谋论、找寻替罪羊；更为重要的是，也有很多不幸其实纯属不正义，而施害者常常通过诉诸命运、历史必然性、市场规律等说辞来推卸责任。
此外，由于不正义带有强烈的主观维度，我们无法仅仅依照既有的法律与伦理规则来评判特定行为是否不正义，只有将受害者的不正义感纳入考量，才能真正理解不正义，而这又涉及到如何看待受害者的问题。书中提及，受害者有罪的观念普遍存在于我们的文化之中，比如说将得癌症看成不光彩之事，看待失业事件时谴责的也是受雇者。
必须指出的是，此书初版于30年前，阅读时不应忽略其八十年代的理论语境。与罗尔斯的正义理论与社群主义不同，作者一方面拒绝抽象的理论建构，另一方面又坚守自由主义的基本立场。朱迪丝·施克莱，美国政治理论家，哈佛大学政治学教授，入选美国艺术与科学学院，还曾获得麦克阿瑟天才奖，除了这本著作，她的作品还包括《平常的恶》《政治思想与政治思想家》等。
《武士威廉：大航海时代的日本与西方》本书书写了英国人威廉·亚当斯（日文名：三浦按针）的一生以及16至17世纪英国人开辟远东航线的故事。16至17世纪时，出于对名声与财富的渴望，欧洲探险家、商人、传教士竞相前往被马可·波罗称为“黄金之国”的日本——冒险家将日本想象成一个到处闪耀着金色光芒的地方，马克·波罗声称日本有数不尽的黄金，甚至屋顶都覆盖着金箔、窗户都闪耀着光辉，而渴求外国奢侈品与武器的日本也打开国门欢迎访客的到来。然而，由于误解、偏见和文化隔阂，双方的矛盾逐渐加深，日本最终重新走上锁国之路。
作者利用时人的信件、日记、航海日志等一手材料，再现了英国人的海上探险，以及威廉·亚当斯和其他英国人在日本的经历，有助于读者了解大航海时代东西方交流史的侧面。故事的开头，亚当斯所在的轮船历经19个月，一路横渡大西洋和太平洋，越过麦哲伦海峡，还经历了南极的暴风雪和热带的暴风雨，最终抵达日本，这时同行的百来名船员中只有24人幸存，其中还有六人濒临死亡。此前还没有一位英国人到过这里。更早的时候，曾有一位休·威洛比爵士率领舰队前往东方，然而途经俄罗斯北部被白海的冰层困住，死于北极的暴风雪。
《抢救与杀戮：军医的战争回忆录》这是一本自传，讲述了一个从小就梦想成为医生的人，却在42岁时投效了军队。他前往伊拉克执行过三次战地任务，然而作战医学的艰难之处是没有人告诉过他军医应当如何自处。军人和医生的使命天然就是不同的：医生需要拯救生命，军人遵从命令杀戮，而只有军医对杀戮的了解和对医学的了解一样多时，才能既注意到子弹呼啸的声音，也留意伤病员的呼叫。军医必须在这种矛盾冲突中生存，如书中所写的，“若以呼吸比喻，军人和医生的呼吸之道大不相同。身为军医，则需要两者兼备：一个肺供军人呼吸，另一个肺为医生效力。”
军医在杀戮和医疗之间来回往复，紧握武器和、军刀和防弹衣，随身携带医疗包、绷带、止血带和，也耳闻目睹战争带来的恐怖场面。有的士兵的性命是挽回不了的，而他也需要给予安慰——士兵抓住他的手问还有没有救，他必须说没问题，只需要深呼吸几次，再忍耐两分钟，救援马上就到。乔恩·科斯铁特尔，毕业于明尼苏达州罗切斯特的梅奥医学院，1994年加入艾奥瓦州陆军国民警卫队担任医疗军官，直到2009年退伍，曾为卢旺达、波斯尼亚和科索沃的冲突，以及洪都拉斯的飓风灾难提供人道主义医疗救援。
《江南古典私家园林》在这本书中，“古城的守望者”阮仪三以江南古典私家园林为窗口，呈现中国古典美学生活品位。中国园林是利用山石、花木等自然之物，经过巧妙的构思来美化生活环境的艺术。与建筑不同，园林虽是人造的，却保留了自然的绿树、芳草、清泉和美石，充满山野的自然气息，园林分为皇家园林、私家园林、寺庙园林和邑郊风景园林，而私人园林中最富盛名的当属江南私家园林。阮仪三在书中综述了江南古典私家园林的发展历史与艺术成就，赏析现存的园林实例，包括苏州的拙政园、网师园、沧浪亭、狮子林和扬州的个园、上海的古漪园等等；也兼有对园林的“造景”“匠心”“叠山理水”以及江南园林地方风格差异的论述，讲述江南园林的文心和书卷气。
在后记中，作者写道，这些年来，他对博士生们最好的奖励，就是带他们到某一个他们很少去的园子去赏玩，他给学生们做导游，然后找个地方坐下来，再细细地评点。而有意思的是，阮教授本人也曾从游览园艺中受益，他在同济大学读书和工作时，曾陪陈从周去过扬州的个园、泰州的乔园以及如皋的水绘园；南京工学院（现东南大学）的刘敦桢带着弟子们在苏州园林搞调查测绘时，他也曾去帮忙，所以也听到过刘先生对苏州园林的评讲。 阮仪三，同济大学教授、博士生导师，国家历史文化名城研究中心主任，住房和城乡建设部历史文化名城专家委员会委员，上海市文史研究馆馆员。
《吃掉情绪？和食物的斗争》人们为什么会食不下咽？为什么又会陷入暴饮暴食？ 人类似乎习惯将食物与一切重要场合联系起来——开心的聚会要有酒，难过的时候来份甜点，通过食物来表达情绪，也以食物为媒介与人共情。吃，不仅是饮食，也属于心理问题。
本书的作者茱莉亚·巴克罗伊是一位注册心理治疗师，关注依恋理论、神经科学、身体治疗方法的发展，以及创伤心理辅导和认知疗法，并善于将这些心理学理论和咨询方法应用于进食障碍的研究。正因为作者心理治疗师的身份与心理治疗的实践，书中也附有相关咨询案例，向读者阐释作为危机应对方式的失调性进食。书中还有一章专门讲述受到胖瘦困扰的女性的主题。随着食物变得越来越唾手可得，“瘦”“苗条”反而成为越来越多人追捧的流行文化，以“瘦”为美的压力尤其转移到了女性头上，为了保持身材，她们陷入了与食物的缠斗。
