推八字算命法(推八字算命法查询)

生辰八字或者说八字，其实是中国周易术语四柱的另一种说法。中国古代星命家据以推算其命运的好坏，前途的吉凶。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福，俗称“测八字”。

周易古法占卜

四柱排法包括以下四种：

排四柱是推命的第一步，即由命主出生之年月日时排出其四柱. 由于四柱是由八个干支组成，因此也叫排八字. 下面分别说明年月日时其四柱排法.

年柱即人出生的年份用农历的干支表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分. 如某人1998年正月初三生，由于98年交立春是正月初八8时53分，因此此人的年柱为97年之丁丑，而非98年之戊寅。

月柱即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令.

我们用的农历也叫夏历，是建寅月的，即每年正月为寅月，二月为卯月，直到十二月为丑月.月柱中的地支每年固定不变，从寅月开始，到丑月结束.

从鲁隐公三年（公元前722年）二月己巳日至今，中国干支记日从未间断.这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法。

日柱即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。

日柱，在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时，十二个时辰为一天，每一个时辰占两个钟点. 日与日的分界线是以子时来划分的，即晚上的十一点。十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时. 这一点请特别留意，而不要认为午夜十二点是一天的分界点。

时柱，用农历干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。

可在以下资料中查询

子时： 23点 --凌晨1 点前 丑时： 1 点 --凌晨3 点前

寅时： 3 点 --凌晨5 点前 卯时： 5 点 --凌晨7 点前

辰时： 7 点 --上午9 点前 巳时： 9 点 --上午11点前

午时： 11点 --下午13点前 未时： 13点 --下午15点前

申时： 15点 --下午17点前 酉时： 17点 --下午19点前

戌时： 19点 --晚上21点前 亥时： 21点 --晚上23点前

古人将一日等分为十二时辰，即：

夜半——子时（23：00—凌晨1：00）鸡鸣——丑时（凌晨1：00—3：00）

平旦——寅时（凌晨3：00－5：00）日出——卯时（早上5：00—7：00）

食时——辰时（早上7：00—9：00）隅中——巳时（9：00－11：00）

日中——午时（11：00—13：00）日昳——未时（13：00—15：00）

哺时——申时（15：00－17：00）日入——酉时（17：00－19：00）

黄昏——戌时（19：00－21：00）人定——亥时（21：00－23：00）

夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，

食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，

哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也.

时柱的地支是固定不变的，而天干却不同，可查日上起时表。

阳男阴女顺排，阴男阳女逆排，一般排八步运，以月柱干支为基准，如甲申年丙子月生男，为阳年生男，以丙子为基准，大运顺排，其大运为：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申；若是甲申年丙子月生女，为阳年生女，以丙子为基准，大运逆排，其大运为：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。起运数：大运数的起法，以三天折合一岁计，即一天折合四个月，一小时折合五天。

所谓的大运，就是人生中哪一阶段走运，哪一阶段不走的意思。“命运”这两个字经常被人们合在一起使用，但其实也可以分开解释。命管人的一生，主要体现在八字里；运管人生的各个阶段，主要体现在由八字基础推算出来的大运里。按照算命术士的说法，运对于一个人来说，是很重要的。一个人的八字虽然生得好，但却一直不走运；有的人八字虽然生得一般，甚至还有破缺，常常处于逆境之中，但就能碰上那么一两次好运，干出一番惊天动地的事业出来。人一生运的好坏是千变万化，难以悉举。

以生年干支为0岁，再顺行排列为1岁、2岁、3岁等，不分男女或年柱阴阳。比如甲申年出生的男女命。0岁的干支为甲申、1岁的干支为乙酉、2岁的干支为丙戌，其它的流年干支按六十花甲子的顺序依次顺推即可。

一般我们可以利用自己的指掌来推命宫，以左手为例，无名指末节近掌侧横纹是子位，中指末节近掌侧横纹是丑位，食指末节近掌侧横纹是寅位，食指末节上端横纹是卯位等等，这样顺时针一周下来，正好是地支的十二位数，关于十二地支位数和月份的位置，命书上另有如下图的逆向分配法。

有了这基础以后，我们就可以分两步来推算命宫的干支了。比如庚辰年十月辰时生，第一步先算命宫地支，算法是先由图上子位作正月逆推上去，或对照附图，可知十月的地支处在卯位；接着再将卯位作为出生的辰时，开始作顺时针计数，数到卯位时，正好停在十二地支的寅位上面。这样推出来的“寅”字，就算是命宫的地支了。这里所要注意的关键问题是，当逆推得到月支的位置后，即将此支改作出生的时辰，并顺时针依次数到“卯”字为止。

