取名数据大全
一、姓氏笔画:
二划之姓:
丁、刀、七、力、刁
三划之姓:
于、上、山、士、子、千、弓
四划之姓:
孔、毛、王、文、主、尤、牛、尹、元、卞、支、巴、仇、戈、公、勾、木、火、水、井、太
五划之姓:
石、央、甘、田、白、申、包、丘、皮、平、令、左、右、冉、史、世、可、由、正、句、以、丙、玉、布、目、仙、市、巨、司、召、代、弘
六划之姓:
朱、牟、伊、任、伍、米、安、羊、全、伏、戎、百、吉、年、向、同、匡、有、仲、仰、光、自、列、老、多、羽、守、州、印、共、危
七划之姓:
李、吴、宋、杜、江、何、吕、余、佘、辛、谷、巫、车、成、利、莆、池、岑、系、杞、良、求、我、伯、言、吾、汝、束、豆、希、贝、冷、而、别、步
八划之姓:
宗、沈、卓、狄、屈、杭、牧、居、武、幸、宓、尚、明、始、长、昌、儿、征、析、庚、沙、东、汲、帛、虎、知、京、念、来、委、金、孟、季、林、易、官、扶、和、汪、竺、沃、松、艾、於、房
九划之姓:
俞、施、柯、段、姚、姜、纪、韦、查、候、柳、风、封、皇、柏、羿、禹、南、约、勇、河、法、革、眉、后、计、冠、泰、宦、姬、昭、宣、相、红
十划之姓:
花、徐、孙、祖、凌、席、班、乌、贡、宫、家、祝、桂、唐、真、师、宰、起、修、留、马、恭、轩、容、秘、索、桀、桓、仓、桃、展、桐、原、肥、洛、袁、秦、奚、倪、时、高、夏、洪、翁、益、桑、耿、殷、晁
十一划之姓:
张、许、梅、章、胡、梁、康、曹、麦、从、崖、那、崔、邢、商、寇、苗、尉、英、习、鹿、常、崇、国、庸、坚、密、涂、假、宿、鱼、符、茅、麻、浦、扈、终、巢
十二划之姓:
黄、曾、邵、邱、彭、傅、程、阮、项、童、贺、乔、富、荆、堵、盛、景、荀、闵、喻、云、费、焦、舒、理、尧、舜、雄、渊、惠、贵、敦、朝、开、冯、单、能、强、越、须、邰、茹、钮、嵇、胥、祁
十三划之姓:
杨、庄、游、雍、贾、雷、莫、虞、楚、温、汤、路、裘、衙、督、睦、义、新、禄、干、郁、嵩、琴、钳、涂、稠、椿、农、经、解、湛、干、里、涂
十四划之姓:
连、廖、熊、赫、郗、管、赵、辈、齐、郎、寿、荣、台、逢、造、端、辅、通、翟、僮、源、闻、慎、韶、凤、郝、郜、臧、卜、华
十五划之姓:
刘、郭、叶、欧、董、葛、万、乐、谈、厉、黎、满、鲁、贤、养、闾、樊、墨、陕、谅、广、审、挚、颉、沓、范
十六划之姓:
陈、陶、陆、潘、蒲、记、赖、诸、阎、鲍、骆、钱、龙、运、稽、锡、都、衡、颖、桥、噪、声、燕、融、穆
十七划之姓:
蔡、蒋、蔚、邹、谢、韩、阳、应、龙、钟、临、励、赛、营、襄、优、鸿、翼、辕、邬、岳
十八划之姓:
颜、魏、简、阙、聂、丰、储、戴、礼、环、浇、济、瞿、庞、隗、萧
十九划之姓:
郑、邓、薛、关、谭、薄、祢
二十划之姓:
罗、严、钟、释、蓝、党、窦、怀、籍、咸
二十一划之姓:
巍、顾、珑、饶、铁
二十二划之姓:
苏、袭、权、蔺
二十三划之姓:
兰、体、麟、滩、铄、鳞、栾、严、洒
二、繁体字笔划--金木水火土
(一)五行属火的字:
二画:
刁、丁、二、力、了
三画:
彳、大、孓、之、女、勺、巳、乇、幺、弋、丈
四画:
尺、丹、吊、仃、斗、火、井、支、仂、内、日、太、天、屯、午、爻、仉、止、中
五画:
丙、代、旦、叨、氐、叮、冬、叻、立、尥、令、另、奶、尼、奴、冉、他、它、田、仝、仗、召、只、左
六画:
吃、弛、打、忉、氘、多、耳、旮、亘、光、尖、匠、她、决、旯、老、耒、劣、六、甪、氖、囡、年、乓、全、肉、同、氽、佤、妄、吆、宅、兆、旨、至、仲、自
七画:
犴、呈、辵、呔、甙、但、低、弟、佃、甸、玎、疔、盯、豆、囤、旰、灸、良、牢、李、利、吝、伶、吕、卵、免、男、呐、佞、弄、努、求、忐、忑、町、廷、佟、彤、吞、托、佗、妥、巫、妖、佁、佔、志、豸、住、灼、姊、足
八画:
哎、佰、长、炒、坼、侈、炊、佽、徂、耷、妲、沓、岱、宕、到、的、狄、底、玓、典、店、耵、定、咚、侗、抖、妒、咄、剁、佴、昉、炅、昊、戽、姐、咎、抉、炕、两、争、政、知、直、昆、剌、来、佬、肋、例、戾、冽、囹、呤、侣、仑、旻、奈、呶、妮、念、弩、疟、妾、炔、乳、侍、帑、弢、忝、佻、帖、投、罔、昕、炎、佯、易、找、制、帙、炙、忠、隹、卓
九画:
炳、抶、抽、怛、待、怠、殆、眈、抵、帝、酊、订、段、祋、盹、盾、哆、哚、赴、拐、曷、烀、咴、姞、柬、炯、玦、俊、怜、亮、拉、厘、俚、俐、咧、拎、律、哪、娜、柰、耐、南、怒、虐、炮、炱、泰、炭、畋、殄、亭、突、凃、拖、拓、歪、纨、肟、炫、紃、殃、徉、咬、映、昱、怨、灾、炸、招、昭、者、贞、祉、致、盅、重、纣、胄、炷、籽、秭、耔、奏
十画:
哧、耻、翀、娖、玳、耽、疸、紞、岛、倒、娣、玷、爹、瓞、冻、恫、蚪、趸、耿、烘、恍、疾、晋、珏、倔、烤、俩、凉、畜、烜、朕、肢、值、朗、烙、哩、娌、料、烈、玲、瓴、凌、留、旅、伦、倮、耄、拿、纳、肭、衲、孬、能、娘、恧、衄、哦、秦、恁、朊、芮、蚋、偌、晒、晌、恕、朔、趿、肽、唐、倘、讨、套、特、疼、屉、倜、恬、甜、挑、条、庭、挺、徒、彖、庹、挖、挝、倭、乌、娭、夏、讯、迅、秧、烊、窈、舀、旃、展、站、珍、秩、舯、衷、冢、祝、倬、笫、恣、哲
十一画:
唉、捭、蛃、晡、眵、敕、从、凑、绐、带、袋、聃、胆、啖、蛋、盗、羝、顶、啶、动、敚、舵、阨、珥、烽、晗、焓、焊、斛、将、狷、诀、觖、徕、狼、勒、梨、狸、猁、唳、粒、梁、聊、羚、翎、聆、蛉、娄、卤、鹿、略、囵、捋、珞、那、婥、讷、您、胬、戚、软、晟、胎、酞、贪、袒、啕、剔、悌、粜、烃、停、珽、屠、豚、唾、娲、袜、烷、挽、焐、晞、烯、珣、珧、斩、张、章、帐、啁、侦、振、执、痔、窒、舳、捉、啄、眦、偬
十二画:
掰、焙、采、场、焯、掣、程、塍、嗒、傣、贷、单、氮、悼、登、迪、觌、诋、邸、睇、掂、阽、惦、跌、喋、耋、痘、短、惇、敦、掇、迩、焚、钬、焦、接、嗟、晶、就、厥、吭、詈、晾、量、欻、诊、轸、证、焜、啦、喇、琅、稂、劳、犁、喱、理、傈、痢、捩、裂、趔、琉、硫、虏、掠、抡、捺、喃、赧、捻、傩、晴、闰、婼、邰、毯、探、掏、啼、腆、掭、祧、迢、贴、婷、痛、饨、跎、酡、惋、惘、喔、窝、幄、寻、循、巽、焱、蛘、轺、轶、媛、蛰、彘、智、痣、轴、粢
十三画:
稗、煲、煏、煸、裎、嗤、媸、驰、传、搭、靼、迨、亶、当、砀、嗲、电、殿、揲、牒、鼎、督、煅、顿、躲、惰、跺、烦、觥、煳、焕、煌、晃、幌、诙、迹、煎、炼、煊、睐、啷、廊、酪、诔、傫、愣、蜊、里、赁、零、旒、偻、赂、辂、琭、禄、路、乱、煤、睦、乃、恼、农、暖、逄、稔、塔、痰、逃、绨、提、跳、蜓、艇、退、煺、蜕、脱、驮、陀、顽、脘、畹、煨、炜、蜗、熄、烟、琰、扬、旸、炀、徭、虞、煜、詹、盏、照、罩、蜇、郅、置、雉、追、惴、琢、赀、觜、趑、訾
十四画:
熬、畅、尘、逞、瞅、绰、瘩、捣、嘀、嫡、递、腚、胨、郖、逗、端、对、裰、夺、尔、裹、伙、奖、尽、恺、奁、连、踉、僚、寥、廖、瘌、辣、罱、郎、嫪、嫘、酹、嘞、嫠、粼、绫、领、熘、绺、喽、陋、绿、纶、裸、雒、瑙、嫩、宁、喏、搦、炝、熔、煽、裳、台、态、叹、搪、耥、趟、慆、慝、滕、逖、惕、裼、舔、蜩、通、透、图、团、箨、蜿、绾、腕、诶、鞅、疡、摇、荧、毓、搌、绽、嫜、彰、胀、幛、赵、这、祯、种、逐、缀、缁
十五画:
皑、僾、熛、噌、层、彻、踟、齿、憏、憃、除、褚、踔、逴、辍、腠、褡、逮、儋、弹、德、敌、骶、缔、踮、调、蝶、董、陡、缎、饵、缓、践、瑾、进、噘、练、谅、辆、嘹、寮、阵、鸩、征、诤、赉、阆、唠、乐、黎、厉、撂、刘、瘤、搂、鲁、逯、戮、虑、轮、论、脶、骆、熳、鼐、腩、蝻、脑、闹、馁、辇、侬、驽、挪、噢、僻、热、熵、踏、骀、谈、郯、赕、羰、瑭、躺、铽、踢、缇、髫、抟、褪、驼、腽、辋、腰、瑶、熠、熨、暂、摘、獐、账、折、辄、赭、质、觯、肿、驻、缒、禚、辎
十六画:
撤、陈、撑、鸱、炽、俦、辏、达、殚、掸、惮、导、道、灯、谛、谍、蹀、都、赌、憝、吨、炖、遁、踱、燔、积、撅、獗、琏、撩、獠、燎、璇、臻、赖、褴、螂、捞、擂、缡、璃、罹、历、廪、陵、遛、龙、瘘、卢、陆、录、焖、挠、鲇、诺、逎、燃、烧、燊、遂、鲐、昙、糖、螗、绦、陶、蹄、醍、头、暾、鸵、橐、熹、晓、谑、焰、鸯、晔、燚、燠、璋、瘴、踵、猪、撰、赘、谘、髭
十七画:
暧、餲、灿、龀、瞠、骋、丑、黛、担、瘅、挡、蹈、队、鸸、鲕、烩、绩、琎、爵、裢、殓、魉、疗、阑、痨、缧、儡、励、隶、临、瞵、磷、懔、隆、耧、蝼、缕、螺、麋、缪、黏、咛、騃、燧、遢、蹋、饧、膛、螳、醣、誊、嚏、瞳、疃、臀、襄、燮、谣、遥、繇、燥、择、辗、蟑、褶、鸷、膣、螽、烛、纵、璐
十八画:
痴、虫、戳、丛、戴、焘、鞮、癜、断、怼、丰、烬、粮、缭、职、醪、耢、釐、礼、鲤、膦、噜、辘、谬、蛲、耨、懦、适、曙、抬、鹈、题、阗、餮、魍、曛、曜、烨、瞻、障、遮、谪、贽、掷、踬、转、骓、擢
十九画:
薆、摆、爆、蹭、嘲、蛏、歠、骴、哒、裆、邓、鲷、鸫、胴、蹲、齑、际、谲、蹶、帘、臁、蠊、脸、裣、辽、郑、羸、类、离、丽、呖、邻、遴、辚、鲮、馏、咙、撸、庐、氇、蠃、蟆、撵、脓、庞、曝、蹻、烁、谭、韬、鼗、玺、鄩、绎、赠、鄣、辙、骘、鲻
二十画:
宝、阐、郸、党、鲽、窦、嚼、矍、懒、黧、醴、疠、龄、骝、胧、拢、炉、掳、罗、糯、飘、赡、獭、挞、腾、龆、鼍、曦、耀、赢、躅
二十一画:
缠、踌、跻、爝、腊、蜡、癞、斓、览、烂、累、俪、疬、珑、髅、骡、曩、鳎、鲦、鳐、鹞、灶、啭、馔、龇
二十二画:
颤、龊、籴、叠、读、龛、鲢、邋、粝、躐、鹨、聋、癃、窿、胪、舻、孪、囊、摄、赎、傥、饕、听、弯、鹧
二十三画:
雠、恋、鹩、蛎、鳞、麟、轳、挛、栾、猡、猱、摊、体、显
二十四画:
螭、鞑、癫、蠹、攫、雳、谰、鳢、灵、陇、鹭、让、闼、瘫、厅、龌、鳣
二十五画:
叆、纛、揽、鬣、酃、颅、脔、摞、囔
二十六画:
逦、郦、驴、逻、瘰、攮
二十七画:
谠、缆、鸬、鲈、骧
二十八画:
魑、跞、轹
二十九画:
骊、躏
三十画:
鹂、鲡、鸾、馕
(二)五行属土的字:
一画:一、乙
二画:又
三画:
己、山、土、丸、兀、丫、也、尢、于
四画:
厄、切、王、卬、夭、尹、引、尤、友、予、曰、允
五画:
凹、瓦、戊、矽、央、以、永、用、由、右、幼、孕、仔
六画:
吖、安、充、地、圪、艮、圭、灰、圾、岌、戌、圳、圮、屺、戍、似、吐、圩、仵、伍、伢、羊、伊、衣、圯、夷、亦、屹、因、有、宇、羽
七画:
岙、岜、坂、坌、辰、坊、坩、均、坎、坑、牡、圻、岐、岍、坍、秃、完、位、圬、氙、岘、呀、岈、延、冶、矣、佚、役、邑、吲、甬、攸、卣、佑、余、欤、玙、址
八画:
艾、坳、垇、坻、坫、矾、附、矸、岣、岵、岬、坷、岢、岫、盱、坤、垃、峁、岷、坭、爬、帕、坢、坯、坪、坡、坦、坨、宛、往、旺、委、忤、亚、奄、肴、夜、依、抑、佾、咏、呦、侑、於、盂、臾、昀、狁
九画:
哀、垵、拗、砭、垞、衩、昶、垤、垌、峒、肚、砘、垛、垩、垡、垓、垢、砍、砉、奎、趴、怕、盆、砒、垧、哇、娃、威、韦、畏、胃、瓮、屋、侮、型、峋、押、垭、娅、砑、咽、匽、怏、垚、姚、要、咿、怡、咦、姨、舣、姻、音、垠、俑、勇、幽、疣、羑、囿、宥、纡、舁、禹、垣、爰、约、玥、窀
十画:
啊、唉、埃、砹、鹌、俺、按、案、盎、敖、芺、峬、城、埕、砥、峨、恩、砝、砩、个、埂、埚、轩、砬、埒、埋、砰、破、埔、砌、峭、窃、容、埏、砷、堍、砣、娓、翁、唔、阢、峡、蚜、氩、恹、胭、宴、晏、氧、恙、眙、酏、益、殷、氤、蚓、祐、迂、邘、育、彧、眢、员、袁、砸、砟、砧、肫
十一画:
挨、庵、唵、埯、崩、埠、堾、埭、岽、硐、堆、岗、硌、崮、硅、崞、胡、基、崛、崆、勖、峥、埴、堀、崃、硭、埝、鸟、啪、培、堋、埤、崎、畦、牵、眭、堂、窕、眺、婉、唯、帷、伟、尉、迕、捂、牾、硒、崤、硎、琊、崖、哑、讶、迓、崦、焉、偃、痒、野、痍、移、异、埸、翌、狺、寅、迎、茔、庸、恿、悠、蚰、蚴、狳、域、欲、蛭
十二画:
捱、媕、啽、晻、胺、媪、傲、奡、堡、堛、嵖、砗、堤、奠、堞、恶、费、黑、堠、画、黄、堪、跖、喹、岚、塄、嵋、垴、蛙、崴、为、围、帏、惟、喂、硪、婺、痦、翕、硖、翔、硝、砚、堰、揶、掖、猗、壹、诒、迤、贻、胰、喑、堙、喁、釉、嵛、鼋、粤、越、崽
十三画:
阿、矮、爱、嗌、揞、暗、嗷、嶅、廒、奥、碑、碚、碘、碉、碇、碓、痱、话、觟、嵴、碱、垲、诩、块、跬、袅、硼、圣、嵊、嵩、塑、碎、塌、塘、填、琬、碗、嵬、猥、痿、艉、猬、温、嗡、握、呜、蜈、坞、勋、埙、睚、衙、揠、蜒、爷、揖、饴、诣、意、裔、饮、佣、雍、蛹、犹、猷、瘀、园、圆、援、塬、氲、恽、晕、愠、轾、稚、嵫
十四画:
肮、獒、塝、碥、碴、墋、诞、碲、垫、碟、砜、闺、监、碣、境、墚、顼、嘘、墟、逵、壸、嵝、墁、呕、碰、堑、岖、墒、塾、墅、硕、碳、维、玮、诬、误、寤、瑕、鞋、碹、腌、嫣、耶、腋、祎、旖、夤、瑛、墉、踊、诱、与、鸢、冤、猿、殒、翟、崭、嶂、坠、准
十五画:
腤、鞍、璈、墺、嶓、嶒、墀、磁、磋、嶝、墩、堕、废、坟、磙、嘿、糊、蝴、峤、磕、糈、蝰、崂、磊、嶙、碾、嬲、欧、殴、怄、磐、嵚、确、豌、纬、诿、卫、慰、庑、娴、鸦、养、噎、叶、靥、亿、逸、影、慵、忧、邮、鱿、蝣、牖、谀、缘、院、阅、增、磔
十六画:
嗳、嫒、谙、聱、螯、懊、磅、壁、碜、惯、衡、垦、垮、磨、瓯、碛、墙、融、坛、违、谓、怃、歙、遐、鸭、阉、燕、噫、颐、峄、殪、阴、壅、馀、豫、鸳、螈、运、郓、酝、砖
十七画:
癌、隘、闇、鮟、醠、遨、謷、磴、礅、鲑、壕、壑、磺、矶、礁、圹、岭、硗、嵘、闱、鲔、邬、压、阳、嶷、忆、怿、翳、应、婴、膺、拥、优、黝、隅、屿、辕、远、龠、郧
十八画:
碍、瑷、盫、袄、蹦、璧、础、礓、垒、讴、韪、鄢、医、黟、彝、癔、鄞、鄘、鼬、陨、韫
十九画:
爊、礤、坏、疆、坜、垄、垆、稳、鹉、骛、臆、臃、韵
二十画:
骜、巉、矿、岿、砾、壤、鼯、鹜、邺、瘾、嘤、罂
二十一画:
鳌、礴、蠡、砺、砻、碌、礞、巍、撄、誉、跃
二十二画:巅、峦、鸥、懿、隐、璎、鳙、饔
二十三画:娈、岩、缨
二十四画:坝、罐、盐、艳、呓
二十五画...二十六画...二十七画...