此外，书里还有一套趣味自测题，帮助读者更了解自己的进食与情绪。如果想要了解食物和进食是如何被滥用的，它们又是如何成为情绪的应对方式的，或者想知道为什么总是减肥失败，以及该如何摆脱糟糕的进食习惯，你也许可以在本书里找到答案。
只有将受害者的不正义感纳入考量，才能真正理解不正义 | 一周新书
记者 | 董子琪
编辑 | 林子人
《余事勿取》这本小说围绕一则意外死亡事件展开，死者即小说的主人公是一位来自山东中部地区的农民。 书名“余事勿取”源自乡村普遍使用的黄历中的一种警示，本意为除了黄历里允许的，不宜做其他事情，暗合小说中一个农民的型死亡事件。在小说的开头，2007年12月的某日清晨，某劳务市场路旁的小树林里，一位准备小解的工人发现主人公已经死去，死者的死亡方式是奇特的：他的双手被秋衣裤绑在树上，全身跪伏，尸体旁的一根木棍上面有血痕。民警在死者不远处的路边发现了一辆摩托车。他因何而死？又为何出现在此处？小说由此展开，展现在读者面前的不仅是个人的命运，还有故事背后的家庭、乡村，以及时代变迁里小人物的无所依存。
小说铺陈“嫌疑人”的活动线索：从经济旅馆到汽车站前的煎饼果子摊再到寥寥几人的网吧，再由网吧里的对话——主要跳跃在打人和借钱之间——展现出个人前史，也由此将游荡在网吧、旅馆、红灯区这些环境中的各类人物，如网管、农民、小姐等人，编织成一团迷雾般的网络；从乡村走出的人们由困境建立起友谊，而友人的死亡竟然成为打破平静生活的“兴奋事件”。
魏思孝，1986年出生于山东淄博，出版小说集《小镇忧郁青年的十八中死法》，”小镇青年文学”系列代表人物。近些年魏思孝的写作目光逐渐聚焦于乡村人事，《余事勿取》是他的转型之作。
《沉默者的国度》小说讲述西班牙恐怖组织埃塔宣布永久停火的次日，主角毕妥利不顾子女反对，坚持搬回到丈夫遭埃塔分子杀害的巴斯克故乡小镇，她需要在死之前给自己一个交代：追查凶手、获得道歉。毕妥利的回归撕开了故乡小镇的平静面纱，小说故事情节横跨数十年，以两代人的家族故事串联起西班牙巴斯克地区的历史记忆。
西班牙巴斯克地区是狭义上的巴斯克地区，巴斯克人不论是人种还是语言都与欧洲其他地区完全不同，他们在漫长的历史中极少被同化，保持有相对的独立性。“埃塔组织”是巴斯克民族主义及恐怖主义组织，成立于1958年，起初以推翻弗朗哥为目标，1980年之后成为要求巴斯克人独立的恐怖组织，2011年宣布永久停火。60年里该组织发动多起恐怖袭击，造成800余人死亡。“埃塔”是西班牙永久的民族伤痛，然而至今为止，很少有人像阿兰布鲁这般对它做出深刻的反思。作者阿兰布鲁，西班牙语世界的小说家，曾获得西班牙皇家学院奖、西班牙文学批评奖等等，首版于2016年9月的长篇小说《沉默者的国度》到目前为止已重版30余次，全球累计销量逾150万册。2017年9月底，HBO宣布将这部作品改编为同名电视剧。
《董其昌传》在历史上，董其昌备受关注、争议，有人说他独霸一方，有人赞其为一代宗师，到底真相如何？本书以董其昌的人生经历为主线，从他青年时期颇为艰辛的宦旅之路开始，讲述了其“北漂”经历。从穷苦出身到“连中三元”，再到成为皇长子的师傅，董其昌凭借自己的天赋和努力，成为晚明文坛的中流砥柱。此后，在晚明的复杂政事中，董其昌也经历了宦海沉浮，终于以艺术创作和经营富甲一方，成为晚明官居一品的大宗伯。本书不仅对董其昌的生平事迹进行描写，呈现其在书画、艺术、历史等领域的造诣，同时将个体命运的走向与时代密切关联，为读者呈现了一位书画大家的形象。
《不正义的多重面孔》天灾和人祸的区别是什么？人们通常认为，人为引发的灾难是不正义的，而自然原因导致的灾难纯属不幸。在这本书中，作者向读者阐明，不正义不仅包括积极不正义，也包括消极不正义，前者是指有意为之的残忍或不公行为，后者指向的是对此类行为不闻不问。而重点在于，无论痛苦是怎样引起的，对此毫无作为也应当被视为不正义 。当然，作者也承认，真实的情况非常复杂，有些不幸确实只是不幸，虽然受害者会忍不住诉诸阴谋论、找寻替罪羊；更为重要的是，也有很多不幸其实纯属不正义，而施害者常常通过诉诸命运、历史必然性、市场规律等说辞来推卸责任。
此外，由于不正义带有强烈的主观维度，我们无法仅仅依照既有的法律与伦理规则来评判特定行为是否不正义，只有将受害者的不正义感纳入考量，才能真正理解不正义，而这又涉及到如何看待受害者的问题。书中提及，受害者有罪的观念普遍存在于我们的文化之中，比如说将得癌症看成不光彩之事，看待失业事件时谴责的也是受雇者。
必须指出的是，此书初版于30年前，阅读时不应忽略其八十年代的理论语境。与罗尔斯的正义理论与社群主义不同，作者一方面拒绝抽象的理论建构，另一方面又坚守自由主义的基本立场。朱迪丝·施克莱，美国政治理论家，哈佛大学政治学教授，入选美国艺术与科学学院，还曾获得麦克阿瑟天才奖，除了这本著作，她的作品还包括《平常的恶》《政治思想与政治思想家》等。
《武士威廉：大航海时代的日本与西方》本书书写了英国人威廉·亚当斯（日文名：三浦按针）的一生以及16至17世纪英国人开辟远东航线的故事。16至17世纪时，出于对名声与财富的渴望，欧洲探险家、商人、传教士竞相前往被马可·波罗称为“黄金之国”的日本——冒险家将日本想象成一个到处闪耀着金色光芒的地方，马克·波罗声称日本有数不尽的黄金，甚至屋顶都覆盖着金箔、窗户都闪耀着光辉，而渴求外国奢侈品与武器的日本也打开国门欢迎访客的到来。然而，由于误解、偏见和文化隔阂，双方的矛盾逐渐加深，日本最终重新走上锁国之路。
