万物之始为一，送猪宝宝最简单有意义的名字
道生一，一生二，二生三，三生万物。
“一”的甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。
“一”字看似简单，却含义包揽万物，取名中带一字，看似普通不够出彩，但仔细品味可知，一代表宝宝所有的第一次，一切如新，生命为始，给小孩一种新的希望，新的起点！
正因为此，很多明星也都选择了带一的名字，胡一天，王一博，朱一龙，周一围，张一山等等。
这里为大家推荐几个这方面的名字，供大家参考！
一樽
出自宋代苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：“人生如梦，一尊还酹江月。”“尊”通“樽”，指酒杯。在中国，男性不会喝点酒会显得小家子气。所以用樽字给男孩取名字，可寓意男孩豪放大气、有胆识、能成大事。而且该字在名字中不常见，会给人很新颖洋气的感觉。
涵一
“涵”是一个比较有内蕴的字，可指人有内涵、有涵养，男孩本来就应该有修养、有内涵、有品位一些，所以用“涵”字搭配“一”字给男孩取名寓意很好，而且读起来也比较好听。如演员邓超就给自己的孩子取名为“邓涵一”，洋气又个性。
一博
一字本义：数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。
博：本义为大。在人名中引申为博大、渊博、宽广、丰富等含义。
一宇
一字用作人名：意指专一，一心一意，认真之义。一字寓指：全神贯注、始终如一、持之以恒。
宇：本义为屋檐，后也指房屋、住处、空间，以及形容人的风度等。在人名中引申义为胸怀宽广，目标远大等含义。
晏一
“晏”本义：指安定，安乐，如晏宁晏处;也指温柔，和悦，如言笑晏晏。
用作人名：意指温柔，安定，无忧无虑，安然自得，身心健康之义。
一炜
一字的笔画：【1画】
一字的五行：【五行属土】
一字的拼音：【yī】
一字的出处：[说文解字]：编号0001,第01卷上,一部第2字 [康熙字典]：页75第01
一：数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。（此字在人名库出现约：372430次）
炜字的笔画：【8画】
炜字的五行：【五行属火】
炜字的拼音：【wěi】
炜字的出处：[康熙字典]：页668第03
炜：炜是个多音字，念wěi时，意为光明。念huī时，指光，光辉。（此字在人名库出现约：224440次）
一熙
熙字的笔画：【14画】
熙字的五行：【五行属水】
熙字的拼音：【xī】
熙字的出处：[说文解字]：编号6491,第10卷上,火部第112字 [康熙字典]：页680第10
熙：意为光明。兴盛。象征兴旺，吉祥。（此字在人名库出现约：61660次）
皓一
皓字的笔画：【12画】
皓字的五行：【五行属水】
皓字的拼音：【hào】
皓字的出处：[康熙字典]：页788第14
皓：指洁白如玉，象征纯白、明亮、洁白。（此字在人名库出现约：86530次）
阴阳五行共同衍生了中国庞大的神仙谱系——五行\"CP\"神祇篇（上）
阴阳五行理论是中国古代哲学中的核心理论，也是道家各种元素的基础。阴阳和五行算是两个系统，阴阳可演四象、八卦、易经六十四卦等，五行可拓展到五方、五色、五味、五藏、五音、五官、十天干等等，阴阳和五行又有内在联系，我们中医理论就是根据阴阳五行的变化而形成的。
中国神话中很多的神仙都是对应着五行成为了神仙组合，我们首先要知道五行木火土金水，对应着五方东南中西北、五色青赤黄白黑、五季春夏长夏秋冬以及十天干中甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸这个知识点，就可以看到我们很多神话中的神仙都是按照这个方式来组成“五神CP”的。
各类五行对应表
一、五方五季五辅神与“五方天帝”。这应该是神话中最古老的“五神CP”，主要记录在《山海经》中：“东方木春神句芒、南方火夏神神祝融、西方金秋神蓐收、北方水冬神玄冥（禺强），中央长夏神后土”。
四方四季加上中央后土组成“五方五季大神”
正好对应东南西北中和春夏秋冬长夏五方五季。而在《山海经》中这些都是先天自然神灵，神力高深，都是作为五方天帝的辅佐大神。
四方四季加上中央后土组成“五方五季大神”
而五方五季神相对应辅佐的就是五位地位更尊贵的五方天帝，他们就是“东方天帝青帝伏羲，南方天帝赤（炎）帝神农，西方天帝白帝少昊、北方天帝黑帝颛顼，中央天帝黄帝轩辕”，可以看出五位天帝的方位也是严格按照五行之属排列的。
