『道教常识』之二十八星宿名称释义
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
东官青龙角，龙角。黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
心是龙心。心星，即著名的心宿二），古代称之为火，大火，或商星。
尾即龙尾，《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
箕，，其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
西官白虎奎，《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
娄，通搂。搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
胃，《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
昴，《史记 天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。古人用昴宿来定四时，《尚书 尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
毕，《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。《史记 天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
参，《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
觜，《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
北官玄武斗，也称南斗。与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
牛，古称牵牛；女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月。。。旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
虚，《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书 尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一
危，是屋栋之上的意思。《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
室和壁是相连的两宿，古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官 梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
南官朱雀井，《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
鬼，又称舆鬼。舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
柳，原名为咮，咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
张，《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
翼，也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
轸，在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
正一天师堂：杜三机道教二十八星宿详解
现在的人，知道国外黄金十二宫（圣斗士星矢的印象太深刻了）的很多，知道中国古代二十八星宿的却很少，今天我们就来详细解读这二十八星宿
其实二十八星宿是古代中国天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
后来，经过封神演义的进一步加工、完善。就和神话传说关联在一起了
封神演义里365位正神，就包括二十八星宿。这些星宿组成了四灵兽的形状。
东方：青龙
角木蛟
就是鳄鱼，属于道教二十八星宿之角宿角木蛟。封神前原名：柏林，截教通天教主名下的弟子，死于万仙阵。在西游记当中曾帮助孙悟空降服犀牛精。
亢金龙
原形是蜥蜴，因大角相护，虫非虫，兽非兽。《封神演义》中原名李道通，阵亡于万仙阵后被封神。是风神，如火珠，位于苍龙星群中的脖子位置，是苍龙之精华，故名其为亢金龙，形态、性情都与龙相同，身长，有鳞，能飞，善走。古书记载里时常有人见其戏于水中。在西游记当中他曾经帮助孙悟空从金钹当中脱身。
氐土貉
属土，为貉。东方之第三宿，是苍龙胸星之精，龙心要害所在。《封神演义》中原名高丙，在万仙阵中阵亡，随后封神。
氐，指天的根。貉，是一种动物，又名为土狗，耳短小，形如狸。
房日兔
即房宿。《封神演义》中其原名为姚公伯，在万仙阵中阵亡，死后被封神。