二十八画:鹦
二十九画:鹳
(三)五行属金的字:
二画:
匕、刀、人、入、厶
三画:
才、叉、亍、川、寸、千、刃、三、上、尸、士、夕、小
四画:
仇、乏、戈、仁、仍、冗、少、升、什、氏、手、殳、四、兮、心、刈、仄、爪
五画:
册、叱、斥、出、叼、刊、尻、正、仟、且、仞、申、生、失、石、史、矢、世、仕、市、示、甩、司、玊、仙、乍、占、主
六画:
臣、丞、舛、此、次、汆、存、丢、而、吏、列、任、扔、如、色、舌、式、守、妁、死、寺、夙、凸、刎、西、吸、先、囟、匈、旬、曳、再、在、早、吒、州、舟、字
七画:
扱、岔、吵、车、成、赤、氚、串、吹、忖、兑、秀、序、卮、吱、判、七、吣、忍、妊、礽、删、劭、佘、伸、身、束、吮、私、伺、兕、姒、宋、忒、吻、伭、辛、巡、酉、皂、伫、助、妆、壮、孜、走、佐、作、坐、初
八画:
侘、昌、抄、弨、扯、忱、承、忡、垂、佌、刺、儿、庚、刮、戋、金、净、侃、刻、侄、孥、妻、戕、青、取、叁、刹、姗、疝、尚、舍、社、侁、呻、使、始、事、受、抒、叔、刷、祀、忪、怂、所、兔、昔、穸、些、姓、刖、甾、昃、怎、咋、轧、忮、周、妯、咒、宙、侏、抓、宗、卒
九画:
臿、查、姹、差、拆、怊、伡、疢、宬、怵、穿、舡、春、殂、促、毒、度、耏、钆、宫、剞、刭、咻、庥、胥、叙、宣、怔、枯、前、怯、侵、秋、纫、肜、柔、砂、衫、舢、厍、哂、矧、甚、牲、省、施、食、室、是、首、姝、耍、帅、闩、思、娀、叟、俗、剃、祆、籼、庠、削、信、星、性、页、钇、俞、俣、哉、昝、蚤、则、眨、咤、咫、峙、肘、拄、拙、咨、姿、俎、昨、怍
十画:
剥、财、睬、仓、敇、豺、刬、伥、倡、鬯、晁、眧、耖、唓、宸、乘、蚩、持、翅、刍、俶、纯、祠、脆、厝、凋、钉、珐、刚、罡、剐、怪、借、峻、钌、修、脩、訏、徐、痃、畛、疹、拯、症、倪、钋、剖、倩、挈、邛、讱、轫、衽、狨、辱、弱、珊、闪、讪、剡、扇、哨、射、珅、娠、神、眚、师、十、时、拾、狩、书、纾、殊、衰、拴、素、祟、孙、隼、唆、索、恸、剜、紊、唏、息、席、掀、宵、笑、眩、殉、栽、宰、奘、唣、哳、痄、窄、钊、针、真、纸、指、酎、疰、拽、酌、租、祖、祚、唑、座
十一画:
偲、彩、参、曹、侧、钗、产、娼、常、徜、唱、巢、晨、趻、偁、琤、瓻、匙、豉、舂、崇、紬、偢、处、绌、啜、船、钏、玼、疵、瓷、粗、啐、挫、得、钓、钒、副、寂、祭、剪、旌、勘、羞、袖、酗、旋、胗、栀、胝、馗、率、捏、钕、珮、阡、钎、氢、圊、悫、雀、蚺、唼、啥、钐、商、捎、绍、奢、蛇、设、赦、绅、胂、售、孰、庶、唰、爽、悚、讼、宿、狻、捅、偷、钍、问、悉、欷、觋、徙、细、舷、祥、斜、偰、訢、衅、邢、悦、责、舴、扎、蚱、砦、粘、趾、终、昼、珠、蛀、专、着、紫、族、组、胙、做
十二画:
钯、钣、钸、猜、裁、残、伧、厕、嗏、觇、孱、猖、惝、敞、怅、钞、超、朝、抻、牚、胵、啻、惆、喘、窗、创、捶、词、猝、酢、悴、毳、皴、嵯、痤、矬、措、貂、掉、钭、钝、贰、钫、钙、割、钩、辜、壶、戟、绝、钧、竣、剀、琇、须、婿、絮、喧、挣、狰、帧、脂、殖、絷、钠、甯、钮、掊、裒、钤、钦、禽、情、氰、然、韧、绒、伞、散、丧、扫、嫂、痧、跚、善、稍、邵、猞、畲、肾、甥、盛、剩、视、授、瘦、疏、舒、黍、述、税、顺、舜、丝、斯、俟、竦、嗖、酥、诉、粟、飧、睃、钛、替、童、推、惜、傒、晰、犀、粞、舾、舄、羡、象、胸、绚、喻、钥、咱、凿、枣、迮、曾、喳、诈、掌、诏、轵、众、蛛、贮、兹、诅、尊、阼
十三画:
铋、钵、钹、铂、踩、粲、恻、插、诧、琛、嗔、脭、絺、饬、傺、愁、稠、酬、蜍、楚、揣、歂、蠢、跐、琮、催、瘁、搓、脞、钿、堵、钴、钾、剿、捷、靖、钜、钶、貅、绣、嗅、煦、揎、暄、钲、睁、铃、铆、钼、铌、刨、铍、钷、铅、钳、蜣、惬、嗪、銎、饪、揉、塞、搔、裟、歃、煞、伤、艄、蛸、诜、蜃、诗、狮、势、试、轼、毹、暑、鼠、蜀、睡、嗍、嗣、肆、送、搜、肃、嗉、睢、岁、嗦、羧、唢、铊、钽、酮、媳、郄、酰、嫌、蚬、跣、详、想、绡、新、歆、惺、猩、铉、驯、询、铀、铕、愉、揄、蝓、伛、钰、裕、愈、钺、载、贼、揸、闸、债、斟、黹、酯、诛、邾、瘃、庄、装、资、揍、阻
十四画:
铵、艑、綵、嘈、察、瘥、僝、嫦、玚、綝、称、诚、铖、酲、铳、搊、绸、裯、殠、搐、搋、僢、怆、慈、雌、粹、翠、铞、铥、睹、铒、罚、阀、铬、铪、郝、划、铰、精、聚、劂、铐、需、赈、蜘、摭、铑、闾、铭、陧、齐、綮、慊、戗、腔、抢、劁、寝、蜻、铨、逡、认、铷、瑞、睿、搡、瘙、铯、僧、绱、韶、赊、慎、逝、誓、寿、绶、署、说、搠、嗽、诵、嗾、瞍、速、愫、僳、觫、酸、狲、损、铫、铜、僮、骰、途、酴、僖、蜥、铣、屣、郤、禊、衔、线、限、像、逍、铘、铱、劓、铟银、腴、瑜、窬、臧、造、啧、帻、甄、碡、帚、铢、综、腙、粽、僔
十五画:
锕、钡、惭、惨、艖、掺、摻、婵、鋋、廛、谄、肠、厂、麨、瞋、漦、瘛、冲、摴、厨、锄、諔、嘬、疮、摐、噇、踳、赐、醋、摧、锉、嘟、锇、锋、敷、锆、刽、刿、铗、缄、剑、节、靓、锔、剧、锞、锈、绪、儇、稹、刳、锒、锂、锍、锊、劈、铺、噙、锓、请、趣、髯、糅、锐、腮、毵、磉、傻、陕、殇、赏、审、谂、胜、实、蚀、驶、奭、艏、熟、数、腧、摔、谁、咝、缌、嘶、驷、艘、螋、谇、琐、锑、铤、腿、鋈、嘻、陷、缐、腺、哓、销、锌、腥、陉、缊、糌、驵、噪、锃、帜、陟、挚、皱、嘱、翥、幢、谆、诼、踪、诹、陬
十六画:
锛、餐、憯、穇、舱、糙、蹅、侪、幨、阊、氅、鋹、谌、踸、赪、褫、憧、瘳、踹、遄、陲、锤、輴、錞、糍、璁、璀、撮、蹉、鹾、错、锝、雕、锭、辐、钢、锢、锪、辑、锦、静、锯、锩、髹、谖、缜、铮、整、锟、铼、钔、锰、穆、锫、凭、錡、钱、锖、嫱、揿、瘸、蹂、儒、缛、褥、噻、嬗、膳、鄃、输、蛳、撕、稣、锬、颓、锡、羲、螅、阋、锨、醒、谒、逾、觎、谕、憎、甑、瘵、战、绉、诸、麈、撞、锥、锱、郰、撙
十七画:
锿、嚓、擦、縩、操、艚、螬、懆、馇、锸、禅、偿、韔、鼌、帱、憷、歜、黜、膗、聪、独、镀、锻、锷、锅、锾、徽、蹇、饯、键、骏、锴、链、鸺、鍼、镅、镁、鍪、遣、跄、锹、锲、嚅、孺、鄏、赛、糁、缫、擅、声、谥、蟀、瞬、锶、耸、锼、谡、虽、隋、缩、膝、蟋、谿、戏、鲜、痫、猃、馅、谢、逊、舆、糟、罾、铡、斋、毡、锗、钟、诌、瞩、总、邹
十八画:
翱、鏊、镑、鎞、饆、璨、蝉、繟、儭、艟、懤、雏、幮、储、蹙、窜、鄜、镐、镉、环、秽、劐、镓、铠、镇、织、镏、镎、聂、啮、镍、拧、狞、阕、阙、镕、鞣、铩、缮、蟮、觞、婶、双、飕、锁、钨、雟、饩、燹、蟓、擤、镒、遭、赜、缯、膪、颛、鬃、翼、
十九画:
鏖、镚、镖、襜、蟾、铲、鲳、惩、迟、宠、畴、辞、蹴、祷、镝、颠、牍、犊、镜、铿、馐、选、鎏、镂、镘、锚、镆、锘、迁、锵、谯、鲭、鹊、颡、骚、臊、膻、鄯、绳、识、兽、摅、馊、擞、镗、醯、系、暹、赞、錾、躁、谮、鲰、镞、遵、
二十画:
镡、犨、触、鰆、镫、镦、镄、铧、锏、镢、鐍、锎、镣、续、铹、鏻、聍、镤、镨、缱、镪、黥、謦、蝾、襦、繻、蠕、鳃、馓、骟、释、孀、铴、璺、霰、馨、译、谵、驺
二十一画:
鐾、骖、鸧、虿、搀、忏、羼、韂、衬、铛、躇、呲、鹚、骢、铎、镌、镰、镭、嗫、谴、蛩、麝、随、隧、邃、铁、燨、险、镱、儹、踯、属、镯、鄹
二十二画:
镔、镲、躔、冁、摛、蹰、撺、镬、鉴、癣、跫、慑、袭、隰、骁、铸
二十三画:
镳、黪、髑、镥、颥、鳝、铄、鸶、髓、鼷、鱚、纤、鹇、攒、脏、齇、鳟
二十四画:
镈、蚕、谗、谶、矗、鑫、瓒、骤
二十五画:
鑶、镵、鲿、蹿、镧、蹑、镶、赃
二十六画:
馋、镩、骥、镊、酾、跹、趱
二十七画:
黩、銮、锣、颞、钻
二十八画:齼
二十九画...
