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《易经》入门的十个基本知识点，建议收藏，细细品读，有益学习
一、易经的来源
相传，上古之时，
黄河中浮出龙马，
背负“河图”献给伏羲；
大禹之时，洛水中浮出神龟，
背负“洛书”献给大禹。
伏羲、大禹等上古圣人，
观察河图与洛书，
开出先天八卦图，
那时还没有文字。
到周代之时，
周文王被商纣王囚禁期间，
将八卦重叠，衍出六十四卦，
并为六十四卦写了卦辞。
周文王的儿子周公，
为每卦六爻写出了爻辞，
至此易道大显，
故《易经》也称为《周易》。
二、易经的论文
孔子晚年喜欢学习易经，
他根据自己对易经的理解，
写了十篇研究易经的论文，
称为《易传》或者《十翼》，
“翼”有附翼、辅佐之义。
这十篇论文分别是：
《彖》上下、《系辞》上下
《象》上下、《文言》、
《说卦传》、《序卦传》、
《杂卦传》。
孔子的这十篇论文，
本来是独立于易经之外的，
自宋代程颐开始，
将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后，
将系辞、说卦、杂卦、序卦，
附于易经之后，
所以我们今天看到的易经，
把孔子这十篇论文，
作为了不可分割的一个部分。
所以，第一个真正读懂，
融会贯通易经的人是孔子。
也可以说，孔子的十翼，
的确也成了易经的一部分。
不过，孔子只以人事解易，
只包括易经世间法的部分，
而不包括出世间法的部分。
三、易经的含义
易以道阴阳，
古人看到太阳和月亮交替，
这是最自然最明显的阴阳变化，
所以用“日”“月”二字重叠，
会意为“易”，
因此，易有两个基本意思：
1、交易：阴阳之对待；
2、变易：阴阳之流行。
全部的易经，
只是讲阴阳之间的关系，
并以此推阐万事万物，
脱离阴阳之象和阴阳之数的易理，
绝非正理。
四、卦是什么意思
卦，其实就是“挂”，
把东西悬挂起来，让人来观察，
看它象什么，故称为卦象。
易经的道理，全在象中，
象包含了无尽的道理，
仅仅用人事来解释易理，
只不过得到其中的一部分罢了。
五、爻是什么意思
爻，就是交的意思，
代表阴阳相交。
爻，也代表了阴阳的运动，
因为只有运动才会相交。
易经各爻，
都是从卦里面出来的，
因此，抛开卦单独谈爻，
是错误的。
孔子的《小象》，
都是解释各爻爻象的，
因此，抛开《小象》单独谈爻，
也是错误的。
六、彖是什么意思
古代的“彖”是一种猛兽，
有点象犀牛，只有一只角，
能够知道天机，人事吉凶，
牙齿最为坚利，咬物必断。
因此取“彖”的意义，
来作为总论、决断一卦基本情况的断词。
七、三易是什么
关于“三易”的说法，
大抵有如下三种：
1、指三本不同时代的易经：
《连山》、《归藏》、《周易》
《周礼》中记载：
夏代之易，以“艮”卦为首，
艮卦象征山，
因此称为《连山》；
商代之易，以“坤”卦为首，
坤象征地，
万物莫不藏于地中，
因此称为《归藏》；
《周易》，是周代之易，
也有易道周普天下万事万物，
无所不备的意思。
2、指易经的三种基本含义。
东汉郑玄《易赞》、《易论》认为：
“易简一也，变易二也，不易三也。”
3、伏羲、文王、孔子之易的合称。
《四库全书》解释说：
三易者，伏羲、文王、孔子之易也。
一说为：天易、圣易、心易。
我个人认为：
伏羲之易，为天地之易，
是用来解释整个宇宙的；
文王之易，是圣人之易，
是用来阐释万事万物的；
孔子之易，是人世之易，
主要用来阐释人间之事的。
八、易经的核心内容
易经的核心内容，
包括了三个方面，即：
易理、易象、易数。
易无象外之辞，
也就是说易理是依附于易象的。
但至王弼注易以来，
专重易理，象几乎都失传了，
到唐代李鼎祚，恢复了一二分，
到明代来知德，恢复了三四分，
到清代的胡煦，基本恢复，
到晚清尚秉和，易象大显。
数的部分，
自汉代焦延寿、京房一脉，
基本拿来作为卜筮之用了。