作者利用时人的信件、日记、航海日志等一手材料，再现了英国人的海上探险，以及威廉·亚当斯和其他英国人在日本的经历，有助于读者了解大航海时代东西方交流史的侧面。故事的开头，亚当斯所在的轮船历经19个月，一路横渡大西洋和太平洋，越过麦哲伦海峡，还经历了南极的暴风雪和热带的暴风雨，最终抵达日本，这时同行的百来名船员中只有24人幸存，其中还有六人濒临死亡。此前还没有一位英国人到过这里。更早的时候，曾有一位休·威洛比爵士率领舰队前往东方，然而途经俄罗斯北部被白海的冰层困住，死于北极的暴风雪。
《抢救与杀戮：军医的战争回忆录》这是一本自传，讲述了一个从小就梦想成为医生的人，却在42岁时投效了军队。他前往伊拉克执行过三次战地任务，然而作战医学的艰难之处是没有人告诉过他军医应当如何自处。军人和医生的使命天然就是不同的：医生需要拯救生命，军人遵从命令杀戮，而只有军医对杀戮的了解和对医学的了解一样多时，才能既注意到子弹呼啸的声音，也留意伤病员的呼叫。军医必须在这种矛盾冲突中生存，如书中所写的，“若以呼吸比喻，军人和医生的呼吸之道大不相同。身为军医，则需要两者兼备：一个肺供军人呼吸，另一个肺为医生效力。”
军医在杀戮和医疗之间来回往复，紧握武器和、军刀和防弹衣，随身携带医疗包、绷带、止血带和，也耳闻目睹战争带来的恐怖场面。有的士兵的性命是挽回不了的，而他也需要给予安慰——士兵抓住他的手问还有没有救，他必须说没问题，只需要深呼吸几次，再忍耐两分钟，救援马上就到。乔恩·科斯铁特尔，毕业于明尼苏达州罗切斯特的梅奥医学院，1994年加入艾奥瓦州陆军国民警卫队担任医疗军官，直到2009年退伍，曾为卢旺达、波斯尼亚和科索沃的冲突，以及洪都拉斯的飓风灾难提供人道主义医疗救援。
《江南古典私家园林》在这本书中，“古城的守望者”阮仪三以江南古典私家园林为窗口，呈现中国古典美学生活品位。中国园林是利用山石、花木等自然之物，经过巧妙的构思来美化生活环境的艺术。与建筑不同，园林虽是人造的，却保留了自然的绿树、芳草、清泉和美石，充满山野的自然气息，园林分为皇家园林、私家园林、寺庙园林和邑郊风景园林，而私人园林中最富盛名的当属江南私家园林。阮仪三在书中综述了江南古典私家园林的发展历史与艺术成就，赏析现存的园林实例，包括苏州的拙政园、网师园、沧浪亭、狮子林和扬州的个园、上海的古漪园等等；也兼有对园林的“造景”“匠心”“叠山理水”以及江南园林地方风格差异的论述，讲述江南园林的文心和书卷气。
在后记中，作者写道，这些年来，他对博士生们最好的奖励，就是带他们到某一个他们很少去的园子去赏玩，他给学生们做导游，然后找个地方坐下来，再细细地评点。而有意思的是，阮教授本人也曾从游览园艺中受益，他在同济大学读书和工作时，曾陪陈从周去过扬州的个园、泰州的乔园以及如皋的水绘园；南京工学院（现东南大学）的刘敦桢带着弟子们在苏州园林搞调查测绘时，他也曾去帮忙，所以也听到过刘先生对苏州园林的评讲。 阮仪三，同济大学教授、博士生导师，国家历史文化名城研究中心主任，住房和城乡建设部历史文化名城专家委员会委员，上海市文史研究馆馆员。
《吃掉情绪？和食物的斗争》人们为什么会食不下咽？为什么又会陷入暴饮暴食？ 人类似乎习惯将食物与一切重要场合联系起来——开心的聚会要有酒，难过的时候来份甜点，通过食物来表达情绪，也以食物为媒介与人共情。吃，不仅是饮食，也属于心理问题。
本书的作者茱莉亚·巴克罗伊是一位注册心理治疗师，关注依恋理论、神经科学、身体治疗方法的发展，以及创伤心理辅导和认知疗法，并善于将这些心理学理论和咨询方法应用于进食障碍的研究。正因为作者心理治疗师的身份与心理治疗的实践，书中也附有相关咨询案例，向读者阐释作为危机应对方式的失调性进食。书中还有一章专门讲述受到胖瘦困扰的女性的主题。随着食物变得越来越唾手可得，“瘦”“苗条”反而成为越来越多人追捧的流行文化，以“瘦”为美的压力尤其转移到了女性头上，为了保持身材，她们陷入了与食物的缠斗。
此外，书里还有一套趣味自测题，帮助读者更了解自己的进食与情绪。如果想要了解食物和进食是如何被滥用的，它们又是如何成为情绪的应对方式的，或者想知道为什么总是减肥失败，以及该如何摆脱糟糕的进食习惯，你也许可以在本书里找到答案。
视界·对谈丨我希望自己成为一个可以被期待的写作者
日前，青年作家魏思孝的长篇小说《余事勿取》上市，这本书完全不同于他以往的写作。因此，上海文艺出版社特约了一场编辑和作者的对谈，以帮助读者更好地理解这部作品。
01
在《余事勿取》之前，除了你最早年的《不明物》以外，基本上都是短篇集，你是什么时候决定，或者说是什么样的机缘，决定动笔写这样一部长篇的？
之前出版的长篇作品除了《不明物》还有《我们为什么无聊》，这两个分别是09年和10年写的，是青春文学的路数，可以忽略。
《余事勿取》的缘起是，2016年我在当地的报纸上看到的一个简单的新闻，案情本身没什么好说的，谈不上离奇，有些意外和荒诞。我就一直把这件事记在心上，吸引我的当然是其中的人物关系，偶遇，冻死，迅速破案。从报道中的只言片语，不知其中缘由，以及这些人的背景资料。也因此，反而提供了一个很大的遐想空间。
新的一年，我都会在电脑文档中建立一个文件夹，标注上年份，里面所装的就是我这年要写的小说。关于这个新闻，从2016年的文件夹，挪到2017年，直到年底，我心想，应该可以动笔去写了。
初衷只是要写一个中篇，大致两万字左右的东西。在确定去动笔时，按照我的写作习惯，需要在生活中找到一个小说人物或多或少的原型，才能沉浸去写。新闻当中的，劳务市场（我父亲生前干过），死亡（我父亲病逝已有多年），熟悉的地名（张店，兴学街，滨州等），顺理成章，怀揣着对父亲的怀念，我把其当做原型之一。