命宫地支推出以后，第二步是推命宫的天干。推法是根据“甲己之年丙作首”的歌诀，找出庚辰年十月辰时生的命宫天干，是和地支“辰”字相配的“戊”字了。

命宫找出来之后，算命时便可在命书后面批上“安命戊寅”、“安命戊辰”、“安命寅宫”等字样。

命运的定数和变数

前天有感而发，写了一篇关于命运由天来定不可改变的文章，得到了广大网友的认可和支持，也得到了很多网友的质疑，非常感谢提出质疑的网友，思考着网友们的质疑，有感而发又写了这篇文章，其实命运是有定数和变数的。

阳极至阴，阴极至阳。命运有定数自然就有变数了，这就是《易经》神奇的地方。

人一生的命运是有定数的，那就是你出生的时空不能改变，你生老病死的过程和时空不能改变，这就是定数，我想这一点没有什么人质疑了吧！那变数是什么呢？变数就在于你的欲念，因为人是有主观能动性的，人某些欲念的产生驱使行为动作，就能影响到未来某些时空一些事物的变化，这就是变数。有八字命理基础的人就更加明白这一点，命不可算尽，也算不尽的，因为是有变数的。

所以人在某些时候为什么要许愿，道理就是如此，欲念驱使你的行为对时空的某些事物形成了影响，未来某些时空的某些事物就形成相应的结果，因此欲念就是命运的变数，也是人生因果的根源。就是有了这个变数，人才能活得有希望有盼头，不然人岂不就像宇宙星辰，诞生后就只能在那个固定的轨道上运行自生自灭，毫无生机吗？

不过我认为，这个变数能影响的只是你这一生的成败得失，很难影响到你这一生的轨迹。你想当美国总统，为此奋斗一生，谁都这样想，谁去奋斗了都能当美国总统吗？这根本不现实嘛！天生是个拖拉机，你要当法拉利跑吗？野草要变成牡丹，这需要多好的机缘和多久的进化？不是一代人能够完成的，也不是谁都能承受进化带来的痛苦的。

世界有了定数才是美的，万物诞生出来花就是花，草是草，树是树，飞禽走兽虫鱼蝼蚁，这样才组成缤纷多彩的世界，谁都是牡丹菩提世界岂不单调。有各色各样的人，人类社会才有可能正常地运转，天生我才必有用，所以不要有职业歧视和种族歧视等。不要认为自己高人一等，最后谁还不是归于尘土。树大招风，芳草无名却野火烧不尽，花美却不常开，谁都有自己的生存烦恼，不要去羡慕别人的生活方式，因为你不属于那个圈，你也不知道那个圈的生存法则和压力，梅花虽美却要严寒独自开。

世界有了变数才能充满活力，所以说三十年河东，三十年河西，沧海桑田时过境迁，皇帝轮流做，明年到我家。老子说天地不仁，以万物为刍狗，这说的就是物竞天择适者生存。万物天生出来就是这样子，这是定数，自生自灭还是不断的进化，这就是变数了。

命运是有定数和变数的，了解这一点你会发现易学的魅力，群经之首当之无愧。叶启田唱的那首歌《爱拼才会赢》是很有意思，这唱的就是人生的变数，张国荣唱的《沉默是金》也很有意思，这唱的是人生的定数，看似很矛盾的两首歌，其实非常有哲理，迷茫的时候可以听听，不同的人生经历都会有不同的感悟。天地人三才，如何才能天人合一，老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。

【文明精粹】不易了解,值得了解——破译湘西的神秘

1938年，沈从文在散文《湘西》中说起湘西的神秘时，写下了“不易了解，值得了解”八个字。长期以来，人们对湘西的接受成为一段扑朔迷离的历史：不断走近，却不曾真正走进。尤其是在消费主义甚嚣尘上的当代，湘西几乎被人们一厢情愿地想象为社会的乌托邦与人性的边城，除了能够缓解一时的焦虑与莫名的渴欲之外，依然并未真正认识湘西的神秘，只留下沈从文的文字陪伴我们：“一切充满了善”，“然而到处是不凑巧”，那个溪水依然、青山苍翠、充满诗意的湘西神话终于还是破灭了，因为没有找到答案，沈从文“眼睛湿到什么样子”。

■ 不问所过的是如何贫贱艰难的日子，却从不逃避为了求生而应有的一切努力，在他们生活爱憎得失里，也依然摊派了哭，笑，吃，喝。对于寒暑的来临，他们便比其他世界上人感到四时交替的严肃。——《沈从文文集》第九卷第254页（上图左）

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这里小河两岸全是如此美丽动人，我画得出它的轮廓，但声音、颜色、光，可永远无本领画出了。你实在应来这小河里看看，你看过一次，所得的也许比我还多，就因为你梦里也不会想到的光景，一到这船上，便无不朗然入目了。——《沈从文别集》（湘行集）第11页（上图右）

