五行旺衰强弱,要讲思路判断
要想准确把握五行旺衰强弱的程度,首先要看得令与否,得令则旺,失令则衰,这是毋庸置疑的。只是得令要分层次而言,不能一概而论。
比如木在秋月死绝,但申月与酉月却仍有不同,申中有水生木,为绝处逢生;酉月则木枯,一点水则难以活木。而土在春月受克,但寅月与卯月亦有差异,寅月木初长,其克土之力尚轻,且寅中还有丙火生土,故曰土长生在寅;卯月木已长成,其克土之力最重,故曰二月土死,不受火生。又如火在冬月受克,但亥月与子月亦有区别,亥月藏有甲木生火,虽绝而不绝;子月则无木,乃是真绝,一点湿木则不能生火……
此外,虽得令而因透干不同,其旺度也大不相同。比如寅月藏甲丙戊,若为甲木司事,但不透干,透干的为丙火,那此丙火旺度便超过司事的甲木,因为透干则增力,且木又生火。若是戊土透干,甲丙不透,则戊土的旺度便超过甲丙;但若八字水多木多,则甲木旺度就还是远超戊土。
月令虽然是判断五行旺衰的首要因素,但不是唯一因素。除了得令与否,还要看得根与否。而根又分轻重不同,根多则重,根少则轻。根重则力大,根轻则力小。透干则力重,不透则力轻。墓藏则无力。盖头截脚则其力减半。得时得根又透干者,最为旺强有力。失时根轻而不透干甚至入墓者最弱。失时得根而透干者,也不算弱,如甲木生酉月而长生禄刃为根之类。失根而得时者,也算有力,如甲木在丑月之类。
正如《爱憎赋》中所谓:“枯槁之木,即逢春而不荣;茂盛之林,虽凌霜而不改。”因此我们在论五行旺衰时,一定要仔细辨别得令失令的不同层次,得令之中看其是否受克,失令之中察其是否受生。虽然说秋天是无边落木萧萧下,满城尽是黄菊开,但其余百花也并非完全死绝,否则来年又如何再度争奇斗艳?只有那种在月令死绝无气又受到严重克泄的五行,才是扶不上墙的烂泥。
精确衡量日主强弱,分清格局,找准命局关键的病,配用最恰当的药
顺势属于特殊格局的命局,五行并不平衡(往往不全),当其某一行(有时为两行)特别强旺,足以左右整个命局的气势,如果取某一行作为用神来强行克制其特别强旺之行,不是“此蜂撼树”就是“以卵击石”。为了不形成太过不及的失衡导致的灾答,只有顺其气势,故称“顺势”。
在特殊格局里,五行强旺之势集于日干的只有专旺格,其余都不在干。所以,顺势的含义并非指顺日干之势,而是顺全局之势,而专旺格只是日主强旺之势与命局一致。
强旺而使其更加强旺,或以印生或以比劫助,为顺其势而发展;水满则溢,挖一条渠道让其流通,为顺势疏导。所以,顺势分为印生、比劫助、食伤泄三种形式。印、比劫、食伤就是专旺格局的喜用神。
财星官杀都与专旺格局气势相逆,为忌神。
例一:庚申乙酉庚戌乙酉
从革格,土金水为喜用,木火为忌。
例二:癸亥癸亥癸亥癸亥
润下格,金水木为喜用,火土为忌。
例三:丁曰丙午丙午乙未
炎上格,木火土为喜用,金水为忌。
例四:庚申乙酉丙申戊戌
从财格,土金水为喜用,忌木火。
例五:壬子壬子丙子庚子(夜子时)
从杀格,水金为用,火土为忌。
从以上例子中可以看到,身强有时喜官杀而忌财星,有时喜食伤而忌官杀;身弱有时喜印、比劫,而有时则印为用比劫为忌;特殊格局取用则必须顺势。由此可见取用之复杂性和灵活性。我们必须深刻理解用神的含义,根据取用原则针对具体命局作具体的分析,首先找准病在何处,然后对症下药,而绝不可胡乱下药。否则取不准用神,就推断不准命运的吉凶。
用神取得是否正确,可以用命主以前发生的事进行检验。理论上讲得头头是道,测不准也是枉然。我们诚望读者成为断事如神的预测师,而不愿大家成为只会纸上谈兵的“理论家”。希望读者多多实践,反复体悟,测错了就找原因,吸取教训,测对了就总结经验加深理解,这样,测错测对对你都将是一种提高。