但事实上，
易经的象、数、理是一体的，
割裂开来单独而论都是错误的。
而象、数、理，
都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理，
只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。
易经的核心是阴阳之变。
九、古代易学大家
古代研易大家很多，
自孔子以降，汉代田何传易，
逐渐流派纷呈，众说纷纭。
但由于很多都没有写书，
就不一一说了，
主要说一些有著作的。
焦延寿，核心著作《焦氏易林》；
魏伯阳，核心著作《周易参同契》；
陈抟，核心著作《河洛理数》；
邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》；
李鼎祚、核心著作《周易集解》；
来知德、核心著作《来注易经图解》；
胡煦、核心著作《周易函书》；
尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。
另外一些大家，
我个人认为有待商榷，
他们有的偏重易理、有的偏重易占。
如：
王弼、核心著作《周易注》；
孔颖达、核心著作《周易正义》；
朱熹、核心著作《周易本义》；
程颐、核心著作《伊川易传》；
麻衣道者、核心著作《火珠林》；
虞翻、核心著作《周易注》；
京房、核心贡献“八宫卦”；
十、学易者的正见
孔子说得很好：
学易学得好的，精微洁净，
学得不好的，一个字：贼。
学易的目的，
乃是通过易经阴阳推阐之妙，
领悟宇宙人生之真理，
进而达到与“道”合一，
天人合一之境界。
占卜是学易的一个方便法门，
可以让人“玩索而有得”，
若过分追求占卜的结果，
则无异于舍本逐末。
可千百年来，
实用主义的中国人，
绝大部分人学易都学成了“贼”，
如通过易经算彩票，股票等等，
基本都是如此。
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初学者如何按顺序理解并记忆周易六十四卦（全）
邵伟华先生是现代易学研究并运用于预测领域的大师，他曾经按卦序将周易六十四卦说了个明明白白、清清楚楚，非常适合初学者理解并记忆，从而方便在入门处可窥探周易之一隅。
为什么周易六十四卦会分为“上经”和“下经”？
因为“上经”由天道开始，“下经”则由人伦开始。
1【乾】卦为天，2【坤】卦为地。有了天地，则万物生成。
3、万物充满于天地之间，故而接着是【屯】卦；（屯为充满、万物创始）
4、万物初创，必然蒙昧，当然就是【蒙】卦；（蒙为蒙昧、幼稚）
5、万物要成长，只能通过养育，养育的最大问题是饮食，这就是【需】卦；（需为饮食之道）
6、饮食的分配不可能平均，这就产生了争讼【讼】卦；
7、争讼的结果必然会造成兴师动众，于是有了【师】卦；（师是众、出征的意思）
8、众人结队而来，对于该争取的力量必需要相互亲近才能得到好的结果，【比】卦应运而生；（比为亲近）
9、亲爱互助，通过生产活动当然就会产生积蓄，于是有了【小畜】卦；（畜通蓄）
10、“仓廪实而知礼节”，有了积蓄就要靠礼仪来节制，所以是【履】卦；（履与礼音义相同，也是实践、行动的意思）
11、知礼仪当然就会有序、就会通泰，【泰】卦出现；（泰是顺遂和畅）
12、物极必反，万物不可能始终通畅，【否】卦出现；（否就是坏、阻塞）
13、同理，万物也不可能始终阻塞，所以【同人】卦出现；（我同天下之人，天下人也皆来同我，如此，事情没有不亨通的）
14、大家都能和谐共处，万物必然来归顺，于是【大有】卦；（大有是物归我有）
15、大有成就了大事业，但是人却不能因此自满，所以才有【谦】卦来提醒你；
16、有了大事业并且谦虚的人，必然安乐，这就是【豫】卦；
17、人民都能安乐，必然有更多的民众来追随，【随】卦的出现顺理成章；
18、长久的安乐就会发生事端，【蛊】卦就来了；（蛊是、发生事端的意思）