三十画:爨
(四)五行属水的字:
二画:
勹、卜、乜
三画:
凡、亡、下、子
四画:
巴、比、不、歹、反、方、分、夫、父、互、户、化、幻、毛、爿、匹、片、壬、卅、水、文、毋、勿
五画:
叭、白、半、包、北、必、弁、卟、布、弗、付、夯、禾、弘、乎、玄、矛、民、皿、末、母、仫、目、丕、皮、氕、平、叵、仨、兄、穴、疋、印、匝
六画:
扒、百、冰、并、凼、伐、帆、氾、犯、仿、妃、份、缶、伏、亥、好、合、冱、回、汁、米、糸、名、牟、仳、牝、乒、收、汀、危、向、刑、行、凶、休、血
七画:
吧、夿、弝、伴、贝、伻、皀、佊、吡、妣、庇、别、兵、伯、孛、吥、步、汊、池、汎、妨、彷、吠、吩、佛、否、呋、孚、甫、汞、佝、含、罕、汗、亨、宏、囫、弧、汲、即、江、戒、况、冷、忙、尨、每、芈、妙、尿、妞、伾、屁、汝、汕、汜、忘、尾、污、汐、希、孝、形、汛、妤、妘
八画:
岸、八、把、爸、扳、攽、版、扮、姅、孢、卑、、沘、彼、畀、忭、汳、汴、表、秉、幷、帛、瓝、沉、沌、泛、房、放、非、氛、汾、忿、奉、扶、府、咐、阜、侅、冈、汩、卦、沆、呵、劾、和、佫、呼、虎、或、泐、盲、牦、没、妹、门、氓、孟、汨、宓、明、命、殁、沫、侔、姆、沐、牧、忸、扭、狃、抛、咆、庖、呸、沛、佩、帔、朋、批、沏、汔、汽、沁、沙、沈、汰、汪、味、汶、沃、武、物、弦、冼、享、协、忻、幸、汹、沂、雨、沅、咂、沚、状
九画:
疤、拔、拜、拌、保、抱、背、祊、甭、泵、毖、扁、窆、拚、便、昪、波、泊、勃、哺、怖、匆、沲、法、畈、飞、沸、狒、玢、风、封、凫、怫、拂、俘、氟、罘、拊、讣、负、泔、沽、哈、孩、河、很、红、泓、侯、后、厚、狐、怙、徊、奂、宦、皇、虺、哕、计、沮、炬、姥、泪、泠、泖、昴、冒、玫、眉、美、昧、虻、咪、弭、泌、沔、勉、眇、秒、咩、抿、泯、抹、哞、某、拇、泥、拍、哌、泮、叛、盼、狍、泡、疱、怦、抨、披、毗、姘、品、屏、泼、匍、柒、泣、泅、泉、染、娆、沭、泗、沱、咸、香、巷、泄、卸、泫、泶、妍、沿、泱、盈、泳、
油、沾、沼、治、注、俵、病、玻、砵、亳、庯、秤、臭、泚、洞、娥、洱、肪、纺、舫、肥、匪、肺、纷、峰、俸、服、祓、蚨、俯、釜、害、氦、蚶、邗、函、航、耗、盍、狠、恨、哼、恒、洪、候、祜、洹、洄、恚、活、洎、浃、津、酒、恤、洫、洌、洛、马、邙、旄、们、勐、洣、敉、秘、眠、眄、珉、秣、毪、亩、纽、俳、派、畔、袢、旁、配、疲、蚍、拼、娉、俜、洴、珀、圃、凄、讫、迄、洽、洳、洒、杀、纱、娑、洮、洼、洧、纹、蚊、务、洗、效、胁、绁、洩、屑、恂、洵、训、衍、洋、洇、耘、拶、洲、洙、浊
十一画:
捌、豝、胈、败、绊、邦、浜、胞、狈、被、偝、偪、逼、闭、狴、婢、庳、敝、贬、匾、徧、彪、婊、邠、斌、浡、舶、捕、涔、唇、讹、返、贩、访、啡、酚、唪、趺、麸、绂、绋、浮、匐、艴、妇、够、海、酣、浛、毫、浩、盒、痕、珩、唿、唬、扈、瓠、患、凰、悔、彗、晦、婚、货、浸、泾、涓、浚、虚、浪、流、麻、麦、脉、曼、袤、浼、眯、觅、密、冕、喵、苗、敏、眸、涅、徘、胖、脬、袍、匏、胚、旆、烹、啤、偏、殍、票、贫、婆、粕、浦、渠、涩、涉、涑、挲、涕、涂、晚、望、偎、浯、浠、习、涎、消、邪、挟、婞、讻、雪、涌、鱼、雩、浴、浙、浞
十二画:
跋、阪、湴、绑、傍、棓、报、悲、邶、备、贲、絣、琫、诐、邲、弼、皕、赑、揙、猋、幖、邴、啵、博、跛、钚、瓿、淳、淙、淬、淡、发、番、饭、邡、防、扉、淝、悱、斐、粪、冯、稃、跗、涪、袱、幅、复、傅、富、淦、蛤、涫、胲、顸、邯、涵、寒、喊、琀、绗、淏、诃、喝、涸、訸、贺、惚、淮、唤、徨、蛔、惠、混、耠、惑、渐、荆、涼、涞、淋、淩、渌、沦、傌、买、茫、蛑、贸、帽、媒、媚、寐、扪、闷、猛、脒、幂、黾、描、淼、闵、淖、排、牌、跑、彭、捧、、邳、痞、胼、评、迫、普、淇、浅、清、脎、深、淑、涮、淞、淌、淘、添、淟、涴、雯、涡、无、淅、喜、闲、现、项、淆、雄、徇、涯、淹、液、淫、淤、淯、渊、云、粥、涿、淄
十三画:
靶、颁、斑、斒、稖、雹、陂、琲、迸、哔、愊、愎、痹、辟、閟、惼、飑、禀、摒、脖、渤、补、测、滁、渡、沨、蜂、脯、溉、港、傼、颃、嗥、号、郃、貉、郈、轷、湖、猢、琥、郇、换、涣、豢、惶、湟、挥、晖、汇、会、贿、喙、毁、浑、贾、湔、茳、湫、较、粳、鸠、渴、粱、溆、雷、妈、吗、湄、猸、渼、盟、迷、渺、湣、愍、酩、莫、貊、脲、琶、湃、湓、琵、媲、睥、犏、剽、聘、瓶、裘、惹、绥、汤、湍、微、湋、渭、渥、熙、湘、渫、渲、湮、游、渝、郁、渣、湛、浈、滞、渚、煮
十四画:
搬、蝂、饱、悖、绷、嘣、鼻、币、滗、裨、弊、碧、馝、稨、滮、裱、宾、菠、驳、搏、僰、箔、逋、沧、滀、呆、涤、滇、绯、蜚、腓、翡、偾、疯、逢、凤、孵、郛、福、辅、腑、滏、腐、阁、沟、嘏、寡、滚、嗨、豪、滈、阂、菏、瑚、华、滑、猾、痪、滉、珲、诲、魂、溷、祸、溘、溧、溴、滥、溜、犸、唛、嘛、幔、髦、瑁、瞀、么、酶、艋、蜢、嘧、蜜、绵、瞄、灭、闽、鸣、冥、溟、暝、嫫、麽、陌、寞、溺、滂、搒、脾、罴、蜱、嘌、嫖、萍、颇、仆、溥、蜞、溱、溶、溽、飒、饲、溲、溯、溻、溏、滔、网、瘟、闻、郚、舞、郗、溪、携、熊、踅、熏、窨、溢、荥、源、滋、滓
十五画:
鲃、魃、罢、瘢、魬、褒、鸨、褓、暴、辈、褙、骳、奔、陛、腷、駜、髲、编、蝙、褊、缏、麃、摽、憋、饼、葧、踣、餔、部、漕、浐、蝽、漘、醇、滴、幡、范、鲂、诽、肤、幞、蝠、驸、赋、腹、蝜、蝮、澉、缑、盥、虢、憨、汉、撖、颌、褐、滹、浒、沪、哗、踝、逭、漶、辉、麾、慧、浆、涟、漩、震、漤、凛、漏、漉、履、落、玛、码、祃、劢、卖、鞔、满、慢、漫、漭、猫、蝥、貌、霉、魅、缅、缈、庙、缗、瞑、摸、摩、漠、墨、慕、暮、沤、蒎、盘、醅、赔、喷、嘭、郫、陴、翩、漂、魄、噗、漆、憩、渗、漱、霆、万、逶、嬉、虾、饷、霄、勰、写、演、漾、漪、颍、渔、漳、涨、渍
十六画:
澳、鲅、办、鲍、虣、惫、糒、甏、嬖、觱、鮅、鞞、遍、辨、瘭、傧、拨、饽、播、鲌、膊、馞、潺、潮、澈、澄、霏、奋、愤、讽、抚、鲋、骸、骇、颔、翰、翮、醐、寰、遑、潢、讳、阍、馄、涧、浇、洁、噱、溃、潦、涝、霖、蚂、骂、瞒、螨、醚、悯、螟、瘼、默、谋、霓、凝、潘、螃、耪、陪、霈、澎、膨、骈、蹁、谝、瓢、瞟、撇、瞥、频、鲆、扑、氆、潜、润、撒、霎、潸、潲、渑、澍、澌、潭、烫、潼、隈、沩、涠、阌、宪、廨、兴、学、浔、鄅、沄
十七画:
癍、帮、谤、跸、臂、褾、豳、擘、澹、点、淀、璠、繁、鼢、缝、缚、醢、鼾、韩、憾、撼、嚎、鸿、觳、浣、擐、璜、隳、浍、诨、濂、阔、蒗、澧、潞、嬷、缦、蟒、蟊、弥、谜、糜、谧、摹、膜、浓、蟠、貔、缥、螵、嫔、皤、璞、霜、濉、禧、霞、乡、鲞、亵、懈、獬、鲟、澡、泽、澶
十八画:
鼥、鞴、鄙、毙、濞、髀、奰、鞭、飚、蹩、滨、摈、殡、袯、鹁、馎、鵏、闯、荡、翻、黻、赙、覆、馥、濠、阖、鄠、鲩、缋、蟪、济、谩、鄚、朦、鄍、谟、馍、貘、泞、蹒、蟛、癖、濮、濡、鲨、湿、穗、涛、潍、隙、獯、滢、杂、濯
十九画:
瓣、鹎、襞、瀌、瘪、薄、醭、簿、瀍、鹑、渎、蹯、鲱、羹、鞲、鲴、缳、绘、嚯、溅、猎、浏、泺、懑、懵、蠓、祢、靡、湎、鹋、鹏、骗、鄱、谱、蹼、瀑、扰、雾、泻、霪
二十画:
露、膀、龅、鲾、避、襣、躄、鳊、辫、穮、缤、濒、蠙、膑、黼、鳆、瀚、蚝、鹕、怀、还、濑、沥、泷、泸、迈、颟、馒、鹛、蠛、魔、譬、嚷、邂、瀣、潆、瀛、潴
二十一画:
黯、霸、辩、骠、膘、飙、襮、藩、瀵、鹤、轰、护、潋、澜、猕、腼、邈、霹、鼙、鳍、瀼、攘、潇、醺、瀹
二十二画:
边、鳔、鳖、沣、灌、骅、欢、獾、霁、漓、霾、鳗、艨、鳘、耱、瓤、穰、滠、
响、飨、鳕、藻
二十三画:
鷩、变、鲼、鬟、禳、滩
二十四画:
蚌、髌、鬓、霍、辔、颦、躞
二十五画:
灞、酆、灏、鹱、漯、蛮、蘼、襻
二十六画:湾
二十七画:滦、缬
二十八画:滟、戅
二十九画...
三十画:骉
(五)五行属木的字:
三画:
干、工、弓、丌、及、孑、巾、久、口、廿、乞、彡、已
四画:
卞、丐、公、勾、介、今、斤、亢、孔、木、牛、亓、欠、犬、牙、元、月、匀
五画:
本、尕、甘、功、古、瓜、宄、卉、加、甲、叫、句、巨、卡、可、叩、卯、巧、丘、囚、去、外、未、五、仡、玉、札
六画:
朳、朵、尬、各、共、乩、吉、伎、奸、幵、囝、件、交、臼、伉、考、朽、旭、匡、夼、企、犰、曲、戎、仰、吁、聿、朱、竹
七画:
杓、材、岑、杈、床、村、杜、呃、伽、改、杆、杠、告、更、攻、估、谷、庋、呙、囯、旱、何、吼、肓、妓、忌、夹、见、角、疖、劫、妗、究、局、姖、君、佧、扛、囥、壳、克、扣、困、伲、你、杞、扦、羌、劬、却、杉、我、吴、吾、扤、杌、匣、吓、杏、言、吟、杖
八画:
昂、枊、板、杯、杵、东、妸、扼、枋、斧、秆、杲、疙、供、咕、姑、孤、固、呱、乖、官、果、杭、忽、昏、肌、亟、佶、技、季、佳、肩、艽、佼、届、卺、京、纠、赳、玖、疚、居、咀、具、卷、咔、咖、抗、肯、空、枕、枝、快、狂、林、枚、杪、艿、呢、杻、杷、枇、其、奇、歧、穹、虬、屈、券、枘、松、枉、卧、析、呷、欣、芎、厓、兖、杳、宜、竺、杼
九画:
柲、柄、柴、柢、芏、俄、枹、尜、肝、柑、竿、疳、肛、缸、纥、革、虼、哏、狗、枸、牯、故、冠、咣、皈、轨、癸、柜、哄、訇、虹、芨、咭、级、急、纪、既、枷、叚、架、建、牮、姜、姣、皆、界、疥、蚧、矜、劲、扃、九、韭、拘、狙、拒、军、看、柯、科、咳、客、芝、哐、柃、柳、咯、芒、怩、昵、拈、柈、芃、枰、祈、芑、契、恰、芊、俏、俅、酋、畎、芍、柿、柁、柝、芄、玩、侠、狎、柙、相、枵、彦、奕、弈、疫、羿、胤、柚、禺、竽、芋、栅、柘、枳、柱、斫、柞
十画:
桉、芭、笆、柏、栢、梆、苄、栟、屙、婀、苊、芳、芬、粉、芙、酐、绀、羔、高、哥、格、鬲、哿、根、耕、哽、肱、恭、蚣、躬、拱、贡、股、骨、罟、挂、倌、桄、鬼、桂、衮、核、桁、讧、笏、花、桓、恢、唧、姬、屐、笄、笈、脊、记、珈、家、痂、恝、兼、豇、狡、讦、拮、桀、芥、衿、肼、弪、径、柩、桕、疽、桔、俱、倨、娟、倦、桊、隽、拷、栲、珂、疴、恪、倥、恐、芤、栩、祗、哭、库、框、括、栝、栳、栗、匿、臬、耙、芘、栖、芪、耆、岂、起、气、虔、肷、芡、衾、芩、芹、祛、拳、缺、桑、芟、秫、栓、凇、笋、桃、桐、砼、桅、芴、奚、哮、校、芯、桠、芽、芫、唁、苡、倚、痈、邕、娱、圄、峪、原、纭、芸、笊、芷、桎、株、桌
十一画:
茇、苞、苯、笨、苾、梐、彬、梣、茬、趁、笞、茌、崔、笪、笛、兜、轭、梵、苻、桴、符、苷、敢、舸、梗、珙、苟、笱、蛄、梏、牿、胍、规、匦、国、悍、捍、偈、寄、笳、袈、戛、蛱、胛、徦、假、坚、枧、趼、健、皎、教、6、婕、堇、近、婧、竟、救、苴、趄、苣、捐、眷、桷、捃、胩、康、苛、氪、啃、寇、许、苦、眶、悝、盔、悃、捆、梱、婪、笠、啉、苓、茅、茆、茂、梅、苠、茉、苜、旎、偶、苤、笸、启、弃、乾、悄、茄、卿、顷、筇、蚯、区、蛆、朐、娶、悛、圈、痊、苒、若、啬、苫、梢、苕、笙、倏、梳、术、笥、桫、梭、苔、梯、笤、梃、桶、偓、梧、悟、晤、狭、厢、枭、偕、械、研、厣、眼、悒、挹、翊、茚、英、唷、圉、庾、苑、笮、苎、棁、茁、梓
十二画:
棒、笔、草、策、茶、枨、茺、楮、篅、荈、棰、茈、茨、答、等、第、棣、迭、栋、筏、棼、茯、尴、皋、胳、袼、给、茛、轱、觚、酤、诂、雇、棺、贯、胱、晷、贵、棍、聒、椁、皓、闳、喉、荒、茴、嵇、极、戢、棘、殛、集、几、掎、悸、迦、袷、跏、间、犍、荐、绛、茭、椒、蛟、绞、窖、喈、街、杰、结、筋、荩、阱、景、痉、窘、啾、厩、掬、椐、莒、讵、距、犋、掘、珺、喀、开、凯、闶、钪、轲、控、椋、植、筐、贶、傀、喟、蛞、棱、荔、络、荦、荬、棉、茗、猊、棚、椑、期、欺、祁、棋、掐、掮、茜、嵌、强、羟、乔、邱、球、诎、蛐、荃、筌、荏、茸、茹、阮、森、筛、耜、覃、棠、茼、统、筒、椭、皖、稀、厦、筅、荇、悻、荀、雅、掩、雁、尧、傜、荑、椅、茵、硬、哟、驭、饫、寓、栈、棹、茱、椎、棕、最
十三画:
嗄、荸、箅、筴、搽、猹、槎、茝、椿、榱、戥、荻、椴、莪、蛾、愕、枫、莩、该、陔、赅、戤、概、感、幹、筻、嗝、塥、跟、绠、诟、彀、痼、诖、琯、诡、跪、嗬、荷、猴、逅、畸、嫉、楫、麂、荚、嫁、拣、笕、减、楗、毽、酱、郊、跤、脚、敫、揭、诘、睫、解、仅、禁、靳、经、茎、睛、胫、敬、迥、揪、舅、琚、雎、榉、绢、筠、揩、慨、楷、戡、莰、稞、窠、嗑、筘、廉、楝、窟、夸、蒯、诓、揆、暌、琨、髡、廓、莨、楞、莉、莅、琳、莽、莓、楣、娩、募、楠、逆、睨、筢、榀、莆、颀、琦、琪、祺、佥、愆、箝、呛、樯、愀、琴、勤、倾、楸、诠、辁、裙、群、嗓、莎、筲、椹、筮、竖、颂、荽、莛、荼、莞、莴、斡、珷、皙、暇、莶、苋、楔、歇、莘、楦、靴、筵、罨、杨、椰、业、义、肄、楹、莜、莸、莠、愚、榆、瘐、预、御、楂、桢、孳、罪
十四画:
菝、榜、菢、菶、萆、菜、菖、苌、尝、篪、椽、菙、萃、萏、菪、凳、摁、菲、榧、菔、嘎、盖、赶、纲、睾、膏、搞、槁、诰、郜、歌、搿、箇、郠、构、菇、菰、箍、鼓、褂、管、逛、绲、帼、蜾、菡、赫、瘊、槐、萑、夥、箕、暨、跽、嘉、郏、瘕、笺、菅、搛、戬、僭、降、僬、侥、饺、酵、截、竭、诫、骱、紧、廑、菁、腈、兢、僦、裾、菊、矩、皲、菌、郡、忾、犒、裉、箜、榛、筝、骷、酷、筷、魁、睽、匮、愧、莱、榔、菱、榴、杩、樠、萌、墓、幕、萘、箄、裴、菩、桤、萋、嘁、萁、旗、綦、绮、葺、搴、歉、枪、敲、侨、诮、箧、轻、箐、逑、赇、巯、蜷、绻、榷、荣、榕、箬、瑟、菽、槊、菘、算、榫、榻、萄、萜、菟、菀、伪、萎、菥、箫、榍、榭、菸、厌、酽、疑、瘗、蜴、萤、郢、萸、语、妪、箢、瑗、愿、菑、榨、寨、肇、菹、华
十五画:
葆、萹、箯、标、槽、箣、郴、樗、枞、稻、噔、蒂、腭、樊、葑、橄、稿、葛、赓、巩、穀、广、妫、瑰、郭、掴、荭、篌、糇、葫、槲、篁、蝗、叽、缉、赍、稽、瘠、挤、稷、葭、价、驾、稼、俭、翦、贱、腱、箭、僵、桨、娇、胶、噍、颉、羯、槿、儆、獍、阄、樛、驹、踞、蒈、慷、靠、颏、瞌、蝌、课、缂、抠、萱、箴、侉、侩、宽、款、诳、葵、醌、阃、楼、面、模、耦、葩、篇、葡、槭、葜、悭、椠、庆、穷、茕、萩、蝤、葚、枢、樘、葶、葳、苇、蒍、妩、葸、瞎、贤、缃、葙、箱、蝎、样、仪、谊、毅、莹、媵、窳、葬、樟、荮、著、箸、醉
十六画:
蓓、荜、筚、蓖、篦、蔀、篰、苍、橙、篘、莼、笃、饿、谔、鄂、阏、萼、遏、噩、蒽、篚、噶、篙、糕、缟、膈、骼、鸪、毂、掼、龟、辊、过、蒿、嚆、横、黉、骺、鲎、桦、慌、隍、荤、机、畿、墼、蒺、剂、冀、髻、颊、缣、蒹、谏、踺、彊、耩、犟、挢、徼、缙、噤、颈、憬、橘、举、踽、窭、鄄、橛、麇、瞰、眍、篥、蓄、蓁、蒸、裤、哙、窥、愦、梦、蒲、朴、器、褰、黔、橇、桥、憔、樵、撬、鞘、亲、擒、檎、螓、檠、磬、遒、鼽、糗、趋、鸲、磲、桡、蓉、蓐、穑、树、蒴、蒜、荪、蓑、蓊、樨、县、橡、筱、啸、谐、阎、谚、窑、缢、荫、萦、蓥、嬴、颖、阈、遇、圜、樾、筑、篆、嘴、樽
十七画:
蒡、蔽、檦、檗、蔡、柽、苁、葱、蔟、簇、档、瞪、懂、蔸、篼、擀、鸽、篝、购、媾、鸹、馆、簋、蝈、馘、癀、桧、豁、击、玑、激、哜、觊、艰、鞯、捡、检、謇、讲、蒋、鲛、矫、阶、鲒、鞠、鞫、据、飓、糠、颗、髁、恳、莲、联、敛、蓼、蓿、蔻、挎、狯、亏、栏、檑、檩、蒌、篓、簏、蔓、懋、甍、蔑、篾、茑、蓬、蹊、谦、瞧、擎、罄、蕖、阒、篸、蔌、簌、檀、蔚、檄、蓰、辖、罅、芗、魈、蔫、檐、营、狱、岳、箦、蔗、栉、赚、桩
十八画:
槟、檫、蒇、槌、箪、簦、簟、蕫、鹅、额、颚、蕃、搁、隔、鲠、遘、觏、鹄、瞽、归、鲧、簧、蟥、蕙、获、犄、蕺、虮、鲫、鲣、睑、裥、简、谫、槛、糨、蕉、谨、觐、旧、屦、瞿、鹃、蕨、骒、蒉、篑、聩、拦、瞢、拟、腻、柠、骐、骑、荨、襁、鄡、荞、窍、翘、苘、躯、璩、觑、鬈、荛、绕、蕤、蕊、蔬、梼、檮、隗、魏、芜、黠、蕈、颜、蝇、鹆、蜮、簪、蕞
十九画:
薜、簸、橱、薋、蹬、椟、臌、关、犷、薅、薨、蕻、谎、荟、讥、蓟、缰、缴、轿、醮、襟、馑、鲸、鬏、绔、胯、脍、旷、鲲、扩、蕾、枥、栎、橹、麓、难、鲵、攀、麒、髂、签、蔷、跷、缲、黢、醛、萨、薯、薇、蕹、萧、肖、撷、薤、蟹、薪、薛、赝、遗、蚁、薏、蓣、籀
二十画:
藊、藏、榇、筹、篡、鹗、鳄、藁、鳇、攉、蠖、籍、继、舰、藉、警、竞、龃、遽、醵、觉、阚、悬、喾、跨、郐、纩、馈、蓝、篮、栊、栌、檬、藐、篷、脐、蛴、荠、骞、琼、鳅、劝、薷、薹、牺、献、薰、严、邀、议、橼、黦、槠、橥、纂、
二十一画:
藨、鹘、顾、鳏、颢、饥、鸡、歼、鹣、茧、赆、夔、藜、藕、鞒、驱、饶、薮、藤、嚣、药、艺、龈、莺、樱、蕴
二十二画:
蔼、龚、瓘、蘅、骄、惧、鱇、邝、籁、苈、蔺、茏、笼、芦、蘑、孽、苹、蕲、氍、权、苏、俨、瘿、龉、鬻
二十三画:
欑、蘩、蛊、鳜、藿、鹪、惊、鹫、蠲、蔹、兰、椤、蓦、蘖、蘧、癯、藓、鼹、验、驿、鹬
二十四画:
霭、簖、赣、羁、搅、蓠、篱、酿、衢、龋、魇、鹰、攥
二十五画:
观、鲚、髋、榄、萝、箩、蘸、缵
二十六画:蠼、躜
二十七画:颧、谳
二十八画:笾、棂、戆
三、三才五格配置吉凶:
【一】、三才配置吉凶查询:
三才是指天、地、人三格数理。三才数理相生相克,决定人的综合运势,关系事业成功率之高低,在姓名数理中占有重要地位。 三才数理只计1-10的数,超过10以上的数,只计个位,个位为0,则计为10。先按照数与五行的关系将天地人三格数转换成五行,即1、2为木,3、4为火,5、6为土,7、8为金,9、10为水。
【二】、三才五格配置起名格式:
五格是指天格、人格、地格、外格、总格的数理。按“单姓笔画+名字笔画+名字笔画数”这个模式来套大吉三才配置表,即看自己姓氏(单姓)是多少笔画,然后选择双名,套入下列格式,取多少笔画的名字,这才会让三才配置皆吉。当然也要配合五行及其他。如姓氏是10画,那么就要取双名,第一个名字的笔画数需要取11,第二个名字的笔画数要取10画,这才大吉。需要谨记的是,天、地、人三才数理只计1-10的数。超过10以上的数,除去十位数,只计个位数。若个位数为0,则计为10。
(一)、笔画数为1【或11、21、31】:
1、单姓笔画数为1(或11、21、31),双名则可取笔画数为:1(或11、21、31)的字,三才配置为2、2、2,木、木、木,大吉。
2、若单姓笔画数为1(或11、21、31),双名则可取笔画数为:1(或11、21、31)+3(或13、23、33)的字,则三才配置为2、2、4,木、木、火,大吉。
3、单姓笔画数为1(或11、21、31),双名则可取笔画数为:1(或11、21、31)+5(或15、25)的字,三才配置为2、2、6,木、木、土,大吉。
4、单姓笔画数为1(或11、21、31),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+9(或19)的字,三才配置为2、4、2,木、火、木,大吉。
5、单姓笔画数为1(或11、21、31)双名则可取笔画数为:3(或13、23)+3(或13、23)的字,三才配置为 2、4、6,木、火、土,大吉。
6、单姓笔画数为1(或11、21、31),双名则可取笔画数为:9(或19、29)+3(或13、23)的字,三才配置为2、10、2,木、水、木,大吉。
(二)、单姓笔画数为2【或12、22】:
1、单姓笔画数为2(或12、22),双名则可取笔画数为:9(或19)+2(或12、22)的字,三才配置为:3、1、1,火、木、木,大吉。
2、单姓笔画数为2(或12、22),双名则可取笔画数为:9(或19)+4(或14、24)的字,三才配置为3、1、3,火、木、火,大吉。
3、单姓笔画数为2(或12、22),双名则可取笔画数为:9(或19)+6(或16、26)的字,三才配置为火、木、土,大吉。
4、单姓笔画数为2(或12、22),双名则可取笔画数为:1(或11、21、31)+10(或20、30)的字,三才配置为3、3、1,火、火、木,大吉。
5、单姓笔画数为2(或12、22),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+10(或20、30)的字,三才配置为3、5、3,火、土、火,大吉。
6、单姓笔画数为2(或12、22),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+3(或13、23)的字,三才配置为3、5、5,火、土、土,大吉。
(三)、单姓笔画数为3【或13、23】:
1、单姓笔画数3(或13、23),双名则可取笔画数为:9(或19)+3(或13、23)的字,三才配置为4、2、2,火、木、木,大吉。
2、单姓笔画数3(或13、23),双名则可取笔画数为:9(或19)+5(或15、25)的字,三才配置为4、2、4,火、木、火,大吉。
3、单姓笔画数3(或13、23),双名则可取笔画数为:9(或19)+7(或17、27)的字,三才配置为4、2、6,火、木、土,大吉。
4、单姓笔画数3(或13、23),双名则可取笔画数为:1(或11、21)+1(或11、21)的字,三才配置为4、4、2,火、火、木,大吉。
5、单姓笔画数3(或13、23),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+1(或11、21)的字,三才配置为4、6、4,火、土、火,大吉。
6、单姓笔画数3(或13、23),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+3(或13、23)的字,三才配置为4、6、6,火、土、土,大吉。
(四)、单姓笔画数为4【或14、24】:
1、单姓笔画数为4(或14、24),双名则可取笔画数为:9(或19)+2(或12、22)的字,三才配置为5、3、1,土、火、木,大吉。
2、单姓笔画数为4(或14、24),双名则可取笔画数为:9(或19)+6(或16)的字,三才配置为5、3、5,土、火、土,大吉。
3、单姓笔画数为4(或14、24),双名则可取笔画数为:1(或11、21)+2(或12、22)的字,三才配置为5、5、3,土、土、火,大吉。
4、单姓笔画数为4(或14、24),双名则可取笔画数为:1(或11、21)+4(或14、24)的字,三才配置为5、5、5,土、土、土,大吉。【注:不是任何人都能承担此大吉大利数理,如果先天八字及五行弱者,恐怕会承担不起,反生祸端。因为物极必反,锋芒毕露,反招奇祸。谨记!】
5、单姓笔画数为4(或14、24),双名则可取笔画数为:1(或11、21)+6(或16、26)的字,三才配置为5、5、7,土、土、金,大吉。
6、若单姓笔画数为4(或14、24),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+4(或14、24)的字,三才配置为5、7、7,土、金、金,大吉。
(五)、单姓笔画数为5【或15、25】:
1、若单姓笔画数为5(或15、25),双名则可取笔画数为:9(或19)+3(或13、33)的字,三才配置为6、4、2,土、火、木,大吉。
2、若单姓笔画数为5(或15、25),双名则可取笔画数为:9(或19)+7(或17)的字,三才配置为6、4、6,土、火、土,大吉。
3、若单姓笔画数为5(或15、25),双名则可取笔画数为:1(或11、21)+5(或15)的字,三才配置为6、6、6,土、土、土,大吉。【注:不是任何人都能承担此大吉大利数理,如果先天八字及五行弱者,恐怕会承担不起,反生祸端。因为物极必反,锋芒毕露,反招奇祸。谨记!】
4、若单姓笔画数为5(或15、25),双名则可取笔画数为:1(或11、21)+7(或17、27)的字,三才配置为6、6、8,土、土、金,大吉。
5、若单姓笔画数为5(或15、25),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+5(或15、25)的字,三才配置为6、8、8,土、金、金,大吉。
(六)、单姓笔画数为6【或16、26】:
1、若单姓笔画数为6(或16、26),双名则可取笔画数为:9(或19)+6(或16、26)的字,三才配置为7、5、5,金、土、土,大吉。
2、若单姓笔画数为6(或16、26),双名则可取笔画数为:9(或19)+8(或18)的字,三才配置为7、5、7,金、土、金,大吉。
3、若单姓笔画数为6(或16、26),双名则可取笔画数为:1(或11、21)+4(或14、24)的字,三才配置为7、7、5,金、金、土,大吉。
4、若姓笔画数为6(或16、26),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+4(或14、24)的字,三才配置为7、9、7,金、水、金,大吉。
(七)、单姓笔画数为7【或17、27】:
1、若单姓笔画数为7(或17、27),双名则可取笔画数为:9(或19)+7(或17、27)的字,三才配置为8、6、6,金、土、土,大吉。
2、若单姓笔画数为7(或17、27),双名则可取笔画数为:9(或19)+9(或19)的字,三才配置为8、6、8,金、土、金,大吉。
3、若单姓笔画数为7(或17、27),双名则可取笔画数为:1(或11、21)+5(或15、25)的字,三才配置为8、8、6,金、金、土,大吉。
3、若单姓笔画数为7(或17、27),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+5(或15、25)的字,三才配置为8、10、8,金、水、金,大吉。
(八)、单姓笔画数为8【或18、28】:
1、若单姓笔画数为8(或18、28),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+8(或18、28)的字,三才配置为9、1、1,水、木、木,大吉。
2、若单姓笔画数为8(或18、28),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+2(或12、22)的字,三才配置为9、1、5,水、木、土,大吉。
4、若单姓笔画数为8(或18、28),双名则可取笔画数为:9(或19)+6(或16)的字,三才配置为9、7、5,水、金、土,大吉。
(九)、单姓笔画数为9【或19、29】:
1、若单姓笔画数为9(或19、29),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+9(或19、)的字,三才配置为10、2、2,水、木、木,大吉。
2、若单姓笔画数为9(或19、29),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+3(或13、23)的字,三才配置为10、2、6,水、木、土,大吉。
3、若单姓笔画数为9(或19、29),双名则可取笔画数为:9(或19、29)+7(或17、27)的字,三才配置为10、8、6,水、金、土,大吉。
(十)、单姓笔画数为10【或20、30】:
1、若单姓笔画数为10(或20、30),双名则可取笔画数为:1(或11、21)+10(或20、30)的字,三才配置为5、3、1,木、木、木,大吉。
2、若单姓笔画数为10(或20、30),双名则可取笔画数为:1(或11、21)+2(或12、22)的字,三才配置为1、1、3,木、木、火,大吉。
