会乱伦的八字(八字比较乱)

心理学与易学信息 第一讲“人际缘分”意象信息（三）

心理学与易学意象信息与对应

第一讲：“人际缘分”意象信息

作者： 天辅//李明徽

三、心理学和易学领域“人际缘分”信息的同步性

“人际缘分”信息提取解读方法，心理学中典型运用方法主要是家庭系统排列和意象对话技术，易学中的方法则有很多已如前述，而普遍与对应性较准确的运用的是八字命理技法。根据实践，有很多意象的信息解读与提取，在易学和心理学领域的呈现都是基本或完全同步，且二者也可以整合到一起来用。如家庭系统排列中的序位问题、意象对话中的子人格分解技术，其各自呈现的意象与易学八字命理中的信息意义有很多是同步且象征意义亦同。以案例简要说明。

例1：某家排个案中，代表父亲和女儿的二人在个案中牵着手最后是相互拥抱，而代表孩子母亲的人远离父女在场域的一角从哭泣到愤怒，这个象意信息解读很简单，家庭中出现的问题是身份错位。以保护隐私角度的说法是父女同盟，真实情况是父女恋。后来排出了这两个人的八字发现，父亲的婚姻宫里是女儿占位，女儿的婚姻宫里是父亲占位，这两个信息合在一起就是父女恋。不过如果只是这两个条件不至于发生。在验证的案例中，发现在他们居住的阳宅风水环境中，如果父女房间“门”的组合是乾门与兑门或巽门关系，尤其是套间时，这个就会发生。另外，有的八字，若子女和父母只有一方的婚姻宫是父母或子女占位，则会出现主动贴近一方而另一方是以理性方式对待之。这也说明父母与子女发生的恋情必须是双方信息或环境对应，只有一方有这方面信息只是一方单恋或暗恋，即某种恋的“情结”。

还有一个物件排列案例。排列呈现是妈妈和儿子在一起，做父亲的男人被来访者拿着放在一堆彩色物件中。这个呈现的意义是妈妈搞不定自己老公，儿子代替了爸爸的位置，母子关系特别好，见面就呆在一起，而男人在家里没事了，就到外面找别的女人。笔者看过男人的八字，在他的八字中，子女宫天干是老婆地支是孩子，这个信息说明男人潜意识中把老婆和孩子同等看待，即把老婆当成了孩子，同时心里孩子和老婆同等地位。他八字中的另一个信息，八字地支子女宫地支和日支相刑，此又说明孩子和自己的父亲不合，孩子潜意识中因为不接受爸爸也只能和妈妈好。

以上案例说明，家庭序位问题中，命理中与系统排列的呈象信息意义很多都是相同或同步的。

例2：意象对话中子人格分解。通过意象对话子人格分解技术呈现的子人格，对照哪些人的命理进行八字读象分析，发现多数子人格信息包含在八字命理当中。例：一中年女人做意象对话咨询中进行子人格分解。来访者在意象对话中排了她的子人格呈现17个。其中11个是男女人物，6个是动植物。把这17个子人格的性质、特征对照她的八字进行八字读象分析，结果多数子人格与八字干支象意信息同步或意义相同。

以最同步也是第一个子人格说明之。第一个出场的子人格是和八字年柱意象最接近同步。这个子人格名字叫“小风”，是一个中老年女人，常年头戴一顶弯曲的白黄色帽子且用布遮盖着脸，穿的裙子上身是浅黄色，下边是类白色，身材不高苗条瘦削脸色苍白。她特别爱独处爱静且有些抑郁（冷漠度高一些），他不喜欢另一个叫“男孩子”的子人格。这个男孩子是非常淘气爱动爱喊叫的那种孩子，孩子对女人的态度也表现出不喜欢亲近，二人关系属于“认识但不关心或不喜欢”的那种类型（对立关系）。这实际上也是自己对自己的不喜欢（一种心理冲突或矛盾）。她的子人格丈夫叫“赛马”，只有需要的时候才来找女人，男人对她态度倾向那种“认识但不太喜欢”类型，而女人对男人则是单向关注。女人想象中住在一栋石头垒成的房子中很少出门，他或许就喜欢那种孤独郁闷。但她心理希望男人能够长久的来陪伴自己，在清静孤独的环境与状态中抱着希望。