心月狐
心宿为二十八星宿第五星，苍龙第五星，为龙小腹之精，全名心月狐。心宿之精属火，形如火狐，喜好游戏人间，常给人间的情侣制造误会。
传说中国第一个女皇帝：武则天，就是心月狐转世 '
尾火虎
属火，为虎。中国神话中的二十八宿之一，东方之第六宿。《封神演义》中原名朱招，在万仙阵中阵亡，死后封为火部正神。尾即龙尾，九颗星辰恰位于蝎子有毒尾巴的位置，故亦有“九江”之称。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故尾宿多凶。
箕水豹
又称箕宿，中国神话中的二十八宿之一，东方七宿第七宿。《封神演义》中原名杨讳真，在万仙阵中阵亡，死后被封正神，在水部执事。属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
南方：朱雀
井木犴
井木犴属木，为犴（音按），犴是北方的一种野狗。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。
鬼金羊
《封神演义》中原名为赵白高，在万仙阵中阵亡后被封神。属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。
柳土獐
属土，为獐。南方七宿第三宿。《封神演义》中原名为吴坤，在万仙阵中阵亡后被封神。居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。
星日马
为日，为马。为南方第四宿。《封神演义》中原名吕能 ，在万仙阵中阵亡后被封神。居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。
张月鹿
属月，为鹿。南方朱雀七宿第五宿。《封神演义》中原名薛宝，在万仙阵中阵亡，死后被封神。居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。
翼火蛇
属火，为蛇。南方七宿第六宿。《封神演义》中其原名为王蛟，在万仙阵中阵亡，死后被封神。居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。
轸水蚓
轸水蚓，即轸宿，属水，为蚓。中国神话中的二十八宿之一，南方七宿第七宿。《封神演义》中其原名为胡道元，在万仙阵中阵亡，死后被封神。
西方：白虎
奎木狼
西方白虎七宿，奎，娄，胃，昴，毕，参，觜中的奎，也属于四木禽星之一。《西游记》中曾下界在宝象国波月洞，化身为黄袍怪；《封神演义》说他封神前名为李雄，死于万仙阵中。
娄金狗
属金，为狗。为西方第二宿。娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。未从官，季神也，娄星神主之。季神十三人，姓竺，名远来。衣流荧单衣，娄星神主之。上治太一君，下治平盖山。
胃土雉
属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。
昴日鸡
为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。
毕月乌
毕月乌，属月，为乌。西方之第五宿。《封神演义》中其原名为金绳阳，在万仙阵中阵亡后封神。在十二月份时的夜晚，或一月下旬的黄昏时分，出现于天空。
觜火猴
属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。
参水猿
西方白虎七宿， 属水，为猿。居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。
北方：玄武
斗木獬
属木，为獬。犀牛。北方七宿第一宿，《封神演义》神话人物之一，封神前原名杨信，在万仙阵中阵亡，随后封神。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称其为“天庙”，是属于天子的星。天子之星是常人不可轻易冒犯的，故多凶。
牛金牛
牛宿，牛金牛，北方七宿第二宿。神祇名，主鬼宿。因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女星与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。
女土蝠
属土，为幅（蝠），为北方第三宿。其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
虚日鼠
属日，为鼠。为北方七宿之第四宿。它是秋天的代表星座，又名“天节”，因其附近有哭星，泣星，败臼等等星辰，颇有不祥的意思。远古，虚宿主秋天，含有肃杀之意。
危月燕
属月，为燕。为北方七宿之第五宿，居玄武尾部，因为战争中，断后者常有危险，故此而得名“危”。
室火猪
属火，为猪，北方七宿第六宿。因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
壁水獝
属水，为貐。北方七宿之第七宿，居于室宿之外，形如室宿的围墙，故而得名为壁。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。壁宿出现在冬天的星空，有建造房屋以防寒之意。