4、单姓笔画数为10(或20、30),双名则可取笔画数为:1(或11、21)+4(或14、24)的字,三才配置为1、1、5,木、木、土,大吉。
5、若单姓笔画数为10(或20、30),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+8(或18、28)的字,三才配置为1、3、1,木、火、木,大吉。
6、若单姓笔画数为10(或20、30),双名则可取笔画数为:3(或13、23)+2(或12、22)的字,三才配置为1、3、5,木、火、土,大吉。
7、若单姓笔画数为10(或20、30),3或12、22)的字,三才配置为1、9、1,木、水、木,大吉。
如图例:
【三】、天人地、三格数理配置与运势:
(一)、三才木:
1、木木木:成功吉顺,希望得成,基础安定,能向上发展,家门隆昌,心身健全,长寿大吉的配置,总格数凶者,则有仇害之虑。(吉)
2、木木火:成功顺调,无障碍而向上发展。基础境遇安泰,终生享受幸福繁荣长寿的吉祥配置。(吉)
3、木木土:成功顺调,无障碍而向上发展,基础安泰,能得幸福长寿而平安自在。(吉)
4、木木金:虽有成功运,多受环境或他人的迫害。多变动转移,难得平安,受部下的损害劳损,易生脑部或胸部的疾患等。(凶)
5、木木水:有一时的成功顺调发展,但不知何时致使流亡失散,于失意中可有烦闷、病弱、不安之兆。(凶)
6、木火木:得上下惠助,顺利成功发展,基础强固,境遇安泰。子孙繁荣,心身健康而获得幸福及长寿的配置。(吉)
7、木火火:顺利成功发展,但缺乏耐久力,或依靠性太强而招失败,有陷于失意病弱之兆。(半吉)
8、木火土:受上司的引进,得成功顺利发展,基础强固,心身平安,能得长寿,属幸福理想的配置。(吉)
9、木火金:虽有一时的顺调成功,但因基础不安定导致家庭突变为不幸,易患脑及呼吸器官之疾。(凶)
10、木火水:虽有一时的顺利成功,但基础不安定,恐遇意外的灾祸,属急变,多风险的凶配置。(凶)
11、木土木:命运被压抑,不可能成功,境遇不安,易生变动,有呼吸器官及皮肤疾患,成为孤独之命,属凶配置。(凶)
12、木土火:乏成功运,有不平不满的念头。难免有呼吸器官和肠胃疾病,但数理良好者,则属进展成功之配置。(半吉)
13、木土土:成功运被压抑,不能有所伸张,易生不平不满之念,招致家庭不和或不幸,有呼吸器官、眼部的疾患。(凶)
14、木土金:成功被压迫,消极,境遇难安。易生不平意,易患胃、脑部疾病。(凶)
15、木土水:成功运被压抑,不能有所伸张,尤其是容易遭遇急变、没落及招来不测之死,且易生腹部疾病(凶)
16、木金木:成功可能性小,费心困苦,心身过劳,损伤脑和神经,或者遇不测的风险,家亦多遭不幸的灾难。(凶)
17、木金火:成功运不佳,基础不稳,易生神经衰弱及呼吸器官疾病等,甚至会发狂自杀,或遭遇变死之运,其配置凶。(凶)
18、木金土:成功运虽不佳,但只要肯努力,也可获得相当的发展,惟易心身过劳而招致不幸之难,但其境遇安定。(凶)
19、木金金:成功运不佳,顽固过刚,易生不合及急论,陷于非难,或孤独甚至损害大脑,家庭易破裂。(凶)
20、木金水:成功运不佳,常有烦恼和不安,尤其易起急变或失落的悲运,易患脑溢血或其他病难,有急死之虑。(凶)
21、木水木:成功运佳,境遇安定,配置吉。惟数理凶易遭病难、短命及家庭不幸等烦恼。(吉)
22、木水火:一时虽可以发展,但基础不稳,易生急变或急祸,有病难之虑,又克妻子而生不幸,配置凶。(凶)
23、木水土:一时可以成功,但会逐渐崩破而归于失败,易生突发急变而蒙受遭难、灾祸。(凶)
24、木水金:虽然成功运佳,基础安定,财官俱得的配置,总格数理凶者。易生不平不满,损害脑或病弱。(小吉)
25、木水水:虽可成于一时,但易生破乱而酿成灾变。或有病难和家庭不幸,但也有富豪长寿的可能。(半吉)
(二)、三才火:
1、火木木:有向上发展的生机,目的容易达到而成功,基础境遇俱佳而安泰,必定长寿享福,配置吉祥。(吉)
2、火木火:成功运佳,向上发展容易达到目的,基础,境遇俱属安泰,心身健康,得享长寿富贵。(吉)
3、火木土:向上进取,容易成功而富贵,基础犹如立足于磐石,使之泰然安康,心身健全,得享长寿,配置大吉。(吉)
4、火木金:一时虽可以成功,但境遇不安,转徙移动,灾害殊多,易生脑或胸部疾病,有因急病而失去生命之虑。(凶)
5、火木水:可成功发展于一时,但必有陷于失败,家庭离乱,或因疾病而失去生命财产之虑。(凶)
6、火火木:盛运昌隆,心善积德者或共事者亦可一帆风顺而成功。基础稳固而安定,心身健全,得长寿享荣誉,配置大吉。(吉)
7、火火火:虽有成功运并发展,惟因基础薄弱,缺乏耐久力,故有轻意疏忽而招失败失意之虑。故有提高戒心的必要,另身体抵抗疾病能力差。(半吉)
8、火火土:外表吉祥,虽可成功发达,惟过于急迫,且缺乏忍耐力。因而易生分离作用,又有失败短命之虑。配置凶。(凶)
9、火火金:一时虽可成功,但心常不安
,心身过劳,易患脑呼吸器官等疾病。或克妻子,配置凶。(凶)
10、火火水:非常不安定的命运数,易生意外灾变,有失生命之虑.其人有脑溢血,心肌梗塞而急死的可能。(凶)
11、火土木:虽得上级提拔,或以祖先的余德,可成功,但其基础不稳,扰动繁多。易生腹、肠疾病。(半吉)
12、火土火:得上级提拔,享父母的余德易成功。心身健全,得长寿幸福的配置。(吉)
13、火土土:得上级栽培,或承父母的余德,易向上发展,境遇安泰,心身健全,得长寿享福。(吉)
14、火土金:得父祖之余德,或长辈的引导成功发展。惟因其具有消极倾向,易生身心过劳,病瘫,或克妻子之虑。(凶)
15、火土水:虽得长者之提拔,依祖上之余德可成功于一时,但有吉变凶的可能。(凶)
16、火金木:命运被压抑,不易成功,易招失意,失妻子,损害呼吸器官,或发狂变死,遭遇不测之祸的配置。(凶)
17、火金火:命运被压抑而不能伸张,基础不稳,害脑害肺,甚至发狂,遭遇不测之变死的凶配置。(凶)
18、火金土:成功运被压抑,不能伸张,常有烦恼和困难。心身过劳,易生病、肺病。境遇稍有转变才有安定可能。(凶)
19、火金金:过分坚决鲁顽刚强,以致遭受批难、不和,陷于孤独,易生不平、不和,不满、怨叹等。成功运被抑压,且易变为遭难以及失子、孤独、不遇等。容易因不测之突变而短寿丧生之兆。(大凶)
20、火金水:成功运被压抑,有机不遇,易患脑溢血、心脑病,破乱凶祸多,是大凶配置。(凶)
21、火水木:成功运被压抑,不能伸张,有招致急难不祥之虑。不过,偶而有出异常成功者配置。(半凶)
22、火水火:易生急变残废有灾祸,家庭离乱,病难之虑等,甚至有可能发狂自杀。(凶)
23、火水土:成功运被压抑,不能有伸张,时常苦恼,烦难,困惑。不是病弱短命,就是遭难变死,是招致没落的凶配置。(凶)
24、火水金:成功运被压抑,不能有所伸张,时常苦闷烦恼。易生病难,遭难,家庭有不幸的破乱。灾祸繁多,不得平安的凶配置。(凶)
25、火水水:有一时之投机成功,但绝对不能伸张,终归乱杂困苦、孤独、有病难、凶
变、急祸,危命之虑。(大凶)
(三)、三才土:
1、土木木:看似运气良好,但却苦闷烦恼多。有迟达其目的缺点,惟稍可得平安之配置。(半吉)
2、土木火:成功运气似佳,然而有苦悲烦恼,惟有多行善事或数理极佳者,可得发展,改善境遇,获得平安。(半吉)
3、土木土:成功运气不佳,常有苦闷烦恼,有迟迟达不到目的缺点,境遇虽可得安定,但有患神经衰弱或其他病难之虑。(凶)
4、土木金:少有成功的可能,且常受迫害而大为不安,有患神经、呼吸器官等疾病之虑,其境遇变动不知所止。(凶)
5、土木水:少有成功的希望,有苦闷烦恼变,易流转破乱,易招病难等。甚至有急变灾祸而失财丧命之虑。(凶)
6、土火木:希望能平稳实现,成功发展,基础稳固,心身平安,可得幸福长寿的配置。惟有患脑疾的缺点。(吉)
7、土火火:虽容易成功达到目的,但缺乏耐久力,基础薄弱,而易招致失意失败的配置。(半吉)
8、土火土:极易达到希望的目的,成功发展,飞黄腾达,基础稳固安泰,心身健康可得长寿幸福。(吉)
9、土火金:成功运佳,目的亦易达到,惟有心身过劳而招致病弱。或因基础不稳而招致家庭不幸。(半凶)
10、土火水:虽可获一时的成功,但因其基础不稳,而易生突发的事变,尤其易获遭难,急死的配置。(凶)
11、土土木:虽获得成功发展,但因基础不稳易生变化,且有患腹部、胃肠、神经衰弱等疾病的配置。(凶)
12、土土火:可获得意外成功的发展,有名利双收的运气,基础稳固,平静安康,免于种种祸害,可得幸福长寿的大吉配置。(吉)
13、土土土:成功运佳,可以达到希望的目的,并得平安之境遇,惟数理凶时难免有不足与苦难,若为妇女,或不重贞操。(吉)
14、土土金:一帆风顺成功发展,目的平达,灾祸可免,境遇安泰,心身健全,可得长寿幸福,是大吉的配置。(吉)
15、土土水:虽可成功于一时,但因基础不稳,易招至崩溃失败,甚至有因急变急祸而失财之虑的配置。(吉)
16、土金木:虽可得长辈的提拔成功发展,惟基础不稳,或克妻子,或者意外遭难和脑疾之虑,务用心注意。(凶)
17、土金火:虽有先辈的栽培而可获得发达,惟境遇不安定,而易生肺疾,且家庭多破乱。(半吉)
18、土金土:承蒙上司引进,平易成功发展,基础运坚固,境遇安泰,心身健康,可得长寿幸福的配置。(吉)
19、土金金:成功运佳,可达目的,惟有陷入顽迷过刚的缺点,甚至招致不和的争论,受人攻击的配置。(吉)
20、土金水:有成功运,得以发展,惟有意外的灾难,或陷于急变没落的霉运,更有招致遭难外伤急死等不平之虑。(凶)
21、土水木:成功运被压抑,不能有所伸张,徒劳无功,身心过劳而病弱,常有不满,有陷于突发之灾祸或家庭的不幸,甚至短命的配置。(凶)
22、土水火:成功运不佳,被压迫不幸,多破乱变动,或克妻子,或生突发急变的灾难,甚至有失财命之虑的配置。(凶)
23、土水土:成功运被压抑,不能有所伸张,待劳而无功,境遇不安定,有不测灾祸,尤其易生脑溢血、心脏麻痹等疾病。(凶)
24、土水金:成功运不佳,有不满、病难或家属的生离死别。惟境遇可稍微安定,旦有急变事之虑。(凶)
25、土水水:成功运被压抑,不能有所伸张,破乱变动殊多,有病难和家庭的不幸。不过也有异常发达者之可能。(凶)
(四)、三才金:
1、金木木:成功运被压抑,不能有所伸张,不平不满之事多,有患神经衰弱,病弱,家庭的不幸,甚至遭半身不遂的配置。(凶)
2、金木火:成功运被压抑,不能有所伸张,因不平不满,结果有患脑病发狂或肺疾,短命,变死等凶祸配置。(凶)
3、金木土:成功运被压抑,不得成功,易生身心过劳,神经衰弱等病难,隐于功遇、不满,惟境遇尚好可得安定。(凶)
4、金木金:成功运被压抑,不能伸张,迫害殊多,常见不安不满,有害脑、肺疾、急灾、急变、急死或境遇变移,破乱繁多的凶配置。(凶)
5金木水:成功运被压抑,不能伸张,易失败流转、病难、不遇,甚至陷于短命或难治之病症的凶配置。(凶)
6、金火木:成功运被极度压抑,不能有所伸张,因不满之结果,易患脑疾,或为肺疾甚至短命自杀等不祥的凶兆配置。(凶)
7、金火火:成功运被压抑,不能成功,因不安不满的结果,尤其易生肺疾和脑病等到发狂变死的配置。(凶)
8、金火土:成功运被压抑,不能伸张,境遇虽可稍得安定,但易生肺病和脑疾,有招致短命发狂等不祥的凶配置。(凶)
9、金火金:成功运被压抑,不能成功,易生心身守劳及病难。有患肺病、发狂或遭难变死之虑,甚至离乱克妻子的凶配置。(凶)
10、金火水:成功运被压抑,不能成功,有患脑溢血、发狂、遭难、变死等不祥之事,不成不安的极凶配置。(凶)
11、金土木:虽可顺利成功,达到目的,惟因基础不稳,易生转变。易得胃肠疾病,具有家不和之虑。(半吉)
12、金土火:可得意外的成功发展,名利双收,境遇巩固安定的配置。(吉)
13、金土土:成功顺利发展,易达到目的,名利双收,境遇安泰,免于灾祸,身心健全,得长寿幸福的吉配置。(吉)
14、金土金:可得顺利成功之运,希望易达,基础稳固,心身健全,可得长寿,幸福、繁荣,隆昌。(吉)
15、金土水:获得成功发展,并收名利,惟因基础不稳固,故突发之灾殊多,有遭难、外伤急死之虑。(凶)
16、金金木:获得成功发展,但因性情过刚,灾害频生,急论不和,有失妻子,有不测的危险。务必小心注意。(凶)
17、金金火:虽有成功发展的运气,但因心身过刚而易生脑溢血、肺病。境遇不安定,变动殊多。(凶)
18、金金土:容易成功而达到目的,境遇安因,心身健全,惟易陷于过刚,和不谨慎,会遭到意外之难。(吉)
19、金金金:虽有成功发展的运气,但易陷于顽迷过刚,且生不和,亲属孤弱,生离死别,祸乱殊多。(凶)
20、金金水:有成功运,基础尚稳固,惟因过刚而陷入不和孤独的境遇,急变没落,遭遇危险。(凶)
21、金水木:承受祖辈阴德或上级提拨获得意外成功,惟有家庭不幸或病弱短命等危险的配置。(半吉)
22、金水火:因上司提拨或父祖的余德,而得到一时的成功发展。但基础不稳,有克妻子,有突发急变急死等灾祸。(凶)
23、金水土:虽可获得成功发展于一时,但会逐渐崩溃,陷于病弱短命,急祸遭难等危险。(凶)
24、金水金:得上司提拔或父祖的余德而可获得意外成功和发展,其基础稳固,惟因数理凶,故有某种灾祸之虑。(吉)
25、金水水:承祖之余德,得长辈的栽培,可向上发展,尤其有异常成功之可能。但大多陷于离乱变动,酿成不幸短命。(凶)
(五)、三才水:
1、水木木:得长者引进而顺利成功发展,基础安稳,身心健全,繁荣隆昌,得长寿幸福。(吉)
2、水木火:有成功运和发展运,但有家庭中的灾祸,不幸和招致破离之可能。惟数理特吉,可得平安。(半吉)