调候人禀天地五行之气而生,既要五行平衡,又要寒暖燥湿中和适度。《滴天髓》云:“天道有寒暖,发育万物,人道得之,不可过也。地道有燥湿,生成品汇,人道得之,不可偏也。”冬天金木皆寒,水土俱冻,夏天五行燥热,春秋五行寒暖燥湿则较为适度。所以冬天生者,其命局多偏寒湿,夏天生者,命局多偏燥热。“偏”则需调节使之中和适度,谓之“调候”。冬天生者,以火驱寒湿,夏天生者以水降燥热。其水火称为“调候用神”。
例一:癸卯乙丑己亥丙寅
命局五行寒湿,以丙火调候。
例二:丁卯丙午丙申壬辰
命局烈火升腾,取壬水调候,降其火势。上述两个命局,调候用神正是其扶抑用神,所以这样的用神就起了双重作用,照顾了全面。但有的命局,调候用神往往与扶抑用神不一致,有时甚至产生对立。
如:庚午己丑己丑壬申
日主当令身强,宜取食伤为用,遇火则生身更强为忌,但日主生于冬季,若要调候就得取火,火必生土,反而破坏命局平衡。这种情况下的调候用神从扶抑的角度来讲就是忌神,不能取用;否则,调候的结果连命也给调丢了。这就好比一个病毒扩散的病人,需要截肢以保命,否则,不但腿治不好,还会危及生命。所以,在不能两全其美的时候,还是顾命要紧,以扶抑用神为主。但这种命往往不能令人十分如意。
这里值得注意的还有另一种特殊情况:命局暖极寒无根,寒极暖无根,皆不宜调候,反宜行运去其无根之寒或暖,以顺其势。否则,寒暖无根,岁运帮之,反致水火交战而生灾。
例如:癸未丁已丙午癸巳
命局已午未会火成化,干透丙丁,烈焰炽人,可谓暖极。年时透癸似可调候,实则弱水无根,不可为用,运行子子,原局弱水逢根,水火交战,家寒极暖无根,其理一样。
传统取准用神的先决条件1.精确衡量日主强弱。这是传统取用的根据。有些四柱,日主强弱很难分辨,如果误将稍微偏强的日主判为偏弱,则本来该抑却反而去扶,这样就会引起根本性的错误,照此推断命主吉凶就会南辕北辙。所以,在判断日主强弱时必须细细勘酌,半点也马虎不得。
2.分清格局。普通格局取用原则是抑强扶弱,以求日主中和与命局平衡,而特殊格局取用必须顺其气势,过强不可抑,弱极不可扶,讲求的是命局气势贯通,而不讲求五行皆平衡(事实上特殊格局往往五行不全),所以与普通格局取用原则并不一致。比如把专旺格看成日主强旺的普通格局,扶抑用神多会取错。也有一种情况,将专旺格看成普通格局,以官杀、财星食伤为用,当遇食伤岁运时也能断准吉凶,这是与专旺格取用的巧合,如果遇财星、官杀之岁运,推断出的吉凶就大错特错了。其他格局也有类似情况。所以分清格局至关重要。日主强,看强到什么程度,是否专旺;日主弱,看弱到什么程度,是否从格;还有一种日主与另外某行皆十分强旺,多为两行成象或两气成象格,也须按特殊格局的取用原则选取用神,千万不可误判。
3.找准命局关键的“病”,配用最恰当的“药”。比如日主之所以弱,可能是因印太轻,也可能是因比劫太少,也可能是因食伤多而泄身太过,也可能是因财星重而耗身过分,也可能是官杀制身太过,这些原因有时会并存,但其中必有一种原因最关键,影响最大,其余的都处于次要地位,所以必须在众多致病原因中找出这个最关键的原因,然后再对症下药。病的关键若在官杀制身太过,就要选取能转化官杀的印或帮身抗官杀的比劫,其中又要看选印好还是用比劫恰当;印星比劫都无力而不可取时,只好死马当做活马医,取食伤制官杀。一句话,要尽量选取能治病救命的药。用神有时需要有源泉,比如木为用神而力量不足,若有水生木,则用神更有力。但这也并非绝对,比如日主为水,本身太强,在无其他用神可取而取食伤为用神时,即使木的力量不足,也不需要生助,辅之以水,则日主更强,用神木反而泄泻不了而致水多木漂,失去用神的作用。总之,应视具体命局具体的情况而定,不可教条地见强就抑,见弱就扶,否则就会引起推断的失误。