先写的书中“卫学金”这一章，开头没写多少，我知道，中篇已经不足以支撑整个小说，是个长篇的样子了。要写的也不止是我的父亲，而是其背后的整个家族，以及所处乡村的生存状况。调动了过往积蓄多年，却被自己故意忽略了的生活经验。如此来说，看似我把心目中预想的中篇，去扩展。实则不是。
长期以来，目之所及，国内长篇小说，多有注水的嫌疑，人为去拉长。我对自己的要求是尽量简练，以短篇的要求去写长篇，尽量去删减，去掉多余的赘肉，留下筋骨。这算是我对写作的一次尝试，当然也许会存在一个问题，读起来显得过紧过密，不太松弛和缺乏所谓的闲笔。这些文学层面的问题，会在后续的写作中进行修正。
回到《余事勿取》写作的节点，那时我三十一二，确实有点急迫的味道，感觉写了快十年，没什么像样的东西出来。作为一个把写作视为毕生追求的人来讲，过往的“焦虑青年”写作，让我陷入了不停的重复当中。我是在自我怀疑和寻求改变的心态下，开始《余事勿取》的创作。
02
说实话，在你交稿之前，我对这部小说的完成度是既期待又担心，因为我之前从来没读过你的长篇，从你2018年底交稿，我在去北京出差的路上看完了全稿，就觉得这部小说跟你早前的写作已经完全不是一回事了，小镇青年的影子还有，比较集中在侯军和卫华邦这两章里，但你当时给我的小说结构跟现在呈现的结构不同，我最初阅读的顺序依次为“卫学金”、“侯军”，最后是“卫华邦”，所以作为熟悉你之前创作的编辑来说，读到“卫学金”这一章时，感受到的惊喜是更多的。包括现在上市以后，有些朋友拿到书比较早，有一个朋友甚至评价说是一种“令人嫉妒的进步”，怎么看待自己在这部长篇里所体现出来的进步，这种写作上的进步源自于哪里？
每次写完一篇东西，我最乐于听到的评价就是， 比上一个写得好。肉眼可见自己在进步，对每一个创作者来说，我想没有比这更美好的赞美了。会让我不禁自问，若按照这样的势头，持续写下去，有望触摸到文学殿堂的基座，留下自己的手印，也无不可。
前几天，我刚定稿新的长篇《王能好》，《余事勿取》以及过阵子要出的乡村人物集《都是人民群众》，组成了我的乡村三部曲。现在，我还沉浸这种肉眼可见自己在进步的喜悦中。
而去探寻自己为何进步，我只能粗浅地去说，一，阅读，二，写。除此之外，再说点，大致就是对生活的观察和敏锐度。这是我现阶段能写出来的东西，对于接下来的写作，也有更明确去要写的。也多放在长篇上，短中篇会作为长篇写作中间的练手和准备。我不知道这位朋友所指的“进步”具体是哪个方面。或许也可能我先前的写作令其太过失望吧。我只能告诉他，我希望自己成为一个可以被期待的写作者。接下来的作品，都尽可能不让人感到失望。
除了文学，可以谈点生活，对写作的影响。这更具象。过去的两三年，大概是我生活（物质）上，没那么焦虑的时候，起码解决了基本的生活，不会每天醒来为日常的开销太过担忧。这给予了我一个内心的稳定，可以多去读点书，去更多的时间去思考（与之对比，前些年，为了换取稿费，批量写作了太多雷同的中短篇）。
我从来都不相信，贫困潦倒才能出现所谓的佳品，这是对写作者以及所谓艺术工作者的一种冒犯，似乎我们生活好了些，就违背了艺术的定律，注定会没什么好东西产出。有大量国内外被朋友资助的大师们为证。而我要说的是，起码对我来说，如果我物质上更无虑一些，我大概会更潜心，去写点大部头的东西，而不是像如今这般，为了尽快实现卖字为生，把长篇限定在半年左右，十五万字内。
我希望自己过几年，坦然承受和作品本身所匹配的名利，更坦然地去写出尚未写出的东西。
03
“余事勿取”的大致意思就是除了黄历里允许你做的事情以外，不要做其他事情，我觉得挺有意思，又想到书里的那些人物，比如侯军，比如卫学金，又比如儿子卫华邦，他们在这部小说框架里按部就班地行进、脱轨，最后命运交错。如果真的有冥冥中的注定，而他们又严格地接受了另外一种安排，那这部小说里的故事就不会发生。所以你在小说里用一起意外伤人事件，将这些人物的命运交织在一起，其实就是某种“余事勿取”的验证。你怎么理解小说里人物的命运以及“余事勿取”这个概念？
写小说，要做一些事先准备的工作，具体到本书。我是先确定了案件当天的具体时间，节气大雪，没理由，单纯是出于二十四节气中，对大雪的一种好感，和想象中，一个人的死亡，会伴随着细碎的雪花坠落。其余地方我不清楚，起码在山东，尤其是鲁中地区，节气总是带来明显的天气变化，不由得佩服祖辈们总结出的二十四节气。查黄历时，决定在事件发生的每天开头点缀上黄历。这其实是突如其发的一个念头，但又觉得和整本书的腔调契合。
在农村，任何略显庄重的时刻，比如婚丧嫁娶，都要看日子，选择一个所谓的吉日。良辰美景，并不常有，那些日常，又是如何去度过的呢？卫学金这一章节，就主要是描写，他生命最后三天的日常生活。你取名《余事勿取》，我很喜欢。的确道出了小说背后的一些真相。
人面对眼下的生活，总是会时常感受到无助，想寻求可以知道自己的书或者所谓的导师。若是往深里来说，这也不仅是一本农村题材的小说，是中国式的小说。
04
过去的几年时间里，在你接受媒体采访，日常的聊天以及发表的专栏作品里，都开始频繁地关注身边的亲友、村民的生存状态，甚至包括你在豆瓣上记录“老付”（你的母亲）的言论也很有意思，最后这些素材的积累和消化，帮助你完成了前面所说的乡村三部曲，这种主动地记录，是不是代表着一种潜藏在作家身上的自觉，在某一个特定的时刻开始发挥作用？