3、水木土:得长辈的提拔,顺利成功发展,基础运如立磐石之上,境遇极其安泰,得长寿幸福。(吉)
4、水木金:虽可获得发展,成功运亦佳,惟境遇不稳,易生困难困苦,有眼前的迫害,身心过劳,病难或遭灾祸。(凶)
5、水木水:虽可顺利成功发展,但终流亡失败。多发生困难困苦,劳心劳力,有变动、病难、短命之虑。(半吉)
6、水火木:成功运被压抑,不易成功,有突发灾祸,并有招致脑溢血,心脏麻痹,遭难,急死等危险,灾祸繁多。(凶)
7、水火火:一时之盛运,如昙花一现而已,短暂而缺乏耐久力,容易树敌惹祸而自陷于孤立苦斗。(大凶)
8、水火土:成功运被压抑,不能伸张,且有急变的灾祸,或陷于病难,短命,甚至杀伤变死及其他极度不祥之事。(凶)
9、水火金:成功运被压抑,不能有所伸张,基础不稳,易致身心过劳,病难,克妻子甚至发狂急死等不幸。(凶)
10、水火水:极凶的配置,非但不祥不伸,不成功,而且易发生脑溢血,心脏麻痹,甚至发狂杀伤变死等不祥事情。(凶)
11、水土木:向上发展运被压抑,困难障碍殊多,境遇不安定,易患胃肺疾,而陷入破乱,不遇短命等。(凶)
12、水土火:成功运虽发达,但困苦多难,境遇虽坚固,但有身体病弱,家庭不幸,甚至有陷于短命之虑。(凶)
13、水土土:向上发展后障碍多,常有困难苦闷,境遇虽稍微安定,但易生腹部的疾病或急变的灾祸。(凶)
14、水土金:成功运不佳,颇为消极,不易达其目的,或身心过劳,而致病弱,或陷入不测之灾。(凶)
15、水土水:不易向上发展,困难障碍殊多,基础不稳,有急变的灾祸,且有急病急死,急变遭难,变死等。(凶)
16、水金木:虽可顺利成功发展,惟因基础不安定,易克妻子,或有遭难外伤等危险。(凶)
17、水金火:虽有成功运,但基础不稳,有眼前之迫害,因过劳而致肺疾,属急变急死的凶配置。(半吉)
18、水金土:顺利成功,易达目的,基础平稳,心身健全,可得长寿幸福。(吉)
19、水金金:成功运佳,可得向上发展,惟有顽强固执的倾向,易生不和争论,甚至招致非难。(半吉)
20、水金水:有成功发展的运气,但基础不稳,易生意外之灾祸,且有陷于急变没落的厄运之虑,务需注意(凶)
21、水水木:有出异常大成功且境遇安定的可能。但大多陷于放荡不羁之境,易生破乱变动或病弱短命的悲运(半吉)
22、水水火:放荡成性,素行不改,易生失败困苦,或为病弱短命,或有突发急变的灾祸,或失妻子而陷于孤独命运。(凶)
23、水水土:虽克发展于一时,但因放荡不羁而致失败,境遇不稳,有不测的灾难,有陷于遭难、病难、家庭不幸或短命的可能。(凶)
24、水水金:有出异常大成功者、名利双收者的可能。但大多陷于病弱短命或流离失所的命运。(半吉)
25、水水水:素行不治,流离失所,时时转移,属不遇的悲运,极有可能病弱短命孤独。但亦有异常豪富长寿者,名门旺家的可能。(凶)
四、姓名笔画吉凶:
【一】八十一画吉凶断辞:
一 画 大展鸿图,信用得固,无远弗届,可获成功。 (吉)
二 画 根基不固,摇摇欲坠,一盛一衰,劳而无功。 (凶)
三 画 根深蒂固,蒸蒸日上,如意吉祥,百事顺遂。 (吉)
四 画 坎坷前途,苦难折磨,非有毅力,难望成功。 (凶)
五 画 阴阳和合,生意兴隆,名利双收,后福重重。 (吉)
六 画 万宝云集,天降幸运,立志奋发,可成大功。 (吉)
七 画 专心经营,和气致祥,排除万难,必获成功。 (吉)
八 画 努力发达,贯彻志望,不忘进退,成功可期。 (吉)
九 画 虽抱奇才,有才无命,独营无力,财利难望。 (凶)
十 画 乌云遮月,暗淡无光,空费心力,徒劳无功。 (凶)
十一 画 草木逢春,枝叶沾露,稳健着实,必得人望。 (吉)
十二 画 薄弱无力,孤立无援,外祥内苦,谋事难成。 (凶)
十三 画 天赋吉运,能得人望,善用智慧,必获成功。 (吉)
十四 画 忍得苦难,必有后福,是成是败,惟靠坚毅。 (凶)
十五 画 谦恭做事,外得人和,大事成就,一定兴隆。 (吉)
十六 画 能获众望,成就大业,名利双收,盟主四方。 (吉)
十七 画 排除万难,有贵人助,把握时机,可得成功。 (吉)
十八 画 经商做事,顺利昌隆,如能慎始,百事亨通。 (吉)
十九 画 成功虽早,慎防空亏,内外不合,障碍重重。 (凶)
二十 画 智高志大,历尽艰难,焦心忧劳,进退两难。 (凶)
二十一画 专心经营,善用智慧,霜雪梅花,春来怒放。 (吉)
二十二画 秋草逢霜,怀才不遇,忧愁怨苦,事不如意。 (凶)
二十三画 旭日升天,名显四方,渐次进展,终成大业。 (吉)
二十四画 锦绣前程,须靠自力,多用智谋,能奏大功。 (吉)
二十五画 天时地利,再得人缘,讲信修睦,即可成功。 (吉)
二十六画 波澜起伏,千变万化,凌驾万难,必可成功。 (凶)
二十七画 一成一败,一盛一衰,惟靠谨慎,可守成功。 (凶带吉)
二十八画 鱼临旱地,难逃恶运,此数大凶,不如更名。 (凶)
二十九画 如龙得云,青云直上,智谋奋进,才略奏功。 (吉)
三十 画 吉凶参半,得失相伴,投机取巧,如赌一样。 (凶)
三十一画 此数大吉,名利双收,渐进向上,大业成就。 (吉)
三十二画 池中之龙,风云际会,一跃上天,成功可望。 (吉)
三十三画 吉祥之数,善用智慧,如能慎始,必可昌隆。 (吉)
三十四画 灾难不绝,难望成功,此数大凶,不如更名。 (凶)
三十五画 中吉之数,进退保守,生意安稳,成就可期。 (吉)
三十六画 波澜重叠,常陷穷困,动不如静,有才无命。 (凶)
三十七画 逢凶化吉,吉人天相,风调雨顺,生意兴隆。 (吉)
三十八画 名虽可得,利则难获,艺界发展,可望成功。 (凶带吉)
三十九画 云开见月,虽有劳碌,光明坦途,指日可期。 (吉)
四十 画 一盛一衰,浮沉不定,知难而退,自获天佑。 (吉带凶)
四十一画 天赋吉运,德望兼备,继续努力,前途无限。 (吉)
四十二画 事业不专,十九不成,专心进取,可望成功。 (吉带凶)
四十三画 雨夜之花,外祥内苦,忍耐自重,转凶为吉。 (吉带凶)
四十四画 虽用心计,事难遂愿,贪功好进,必招失败。 (凶)
四十五画 杨柳遇春,绿叶发枝,冲破难关,一举成名。 (吉)
四十六画 坎坷不平,艰难重重,若无耐心,难望有成。 (凶)
四十七画 有贵人助,可成大业,虽遇不幸,浮沉不大。 (吉)
四十八画 美化丰实,鹤立鸡群,名利俱全,繁荣富贵。 (吉)
四十九画 遇吉则吉,遇凶则凶,惟靠谨慎,逢凶化吉。 (凶)
五十 画 吉凶互见,一成一败,凶中有吉,吉中有凶。 (吉带凶)
五十一画 一盛一衰,浮沈不常,自重自处,可保平安。 (吉带凶)
五十二画 草木逢春,雨过天晴,渡过难关,即获成功。 (吉)
五十三画 盛衰参半,外祥内苦,先吉后凶,先凶后吉。 (吉带凶)
五十四画 虽倾全力,难望成功,此数大凶,最好改名。 (凶)
五十五画 外观隆昌,内隐祸患,克服难关,开出泰运。 (吉带凶)
五十六画 事与愿违,终难成功,欲速不达,有始无终。 (凶)
五十七画 努力经营,时来运转,旷野枯草,春来花开。 (吉)
五十八画 半凶半吉,浮沉多端,始凶终吉,能保成功。 (凶带吉)
五十九画 遇事犹疑,难望成事,大刀阔斧,始可有成。 (凶)
六十 画 黑暗无光,心迷意乱,出尔反尔,难定方针。 (凶)
六十一画 云遮半月,百隐风波,应自谨慎,始保平安。 (吉带凶)
六十二画 烦闷懊恼,事事难展,自防灾祸,始免困境。 (凶)
六十三画 万物化育,繁荣之象,专心一意,必能成功。 (吉)
六十四画 见异思迁,十九不成,徒劳无功,不如更名。 (凶)
六十五画 吉运自来,能享盛名,把握机会,必获成功。 (吉)
六十六画 黑夜漫长,进退维谷,内外不和,信用缺乏。 (凶)
六十七画 时来运转,事事如意,功成名就,富贵自来。 (吉)
六十八画 思虑周祥,计画力行,不失先机,可望成功。 (吉)
六十九画 动摇不安,常陷逆境,不得时运,难得利润。 (凶)
七十 画 惨淡经营,难免贫困,此数不吉,最好改名。 (凶)
七十一画 吉凶参半,惟赖勇气,贯彻力行,始可成功。 (吉带凶)
七十二画 利害混集,凶多吉少,得而复失,难以安顺。 (凶)
七十三画 安乐自来,自然吉祥,力行不懈,终必成功。 (吉)
七十四画 利不及费,坐食山空,如无智谋,难望成功。 (凶)
七十五画 吉中带凶,欲速不达,进不如守,可保安祥。 (吉带凶)
七十六画 此数大凶,破产之象,宜速改名,以避厄运。 (凶)
七十七画 先苦后甘,先甘后苦,如能守成,不致失败。 (吉带凶)
七十八画 有得有失,华而不实,须防劫财,始保平安。 (吉带凶)
七十九画 如走夜路,前途无光,希望不大,劳而无功。 (凶)
八十 画 得而复失,枉费心机,守成无贪,可保安稳。 (吉带凶)
八十一画 最极之数,还本归元,能得繁业,发达成功。 (吉)
【二】、吉祥运暗示数[代表健全、幸福、名誉等]:
1、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81
【三】、次吉祥运暗示数[代表多少有些障碍,但能获得吉运]:
6、17、26、27、29、30、38、49、51、55、58、71、73、75
【四】、凶数运暗示数[代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等]:
2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80
【五】、首领运暗示数[智慧仁勇全备、立上位、能领导众人]:
3、13、16、21、23、29、31、37、39、41、45、47
【六】、财富运暗示数[多钱财、富贵、白手可获巨财]:
15、16、24、29、32、33、41、52
【七】、艺能运暗示数[富有艺术天才,对审美、艺术、演艺、体育有通达之能]:
13、14、18、26、29、33、35、38、48
【八】、女德运暗示数[具有妇德,品性温良,助夫爱子]:
5、6、11、13、15、16、24、32、35
【九】、女性孤寡运暗示数[难觅夫君,家庭不和,夫妻两虎相斗,离婚,严重者夫妻一方早亡]:
21、23、26、28、29、33、39
【十】、孤独运暗示数[妻凌夫或夫克妻]:
4、10、12、14、22、28、34
【十一】、双妻运暗示数:
5、6、15、16、32、39、41
【十二】、刚情运暗示数[性刚固执、意气用事]:
7、17、18、25、27、28、37、47
【十三】、温和运暗示数[性情平和、能得上下信望]:
5、6、11、15、16、24、31、32、35
【十四】美貌之数:4、14、12、22等数的人,都属美貌。但性变屈,男女皆多之灾。又实用性缘稀薄,或心劳烦闷不绝或本身赢弱,又12、20数者,易罹胃癌。
【十五】短命之数:4、9、10、19、20、34、44等为最凶恶之短命数,姓名的四格中有此数者,祸劫临身,必陷於不幸。
【十六】艺能之数:13、14、26、29、33等数,都富於艺才,对於美术,艺道有上达之能力。
【十七】刚情之数:7、8、17、18等数,外观虽是刚情,但内心柔弱,亦有神经过敏者。又姓名四格中,多居此数时,容易患肺及心脏之病,更容易诱发脚手之伤害。
【十八】柔弱之数:12、14、22、32等数之人,表面虽是柔弱,但内心甚为刚情。所谓极端与极端可能一致的道理。
【十九】首领之数:3、16、21、23、31、33等数,兼备智、仁、勇三德,具有立於上位,统率众人之能力。
【二十】寡妇之数:女子若有21、23、33等之首领运者,幼少时代病弱,此系首领运,只适於男子而不合女子的缘故。且有首领运的妇人,若子嗣多惠者,夫妻之一方必早死亡。
【二十一】温和之数:5、6、11、15、16、24、31、32、35等数,性顺良和平,克集上下之信望,圆满之中权威辉煌。
【二十二】女德之数:其中6、16、5、15、35等数理,因含有中央之士德,即备有妇德。
【二十三】丰财之数:24、29、32、33等灵敏,将白手可能获取巨财。即24数,财源广进。29数掴取财力。32数财帛裕如。33数,有意外之奇利。
【二十四】流血之数:又34数,虽然财帛丰惠,具外交手腕亦优秀。但因破灭之意浓厚,难免家庭的破灭,又一生必流大血一、两次 。
【二十五】遭难之数:27、28等数,易受诽谤、遭难、刑罪或招生死离别之祸。
【二十六】好色之数:17、26、27、23、33、43、52等数的男女多系强大,尤妇女容易发生红杏出墙之事故。又21数的妇人多刑夫。
【二十七】爱娇之数:女子之姓名人格都有15、19、24、25等数,或总格有32、42数者,富於爱娇之质。
【二十八】破坏之数:男子之姓名四格中,有20、36、40等数者,大概有品性不良之倾向。
【注】资料来源书籍、仅供参考。
以下纯属己见:
取名是根据生辰八字,结合命主的喜用神,在配合五格数理达到兴旺发达、趋吉避凶的效果。而命中的喜用神就是五行,五行为金、木、水、火、土五种元素,命理统称为五行。如果单单用三才五格数理或者五行缺什么就补什么来取名,这样的取名是不靠谱的,三才五格数理只能作为参考,不能作为主要成份。
名字打分,姓名测试男孩女孩起名
名字打分,姓名测试男孩女孩起名
家长都希望给孩子取一个好听又有寓意的名字,可有些词汇寓意虽好,一旦和姓氏结合起来,立马变了味。对于不少家长来说,给孩子取名字,是个不小的考验。煞费苦心地查字典、搜集攻略等方法,好不容易找到一个好词,用到孩子名字里,反而变成很差劲的名字。这是因为你没有结合孩子的生成八字和五行。名字是一个人的“第一张名片”,给人的第一印象就是它了。可究竟如何取名孩子的名字好听又有深意呢?