19、有了问题当然要去解决，要解决问题，首先就是要知晓问题，于是【临】卦来了；（临是君临，以大统治小的意思）
20、君临之后，才具备了上下彼此观摩的条件：下观上为观仰，上观下则是观看问题，【观】卦由此出现；
21、上下之间横亘的问题造成上下无法相合，如口中有物，能噬却不能合，【噬嗑】卦；（噬为咬、为吞，嗑为合）
22、噬而合后才能亨通，所以出现了【贲】卦；（贲是文饰的意思）
23、过分的文饰会失去真实而产生弊端，亨通就到了尽头，【剥】卦开始；
24、事物剥落到了极点，阳便会复生，其间不会有丝毫的间断，这就是【复】卦；
25、重新回复到真实，就不会虚妄，【无妄】卦；
26、有实而无虚妄，物质就又慢慢地蓄积起来了，并且越来越多，【大畜】卦；（畜通蓄，有止与聚两层含义）
27、物质丰富了，又可以开始养育了，【颐】卦（颐就是养的意思）
28、不养育肯定不行，但是养育也有可能会过度，因为世间万物都养而后成，成了则能动，动了就会产生过的问题【大过】卦；
29、事物过了度，当然就不好了，【坎】卦（坎是陷的意思）
30、陷于险难之中，必有所附丽，【离】卦出现；（离即丽，也是附丽、攀附的意思）
至此，上经30卦结束了，基本上讲的是天、是君、是朝堂。
下经为人伦。
天地生万物，万物分雌雄。
对人而言雌雄即为男女，有了男女才会有夫妻，而后有父子，有父子而后有君臣，有君臣就有了上下，然后就有了礼仪。
31、【咸】卦就象征夫妻，夫妻关系是人伦之始。（咸音义同感，交相感应的意义）
32、夫妻关系能够长久是最珍贵的，终身不变也就是【恒】卦；
33、然而万物不可能长久不发生变化，所以就会有【遁】卦；（遁是退避）
34、事物衰则必盛，消则必长。所以遁后则必壮。退避是为了蓄力再兴盛，兴盛的卦就是【大壮】；
35、兴盛之后就有发展的趋势，就是【晋】卦；（晋同进）
36、前路坎坷，进必然会受到伤害，这就是【明夷】卦；（夷通痍，即创伤）
37、受到伤害不可怕，因为你还可以返家，【家人】卦就是你的后盾；
38、经历了挫折后，家道中落，则家人的行为多少都会发生乖离，乖离就是【睽】卦；（睽指睽乖离散，但是睽乖的二事必有相同的一面，只是不同那面更明显）
39、走不出乖离状态，就会有灾难，灾难就是【蹇】卦；
40、然而事物不可能始终受难，灾难终究会散。【解】卦就是解除、缓和、散的意思；
41、无论怎么解决灾难，损失也是难免的，【损】卦；
42、所谓“失之东隅，收之桑榆”，损失发展到某种程度必然必转变为益，【益】卦；（益为增益）
43、收益越增越多，最终溃决了，就是【夬】卦；（夬就是决，如决而能和，则是夬的最佳状态）
44、“发财不见面，背时大团圆”，溃决后的相遇就是【姤】卦；（姤是邂逅，不期而遇）
45、邂逅了于是再次聚集，就是【萃】卦；（萃是丛生、聚集）
46、物品丛生聚集后慢慢地堆高，【升】卦；
47、不停地上升，必然会到瓶颈，力竭而进退不得，【困】卦；（困是疲惫困乏）
48、无法再向上，自然退回下方，【井】卦；
49、井底有淤泥，如不时常淘清就会混浊，淘清就是革故，就是【革】卦；
50、革是去故，鼎是取新。因为鼎能把生食煮熟，把硬物变软，能让水火同处相合而不为害。于是去故后又出现了鼎新且四平八稳的局面，【鼎】卦；
51、鼎又是祭器，而祭祀先祖是长子的责任，【震】卦即代表长子也代表如雷般震奋的意思；
52、动的尽头是止，【艮】卦代表山，也是止；
53、停息是为了再次出发，又开始渐进地向前，有次序地缓进，所以进而有序，【渐】卦；（渐就是不越次序地缓慢地进）
54、前进不可能无止境，必然有归宿，所以就是【归妹】卦；
55、得到良好的归宿，必然强大，这就是【丰】卦；（丰为盛大）
56、盛大到极点，会失去其所居，于是便成为羁旅之人，【旅】卦的旅取羁旅之义；（旅虽失其所居，但未至于困，所以还可以亨通）
57、四处游荡，感觉像风一样的自由，虽无所容纳，但总有一天会进入容身之所，【巽】卦就是风；（巽是进入的意思）