比对八字读象。女人八字：“己酉 壬申 庚午 ++”，五行分析子人格，共有21个子人格，年柱4个，月柱6个，日柱5个，时柱6个。与意象对话中出场的17个子人格相差5个。

年柱第一个子人格是己酉的意象：八字命理中年柱为大，人物序位象为长辈，说明这个女人是近老的女人或者是孩子的长辈。酉为庚的禄地也就相当于该女日干庚之身体，己酉五行象拆解为上黄白下类白、偏瘦、己为矮，外形与子人格完全相符。女人与孩子互相不喜欢，八字象意为年干己土克月干壬水食伤（女人克孩子），孩子直觉感到跟她的抑郁在一起心情无法舒畅，因而常对女人喊叫。而丈夫需要时才找她，八字象意是午火官星贴近日支而离年柱远之（丈夫的心在另一个女人身上），心情郁闷在八字中的象意是，这个命局阴阳双方制与被制的力量相当，制的一方因不能轻松制服对方而郁闷（属于八字理论中的一种格局），他希望男人长久来陪伴自己，在命理中就是希望能够制住午火或把午火拉过来“克身（性生活）”之故。（特别说明：本文研究的“子人格与命理信息同步”运用的是《北方盲派命理》，非民间流传的理论或派别，经验证凡以古籍《三命通会》、《源海子平》、《滴天髓》、《道家命理》等理论与心理学子人格对应准确率很低，请勿盲目对应。）

此例说明，意象对话分解的子人格，也可以从八字命理中分析出来，同时也说明每个人的子人格是命中本就有的东西。而这些子人格的本源又是什么？根据道家“梦疗法”理论（自然梦为前世再现或象征），又经通灵（心通术）者心里意象证实，心理学中的这些子人格多数是本人曾经的每个前世中的一个片段。因为所有人曾经的轨迹都在自己潜意识（灵魂）中储存着，只要有引发的时机这些灵魂便可以出来亮相，你今世的人格是所有前世人格的一个综合体，这个综合体同时根据你以往因果来决定你本世的主人格本质特征，“性格决定命运”一说的玄学原理即来源于此。另外，经多年研究，心理学中认知的心理障碍问题、子人格分析等信息在易学中除了命理可以对应，其它预测或调理方法中也有一定同步性对应关系，如奇门遁甲、八卦六爻、风水等。

宗上所论，所有心理学中的心里障碍问题根本性解决，完全可以通过心理学与易学结合起来同时运用，则问题会得到根本性解决。如果只心理学单方面调理，结果是治标不治本。这就相当于扶直一颗弯曲或斜长的小树，心理咨询相当于“用手”扶直，不久会放手，这里的“不久会放手”象征着来访者不能连续长期待在咨询师身边不走，仍要回家。来访者离开咨询师就相当于放手，而一旦回到原来的居住与人际环境，你将时刻待在原来的环境中，不久会导致心理问题复发。当放手后小树又会回到原来的状态，其意义就是前面提过的“治标不治本”。

如果心里学和易学结合起来，则相当于“用手”扶直后再用“一根绳子”拉住它系在一个牢固处，实现“扶直”调理的连续性与持久性，这颗小树便会自然长直。这里的“绳子”固定主要是象征易学风水调理对成长环境的长久性影响，也就是说环境调理一般是长久性固定不动的。这样就具备了小树“扶直”的时间性保证，这一点是心理咨询中做不到的。

心理学和易学的结合运用，实际上也是阴阳规律法则在心理咨询中的体现。心理疗愈作为一个无形太极，在心理问题调理的过程中包含着阴和阳两个方面，它们之间的关系符合阴阳法则，在完成事物的根本性转化过程中是缺一不可的。