在我过去的“焦虑青年”写作阶段，以你给我出的《小镇忧郁青年的十八种死法》为代表，截止到2017年，七八年的时间里，除了三本小说集，还有待出的，大概上百个中短篇，不说如法炮制，也局限于自己的眼界和对个体不堪生活的过度关注，在写作上确实感觉到了一种无趣和疲乏。
后来自我反思，当然这不是对过去写作的轻视，也找了一个合理的解释，那就是二十来岁的年纪，面对世界，总觉得自己很重要，渴望去发声，去表达，引起关注，所谓的诉苦。可是到了三十岁之后，再面对世界，自己也没那么重要了，而我生活的村庄，那些熟悉的村民，他们的脸庞，以及生存的境遇，更触动了我。尤其是最近几年，从小看到的邻居们相继离世。
如今，每次回村，从车窗向外望去，熟悉的乡道和村民的脸孔，说句托大的话，身为一个写作者，有必要去记录，这些即将逝去的个体。
现在，有时回去，遇到某个在街上的人，在内心会流露出一种亲切，我在小说中写过他（她），某个原型就是这个人。若你在我身边，我会指给你看，哪个人物就来自于他（她）。
乡村是个可以静态且持续几十年观察一个人或家庭的场所，一个村民从我眼前经过，我所看到的是他整个家庭的故事以及相关的流言蜚语。我大概会停止若干年这类题材的写作，一是，这几年写得过于密集。二来，这些丰沛的素材，要等我再成长一些，不论文笔和洞察力，才不至于糟蹋。
05
《余事勿取》这部小说里，故事的主线其实主要围绕着卫学金查出癌症晚期的最后三天，以及意外发生之后的余波和震荡，但在小说里短短的一段时间里，却有着很密的人物谱系和时代空间，你通过白描、倒叙和人物回忆等各种方式，勾勒出了很多令人印象深刻的人物，除了三个章节中的主要人物侯军、卫学金、卫华邦以外，其实书里也展示出了很多人的命运，有些个体的命运是有终局的，有些则是与主人公们有短暂的相交，比如有一个廖技术员，浙江人，因为老板跑路，索薪失败而借住卫学金家一晚，因为电风扇的事情，让好客的卫学金心生窘迫，却又无奈，每次读到这一段，我都会有一种莫名的共情，可能是同为浙江人的原因。小说里让我印象深刻的人物和细节还有很多，比如侯军向姐姐索要母亲车祸的赔款，比如卫学金遇到包了一台报废大巴做餐饮的侄子，卫学金第一次治病时遇到的老周等等等等，这些描述都看似闲笔，却又把这么一群人，用近乎白描的手法编织在同一个叙事场域里，我从中读到了滚滚时代洪流，个体的命运各有不同，但又被时间裹挟着，将他们各自的际遇通过这部小说展现在此时此刻的我们眼前。而小说里提到的物流园、矿场、网吧、甚至于卫学金早年当赶骡车等讨生活的描写，这些人物的命运勾连起了我们所处的这个时代中城镇与乡村的变化，你如何看待这种变化对人的影响？
我没有具体统计过里面类似廖技术员这样一闪而过且如你所言印象深刻的人物有多少，但这些几句话一笔带过的人物，大概不下十来个。再普通的一个人，在几十年的人生中，也会遇到类似这般印象深刻的人，他们看似次要，也是他生活中的主角，和我们所认为的生活主流，构成了生活的运行机制。
我必须要在此郑重表示，美国作家丹尼斯约翰逊（主要是《火车梦》），对我这本书具体写作和手法上的影响。后来，我曾以读者的眼光去审视《余事勿取》，发现书里其实讲了两类人，一类是认命的，比如卫学金。二类是不认命的，比如侯军、王立昌、李道广等。
但不论你是否认命，最终的命运就是一样的。
认命，在生活面前逆来顺受，去坦然作为牺牲者，为家庭，为儿女，尽可能去抛开个人的私欲，以至于自己身患癌症，所想到的也是减轻对家庭的影响，去试图伪造车祸，为活着的亲人留下一笔可观的遗产。不认命，在生活面前兴风作浪，铤而走险，最终也不过是自投罗网。
除此之外，城镇和乡村的变化，一言蔽之，是科技和生产力的问题。我无法从宏观去解释，我只能从细节去观察。在认命和不认命的中间地带，一个人的行为方式，是从克制自己个人欲望开始，这当然是具体在金钱上，少抽一根烟，少喝一顿酒，精打细算。就算是你富足，不为金钱担忧，也无非是在这个过程中，维持着一种所谓的从容和体面而已。
06
小说里这些人的生活细节，有些我可以通过自己的生活经验去理解，有些则比较陌生，比如“查体”这个词的用法，我就是在编这本书的时候第一次听说，作为原创文学的编辑，在文本中去猜测作者如何将自己的生活体验投射到文本中，也是一种比较奇特的感受。你从大学出来之后，就生活在淄博的家乡，比如在卫学金的那一章的楔子部分，你用好几页的篇幅客观描述了辛留村的发展史，然后视角一下子转入主人公卫学金身上，是否可以分享一下家乡的生活经验与你写作之间，特别是这部作品中的关联？
我觉得有人说《余事勿取》写的很像纪实小说，特别真实。从写作者的角度出发，这并不是一个听着顺耳的评价，似乎是对写作者工作的贬低，那是否我只是如实的去记录，并无多少个人的文学创作成分在里面呢？
作为写作者，我们更应该关注的是一本书所呈现出的文学品质。文学，无法逃脱个人的生活经验，考验的是对你浩瀚素材的截取，你对这个世界的观察，如何去表述出你对世界的认识。所写出即是自身的态度。这本书里，最真实的大概也只有辛留村发展史这块，基本是我的村庄。其余的，我只能说，人物有原型，情节是虚构的。
07
《小镇忧郁青年的十八种死法》主要描述的是那些生活在城乡之间，面临许多困惑的青年人的精神状态，这本书出版后，正好碰上社会上，特别是影视业，开始关注小镇青年这个群体的消费市场，后来也有更多元的关注，包括“三和大神”的浮出水面，当时我一看到这个群体，就想到了你小说里的那些主人公们。现在你开始关注家族和群体的命运，也初步完成了乡村三部曲，也算是进入了写作的又一个阶段，接下来你的创作方向会放在什么地方？