二、五方五老君，亦称“五方五帝”。道教吸收了远古神话中“五帝”的神话元素，组成了“五老帝君”，称祂们均是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称“元始五老”，在道教地位仅次于“三清”，与“四御”相当。祂们是：
01.东方青帝青灵始老九炁天君号曰青帝。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人，上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌。
02.南方赤帝丹灵真老三炁天君号曰赤帝。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣。常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶镕，令万物之永存，运天精之南夏。
03.中央黄帝玄灵黄老一炁天君号曰黄帝。头戴黄精玉冠，衣五色飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人.上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾。
04.西方白帝皓灵皇老七炁天君号曰白帝。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人. 上导洪精于上天，下和众生于灵衢。
05.北方黑帝五灵玄老五炁天君号曰黑帝。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。 常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安。
三、五德星君，又名五炁真君、五曜星君。这是道教的五位星神，就是掌管了我们常说的金木水火土五星，又和日星、月星，共同组成了七曜，也正好对应了阴阳五行。注意古代称金星为木星为“岁星”、火星为“荧惑”、金星为“太白”、水星为“辰星”、土星为“镇星”，“五德星君”就是：
01东方岁星木德真君：主发生万物，变惨为舒，如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善迎之。
02.南方荧惑火德真君：主长养万物，烛幽洞微，如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之。
03.西方太白金德真君：主就敛万物，告成功肃，如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎，宜弘善而迎之。
04.北方辰星水德真君：主通利万物，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有灾滞劾掠之苦，宜弘善而迎之。
05.中央镇星土德真君：主四时广育万类，成功不愆，如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之。
四、五方雷王、五方雷帝与五雷元帅。雷作为道家神仙的神罚之力，常与五行结合使雷也具有五行十天干的属性，就是我们常见的东方甲乙木（风）雷、南方丙丁火雷、中央戊己土雷、西方庚辛金（山）雷、北方壬癸水雷。而雷部众神作为天界战斗力最强的部门之一，就有五方雷王、五方雷帝与五雷元帅：
（一）五方雷王：东方神运雷王严阜、南方神化雷王卓滨、西方神威雷王高辉、北方动伟雷王吴希、中央动捷雷王赵坚。
（二）五方雷帝：东方轰天震门雷帝、南方赤天火光震煞雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝、中央黄天崩烈雷帝。
（三） 雷部五元帅：指的是九天应元雷声普化天尊手下五名元帅：
01.邓元帅，邓伯温，雷部诸元帅中，以邓元帅为首，职掌雷部律令考召。
02.毕元帅，原名田华，原系雷精。玉帝封以雷门毕元帅之职，敕掌十二雷庭，助玄天上帝诛瘟役鬼，上管天地潦涸，下纠群魅出没，中击不仁不义。
03.刘元帅，名后，东晋时人。玉皇大帝其命职掌雷部王府的各种事务。
04.辛元帅，辛汉臣，雍州人。玉皇大帝封其为元帅，与毕元帅「共五方事，往来行天，翦幽冥中邪魔鬼恶。
05.庞元帅，原名庞乔，字长清。玉皇大帝敕为混气元帅，手执金刀，唯天门之出入是命，以降阴魔，除旧恶，秋毫不爽。
雷部在五雷元帅下，有催云助雨护法二十四位天君和三十六雷部神将。