用神与命运吉凶用神是医命局之病的药,病得治,则吉,反之则凶。能否治愈病,就看药的效力如何,也就是用神的有效力量如何。这就是用神的层次与格局高低的问题。这个问题比较复杂,不是三言两语能讲清的,而且需要在亲身的预测实践中体验才能有深刻的认识。粗略地说:原局用神有力,行运用神到位,则吉上加吉;原局用神力量不足,行运能弥补,则富贵有望;原局用神有力,而行运不见喜用神出现,则会降低原有的命运层次,但一般情况下尚可勉强支撑;原局用神乏力,甚至无用神,行运又无补,多为凶天贫贱之命;四柱相同用神也相同,而命主性别不同,则大运不同,命运差别较大;需要调候而又没有调候用神的命局尽管扶抑用神得力,也有美中不足之嫌。本节只是对用神作个粗略的概述。用神还有层次、真假等各种程度不同的差别;不同的季节取用,又有分别,哪怕日干同是甲木,生于春与生于夏、秋、冬取用就有分别,即使同一季节,由于月份不同,取用还有更细微的差异。
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顺势属于特殊格局的命局,五行并不平衡(往往不全),当其某一行(有时为两行)特别强旺,足以左右整个命局的气势,如果取某一行作为用神来强行克制其特别强旺之行,不是“此蜂撼树”就是“以卵击石”。为了不形成太过不及的失衡导致的灾答,只有顺其气势,故称“顺势”。
在特殊格局里,五行强旺之势集于日干的只有专旺格,其余都不在干。所以,顺势的含义并非指顺日干之势,而是顺全局之势,而专旺格只是日主强旺之势与命局一致。
强旺而使其更加强旺,或以印生或以比劫助,为顺其势而发展;水满则溢,挖一条渠道让其流通,为顺势疏导。所以,顺势分为印生、比劫助、食伤泄三种形式。印、比劫、食伤就是专旺格局的喜用神。
财星官杀都与专旺格局气势相逆,为忌神。
例一:庚申乙酉庚戌乙酉
从革格,土金水为喜用,木火为忌。
例二:癸亥癸亥癸亥癸亥
润下格,金水木为喜用,火土为忌。
例三:丁曰丙午丙午乙未
炎上格,木火土为喜用,金水为忌。
例四:庚申乙酉丙申戊戌
从财格,土金水为喜用,忌木火。
例五:壬子壬子丙子庚子(夜子时)
从杀格,水金为用,火土为忌。
从以上例子中可以看到,身强有时喜官杀而忌财星,有时喜食伤而忌官杀;身弱有时喜印、比劫,而有时则印为用比劫为忌;特殊格局取用则必须顺势。由此可见取用之复杂性和灵活性。我们必须深刻理解用神的含义,根据取用原则针对具体命局作具体的分析,首先找准病在何处,然后对症下药,而绝不可胡乱下药。否则取不准用神,就推断不准命运的吉凶。
用神取得是否正确,可以用命主以前发生的事进行检验。理论上讲得头头是道,测不准也是枉然。我们诚望读者成为断事如神的预测师,而不愿大家成为只会纸上谈兵的“理论家”。希望读者多多实践,反复体悟,测错了就找原因,吸取教训,测对了就总结经验加深理解,这样,测错测对对你都将是一种提高。
调候人禀天地五行之气而生,既要五行平衡,又要寒暖燥湿中和适度。《滴天髓》云:“天道有寒暖,发育万物,人道得之,不可过也。地道有燥湿,生成品汇,人道得之,不可偏也。”冬天金木皆寒,水土俱冻,夏天五行燥热,春秋五行寒暖燥湿则较为适度。所以冬天生者,其命局多偏寒湿,夏天生者,命局多偏燥热。“偏”则需调节使之中和适度,谓之“调候”。冬天生者,以火驱寒湿,夏天生者以水降燥热。其水火称为“调候用神”。
例一:癸卯乙丑己亥丙寅
命局五行寒湿,以丙火调候。
例二:丁卯丙午丙申壬辰
命局烈火升腾,取壬水调候,降其火势。上述两个命局,调候用神正是其扶抑用神,所以这样的用神就起了双重作用,照顾了全面。但有的命局,调候用神往往与扶抑用神不一致,有时甚至产生对立。
如:庚午己丑己丑壬申
日主当令身强,宜取食伤为用,遇火则生身更强为忌,但日主生于冬季,若要调候就得取火,火必生土,反而破坏命局平衡。这种情况下的调候用神从扶抑的角度来讲就是忌神,不能取用;否则,调候的结果连命也给调丢了。这就好比一个病毒扩散的病人,需要截肢以保命,否则,不但腿治不好,还会危及生命。所以,在不能两全其美的时候,还是顾命要紧,以扶抑用神为主。但这种命往往不能令人十分如意。