今年余下的时间，我会先写两个中篇。一个是，关于当代女性的成长史。一个是，一个人死后周遭人的反应。
明年，要写一个构思两年，且故事成型的长篇。是三个年代中，二十多岁青年人的状态，不局限于是否城乡。是犯罪题材的。在我的设想中，这个长篇的阅读体验应该是轻松和愉悦的。当然了，设想也会发生变动。最近这两年，我大致就忙这些。
End
正善缘黄历宜忌周报（5月8日—5月14日）
癸卯年 兔 丁巳月
2023年5月8日 农历三月十九 星期一
宜：嫁娶 纳采 出行 移徙 入宅
嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。
纳采：古时指缔结婚姻的仪式、受授聘金，现代可用于合婚订婚。
出行：外出旅行，观光游览。
移徙：指搬家，搬迁入二手房、租房。
入宅：指搬入新房子而非二手房。一般会举行庆祝活动，宴请亲朋好友祝贺新居落成。
忌：动土 破土 安葬
动土：指阳宅（即住房）之建造与修理。
破土：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的[动土]不同。即[破土]属阴宅，[动土]指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。
安葬：举行埋葬等仪式。
冲：冲44岁猴 煞北
本日对属猴的人不太有利。
本日煞神方位在北，向北行事要小心。
2023年5月9日 农历三月二十 星期二
宜：订盟 纳采 祭祀 动土 破土 交易 立券
订盟：鉴定联盟协议。
纳采：古时指缔结婚姻的仪式、受授聘金，现代可用于合婚订婚。
祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事。
动土：指阳宅（即住房）之建造与修理。
破土：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的[动土]不同。即[破土]属阴宅，[动土]指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。
交易：订立各种契约互相买卖之事，古时候做买卖都要写字据的，如买房有房契，买地有地契，把自己的权利通过契约这种方式写下来就叫做立券。
立券：签订合同，订立契约、签约同等商业、法律行为。
忌：嫁娶 安葬
嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。
安葬：举行埋葬等仪式。
冲：冲43岁鸡 煞西
本日对属鸡的人不太有利。
本日煞神方位在西，向西行事要小心。
2023年5月10日 农历三月廿一 星期三
宜：嫁娶 裁衣 祭祀 出行 安床 作灶 移徙 入宅 破土 安葬
嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。
裁衣：古时临近婚期前一个月，男方还要备酒、蓝布和金银钗环交给媒人送到女方家，谓之“裁衣”。现指逛街买新衣服。
祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事。
出行：外出旅行，观光游览。
安床：指安置睡床卧铺之意。古时安床后，要请生肖属龙的孩童在床上翻转，俗称[翻床、翻铺]，为[早生贵子]的象征。并于晚间祭拜[床母]。安床后不能安房，亦忌单人独睡，所以大喜之前，准新郎睡觉时，需由一伴郎陪伴。
作灶：安修厨灶、厨炉移位。
移徙：指搬家，搬迁入二手房、租房。
入宅：指搬入新房子而非二手房。一般会举行庆祝活动，宴请亲朋好友祝贺新居落成。
破土：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的[动土]不同。即[破土]属阴宅，[动土]指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。
安葬：举行埋葬等仪式。
忌：赴任 捕捉
赴任：官吏去到某地担任职务。
捕捉：黄历中的“捕捉”，即扑灭农作物害虫或生物。
冲：冲42岁狗 煞南
本日对属狗的人不太有利。
本日煞神方位在南，向南行事要小心。
2023年5月11日 农历三月廿二 星期四
宜：塞穴 结网 馀事勿取
塞穴：补修破墙后，堵塞蚁穴鼠洞及其他洞穴。
结网：作结鱼网之事。
馀事勿取：宜：无所谓好也无所谓不好。忌：除了特别提出的以外的任何事情，都不应该做。
忌：诸事不宜
诸事不宜：“宜：诸事不宜”：是指这一天没有特别合适做得事。不吉不凶，平。“忌：诸事不宜”：是指这一天做事犯忌，凶。
冲：冲41岁猪 煞东
本日对属猪的人不太有利。
本日煞神方位在东，向东行事要小心。
2023年5月12日 农历三月廿三 星期五
宜：嫁娶 订盟 纳采 出行 祭祀 祈福 斋醮 动土 上梁 破土 安葬
嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。
订盟：鉴定联盟协议。
纳采：古时指缔结婚姻的仪式、受授聘金，现代可用于合婚订婚。
出行：外出旅行，观光游览。
祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事。
祈福：祈求神明降幅或设醮还愿之事。
斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。