五、五岳大帝。五岳大帝是古代中国传说中的山神，分别指东岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝，而对应的就是我们人间常说的“五岳”。这五位大帝也是中国古老的民间信仰，后被纳入到道教体系中，掌管着人间所有山神。祂们分别是：
01.东岳泰山天齐仁圣大帝：掌人间赏罚、贵贱、冥司主事。
02.西岳华山金天愿圣大帝：掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事。
03.中岳嵩山中天崇圣大帝：掌土地、山川、林木。
04.南岳衡山司天昭圣大帝：掌江河、湖海、走兽。
05.北岳恒山安天玄圣大帝：掌星辰分野。
注意《封神演义》中的五岳大帝为黄飞虎、崇黑虎、闻聘、崔英、蒋雄是明朝小说中虚构的，正统国家祭祀和道教记载中都不是这五位。
六、五帝龙王、五龙神、五水神、五湖大神。我们国家江、河、湖、海通常都有水神，而水神往往都是由龙王、龙神担任的，于是就有了五帝龙王、五龙神、五水神、五湖大神：
（一）五帝龙王：东方青帝青龙王、南方赤帝赤龙王、西方白帝白龙王、北方黑帝黑龙王、中央黄帝黄龙王。
（二）五龙神：青龙神为广仁王、赤龙神为嘉泽王、黄龙神为孚应王、白龙神为义济王、黑龙神为灵泽王。
五龙神壁画
（三）五水神：道教《太清金液神气经》卷中将 四海王与河伯合称五水神，分别是东海水君姓何归居、南海水君刘嚣、西海水君裹漱、北海水君吴愚强、天下河伯水君冯夷。
（四）五湖大神：青草湖大神(洞庭湖神)、彭蠡湖大神、丹阳湖大神、谢阳湖大神（都阳湖神）、太湖大神。
七、五方鬼帝。在道家神系中，酆都大帝是阴间冥司的最高神灵位置，主管冥司阴间天下的所有鬼魂。凡生生之类，死后均被打入到地狱，其魂魄无不隶属于酆都大帝管辖，而酆都大帝座下就有五方鬼帝：
01.东方鬼帝蔡郁垒与神荼：治"桃止山" 、"鬼门关"。
02.西方鬼帝赵文和与王真人：治"嶓冢山"。
03.北方鬼帝张衡与杨云：治"罗酆山"。
04.南方鬼帝杜子仁：治"罗浮山"。
05.中央鬼帝周乞、稽康：治"抱犊山"。
八、结束语：五行与中国神仙息息相关。中国道家神仙别重视五行之间的关系，各个神位中经常都是按照五行所属进行排列，除了上述的神仙外道教经典中还有五方君（东九夷君 、南八蛮君、西六戎君 、 北五狄君、中三秦君）、五方神女（东方之神女名曰青腰玉女、南方之神女名曰赤圭玉女中央之神女名曰黄素玉女、西方之神女名曰白素玉女、北方之神女名曰玄光玉女）、五方灵童（东方青灵童子田昌、南方朱明童子宥亨、西方皓灵童子周忠、北方玄灵童子高思中央黄灵童子颜章）等等说法。
可以说，五行学说是中国古人认识世界的基本方式，如果说阴阳是对立统一的学说，那五行就是原始的系统论，说明世界万物的形成及其相互关系，五行强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行观念更是渗透到中国神话中的方方面面， 掌握了五行才能更好地了解中国神话。
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什么是五行中的“火”？
“火”是物体燃烧所产生的光和焰。甲骨文的火就像是火焰熊熊燃烧的形状，而古陶文的火好像是一个架起的火堆。后世的文字虽历经变化，但仍可从字形上见柴火燃烧之状。
学会用火是人类文明的一大进步，在远古时代的不同地域里，人们都创设出了引导人类利用“火”的神灵，并给予相当的敬重，燧人氏和祝融就是我国传说中著名的火祖和火神。
据《韩非子》《太平御览》等古书记载，在远古的时候，人们吃生食，茹毛饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，食之易生疾病。后来，人们发现火烤熟的食品味美且易消化。但因雷击等产生的自然火不易获得而且难以持续燃烧，人们很难保留火种。那时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启发，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给百姓，让大家学会了人工取火的方法。火具有烧烤食物、驱赶野兽、照明、取暖、冶炼等作用，将人类的生产活动打开了一个新的局面，从而引领了人类文明的脚步。人们称这位圣人为“燧人氏”，燧人就是“取火者”的意思，并且把他奉为“三皇”之首，尊为“火祖”。《尚书大传》云：“燧人为燧皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。燧人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托燧皇于天。”