■ 在这条河里在这种小船上作乘客，最先见于记载的人，应当是那疯疯癫癫的楚逐臣屈原。在他自己的文章里，他就说道：“朝发汪渚兮，夕宿辰阳。”若果他那文章还值得称引，我们尚可以就“沅有芷兮澧有兰”与“乘批上沅”这些话，估想他当年或许就坐了这种小船，溯流而上，到过出产香草香花的沅州。——《沈从文文集》第九卷第239页（上图左）

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历史的情感那么浓郁，而现实生活又那么蒙昧苦涩，四五千年灾难的延续总该有个尽头啊！——黄永玉《屈原、湘西和旅游》（上图右）

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当黄昏薄暮，落日沉入大地，天上暮云为落日余晖所烘炙，剩余一片深紫时，大帮货船从上而下，摇船人泊船近岸，在充满了薄雾的河面，浮荡的催橹歌声，又正是一种如何壮丽稀有的歌声！——《沈从文文集》第九卷第278页（上图）

■ 女人帮助这些无家水上人，把一切劳苦一切期望从这些人心上取去，放进的是类乎烟酒的兴奋与痴醉。在每一个妇人身上，一群水手这样那样作着顶切实的梦，预备将这一月储蓄的铜钱和精力，全部倾倒到这妇人身上，他们却从不曾预备要人怜悯，也不知道可怜自己。——《沈从文文集》第二卷第99页（上图左）

■ 船上人，她们把这件事也像其余地方一样称呼，这叫做“生意”。她们都是做生意而来的。在名分上，那名称与别的工作同样，既不与道德相冲突，也并不违反健康。她们从乡下来，从那些种田挖园的人家，离了乡村，离了石磨同小牛，离了那年青而强健的丈夫，跟随到一个熟人，就来到这船上做生意了。——《沈从文文集》第四卷第2页（上图右

）。

■ 一切光，一切声音，到这时节已为黑夜所抚慰而安静了，只有水面上那一分红光与那一派声音。那种声音与光明，正为着水中的鱼和水面的渔人生存的搏战，已在这河面上存在了若干年，且将在接连而来的每个夜晚依然继续存在。——《沈从文文集》第九卷第249页（上图）

■ 大方加上不怕死的胆识，身后头就免不了跟着几千上万的心服口服的仰慕者；阵势以致就耍开了。见怪不怪，朱雀城这类黑黑瘦瘦、小小，精干如鹰隼的矮个子，在湘军头领中几乎出尽风头。——黄永玉《无愁河的浪荡汉子》（上图左）

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其实几十年前，湘西是个土匪窝，一个新式土皇帝盘踞在他的首府凤凰。谁来打谁，倒有过几十年的小康局面。他拥有自己的枪炮工厂、军用皮革工厂、军事学校、几个师团的部队。住在全城最高的山上。——黄永玉《屈原、湘西和旅游》

（上图右）

■ 早晨，在稔熟的草丛里，我发现一颗颗晶莹的泪珠……我已经太久地离开那座连空气也是绿色的、滋润的“棘园”，那一块开满小黄花和小紫花，飞舞着野蜂和粉蝶的王国，离开那厮守过多少晴天和雨天的小窗。我迈着小小的十二岁男人的脚步，在一个轻率的早晨，离开那永远宠爱着我的微笑着的故里……——黄永玉《老婆啊，不要哭》（上图左）

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流落他乡的老头啊！——黄永玉《往日，故乡的情话》（上图右）

■ 没有战争的时候才讲道理；脑壳砍过才讲人道；讲是讲，行动跟着哲学跑；行动起来，哲学要不听话，也便一刀砍了！——黄永玉《无愁河的浪荡汉子》（上图左）

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东门外五里接官亭、凉水井，靠河边的吊脚楼过路饭铺对面，长满虎耳草、翠藓和芷草的井边周围岩石，千百年为人的屁股、草鞋磨得光溜溜，是个过路人坐卧两宜，喝凉水歇脚的好地方。古人说：“有井水处必有柳词”，地方该在汴梁，认识柳永的人也不多。要是讲：“有井水处必有新闻”，那本地人人都明白了。——黄永玉《无愁河的浪荡汉子》（上图右）

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人们知道水车、碾盘、磨盘、纺车之类的圆东西之外，没见过自行车和汽车。——黄永玉《屈原、湘西和旅游》（上图）

■ 这个人(沈从文)和祖母围着火炉膛在矮凳上坐着，轻言细语地说着话，回头看见了我。——黄永玉《太阳下的风景》（上图左1）。这些花样虽完成于十九世纪，却和二千多年前楚文化中反映到彩绘漆器上和青铜镜子的主题图案一脉相通。同样有青春生命的希望和欢乐情感在飞跃，在旋舞，并且充满一种明确而强烈的韵律节奏感。——《沈从文文集》第十卷第225页（上图左2）