这里值得注意的还有另一种特殊情况:命局暖极寒无根,寒极暖无根,皆不宜调候,反宜行运去其无根之寒或暖,以顺其势。否则,寒暖无根,岁运帮之,反致水火交战而生灾。
例如:癸未丁已丙午癸巳
命局已午未会火成化,干透丙丁,烈焰炽人,可谓暖极。年时透癸似可调候,实则弱水无根,不可为用,运行子子,原局弱水逢根,水火交战,家寒极暖无根,其理一样。
传统取准用神的先决条件1.精确衡量日主强弱。这是传统取用的根据。有些四柱,日主强弱很难分辨,如果误将稍微偏强的日主判为偏弱,则本来该抑却反而去扶,这样就会引起根本性的错误,照此推断命主吉凶就会南辕北辙。所以,在判断日主强弱时必须细细勘酌,半点也马虎不得。
2.分清格局。普通格局取用原则是抑强扶弱,以求日主中和与命局平衡,而特殊格局取用必须顺其气势,过强不可抑,弱极不可扶,讲求的是命局气势贯通,而不讲求五行皆平衡(事实上特殊格局往往五行不全),所以与普通格局取用原则并不一致。比如把专旺格看成日主强旺的普通格局,扶抑用神多会取错。也有一种情况,将专旺格看成普通格局,以官杀、财星食伤为用,当遇食伤岁运时也能断准吉凶,这是与专旺格取用的巧合,如果遇财星、官杀之岁运,推断出的吉凶就大错特错了。其他格局也有类似情况。所以分清格局至关重要。日主强,看强到什么程度,是否专旺;日主弱,看弱到什么程度,是否从格;还有一种日主与另外某行皆十分强旺,多为两行成象或两气成象格,也须按特殊格局的取用原则选取用神,千万不可误判。
3.找准命局关键的“病”,配用最恰当的“药”。比如日主之所以弱,可能是因印太轻,也可能是因比劫太少,也可能是因食伤多而泄身太过,也可能是因财星重而耗身过分,也可能是官杀制身太过,这些原因有时会并存,但其中必有一种原因最关键,影响最大,其余的都处于次要地位,所以必须在众多致病原因中找出这个最关键的原因,然后再对症下药。病的关键若在官杀制身太过,就要选取能转化官杀的印或帮身抗官杀的比劫,其中又要看选印好还是用比劫恰当;印星比劫都无力而不可取时,只好死马当做活马医,取食伤制官杀。一句话,要尽量选取能治病救命的药。用神有时需要有源泉,比如木为用神而力量不足,若有水生木,则用神更有力。但这也并非绝对,比如日主为水,本身太强,在无其他用神可取而取食伤为用神时,即使木的力量不足,也不需要生助,辅之以水,则日主更强,用神木反而泄泻不了而致水多木漂,失去用神的作用。总之,应视具体命局具体的情况而定,不可教条地见强就抑,见弱就扶,否则就会引起推断的失误。
用神与命运吉凶用神是医命局之病的药,病得治,则吉,反之则凶。能否治愈病,就看药的效力如何,也就是用神的有效力量如何。这就是用神的层次与格局高低的问题。这个问题比较复杂,不是三言两语能讲清的,而且需要在亲身的预测实践中体验才能有深刻的认识。粗略地说:原局用神有力,行运用神到位,则吉上加吉;原局用神力量不足,行运能弥补,则富贵有望;原局用神有力,而行运不见喜用神出现,则会降低原有的命运层次,但一般情况下尚可勉强支撑;原局用神乏力,甚至无用神,行运又无补,多为凶天贫贱之命;四柱相同用神也相同,而命主性别不同,则大运不同,命运差别较大;需要调候而又没有调候用神的命局尽管扶抑用神得力,也有美中不足之嫌。本节只是对用神作个粗略的概述。用神还有层次、真假等各种程度不同的差别;不同的季节取用,又有分别,哪怕日干同是甲木,生于春与生于夏、秋、冬取用就有分别,即使同一季节,由于月份不同,取用还有更细微的差异。
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