动土：指阳宅（即住房）之建造与修理。
上梁：装上建筑物屋顶的梁木，同架马。
破土：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的[动土]不同。即[破土]属阴宅，[动土]指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。
安葬：举行埋葬等仪式。
忌：移徙 入宅
移徙：指搬家，搬迁入二手房、租房。
入宅：指搬入新房子而非二手房。一般会举行庆祝活动，宴请亲朋好友祝贺新居落成。
冲：冲40岁鼠 煞北
本日对属鼠的人不太有利。
本日煞神方位在北，向北行事要小心。
2023年5月13日 农历三月廿四 星期六
宜：订盟 纳采 会亲友 安床 作灶 造畜稠
订盟：鉴定联盟协议。
纳采：古时指缔结婚姻的仪式、受授聘金，现代可用于合婚订婚。
会亲友：与亲戚朋友联络交往。
安床：指安置睡床卧铺之意。古时安床后，要请生肖属龙的孩童在床上翻转，俗称[翻床、翻铺]，为[早生贵子]的象征。并于晚间祭拜[床母]。安床后不能安房，亦忌单人独睡，所以大喜之前，准新郎睡觉时，需由一伴郎陪伴。
作灶：安修厨灶、厨炉移位。
造畜稠：建造家禽及家畜住的小屋。
忌：开市 安葬
开市：开业之意。商店行号开张做生意。同“开幕礼”开工”。包括：年头初开始营业或开工等事；新设店铺商行或新厂开幕等事。
安葬：举行埋葬等仪式。
冲：冲39岁牛 煞西
本日对属牛的人不太有利。
本日煞神方位在西，向西行事要小心。
2023年5月14日 农历三月廿五 星期日
宜：沐浴 平治道涂 扫舍 入殓 移柩 破土 启钻 安葬 馀事勿取
沐浴：祈福、许愿而沐浴斋戒，洗澡。
平治道涂：指铺平道路等工事。
扫舍：指打扫屋内外清洁，消除厄运。
入殓：将尸体放入棺材之意。
移柩：举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。
破土：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的[动土]不同。即[破土]属阴宅，[动土]指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。
启钻：指洗骨，俗称拾金（捡骨）。在古代对逝者行二次葬时开棺捡骨，又称之为“启钻”。
安葬：举行埋葬等仪式。
馀事勿取：宜：无所谓好也无所谓不好。忌：除了特别提出的以外的任何事情，都不应该做。
忌：诸事不宜
诸事不宜：“宜：诸事不宜”：是指这一天没有特别合适做得事。不吉不凶，平。“忌：诸事不宜”：是指这一天做事犯忌，凶。
冲：冲38岁虎 煞南
本日对属虎的人不太有利。
本日煞神方位在南，向南行事要小心。
END
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《余事勿取》——一个故事，一声叹息
“余事勿取”这个题目，的确让我一时有些迷惑，后来随着阅读才知道，“余事勿取”源自于乡村普遍使用的黄历中的一种警示，本意即除了黄历里允许的，不宜做其他事情。回过头来，再看书的封面也就豁然开朗了，设计的图案、颜色都紧紧贴合着主题。
小说《余事勿取》的主人公卫学金是山东的一个农民，小说叙述了他生命中最后三天的故事，但铺陈在我们面前的却不仅仅是这一个人的命运，还有他的家庭、朋友、村庄，以及在时代变迁里那些同样的小人物的无所依存。
小说中以一起案件开头，然后戛然而止，绕过案件，开始叙述三个人物侯军、卫学金、伟华邦的故事，让读者带着疑问在文中的字里行间中去寻找答案。然而，这终究不是一部悬疑推理小说，它真实得有些悲凉。
小说中有三张黄历，这三天是卫学金一生中的最后三天，也是他这一生中充满了变故的三天。第一天，卫学金失业了，还被拖欠了半年多的工资；第二天，他去医院体检查出肝癌；第三天，他被两个醉酒的人抢劫并捆绑在小树林病发死亡。这短短的三天，镜头慢慢拉长，我们看到了一个老人所有的辛苦、伤痛和无奈，漫上心头的是久久不退的悲凉。
很喜欢作者魏思孝的那一句话，“总有一段难熬的日子，让你自我怀疑。不过当你再经历多一点，会发现，那只是生活的常态。”每个人都有自己要过的关，各种辛苦、各种滋味，无可倾诉，只余独自品尝，但总会振作精神，重新上路，这就是生活啊。
贵阳不值得
贵阳不值得
原创： 学龙叫 出山chushan 1周前
这是个暧昧的晚上。
黔灵山的至尊猴王，清点完一天战利品，搂着三妻四妾满意睡去。
花果园熙熙攘攘，双塔霓虹闪烁矗立挺拔，摆出傲慢的“二”的姿势。
有人无聊地站在湿地公园这边，用竹签插起一坨洋芋，遥望“白宫”，数着里面有几盏灯亮着，住了几个人，他们在干什么……又突然幻想，大家都是贵州人，我特么什么时候才能住上这样的大House？
在贵阳，一路向西，并不能去到东莞。
北京西路上车来车往，有人在宝马里哭得披头散发，有人在宝骏里笑得像个流氓，他们听着同一首歌——许美静《都市夜归人》。
是冰冻的时分，已过零时的夜晚，往事就像流星刹那划过心房……
此时此刻，从云南跨越万重山水而来的小峰哥正在紫林庵一家著名KTV里考察民情，唱罢一曲《夕阳醉了》，和一众小姐姐推杯换盏，把酒言欢。他们从女娲补天聊到星际穿越，从弗洛伊德聊到爱因斯坦，激烈讨论大米变成素粉，到底是物理反应还是化学反应？
“哥哥你知识好渊博哟，哪里人啊？”
“昆明省，云南市。”
“ 哦，云南我去过，好像在东北那边，我们好有缘哟。”
“怂哪样哦，把酒全开了，喝起来，嗨起来！”