58、进入容身之所当然带来了喜悦，【兑】卦；（兑即说，说通悦）
59、喜悦之后也带来了涣散，【涣】卦；
60、不可能永远涣散下去呀，怎么解决呢？【节】卦；（节是节制，是一种限制）
61、节制必须要上下信守才能贯以执行，这就是【中孚】卦；【中孚是诚信的意思】
62、如此一来，怎么可能不超越以前的自己呢？【小过】卦；（过为超越）
63、超越了以前，困难也就已然渡过，【既济】卦；（济为渡，既济为出险济难）
64、“物不可穷也，故受之以未济终焉。”【未济】卦代表旧事物的结束，却蕴含新事物的开始。
周易六十四卦是世间万事万物的一个大的发展过程，乾、坤两卦是这个过程的开始，中间六十卦是这个过程的展开，既济、未济是这个过程的结束。
然而，“物不可穷也”！
乾坤不可能毁灭，矛盾不可能消失，斗争也无法完全止息。
旧的问题解决了，新的征程又开始了。
元、亨、利、贞……
参考书籍：
《周易预测学入门》陈园 编著 邵伟华审订
《周易全解》金景芳 吕绍纲 著
傅佩荣：《易经》快速入门的5个小诀窍
《易经》是中国最早的一部典籍，一直以来充满了神秘色彩。很多人认为《易经》很玄妙，困惑究竟怎么才能学懂。
其实，《易经》并不神秘，要学习《易经》，首先要搞懂5个小诀窍。下面为大家列举说明一下：
01 八卦从何而来
距今5000多年前，文字尚未发明，伏羲氏“仰观天象，俯察地理”，制作出了八卦。
“卦”，本意是“挂示出来”的意思。
伏羲氏画出八卦，来代表自然界中的8大现象，即天、地、雷、山、火、水、泽、风，依序命名为“乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽”。
用符号代表实物，符号的组合代表实物的变化。
八卦除了代表自然现象之外，还可象征物质的八种基本性质、一个人的不同角色、人体器官、动物等等。
02 六爻、六十四卦是什么
爻，即为“效”，就是指效法“变化”的主动力与受动力。
阳爻（—）与阴爻（－－）构成卦象的有两个基本元素。
八卦的卦象为三爻构成，即“☰、☷、☳、☶、☲、☵、☱、☴”。
八卦两两相合，形成了六爻，六十四卦，由此形成不同的排列组合，把人生的可能情况都涵盖其中。
于是，难以捉摸而让人担心的“变化”，就对应到排列组合中，让人能够更清楚地看到，某种状况的吉凶，再用适当态度来应对。
因此说，《易经》可以用来“探讨变化”。
03 卦辞、爻辞的来历
来到周文王时期，他被商纣王拘禁于羑里七年之久，为每一卦都写了下一句卦辞，并为每一爻写下一句爻辞，便形成了最初的《易经》。
即指六十四个卦象、六十四句卦辞与三百八十四句爻辞，以今天的印刷方式来看，大约二十页篇幅。
04 什么是《易传》？
不过，我们今天所读的《易经》，却不止这些，还包含了《易传》在内。
《易传》是孔子与后世弟子的研究心得，其中记述了不少孔子的言论，反映了儒家观点。
《易传》的内容有十部分，又名“十翼”，包括：
《彖传》上下两篇，讲解每一卦的卦辞。
《象传》上下两篇，讲解每一卦的卦象及其六爻的爻辞。
《文言传》引申乾坤二卦的思想。
《说卦传》列出基本八卦的象征，有如小字典。
《序卦传》讲解六十四卦的顺序。
《杂卦传》为简短的心得。
《系辞传》上下两篇，篇幅最长，为发挥《易经》的哲理与实际应用。
05 《易经》要告诉我们什么？
在古代，《易经》原本为占筮用书。古代帝王有所疑惑时，要考虑五种意见，包括“自己的想法、卿士的看法、百姓的意愿、龟卜、占筮”。
夏朝有《连山易》，商朝有《归藏易》，周朝有《周易》。前两本都已失传，而《周易》就是现在人所谓的《易经》。
《易经》的重点在于：居安思危与乐天知命。
《易经》所要向人们传达的是：
一切在变化之中，人怎能不提高警觉？既要见微知著、预作防范，又要随时自省、改过迁善。
在发现大势所趋时，须以乐观态度面对；在懊恼自己遭遇时，须了解前因后果。