关于燧人氏取火的故事，在河南商丘一带还有另一种传说：远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏受此启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。
除了火祖燧人氏，传说中的火神祝融也为人类带来了光明。相传他从上界光明宫里取来火种，教人们把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，大家非常崇拜火神祝融，真心诚意地祭祀他。这种行为触怒了水神共工，共工和祝融打了起来，结果共工抵挡不住祝融，逃到天边，一头撞倒了不周山，“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王。以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”（《史记·补三皇本纪》）由此可见人们对火神的敬重之心。
火在五行中占有重要的地位，属于阳中之阳，因为火性炎上，所以性质属火的多占有上位，比如太阳。就东西南北的方位来说，《古文尚书》认为，“火”在中央，制约着其他方位；《今文尚书》认为，“火”在南方，与炎热的性质相符合。现在一般认为“火”主南方。在人体，火与心的关系非常密切，《素问·五运行大论》载：“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血。”
中医认为，在五脏之中，心为君主，心又属火，其体热，其用阳，所以心阳又称心火。《素问·六节藏象论》说：“心者……阳中之太阳，通于夏气。”心为君主之官，统领全身五脏六腑的功能活动，主持精神意识、思维活动，故心火又被称为君火。肾中阳气，曰肾阳，亦即命门之火，又称肾火、相火等。肾阳为人身阳气之根本，与生俱来，是生命发生的原动力。相火名称繁多，如龙火、雷火、龙雷之火等，都是从不同的角度认识、理解与命名的相火。《素问·天元纪大论》曰：“君火以明，相火以位。”就是说心为君主，肾为根本，君火为用，相火为根。相火必须在君火的统帅下才能发挥正常的生理功能。君火得其常，神明乃彰；而相火宜藏而不宜露，故曰相火以位。
“火”具有温煦的功能，如果患者出现手指冰冷、小腹隐痛、月经淡黯等症状，往往是阳气不足的表现。这里的阳气与相火的关系非常密切，临床上经常会用鹿角霜、巴戟天之类的温补药。男性患者如果出现阳痿的症状，中医多认为是命门火衰，也是用温肾壮阳助腰膝的方法进行治疗。
总之，火不仅在自然界占有重要的地位，在人体也是生命活动的原动力，在正常的状态下，生命之“火”给人体持久的温煦和助力。
本文选自《字缘中医》
主编：任宏丽 彭卫华
副主编：薛辉 颜彦
（ 陵游 半夏 忘忧）
张同全：木火土金水，五行为什么要选这五个字来表示呢？
今天分享一个最基础的问题，当然也是一个很重要的问题，大家都知道五行是木火土金水，或者是常说的金木水火土，问大家一个问题：
为什么古人偏偏用这五个字来表示五行呢？
解决这个问题之前我们首先要知道一点：五行的本质并不是五种物质！
五行的本质实际是阴阳二气的五种运行状态，是阴阳二气发展运营阶段的细分，是为了一一区分阴阳二气生克关系而产生的。
木 的本质是少阳之气；火 的本质是太阳之气；土 的本质是阴阳中和的状态；金 的本质是少阴之气；水 的本质是太阴之气；
那古人为什么选“金木水火土”这五个字来表示五行呢？
01 木
木是树木，主要特点是向上生长，树根会向下生长一点但不多，向上的特点，就是阳气。阳是向上，阴是向下，比如天地的形成，清清之气上浮为天，浊重之气下沉为地，阳就表示上浮之气，阴就表示下沉或者要下降之气，浊重之气，所以木是少阳。
02 火
火是太阳，火是只向上走完全不向下走的，另外火是清清之气，火比木更轻，木可以浮在水上，但火在空气中也往上走，所以，火是太阳，木是少阳。
03 金、水
金和水都是比较重的，都往下走是下沉之气，但金是固体流动性不如水，而且水除了下沉以外，还有下渗的功能。
假设把水放在地上，水会慢慢变少直到消失，金放在地上，虽然会下降但不会变少或消失。所以说，金这个字表示少阴之气，水这个字表示太阴之气。
04 土
土是大地，地与天相对，本身就是一个标准，前边提到的上升下沉就是跟土相比，土既不偏阴也不偏阳。是中和之气，
- END-