贵阳正向一个云南人展现它全部的柔软松弛，春宵即将井喷！
直到账单递来。
在人类世界，账单扮演和谐终结者的角色。
“先生，您今晚总共消费8848元，请问微信还是支付宝。”
人世间最勇敢的事，就是你拿着3000元月薪，妄图享受价格8000元的夜晚。
小峰哥瘫在沙发上，神情恍惚：
世事一场大梦，人生几度秋凉，贵阳不值得。
这几十年，伟大祖国滚滚向前，超英赶美不再空洞，在我们距离“让一部分人先富起来，最终带动共同富裕”的伟大梦想渐行渐近的时候，年轻一代却恍然发现，不管自己如何用力，始终飞不过房价，追不上名利，想要实现小小的欲望都成为奢侈，人间突然不值得。
“佛”也好，“丧”也罢。追不上，自然想停下来，往沙发上一躺，对生活怒怼一声：算求了。
可现实并不容许你思考太久人间为何不值得？生活很快就会把你从短暂的颓丧中叫醒，因为房贷不会跟你“算求”，柴米油盐不会跟你“算求”，甚至5块一碗的素粉不会跟你“算求”。
从三纲五常，到五讲四美。我们思考了太多活着的意义，其实这事本身就没多大意义。
所谓意义，不过是朋友间酒后张口就来的肝胆相照，渣男脱你衣服时的海誓山盟，又或者是你逃避现实的自我催眠。
一直喝吧，天自己会亮。
当这些毫无意义的意义变成被拉黑后的惊叹号，变成催款的短信，才又把你从依附于人谄媚作揖的梦境中扯回现实。
求而不得，人间自然不值得。
今天是2019年6月1日，国际儿童节，国际牛奶日，寓意美好——愿全天下所有孩子都能喝上放心奶。
但黄历上却写着：余事勿取，诸事不宜。是个坏日子。
你看，当你想要开始一件事，就连时间本身，都会患上人格，发出不同声音，左右你的决定。
出山，走出面前的山，走出心里的山。
不论黄道是否吉日，不管命中是否注定。今天，属于贵州的，属于贵阳的，属于你们的，属于我们的自媒体平台——出山，正式上线。
未来每一天，不管大雨滂沱，阳光灿烂，寒风萧瑟，出山都希望成为你最可靠的朋友，与你一起，重新认识贵州。
当你需要欢笑，出山是热烈的。
当你心情阴郁，出山是忧伤的。
当你陷入某种不确定原因的颓丧，出山希望能够拉你一把。
当你想像小峰哥一样，身体想找个地方放松放松，又心有戚戚，出山会是你最坚强的精神后盾——去吧，朋友，你是生活的Superman。
我们的整体原则是，尽量让你看清生活的本质，又能勇敢奔跑。我们坚信，活着本身，就是最大的骄傲。
出山，是灵魂出山如果“贵州”是种人设，它是糙汉子还是美娇娘？你来到或者离开贵阳的理由是什么？是因为一个人？还是因为一句话？
花果园有怎样的显性或隐性基因？是坚守，是倔强，是过渡，还是繁华？
《瞎子》、《二嬢》这些民谣，到底想要唱给谁听？
我们会用一个个故事，努力寻找这些问题的答案。
这世上，为什么有这么多桥？因为无路可走了。
《无名之辈》之后，我们还要去发现记录那些更加真实更加璀璨的无名之辈，从他们的故事里读懂自己，读懂这座城市的柔软与包容，亦或残酷与灰暗。
还有人说，城市不就是把一群人伺候舒服的同时，又把另一群人赶走。
在贵阳，谁舒服，谁又无处安放？
出山，是价值出山在贵州，每一种食物都有尊严。
酒的尊严，是喝它的人；
素粉的尊严，是给每个人平等的慰藉；
小豆腐的尊严，是时间。到底要烤几分钟，才能外酥里嫩恰到好处；
酸汤鱼的尊严，是哲学思辨，酸汤和鱼在天地乾坤里和谐共生，它们俩，到底谁爱谁更多一些？
贵州有不计其数的美酒佳肴，就有不计其数的沉浮起落。
出山，会赋予每一种食物价值内涵，并努力解构那些与食物有关的时间和故事。
出山，是我们出山出山的母体是嘉树传媒，除了出山，它还有两个孩子，一个姓公关活动，一个叫媒体代理。他们长啥样，其后有缘再表。
嘉树由四个中年人，以及一群年轻小伙伴组成。
从昆明到贵阳，要走517公里
十几年前，这四个人，小吕哥、小施哥、小峰哥，以及我，在云南省昆明市同一家报社做记者，因为做过一些亦真亦假难以启齿的荒唐事，而被冠以“新报四公子”的流氓称号。
那时候，我们每个人都身怀绝技。
小峰哥的才艺前文已经介绍过，这十几年从未荒废。
小吕哥擅长挑拨离间，他曾让两个女实习生在大庭广众下为爱痴狂，干了一架。
小施哥常常带女记者到某个幽静的场所探讨新闻业务，然后一本正经地告诉吃瓜群众：“我们是清白的。”
而我，常在夜深人静四下无人的街，抱着流浪狗或者昆明吴井路上的法国梧桐学龙叫，大喊“林志玲”。
大约七八年前，我们前后从那家报社出山，再后来没多久，山就蹋了。
时间有时候真无聊，兜兜转转，蹉跎几年，回到原点从头开始的还是那帮人。
只是，要出的山，不一样了。
还是那天晚上，我们在紫林庵那家KTV把醉得一塌糊涂的小峰哥解救出来，告诉他：
贵阳很值得！
6月23日星象日历和黄历日子的小解析-馀事勿取的一天
#头条文章养成计划#
6月23日 星期五 农历五月初六
今日星象：月亮进入座 月亮六合太阳
癸卯年 戊午月 壬子日
月亮进入座，这天妈妈会变得勤劳并且唠叨。许多女性会从内心情绪上，母爱一下子泛滥，还会展现爱收拾或说教。那节假日不妨出去走走，放松一下心情。
☀️月亮六合太阳，这时候家庭氛还是会挺不错的，父母亲关系也会比较好，如果这时有什么小要求跟父母亲说，还是比较能够得到满足，只要不是过分的要求，不然妈妈就会展示唠叨的功力了；这时也非常适合一家人其乐融融的聚餐，一起聊聊天，喝喝茶，嗑嗑瓜子。
戊午月 壬子日
壬子日水火冲，水木刑，火木害，刑冲害全都有了，所以今天还是诸事不宜。水火冲的话还要注意tang伤、眼睛受伤，眼睛也不要过于劳累，然后出行也要注意等这些方面。#星象星运##星象笔记#