（第一讲结束）

作者单位：

易学心理咨询（山东）有限公司

天辅心理咨询（烟台）有限公司

渊海子平乃八字命运的经典之作，第一部系统地介绍八字方法的书

今人往往将八字的方法及理论，称为“子平”或“子平术”。这样称呼的根源在于，第一部系统地介绍八字方法的书，出于天文学家徐子平之手，后人将他的书加以增删修改，就形成了八字理论及方法的第一本专著——《渊海子平》。在此后所出的各种八字著作中，无不遵循了《渊海子平》一书的精神。“子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中（李虚中）,以人生年月日时生克旺相，休闪制化，决人生祸福，其验神矣。及公條，昌黎韩公（唐朝大文学家韩愈）为之作墓志以记之。后经吕大夫才（吕才）,又裁定之，并无述作之者（即并未写成书）。至于有宋徐公升（徐升即徐子平）,复以春生日主，分作六吉，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义，传布至今，悉皆宗之。后之诸君，文集渊源，理义篇章雷同，至今数百年矣。”

这是明朝崇祯七年重版《渊海子平》一书时所作的序言，由此可见《渊海子平》一书在算命术发展中的重要作用。

现在流传下来的《渊海子平》一书，其中的印刷错误较多，而且文字古朴，有很多篇章是用诗歌和韵文写成的，没有一定的古文功底，要读懂这部书，是有一定难度的。更加给读者带来阅读和理解上困难的是，书中对八字方法中的许多基本概念和术语，都不加介绍地加以应用，初学者遇到这种情况，往往如坠入云雾之中，不知所云者为何物。同时其中内容庞杂，混有不少迷信和非科学的内容。

全书大致可分为如下几个主要部分：

第一，干支与神杀。

比如，干支之间的相互关系，以及由干支组合而成的各种神杀。

在《渊海子平》一书中，列有大量的神杀，比本书所介绍的神杀要多得多。就拿“贵人”神杀来说，其中就分别有“天官贵人”、“太极贵人”、“三奇贵人”、“月德贵人”、“天德贵人”、“天厨贵人”、“福星贵人”、“玉堂天乙贵人”，这些贵人各有各的用处。

以“太极贵人”来说，《渊海子平》中有这样一首歌诀：

甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通；

戊己两干临四季，庚辛寅卯禄盈丰；

壬癸已申偏喜美，值此应当福气钟；

更须贵格相符合，侯封万户列三公。

这首歌诀的意思是，人的八字中，“甲年”或“乙年”出生的人，如果地支中再出现“子”或“午”，那么这个人的八字上就带了“太极贵人”，如果八字再配合得当的话，他就可以成为“万户侯”，当大官。

除此之外，在这一部分中还保留了不少古代天文学知识，如“节气歌”、“节候歌”、“四季大节诀”、“未来月朔节气歌”等，这些对研究古天文知识有着不可忽视的作用。

第二，六神与格局。

六神，就是正官、七杀、正印、泉神、正财、偏财、伤官、食神、比肩、劫财，它们是判断八字组合好坏的重要因素，《渊海子平》对它们各自的属性与功用作了详细的分析。我们看看《渊海子平》中对“偏财”的分析。

“何谓之偏财？盖阳见阳财，阴见阴财也。然偏财者，乃众人之财也，只恐兄妹有夺之，则福不全。若有官星，祸患百出，故曰偏财好出，亦不怕藏，惟怕有以分夺，反空亡耳。有一于此，官将不成，财将不住。

“偏财主人慷慨，不甚吝财……但为人有情而多诈。

“财多，须看财与我之日干强弱；相等，行官运，便可发禄；若财盛而身弱，运至官乡，是既被财之盗气，复被官之克身，非唯不发禄，亦防祸患。”根据这些分析，就可以很快地发现人的命运好坏规律。

根据六神中要素，《渊海子平》据此将八字分为若干种特别组合的格局，称之为“命格”。命格，就是八字的某些特殊组合，《渊海子平》中列有不少命格，比如：

正官格、杂气财官格、月上偏官格、时上偏财格、时上一位贵格等。此外还有什么“飞天禄马格”、“六乙鼠贵格”、“壬骑龙背格”、“六壬趋良格”等，内容复杂，令人眼花缭乱。特别是，有时一个八字符合几种命格的要求，这就让人莫衷一是，不知该怎样来判断这个八字的好坏。