一个人的名字与自己的生辰八字组合在一起,是其命,决定了一个人先天命运的吉凶。命名之后流年岁月对一个人的影响,是其运,决定了一个后天命运的吉凶。也就是说,根据自己的生辰八字,起一个好名字,针对生辰八字吉利。流年岁月对自己的财福、婚姻、身体等各方面就会有好的影响,就会顺利吉祥。
文桓
文:指记录语言的符号,如文字;人类劳动人果的总结,如文化,文物;文华辞采、温和,如文质彬彬,文静,文雅。用作人名意指文采、聪明、文静内敛之义。五行:水。
桓:指文采明盛、勇武出众的样子,如郁郁桓桓;也指华表,桓表。用作人名意指威武、文韬武略之义。五行:木。
俊昊
俊:[五行属火]相貌清秀好看,雄健,英武,卓越。与之搭配意为俊俏,杰出,高尚,卓越等含义。昊:[五行属火]大,形容广阔无限的意思。与之搭配意为胸襟开阔,开朗,英俊等含义。
跞佳
跞:跞释义为走动、跨越。用作人名意指超越、超凡之义。五行:火。
佳:美,好的,形容长相标致,美丽出众,也指善良,美丽,吉祥之义。如佳丽,佳节,佳人。用作人名意指美好出众、品德好、善良、吉祥之义。五行:木。
朵妍
朵:意为植物的花或苞,常用来形容人的容貌美丽。用作人名意指美丽、聪明、貌美如花之义。五行:木。
妍:巧,美丽,美好。用作人名意指伶俐、聪明、秀美、纯洁之义。五行:水。
金婷
金:金属,藏在地下的矿物。金,五色金也。黄为之长,久埋不生衣,百炼不轻,从革不违,西方之行,生于土,从土左右。用作人名意指权利、财富、荣华富贵之义。五行:金。
婷:形容人或花木美好,形容女子体态柔美、优美、雅致。用作人名意指婀娜多姿、美丽动人、优雅之义。五行:火。
今悦
出处:当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也-第03章 公孙丑上-孟子
“今悦”选自《孟子-公孙丑上》,这句话的意思是:当今这个时候,拥有万辆兵车的大国施行仁政,百姓对此感到喜悦。句中的“今悦”可以理解为今日的欢乐喜悦,作为宝宝的名字引申出幸福的意思,寓意宝宝日日如今、怡情悦性。
思齐
思:意为怀念、考虑、想念。也有思齐、思路、新颖独到的构思、意趣等意思。用作人名意指思维广阔、聪明睿智之义。五行:金。
齐:意为完全、同样、达到;亦指中国朝代名。用作人名意指成功、治理、领导力之义。五行:金。
古人云:"有其名必有其实,名为实之宾也”。探求近年来宝宝起名的变化,离不开许多历史与文化的沿袭因素。不同的名字带有时代不同的足迹。那么,在当代社会中,宝宝起名也应顺应时代的变迁。
悼念张祥龙先生|吴飞:缘在知几——张祥龙老师的哲人之思
北京大学哲学系教授 吴飞
张祥龙(1949.8.14-2022.6.8)
著名哲学家、北京大学哲学系教授张祥龙先生于2022年6月8日去世。
《上海书评》刊发北京大学哲学系吴飞老师为张先生生前出版的最后一部著作《中西印哲学导论》撰写的书评,纪念张先生。
今年5月28日,北大出版社的王立刚编辑送给我张祥龙老师的新书《中西印哲学导论》(以下简称《哲学导论》),很自豪地说,这是他编过的祥龙老师第四本书了。翻开这本厚厚的著作,其中很多内容都是似曾相识的,从2002年开始,祥龙老师在北大开讲全校通选课“哲学概论”(2005年纳入哲学系必修课,改称“哲学导论”),就已经形成了此书的基本架构和思想,后来又在山东大学和中山大学(珠海校区)反复讲授和修改,历经二十年,终于出版了这部讲义。朱刚教授说,这应该是祥龙老师对哲学的最终理解。
《中西印哲学导论》,张祥龙著,北京大学出版社,2022年5月出版,568页,128.00元
“哲学导论”和“宗教学导论”,是北大哲学系给大一本科生开设的入门课程,“哲学导论”曾先后请张世英、叶秀山、张祥龙、赵敦华、李猛等名师讲授。这门课很不好上,非常考验讲授者的见识和功力,既要对主要哲学流派和哲学家有非常专业的理解,又不能讲成哲学史(因为另外有哲学史课程);讲授者要有哲学性的思考,但又不能向学生灌输某一派哲学思想,而要能够展现出哲学研究的深度与广度;作为学生进入哲学学习的门径与津梁,作为接引大一学生从高中转入大学学习的课程,还要深入浅出,帮助学生成功地完成过渡,而不能将学生吓跑。总之,“哲学导论”这门课,是最应该由有哲学家气质的老师讲授的课程。我2005年回到哲学系任教的时候,正是祥龙老师在上这门课,2006年,我开始讲授“宗教学导论”,与祥龙老师搭档数年,深知祥龙老师对学生的吸引力。很多学生是从他身上感受到了哲学的魅力,开始走上哲学之路。在相当长的时间里,祥龙老师成为北大哲学系的象征:他的飘飘长髯、整洁的唐装、洪亮的声音、高远的气象、严谨的学风、风趣的语言、精光四射的双目、字正腔圆的普通话,以及跨越中西印三大哲学体系的讲义,处处都呈现出一丝不苟的哲学家的赤子之心。
很羡慕我的那些学生,能够接受如此精醇的哲学教育。这对于我自己的课,既是一种压力,也是一种鞭策。但我当时也回想起,在十年前,也就是我还在哲学系读硕士的时候,也曾经听过祥龙老师的几门课,感受过他的哲学魅力。当时祥龙老师也是回国没有几年,四十多岁,刚刚出版其成名作《海德格尔思想与中国天道》。那时的祥龙老师,深深的眼窝上架着一副眼镜,喜欢穿西装和夹克,文质彬彬,非常帅气,不仅显得非常年轻,而且很洋气——得知他出生在香港后,更加深了这种印象。很难想象他和靳希平、赵敦华老师都是1949年生人。据说有一次他们三人一起坐公交车,祥龙老师有座位,靳老师和赵老师都站在旁边,售票员说:“你这小伙子怎么这么不懂事,座位不知让给老人坐?”我在他的课上也听到了中、西、印三大哲学体系,也听了他讲海德格尔。上他课的时候,我正在准备申请去美国读博士,非常冒昧地去请祥龙老师写推荐信,当时很多中国老师乐得做个人情,往往就答应了,甚至会让学生自己写,然后签名,但祥龙老师却以对我不够了解为由婉拒了。这次挫败使我深刻体会到了祥龙老师的严谨方正。
左起:朱东华、Melville Stewart、张祥龙,吴飞,刘凤罡,摄于1996年秋。
等我回到北大教书,祥龙老师已经与十年前大不相同了。他不知何时蓄起了长长的胡须,再也不会被人误认为小伙子了,更重要的是,无论他的学问还是授课风格,都已变得更加圆融老到,但其哲学的活力和其中深深蕴藏的赤子之心,却呈现出更加蓬勃的朝气。作为同事和搭档,我开始更近距离地接触课堂之下的祥龙老师,体会到了他的温和与热情,可谓“望之俨然,即之也温”。随着祥龙老师的形象变得越来越清晰丰满,我也对他的哲学思考有了更多的了解,但直到读了这本书,才对他的思想有了比较全面的把握。这本《哲学导论》,可以算作他哲学思考的总体架构,也是了解他哲学思想的最好入门书。
此书以哲学问题为线索,从中国、西方、印度三大哲学体系比较论述,分为七大部分二十一章,第一部分总述哲学的含义与东西方哲学家,第二部分是终极实在,第三部分是知识论,第四部分是伦理学,第五部分是政治哲学,第六部分是美学,第七部分是当代西方哲学。
边缘问题
在全书的序言中,他给出了自己对哲学的独特理解:“哲学是对边缘问题的各种合理探讨,与流行的‘世界观’‘方’‘总规律’‘科学的科学’‘批判理性’‘澄清语言的逻辑结构’等说法都不同。”这真是一个非常与众不同的哲学定义,他随后做了澄清:“‘边缘’意味着半实半虚的境地,超出了现成的理性手段,要面对深邃的不可测,但毕竟还是站在广义理性之中,要讲出一番道理,可加深我们对自己生存和所面对世界的理解,而不只是激发感觉和形成信念。所以哲学不是科学,当然也不是科学的科学,而科学在其边缘处或大变革时,倒可能是哲学。”(《中西印哲学导论》,第1页)
祥龙老师说的“边缘”,并不是通常理解的“非中心”的意思,而是既受到其现象学思考的深刻影响,又带着佛教禅宗的味道。在他的哲学思考中,祥龙老师对“缘”这个字情有独钟,他将现象学的Horizont一词译为“构成边缘域”或“构成境遇”:“一切意向性的体验中都有一个围绕在显示点周围的边缘域,它总已在暗中匿名地、非主题地准备好了下一步的显示可能性。”(《海德格尔思想与中国天道》,生活·读书·新知三联书店,1998年,35页)更重要的是,他将海德格尔《存在与时间》中的核心概念Dasein译为“缘在”,将Da译为“缘”,并如此解说自己的译法:
这个Da具有相互牵引、揭示开启、自身的当场构成、以自身的生存活动本身为目的、生存的空间和境遇、与世间不可分、有限的却充满了发生的契机等意义。考虑到这些因素,中文里的“缘”字可以用来比较贴切地翻译它。这不仅是因为“缘”字基本上具备了这些含义,而且由于历史上的佛经翻译使用了这个词,使它那些含义在一千多年的中印文化交融的语境中被酿出了更加丰富微妙的思想含义。而且,龙树的《中论》消除了佛家“缘起”说中的种种杂质,比如因果缘起说、聚散缘起说,给予了这“缘”以无任何现成前提的或“空”(sūnyatā)的存在论含义。(同前,94页)
《海德格思想与中国天道:终极视域的开启与交融》,张祥龙著,生活·读书·新知三联书店,1996年9月初版,459页,22.80元
他还专门写了一篇论文《Dasein的含义与译名》,更详细深入地讨论了这一问题,对以“缘在”翻译Dasein,给出了六个理由:第一,《说文解字》以“衣纯”释“缘”,本有边缘、束丝之义;第二,由此引申出“攀援”“凭借”之义;第三,攀援、凭借既包含了“因由”,又有“机会”之义,因而有原本的“时间”含义;第四,边缘有“有限”义;第五,边缘衍生出“围绕”“沿着”之义,皆与“空间”有关;第六,最重要的是,佛教已经用“缘”来阐释“缘起性空”这样的中心思想(《从现象学到孔夫子》,商务印书馆,2001年,84-86页)。
他在描述《海德格尔思想与中国天道》之主旨时说:“这本书中对于海德格尔、中国天道观(儒、道、兵、法等)及其关系的讨论中都有这样一个境域构成的张力背景。没有这种被现象学者称之为边缘域或构成视野(Horizont)的领会晕圈,关于人文现象的比较研究就会或牵强或不及,而达不到相摩相荡、氤氲化醇、‘其言曲而中’的对话境界。”(《海德格思想与中国天道》,第1页)此书的副标题是“终极视域的开启与交融”,他在脚注中说:“本书中‘视野’‘视域’‘境域’‘境界’‘缘境’‘境’是一组同义词。只是,有‘视’的词突出人的纯体验的一面;而有‘境’的词则更多地意味着这体验的源泉和归宿。不过,很明白,这‘视’和‘境’水融,相互做成。没有哪个视野中能无境,也没有哪个境界不在视野的构成之中。”(同前,16页脚注)在正文中,他提醒读者,这里的“源”字亦可作“缘” (同前,13页)。正是视野与境界水融、相互做成而相摩相荡、氤氲化醇的体验,构成了祥龙老师哲学思考的缘在。
《现象学导论七讲:从原著阐发原意》,张祥龙著,中国人民大学出版社,2011年3月修订新版(2003年1月初版),381页,48.00元
对于海德格尔使用频繁的Ereignis,他则译为“缘构发生”,并解释说:“海德格尔要用这个词表达这样一个思想:任何‘自身’或存在者的存在性从根本上都不是现成的,而只能在一种相互牵引、来回交荡的缘构态中被发生出来。所以,这个词可以被译为‘自身的缘构成’,或含糊一些地译为‘缘构发生’、‘缘发生’。” (同前,163页)
这几个本来在字面上没有直接关联的概念,被祥龙老师用“缘”字牵连起来,这种牵连方式,已经展现出其独特的哲学视角和世界文明观。他认为,仅有中西哲学的对话与比较还不够,为了使这种比较“更广阔、更具蕴育力”,还需要找到“位于中西之间的第三者或参照者,使得整个对比研究获得新的一维”,这一维就是印度哲学(同前,第4页)。这就是为什么,他如此看重佛教汉译对“缘”字的使用。初看《海德格尔思想与中国天道》的目录,我很不理解为什么要有相当的篇幅谈印度哲学,但深入阅读祥龙老师对边缘域、缘在和缘构发生等概念的思考,就会清楚,印度哲学是其哲学视域中不可或缺的一部分。祥龙老师早年跟随贺麟先生读哲学,已经形成了中西哲学双向思考的格局,后来在美国跟随一位印度老师读硕士,这种难得的哲学缘使他能够在中西印三大哲学体系的相互激发之下展开思考。在中西印三大思想体系之间做哲学思考的,前有梁漱溟,后有丁耘,但祥龙老师和他们二位的用意都很不一样。他勾连三大体系靠的是“缘”,使三个哲学传统交叠构成了他的边缘域,这在祥龙老师哲学思考的开端就已经初具规模,那时候,读者往往还不大能理解,但在他后来对各种哲学问题的深入思考与践行中逐渐展开,越来越成熟,最终呈现为《哲学导论》中的这一形态。
张祥龙与贺麟先生,摄于1980年。
我们再回过头来看他对哲学的定义,也就能够理解,哲学所处理的“边缘”问题,并非远离中心的次要问题,而是呈现在这视野和境界之间的,极其重要,却不能被确定的科学话语所涵盖的问题:“它出现在面对‘不可测’的边缘形势中,当我们穷尽了现有的手段,比如技术化的、常规科学的、感官常识的、概念推衍的认知手段之后,这个问题还是没有得到真正解决,但是它又好像可以被解决,而且在深入的追求中,的确可能得到时机化的解决。”(《中西印哲学导论》,10页)他举的一个例子是:“一个注定要以死亡结束的人生还有什么意义?”这样的问题,当然是常规科学所无法回答的,却正好落在他的终极视域中:“总之,‘边缘’意味着活的终极,它让思想走到了头儿,立于悬崖边上,因此它是半有半无、半虚半实,既不能作为对象、哪怕是观念对象被把捉到,却又牵涉全局,可以是那‘动全身’的‘一发’。”(同前,11页)他将边缘问题的主要特征称为“非定域性”,以量子力学来说明。这个“非定域性”,与其早期思想中的“视域”“境域”“构成域”等说法是何关系?他之所以强调“视野”和“境界”的水融,是因为以科学确定性为特征的定域,是无法与视野交融的,两相交融的边缘域,是境域,却并非“定域”,像“人生的意义”“什么是幸福”“生死问题”“世界的开端”等问题,都具备这样的特点,却绝非不重要的问题,反而是最重要的问题。“总之,哲学就是要应对边缘问题,它永远出现在人类精神的惊涛骇浪处,不可能是四平八稳、一劳永逸的。如果你凭借一般印象而认为,哲学是一套体系,哲学家必须是那种通过构造概念化学说来告诉你世界是怎么回事、灌输给你一个世界观的论证,那就错了。”(同前,22页)
时间观
在上述对哲学问题的界定中,他特别强调“时机化的解决”,后文又说:“边缘问题还有一个特点,就是他是有时间性和情境性的。”(同前,21页)对时间的理解当然也是祥龙老师研究海德格尔哲学的一个结果。在《海德格尔思想与中国天道》中,他非常详细地分析了海德格尔的时间学说,并以此触及了海德格尔哲学最根本的问题意识:对主体性的重思。胡塞尔和海德格尔现象学的一个中心问题是面对笛卡尔以来的主体性传统(吴增定:《〈艺术作品的起源〉与海德格尔的现象学革命》,《文艺研究》2011年第九期),至于他们是否成功则有很大争议。萨特就批评海德格尔丧失了自我意识,而祥龙老师认为,萨特没有看到,海德格尔的缘在分析和先行决断“已经比前人的自我分析远为微妙地揭示了‘自我’(包括意识的自我)的那些有活力的存在论特征,同时滤掉了传统自我意识观中的‘内在的’、私有的、心理的和现成的东西”(《海德格尔思想与中国天道》,133页)。在他看来,海德格尔从思想的角度已经达到了佛家禅宗既讲缘起,又讲自性的境界。海德格尔是否如此完美地解决了主体性问题,恐怕还有可商榷的余地,但这对祥龙老师自己的哲学思考,无疑是有深刻影响的。他说:“缘在在历尽人间幻境、死亡的熬炼、良知的发现和决断的开悟之后,终于找到了自己的真身所在:时间性。”“缘在说到底就是这样一种纯缘构着的时间境域。”(同前,134页)坦率说,这种充满的语言方式与海德格尔那种极其冷峻绵密的语言方式颇有距离,但我们从中更多看到的是祥龙老师被海德格尔打开的汹涌哲思,看到了其边缘化哲学意识中充满时间性和情境性的生命律动。缘在对时间性的探询,更多像是祥龙老师的夫子自道。
《海德格尔传》,张祥龙著,河北人民出版社,1998年1月出版,335页,18.60元,该书的题辞为“献给恩师贺麟先生”。