东汉云台二十八将之斗木獬朱祐
朱祐（约公元前10年~48年）字仲先，汉族，南阳郡宛县（今河南省南阳市宛城区）人。东汉开国名将，云台二十八将之一，星号斗木獬，北方七宿第一宿，为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称其为“天庙”。
发小之情：
朱祐自小与与刘縯 、刘秀两兄弟相识，且关系很好，在长安一起与刘秀求学，在刘氏兄弟起兵前，就建立了深厚的感情，后一直跟随左右，鞍前马后，忠心不二，刘秀大哥刘縯被刘玄杀害之后，朱祐只身一个人跑去找刘秀报信，此后，便一直留在刘秀身边。虽然遭遇了自己军事生涯的滑铁卢，他率部在淯阳（今河南省新野县东北）与邓奉交战时，兵败被俘，然而并没有影响刘秀对他的信任，平定河北之后，公元25年（建武元年），刘秀即皇帝位，拜朱祜为建义大将军。大将军者，可节制数路将军，可见刘秀对将才一般的朱佑相当器重。
攻心为上，攻破洛阳
当时镇守洛阳的是更始皇帝刘玄的大司马朱鲔，朱鲔曾参杀刘縯的事件，因此固守不降。汉军久攻不下，正苦于无法破城之时，洛阳防守东城门的将领决定投降，私下里与坚镡达成协议，于次日清晨打开上东门。坚镡马上向朱祐报告，次日清晨，城门一开，朱祐与坚镡乘机率军而入，与闻讯赶来的朱鲔部队在武库相遇，双方大战，杀伤很多，直到早餐时终因不能击破敌军，撤兵回营。坚镡、朱祐虽然没有攻破洛阳，但朱鲔对部队的忠诚产生了怀疑，失去了死战的决心，加之在朱祐和岑彭等的努力下，刘秀放下私人恩怨答应了朱鲔的投降条件，最终兵不血刃定都洛阳。定都洛阳之后，公元26年（建武二年）春，刘秀第二次大封功臣，更封朱祐为堵阳侯。
厚德将军只杀一人
为了尽早结束战斗消灭割据荆襄一带楚黎王秦丰，刘秀亲自到黎丘，派御史中丞李由为使者持玺书来到城下招降，秦丰却仍然不降，还口出恶言，刘秀大怒，回京之前告诉朱祐，一旦拿下黎丘，立即诛杀秦丰及其三族，无需押解回洛阳治罪！
经过长期围困，秦丰粮尽，朱祐乘机猛攻，公元29年（建武五年）六月，秦丰终于撑不下住了，只好领他的母亲妻子九人肉袒出城投降。按照刘秀的旨意安排，对负隅顽抗的秦丰应该就地处决，并灭其三族。然而朱祐心地善良，不忍这百口无辜这就样被杀，只是将秦丰及家属收监，然后用槛车送往洛阳报捷。
朱祐违旨的事情被吴汉知道了，吴汉上奏刘秀，弹劾朱祐废诏接受投降，违反了将帅的使命。但刘秀只是下令将秦丰处斩，并没有怪罪朱祐。而是下令将朱祐调回洛阳。
主动辞官晚年乐
公元39年（建武十五年），朱祐主动上交大将军印绶，并留在京师。同时朱祐上奏：自古以来，大臣受封赏都没有加王的称号有，所以可以把诸王的王爵改为公爵。又上奏：应该把三公（大司马、大司徒、大司空）的官职都被去掉了“大”字，以合法理。这些建议都被刘秀采纳。辞官之后，刘秀顾念旧情，多次赏赐朱祐，时不时邀请其进宫陪伴喝点小酒，聊聊儿时的童年趣事。公元48年（建武二十四年），闲居十年的朱祐在家中去世，安享晚年岂不乐乎！汉明帝追忆当年随其父刘秀打天下的功臣宿将，命人绘二十八功臣画像于洛阳南宫的云台，朱祐名列第八位。作为刘秀的追随者，他所享受的待遇一直高于其他人，但是他也从未让刘秀失望过，始终坚守在自己的岗位上，一心一意维护着汉朝的统治，且能在功成身退，这也是他高过常人之处。
趣事连连
朱祐和刘縯 、刘秀是从小一起长大的玩伴，后来三人同在长安求学，所以往来很密切。有次刘秀生了病，却没钱买入药的蜂蜜，朱祐知道后，立刻掏钱买来蜂蜜入药。刘秀称帝之后，有一次回忆起这些往事，就赐给朱祐一石白蜜，还问朱祐说：“这蜜跟咱们在长安时一起买的蜜相比怎么样啊？”君臣亲厚到如此地步。
不过朱祐有件事让刘秀很“耿耿于怀”，朱祐刚到长安求学的时候，刘秀有一次去找他，等了他半天，可他第一件事竟然不是接待刘秀，而是先去经堂上课。多年以后，做了皇帝的刘秀有一次到朱祐的家里来看望朱祐。朱祐不敢怠慢皇帝，站在门前迎驾，刘秀还开玩笑地问朱祐：“主人不会再丢下我去上课了吧？”
朱祐为人忠厚耿直，说话直来直去，在加上和刘秀关系密切，经常说出大家想说而不敢说的话。因此刘秀也多次训斥朱祐要戒口。光武刚出河北时，大家坐在路边休息，这时朱祐看看身边都是自己人，就忍不住发几句牢骚，大骂更始，并有劝刘秀反更始自立的意思，刘秀听了很生气，又怕人多耳杂，拿起剑假装要杀朱祐。
刘秀破王郎后，朱祐利用一同吃饭的机会劝刘秀自立，他对刘秀说：“长安一片混乱，主公有日角之相，这是天命啊。”刘秀照样来老一套，要召刺奸（汉代军中的执法官）将朱祐收押。
平定河北后，朱祐多次劝刘秀称帝，每一次都遭到刘秀的训斥，然而二人之间的关系却越来越亲密。正是刘秀将他当作兄弟一样才屡次训斥他，而对其他劝进的将领口气要缓和多了。
文学形象
在《东汉演义》等通俗小说及民间流传的评书、评话等民间曲艺之中，朱祐被写成朱佑，字天常，是二十八星宿之中的斗木獬。
他手使一对凹面金装锏，武艺高强。他参加武科场比武，为十八魁之一，被封为右卫将军，刘秀起兵之后，朱佑在颖阳归降刘秀，从此随刘秀征战四方，平定天下，被封为盖侯。
历史评价
《后汉书》：“祐为人质直，尚儒学。将兵率众，多受降，以克定城邑为本，不存首级之功。又禁制士卒不得虏掠百姓，军人乐放纵，多以此怨之。”
谈迁：“朱祐、刘隆、刘植，或称汗马之劳，或展运筹之功。所建不同，而其效力于王国者，要皆为社稷之翼卫者也。”