第三，六亲与疾病。

六亲，指的是人生在世六种人际关系，这在前面已介绍过了，它们分别是：

父母、兄弟姐妹、子女、夫妇。

《渊海子平》以八字中的

比肩与劫财，代表人的兄弟姐妹；

正印与偏印，代表摘母与庶母；

正财与偏财，代表正妻与情妇；

正官与七杀，代表正夫与情夫；

伤官与食神，代表人的子女；

同时又以偏财，代表人的父亲。

根据这些干支特征，判断人六亲的吉凶祸福。

以父亲为例，《渊海子平》指出：

“偏财是父，乃印绥之官星也。如甲日以戊为父，再（八字）见甲寅字，或木局，或临死绝冲刑之地，主克父也。”

这就是说，如果八字中的偏财处于死绝之地，或被克太过，则此人的父亲必有凶险，即算命先生常说的“克父”。

从《渊海子平》的六亲部分中，可以看到封建社会，对女性的种种不公正与歧视之处。我们不妨来看一看《渊海子平》中的择妇标准：

择妇之前，一定要看她的八字，八字组合中出现如下情况之一的女人，都不是好女人。

(1)八字中的正官被合；

(2)八字中有驿马和贵人神杀；

(3)八字中不能同时有辰和戌；

(4)八字中不能有官又有杀；

(5)八字中不能有伤官与阳刃；

(6)八字中不宜多见寅申已亥（因为寅申已亥是驿马所在之地，女人命中有马，就在家里坐不住，会跟别的男人跑掉）;

(7)八字中不宜多见子午卵酉（因为子午卵酉是桃花所在之地，女人命中有桃花，就会和别的男子偷情）;

(8)八字中不宜多见辰戌丑未（因为辰戌丑未是墓库所在之地，女人命中有墓库，就要克夫克子）。

如此一来，称得上好命的女性就廖廖无几了，天下的女人百分之八十的都成了坏女人，这对女性太不公平了！同样的八字组合，对于男性就无所谓，而对于女性则成了大逆不道，这正是封建社会男尊女卑思想的体现。这是我们今天要给予坚决批判的糟米。

如果说《渊海子平》在对待女性的问题上是错误的和消极的，那么在探讨用八字提示疾病方面，则具有和中医相类似的科学思想。它指出：

人体疾病产生的根源是八字干支五行的不平衡，这同中医有关疾病成因的思想是一致的，不同的是，它认为人体的疾病有许多是天生就带有的这些疾病隐含于八字之中，八字中某一五行的太旺或不及，都会导致人体的疾病，这和现代遗传学关于基因隐含疾病的思想有着共同之处。

《渊海子平》在探讨疾病方面的一个伟大贡献是：它认为人体疾病并不都是后天由于饮食保养不当而造成的，其中有不少疾病是由先天因素决定的，并创造了用八字方法，检查人体先天疾病的方法，这是对中医及世界医学的伟大贡献！

“木命见庚辛申酉多者，肝胆病。”

这就是说，如果一个人八字中的年干支，纳音属木（即木命）,同时他的八字中有比较多的庚、辛、申、西的话，那么从先天来说，这种人就容易得肝胆方面的疾病。必须指出，在八字中的“肝胆疾病”，并不仅指人体的肝和胆，还包括从中医角度来说，与肝胆有关的其他症状。如头眩目暗、头风脚气、口眼歪斜、筋骨疼痛、皮肤干燥等。

作者在研究八字的实证过程中发现，《渊海子平》用八字检查先天疾病的方法在医学高度发达的今天，仍然十分有效。

第四，口诀与杂谈。

要判断八字的发展规律，不是一件容易的事，因此，《渊海子平》中收集了不少判断八字的经验杂谈，还有不少作者总结出来的批八字口诀，这些都为初学者带来了不少方便。

杂谈有很多，臂如“宝法”、“人监论”、“万金赋”、“相心赋”、“造微论”等，它们一般都缺少理论性和系统性，比较杂乱，往往是将自己的一点心得体会记录下来，供后人参考。

在八字理论与方法的发展史上，《渊海子平》一书的作用与地位，可以和中医学上的《黄帝内经》相匹敌，自《渊海子平》问世以后，八字的方法才得以在各阶层人士中广泛流传。

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