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还有些木钩子——从梁上用葛藤捆好捶下的粗大木钩子，都上了年纪，已不露木纹，色全黑，已经分不出是茶树是柚子木了（这些钩子是专为冬天挂腊肉同干野猪肉山羊肉一类东西的，到如今，却只用来挂辣子篮了）。——《沈从文文集》第二卷第145页（上图右）

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城下是一条长河，每天有无数妇人从城中背了竹笼出城洗衣，各蹲在河岸边，扬起木杵捣衣。或高卷裤管，露出个白白的腿肚子，站在流水中冲洗棉纱。河上游一点有一列过河的跳石，横亘河中，同条蜈蚣一样。——《沈从文文集》第六卷第255页（上图）

■ 河上游，绕几道弯就是苍翠之极的峡谷，两边的竹林和古树盖满了山岩，太阳要在一定时候才照得到某块地方。黄鹂和画眉在里头唱歌，高高的岩石上懒洋洋地躺着等太阳的豹子。大清早，太阳隔着浓雾照得满河通亮……——黄永玉《蜜泪》（上图左）

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像姑爷一样有年节艺术脾气的不少。扎风筝的喉哑子；做过年搅大场合玩意，扎狮子、龙灯，各款鲤鱼灯、虾子灯、云灯蚌壳精，旱船；七月间扎两丈多高的鬼王、讨嫁娘花轿、死人的金童、玉女、望乡台；时新的还有汽车、飞机、电话、留声机，两位大脚色“老教”、刘凤舞，这些人到要紧时刻都惹不起。——黄永玉《无愁河的浪荡汉子》（上图右）

■ 贴黄榜，升桅，燃天蜡，施食，以至于在行香时各家把所有宝物用托盘托出，满城走，像开展览会（行香中少不了观音一座），据说因此一来本地就风调雨顺国泰民安了。——《沈从文别集》（柏子集）第193页（上图左）

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“叶子粑粑来！……”卖叶子粑粑的老太婆姓刘，住在沙湾。我长大了，她还卖着哩！我老了，没再听见她的声音了。她有孩子吗？——黄永玉《往日，故乡的情话》（上图右1）。

这道清水河从上头峡谷出来。周围绿的小山、蓝的大山，早晨的太阳、夜间的月亮，远处挂满房屋的三拱“虹桥”，巍峨的四座城楼子；人们来来去去，穿出穿进，靠这些养人的山川形胜长大、长精神、长脾气、长辨别力量……——黄永玉《无愁河的浪荡汉子》

（上图右2）。

■ 即或我们一句原词听不懂，又缺少机会眼见那个祭祀庄严热烈场面，彼此生命间却仿佛为一种共通的庄严中微笑带抑郁的情感流注浸润。让我想象到似乎就正是二千多年前伟大诗人屈原到湘西来所听到的那些歌声。——《沈从文文集》第十卷第224页（上图左）

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1937年以前的凤凰人，自由、放荡，将幻想和生活上最现实的部分糅合，真假一半，巧妙地安排自己应存在的位置。打发日子有如时时刻刻过年玩花灯，365天中，天天都有新鲜节目，像是只有我们凤凰人才最爱这世界似的啊！——黄永玉《火里凤凰》（上图右）

■ ……“我不相信”。“你哪能相信？你们年轻人什么都不相信，也就是什么都不明白。‘清明要晴，谷雨要雨’，我说你就不信。‘雷公不打吃饭人’，我说你又不信。……”老娘恰同中国一般老辈人相似，记忆中充满了格言和警句，一部分生活也就受这种字句所熏陶所支配。——《沈从文文集》第七卷第20页（上图左）

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用眼睛来选择爱情是很危险的。眼睛看女人是一首有韵的诗，其实则用手来谈这诗时才知道女人是散文，是仿佛来不及校对而排印的散文，其中还有错字，虽然错字多是夹在顶精彩的一句中。——《沈从文文集》第二卷第107页（上图右）

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湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆、女巫和落洞女子。三种女性的歇斯底里亚，就形成湘西的神秘之一部分。这神秘背后隐藏了动人的悲剧，同时也隐藏了动人的诗。—《沈从文别集·凤凰集》第202页（上图）

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一排到金凤八字，必说金凤八字怪，斤两重，不是“夫人”就是“犯人”，克了娘不算过关，后来事情多。金凤听来只是抿着嘴笑。——《沈从文文集》第六九卷第351页（上图）

■ 到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。……这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！——《沈从文文集》第六卷第163页（上图）

摘自《文明》杂志2013年5期

本文撰文/向成国 摄影/卓雅 支持/中国摄影报 凤凰国际摄影双年展组委会

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