鼓励人们成为“君子”，在德行、智慧、能力这三方面不断提升，以善尽读书人的责任。
在现代，《易经》常常被误解为算命或迷信，我们则应忠于历史，明白古人在集思广益之时，深知“人算不如天算”，所以设法探询天意。
我们不妨参考古人，以正向的态度来看待占筮。
学习者能够理解以上5点，以合理的态度，对《易经》有一个整体的认知，再进入后续的学习，则可以少走很多弯路。希望对大家学习《易经》有所帮助！
参考：《傅佩荣解读易经》
傅佩荣：《易经》快速入门的5个小诀窍
《易经》是中国最早的一部典籍，一直以来充满了神秘色彩。很多人认为《易经》很玄妙，困惑究竟怎么才能学懂。
其实，《易经》并不神秘，要学习《易经》，首先要搞懂5个小诀窍。下面为大家列举说明一下：
01 八卦从何而来
距今5000多年前，文字尚未发明，伏羲氏“仰观天象，俯察地理”，制作出了八卦。
“卦”，本意是“挂示出来”的意思。
伏羲氏画出八卦，来代表自然界中的8大现象，即天、地、雷、山、火、水、泽、风，依序命名为“乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽”。
用符号代表实物，符号的组合代表实物的变化。
八卦除了代表自然现象之外，还可象征物质的八种基本性质、一个人的不同角色、人体器官、动物等等。
02 六爻、六十四卦是什么
爻，即为“效”，就是指效法“变化”的主动力与受动力。
阳爻（—）与阴爻（－－）构成卦象的有两个基本元素。
八卦的卦象为三爻构成，即“☰、☷、☳、☶、☲、☵、☱、☴”。
八卦两两相合，形成了六爻，六十四卦，由此形成不同的排列组合，把人生的可能情况都涵盖其中。
于是，难以捉摸而让人担心的“变化”，就对应到排列组合中，让人能够更清楚地看到，某种状况的吉凶，再用适当态度来应对。
因此说，《易经》可以用来“探讨变化”。
03 卦辞、爻辞的来历
来到周文王时期，他被商纣王拘禁于羑里七年之久，为每一卦都写了下一句卦辞，并为每一爻写下一句爻辞，便形成了最初的《易经》。
即指六十四个卦象、六十四句卦辞与三百八十四句爻辞，以今天的印刷方式来看，大约二十页篇幅。
04 什么是《易传》？
不过，我们今天所读的《易经》，却不止这些，还包含了《易传》在内。
《易传》是孔子与后世弟子的研究心得，其中记述了不少孔子的言论，反映了儒家观点。
《易传》的内容有十部分，又名“十翼”，包括：
《彖传》上下两篇，讲解每一卦的卦辞。
《象传》上下两篇，讲解每一卦的卦象及其六爻的爻辞。
《文言传》引申乾坤二卦的思想。
《说卦传》列出基本八卦的象征，有如小字典。
《序卦传》讲解六十四卦的顺序。
《杂卦传》为简短的心得。
《系辞传》上下两篇，篇幅最长，为发挥《易经》的哲理与实际应用。
05 《易经》要告诉我们什么？
在古代，《易经》原本为占筮用书。古代帝王有所疑惑时，要考虑五种意见，包括“自己的想法、卿士的看法、百姓的意愿、龟卜、占筮”。
夏朝有《连山易》，商朝有《归藏易》，周朝有《周易》。前两本都已失传，而《周易》就是现在人所谓的《易经》。
《易经》的重点在于：居安思危与乐天知命。
《易经》所要向人们传达的是：
一切在变化之中，人怎能不提高警觉？既要见微知著、预作防范，又要随时自省、改过迁善。
在发现大势所趋时，须以乐观态度面对；在懊恼自己遭遇时，须了解前因后果。
鼓励人们成为“君子”，在德行、智慧、能力这三方面不断提升，以善尽读书人的责任。
在现代，《易经》常常被误解为算命或迷信，我们则应忠于历史，明白古人在集思广益之时，深知“人算不如天算”，所以设法探询天意。
我们不妨参考古人，以正向的态度来看待占筮。
学习者能够理解以上5点，以合理的态度，对《易经》有一个整体的认知，再进入后续的学习，则可以少走很多弯路。希望对大家学习《易经》有所帮助！
参考：《傅佩荣解读易经》
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