说祥龙老师很具哲学家气质,不仅在于他思想中的原创性,更在于他对终极问题的哲学思考,都深深植根于自己的人生阅历与体悟。祥龙老师和他的哥哥年轻时曾经积极参与组织,到各地串联、扒火车,做过很多轰轰烈烈的事,而且还在一些同学的鼓动下办了一份报纸,写过影响很大的文章,他也因此遭到批判,自己曾投入极大热情的理想幻灭了,他一度陷入深刻的绝望、怀疑与苦闷中。由于母亲与贺麟先生夫人是同学,祥龙老师找到了尚未获得平反的贺麟先生,成为私淑弟子,读了斯宾诺莎、康德、费希特、谢林、黑格尔等哲学家的著作,在这样的哲学阅读与思考中逐渐走出人生低谷。那个时候他找到的是否就是“时间性”已不可知,但“人间幻境”“死亡的熬炼”“良知的发现”“决断的开悟”,肯定是曾在他内心反复翻腾、屡经锻造的边缘体验,促使他去思考终极问题。他对中国思想中时机化的时间观的极具原创性的研究,正是他在反复体验人生况味之后的哲学提升。
青年时期的张祥龙
由于种种原因,在现代中国哲学的研究传统中,时间问题很少被纳入到研究者的视野中来。但从《海德格尔思想与中国天道》开始,祥龙老师就非常关注这个方面,这也成为我从他那里学到的最有价值的东西(关于这方面的初步思考,请见拙文《身心一体观与性命论主体的确立》,《中国社会科学》2022年第六期)。祥龙老师在对中国古代各大哲学家天道观的研究中,非常关注时间问题,并指出:“中国古代思想中最本源的时间思想并不在五行或五德循环的说法之中,而是在天道的时机化之中。”所谓时机化,是对海德格尔Zeitigung这一概念的翻译,“主要是指人的不同种类的生存方式,比如‘处身情境’‘领会’‘与人们共在’,实现自身的时间模式,即以时间三相中的哪一相为首要的逸出态(Ekstasis)而构成自身”(《海德格尔思想与中国天道》,374页)。由于海德格尔时间观深刻地转化了西方时间历史观,从而“既深入了时间境域的思路,又没有失落掉理性的终极追求”(同前,371页),“海德格尔的时间观与天道时间观有着关键的相通之处”,“它们都既不是物质自然的时间观,也不是目的论的时间观,而是缘发境域的自然时间观”(同前,373页)。天道本身既有时间性,又是时机化的,“‘时中’而非‘对于永恒不变者的把握’是最高智慧,这一见地不会产生于西方和印度的主流传统,而只能出现于天道文化中”(同前,373-374页)。但也是在时间观和时机化的问题上,祥龙老师深刻意识到海德格尔哲学与中国天道思想的相异之处。他无法接受海德格尔向死而生的时间指向,认为“用时间的时机化方式来重新解释缘在的存在形态的路子缺少真实的思想开启力”。“海德格尔的时间观和后期的语言观,除了开出一个新的思想天地这一伟绩之外,似乎对我们的人生并无直接的帮助。”(同前,374-375页)另一方面,他对于充满时机化的中国天道观同样不满意:“中国天道思想家们长于境域中的机变和洞察,却疏于反省其根据,并说清未何只能如此的道理。结果就是,这时机化的终极观不能再被后来的玄学家、理学家、心学家们所领会,只能在各种被士大夫们视为雕虫小技的技艺中东露一麟、西伸一爪了。”(同前,376页)与他充满热情讨论的其他问题不同,他对时间,特别是时机化的思考中有很多保留和意犹未尽的地方,而这也恰恰为他后来的研究提供了更多思考与提升的空间。
1992年春,张祥龙获得博士学位,博士论文为《海德格尔与道家》。
天之时与天时
2016年深秋,我和祥龙老师一同乘车去八宝山,参加叶秀山先生的遗体告别仪式。一路上,我们聊了很多话题,他特别谈到自己遭遇《周易》的经历,说是易学为他打开了理解中国时间观的钥匙,而当时我也开始接触易学,苦于找不到门径,他告诉我,自己是通过读潘雨廷先生的书进入易学的。我听了他的话,迅速下单买到了潘先生的书,果然有豁然开朗的感觉。在这个方面,真要特别感谢祥龙老师,而我也由此看清楚了他时间哲学转变的关键,是1999年发表的《中国古代思想中的天时观》一文。
文中首次详细讨论了《海德格尔思想与中国天道》中未能深入处理的《易》学和五行循环,区分了“天之时”与“天时”:“我们可以称‘时制’‘四时’等意义上的天时为‘天之时’,即天的时间表现,而称原本微妙的天时为‘原发天时’或‘原发时间’。”(《社会科学战线》1999年第二期,62页;亦可见《从现象学到孔夫子》,204-228页)这对区分非常类似于宋代易学对后天八卦与先天八卦的区分。易学与五行相结合,以模拟四时历法变化,应当是易学时间观较朴素的形态,按照震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮的次序构成的八卦方位图,与木、火、土、金、水之五行次序相应,代表了东、南、西、北之方位和春、夏、秋、冬之四时。祥龙老师又提及的十二辟卦、卦气七十二候、六日七分诸图,都是结合易象与历法来看待时间的,即“天之时”。董仲舒之《春秋繁露》,正是以对天之时的阐释,形成了一个虽不免呆板,但非常系统的思想体系,祥龙老师将董氏之说理解为,“从阴阳五行的气化变易学说衍生出来的理性信念,也就是将原发时间观以比较呆板的方式运用到人生的具体情境中来的结果”(同前,70页)。而“原发时间或‘易时’绝非线性的,也不是形式上循环的,而是氤氲醇化而生的时境、时气。更重要的是,这‘相推而生’的原发时间必与人的‘彰往察来、微显阐幽’之‘知’不可分。也就是说,此原发时间乃是‘时机’,得此时者必‘知几’,而能以‘神’会事”(同前,62-63页)。《系辞》云:“知几其神乎!君子上交不谄,下交不渎,其知几乎!几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。”牟宗三先生已然注意到“几”在《周易》哲学中的关键作用(牟宗三:《周易哲学演讲录》,华东师范大学出版社,2004年,第9-11页),却并未从时间哲学的角度来理解。祥龙老师则指出,知几就是知时机,乃是易学时间观中的时机化。其实,知几的朴素含义仍需要在天之时的维度上来理解。一叶落而天下知秋,便是历象天文的知几。但易象卦爻的变化所表现出来的阴阳和合而成的各种时机(或“几”),体现的是一种更加灵动的时间观,远远不止是一个更精微的“天气预报”,而是对人生处境中各种吉凶悔吝之事的时机感。在我看来,这正是宋儒画出的先天八卦图,即按照阴阳次序排列的,自南向西向北向东为:乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑。由于先天八卦规律更明显,汉易中的方位图就被称为后天八卦。同样,祥龙老师认为天时是更原发的时间观,而天之时是更呆板的时间观,但天时是建立在天之时的基础上,或者说,是对天之时的历法时间更深入的解释和更巧妙的运用。
《从现象学到孔夫子》,张祥龙著,商务印书馆,2001年4月出版,407页,22.00元
祥龙老师所区分的天时与天之时,乃是中国时间观中的要害。他很强调天时对天之时的超越,但另一方面,如果仅仅抽象地从时机化来讲“见机而作”和“圣之时”,则有可能会流入凡俗的投机之弊。时机化的“知几”虽不必固着于春夏秋冬的固定循环模式,却总会追溯到生长收藏的性命节律,阴阳交合亦终究来自阴阳消息的天之时。只有坚持从性命节律出发,辩证地看待天之时与天时的关系,才能使之成为对根本性命处境的一种关照。也正是因为对这一点越来越清晰的认识,祥龙老师的时机化研究始终拒斥申韩权谋之趋向,而是走入对慈孝意识的研究。他在2006年刊发的《孝意识的时间分析》中,不再仅以外在的伦理观来看待慈孝之德,而是指出:“‘孝爱本源论’之所以能在古代中国出现,一个重要原因是《易》阴阳时间观的存在,不仅《易》的爻象与卦象有父母子女的含义,而且《易》中的‘时义’之深邃宏大和生存化,也会促进人们对于慈孝现象的哲理理解。”(《北京大学学报》2006年第一期,24页)这一思想后来在《舜孝的艰难性与时间性》(删节版载《文史哲》2014年第二期,全文收入拙编《神圣的家》,宗教文化出版社,2014年)和《孝道时间性与人类学》(《中州学刊》2014年第五期,后收入《家与孝——从中西间视野看》,生活·读书·新知三联书店,2017年)等论文中又有一进步的阐发,且体现在其《孔夫子的现象学阐释九讲》(商务印书馆,2019年)一书中。《“美在其中”的时-间性——〈尧典〉和〈周易〉中的哲理之“观”及与他者哲学的比较》(《华中师范大学学报》2014年第二期)一文,则是更全面阐发其中国时间哲学的力作。文中将《周易》“观”卦“观天之神道,而四时不忒”,《尧典》中的观象授时,以及舜孝之时间性及其事业的时慧大美关联起来讨论,在天之时与天时、天时与人时之间,搭建了一个更为宏阔与圆融的时间哲学和美学。
张祥龙儒家哲学史讲演录:《孔子的现象学阐释九讲》(2009)、《从〈春秋〉到荀子》(2009)、《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》(2012)、《儒家心学及其意识依据》(2019)
天鹅之歌
《哲学导论》为祥龙老师留给哲学界的最后告白,呈现出这一系列思考的最终形态,不仅是以时机化和情境化来理解边缘问题,更是将其贯穿在全书三大体系最根本哲学问题的展开中。相对于希腊人为西方确立的、以追求不变为最根本特征的终极实在观,祥龙老师以《周易》中的易、阴阳和卦变时几为中心,阐释中国古代的终极实在观,指出:“易象既不是几何的图型、事物的形象,也不是一般的数字,也不是形而上学的静态结构,而是引发我们感受变化的能力的那种意象结构,所以它确实能够帮助我们来理解边缘问题。”因而,孔子“通过领会《周易》阴阳时几的要义来深究人生本身乃至国家、文明兴亡的趋向,从这个大占卜中得出了儒家对人生和世界的根本性理解。比如什么是美德,什么是仁政,什么是天道和性命等等”(《中西印哲学导论》,104页)。
正是由于终极实在是处在变易中的,因而在认识论上,主客之间的硬性对象化而导致的无公度性问题便很不突出,“认识的要害和神髓就是要知几”(同前,163页)。在伦理学上,相对于西方具有强烈普遍主义倾向的、抽象的、全知预设的善恶观,强调亲亲为本,通过学习六艺,达致时机化、中庸和并非对象化的乐感(同前,264-275页)。在政治哲学上,相对于西方基于二元论思维的权力、契约政治,特别是重内政、轻国际的特点,祥龙老师以四个断句概括西周到孔子的政治观:天道变化,天人感应,以德配天,文化多样(同前,321页)。讨论华夏诗乐境界之美学的部分,是《“美在其中”的时-间性》中基本观念的进一步阐发,认为美的根本来源在于几微之象,“易象是引发意义和存在的结构表现,因此也可称为‘[构]意[之]象’,充溢着时几、态势、丰饶(冗余)、回旋和晕圈(气象)”(同前,415页)。
以上是以其“边缘问题”和“时机化”为纲领,对《哲学导论》一书主要部分的极简概括。与其起步之时的《海德格尔思想与中国天道》相较,此书仍然包含了中西印三大体系的基本视野,仍然以印度哲学为媒介,旨在对比中西哲学,且其中的主要观念在早期著作中已见其几。但将其一头一尾两部书对比,我们仍然可以看到一些非常有趣的变化。早期那本书,通过从海德格尔哲学中学到的哲学观念,来考察中国天道,并进而对比中西,同时展现出中西两大哲学体系的广阔与纵深。现在这本书,虽然每部分仍然是以西学开篇,但以作者已经相当成形的中国哲学视角来评判各大哲学体系,虽不乏对中国和印度哲学的揄扬,对西方哲学却并非批判,而是仍能充分展现出其精妙、伟大与丰富。三大哲学体系在面对边缘问题时相互激荡与对话,各自呈现出自己的魅力,是这本书一个重要特点。还有一个非常值得注意的变化是,早期那本书对中国天道的阐发是以老庄为主的,但经过近三十年的思考之后,这本书已经将孔子和易学作为理解中国哲学的主线,对老庄和其他相关各家虽亦尽可能展现出其丰富体系,却使之居于相对次要的地位,因而形成一个以易学为主线的中国思想观。
2007年,五十八岁时的张祥龙。
《哲学导论》中相对薄弱的是政治哲学部分,而美学部分则尤其能彰显祥龙老师思想的灵动与气韵。值得注意的是,在五大哲学问题之后,他特别增加了最后一部分“当代西方哲学”,但其中并未专门谈他最擅长的现象学和海德格尔,而是讲了伯格森、叔本华、尼采、弗洛伊德,最后一章是“梭罗和中西哲学的当代共鸣”。这种意味深长的安排,和他研究海德格尔时的一个基本判断是一致的:当代西方哲学越来越突破其传统的对象化视野,走向与中国哲学的共鸣,也为中国哲学回答当代世界的普遍问题创造了时机。以梭罗作为终章,不仅暗中呼应了前一部分美学,更重要的是,与祥龙老师自己的一段经历有关。
早就听祥龙老师大学时的同学说过,在他们即将毕业之时,祥龙老师神秘地失踪了,有人说他出家了,有人说他隐居起来了,有人说他去修道了,人们大多不知道详情。在《海德格尔思想与中国天道》的“后记”中,他说:“一段时间中,我感到绝望,很想到山中静居,直接体验那‘言不尽意’的道境。”(《海德格尔思想与中国天道》,455页)在一次闲聊的时候,祥龙老师告诉我,他是在京北山区(是昌平、延庆还是哪里,已经记不清了)找了一个农家院落,住了进去,每天清晨起来登高望远、亲近自然、沉思天地,他因此还成为北京环境保护局的一员,“从事自然保护工作”。那个院落被他长期租下来或是买下来,在中国房地产业尚远未起步的时代,是非常惊世骇俗的一件事。但无论如何,那不是一个舒适宽阔的别墅,而是一个非常简陋狭小的房子。后来,祥龙老师隔一段时间就去那个院落去住一住,找回天地大美的感觉。我们在他的著作中不时能看到“于塞外蜗居”的字样,指的就是那里。对他而言,这里如同海德格尔的托特瑙山,如同梭罗的瓦尔登湖,是哲思栖居的地方。
吴飞和张祥龙在前者组织的“中西文明比较视野下的家”研讨会,2013年6月23日。
在祥龙老师离开北大,相继赴山东大学和中山大学任教之后,我就不是经常能见到他了。但忘年相交,莫逆于心,一年半年遇到一次,总有聊不完的话题,也总能从他那里学到很多。我组织的几次学术会议,他都非常热情地参加,和年轻人在会场上非常认真投入地争论。2017年,我的《人伦的“解体”》书稿完成,交给三联书店前,他为我写了一封充满溢美之词的推荐信,我都不好意思交上去。——终于弥补了当初未能得到他的推荐信的遗憾。有一次,我和他一起乘机去广州,飞机晚点六七个小时,在首都机场,他向我大讲量子力学,这成为继易学之后的又一次知识启蒙,为我打开一个新的世界,以至于一会就被喇叭催促登机,都没觉得时间过去了。到了飞机上,他坐在我后面三四排。一路上我抱着一本书读得津津有味,心无旁骛,中间听到广播找医生,说一位乘客在呕吐,我也混未在意,直到落地之后,才发现就是祥龙老师,因为旅途颠簸而呕吐不止,此时他虽已止住,却也面色不好,这令我着实惭愧,而祥龙老师还一再说:“没有什么,已经好了。”
之后两年,得到了祥龙老师生病住院的消息。但2021年初,在北大医院体检的时候,我又遇到了祥龙老师,问他身体怎么样,他张开双臂扭扭腰说:“你看,已经没任何问题了。”他的身体确实恢复了,还去美国带了一年孙子,刚刚回来,向我讲起美国疫情的状况,深以中国而自豪。
步入晚年的张祥龙
2022年的古典学年会,为了提振久已萎靡的人文学术界的士气,激发问题意识,我们设定了“海德格尔与古典”为年会主题,很多人觉得,这简直是为祥龙老师量身定做的。在2021年年底,我给祥龙老师发邮件,邀请他参会,在元旦那天,接到了他一封简短的回信:“吴飞兄,我最近体检出了问题,今天又有不利的信息。可见的将来不可能参加这样的活动了。非常抱歉!新年好!张祥龙。”原来他查出了胰腺癌,又在疫情期间,我很想去探望,却终究未能成行。据见到病中的祥龙老师的朋友们讲,他虽然承受着癌症带来的巨大疼痛,每天靠吃药止痛,非常憔悴虚弱,但长须依然不乱,神态依旧俨然,一身唐装仍很整齐,仍然在和朋友与弟子们讨论着哲学问题,而且从不讳言痛苦和死亡。在疼痛比较剧烈的时候,他会说:“我做不到像苏格拉底那样,但苏格拉底也没有受这样的身体折磨。”而今的他,正站在“悬崖边上”,经历“死亡的熬炼”,再没有比这更真切的边缘问题了。祥龙老师终于要面对“向死而生”的问题,那个曾让那么多人迷上海德格尔的命题,这位海德格尔专家却颇有保留。而今,他切切实实地告诉大家,他对这个命题的保留并非虚言。真真切切的痛苦和折磨没有使他放弃自己的坚持,他到最后时刻仍然在拒绝对象化,仍然靠自己的信仰期待着美好与真实。这个深知有生必有死的缘在,面对最终极的边缘问题,仍然在以其思想中生生不息的伟大力量,见几而作,不俟终日,为的不是虚幻的价值,不是不变的静止存在,而是永远活泼泼的生命力量,依然可以感受到“黄中通理,正位居体”的生命之美。在这精神的惊涛骇浪中,他经常引用的这句诗应该最能描述他的状态:“道通天地有形外,思入风云变态中。”
责任编辑:丁雄飞
校对:刘威