十二生肖破月(十二生肖破月顺口溜)

《中国人的十二生肖》

藏在生肖里的文化符码。十二生肖知识国民读本。

中国民俗学会荣誉会长刘魁立推荐。

大江东去浪淘尽 千古风流数东坡（3）

苏轼是千年一遇的奇才全才，苏轼是豪放的，又是有情趣的。读他的诗词文章书法绘画中可以想见其人其事其情其思，可以想见其圣贤之神采气韵。

但日常生活中的苏轼是怎样一个人呢？

有一本书奇书专门记录了苏轼的日常生活，就像《起居注》、《孔子家语》记录帝王、孔子的事迹一样。但是，除了孔子、苏子、帝王，一般风流人物是没有这样专门记录日常生活的待遇的！

这本书叫《东坡志林》，是苏轼亲笔信手所写，不同于《孔子家语》是孔子弟子后辈凭借记忆传闻而记。

更不同于《起居注》是史官记录帝王的言行写的，如顾炎武《日知录》中讲:\"古之人君，左史记事，右史记言，所以防过失，而示后王。记注之职，其来尙矣。\"记录有选择，更谈不上文学情趣。

《东坡志林》是苏轼自元丰至元符年间二十年中之杂记，内容广泛，无所不谈。其文长短不拘，或千言，或数语，而以短小为多。信笔拈来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。

苏轼元符三年内移过廉州有《与郑靖老书》云:\"《志林》竟未成，但草得《书传》十三卷。\"黄庭坚《豫章集》卷二九《跋东坡叙英皇事帖》云:\"往尝于东坡见手泽二囊，……手泽袋盖二十余，皆平生作字，语意类小人不欲闻者，辄付诸郎入袋中，死而后可出示人者。\"

《东坡志林》或称《东坡手泽》。

此书传本颇多，较通行者有：一卷本有宋左圭《百川学海》本(《百川》本)，明成化《东坡七集》，;仅载史论而无杂说。五卷本有明万历赵开美刊本(赵本)，清嘉庆张海鹏重刊赵本(张本)，次年复辑入《学津讨原》本(《学津》本)，涵芬楼据赵本校印本;十二卷本则有明万历商浚《稗海》本(商本)，皆杂说而无史论。

苏轼一生风风雨雨，起起伏伏，是圣贤，是英雄，是千古风流人物，又是性情中的普通人。

读东坡传只是从别人眼中来看东坡。

读东坡诗词文赋只是东坡精萃而不见山之全貌。

定风波/定风波·三月七日

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇瑟处，归去，也无风雨也无晴。

此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，表现出苏轼旷达超脱的胸襟和超凡脱俗的人生理想，表现出一个正直文人在坎坷人生中的人生信念和精神追求。

词中表现的是理想的圣贤的苏轼的人生志趣，但生活中真实的苏轼又怎样的呢？读《东坡志林》才是其本真的生活写照。

余自海康适合浦，连日大雨，桥梁大坏，水无津涯。自兴廉村净行院下乘小舟至官寨，闻自此西皆涨水，无复桥船，或劝乘蜑并海即白石。是日六月晦，无月，碇宿大海中。天水相接，星河满天，起坐四顾太息：“吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？”稚子过在旁鼾睡，呼不应。所撰《书》、《易》、《论语》皆以自随，而世未有别本。抚之而叹曰：“天未欲使从是也，吾辈必济。”已而果然。七月四日合浦记，时元符三年也。

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

王烈入山得石髓，怀之以饷嵇叔夜。叔夜视之，则坚为石矣。当时若杵碎或错磨食之，岂不贤于云母、钟乳辈哉?然神仙要有定分，不可力求。退之有言:“我宁诘曲自世间，安能从汝巢神仙。”如退之性气，虽出世间人亦不能容，叔夜婞直，又甚于退之也。

道人徐问真，自言潍州人，嗜酒狂肆，能啖生葱鲜鱼，以指为针，以土为药，治病良有验。欧阳文忠公为青州，问真来从公游，久之乃求去。闻公致仕，复来汝南，公常馆之，使伯和父兄弟为之主。公常有足疾，状少异，医莫能喻。问真教公汲引气血自踵至顶，公用其言，病辄已。忽一日求去甚力，公留之，不可，曰:“我有罪，我与公卿游，我不复留。”公使人送之，果有冠铁冠丈夫长八尺许，立道周俟之。问真出城，顾村童使持药笥。行数里，童告之求去。问真于髻中出小瓢如枣大，再三覆之掌中，得酒满掬者二，以饮童子，良酒也。自尔不复知其存亡，而童子径发狂，亦莫知其所终。轼过汝阴，公具言如此。其后贬黄州，而黄冈县令周孝孙暴得重膇疾，轼试以问真口诀授之，七日而愈。元佑六年十一月二日，与叔弼父、季默父夜坐话其事，事复有甚异者，不欲尽书，然问真要为异人也。

山不甚高，而夜见日，此可异也。山有二楼，今延祥寺在南楼下，朱明洞在冲虚观后，云是蓬莱第七洞天。唐永乐道士侯道华以食邓天师枣仙去，永乐有无核枣，人不可得，道华得之。余在岐下，亦得食一枚云。唐僧契虚遇人导游稚川仙府，真人问曰:“汝绝三彭之仇乎?”虚不能答。冲虚观后有米真人朝斗坛，近于坛上获铜龙六，铜鱼一。唐有《梦铭》，云“真人山玄卿撰”。又有蔡少霞者，梦遣书牌，题云:“五云阁吏蔡少霞书。”

有官吏自罗浮都虚观游长寿，中路覩见道室数十间，有道士据槛坐，见吏不起。吏大怒，使人诘之，至则人室皆亡矣。乃知罗浮凡圣杂处，似此等异境，平生修行人有不得见者，吏何人，乃独见之。正使一凡道士见己不起，何足怒?吏无状如此，得见此者必前缘也。

吾昔谪黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，且云:“如李长吉时事，以上帝召他。”时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。今谪海南，又有传吾得道，乘小舟入海不复返者，京师皆云，儿子书来言之。今日有从广州来者，云太守柯述言吾在儋耳一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾也。吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间而身宫在焉。故其诗曰:“我生之辰，月宿南斗。”且曰:“无善声以闻，无恶声以扬。”今谤我者，或云死，或云仙，退之之言良非虚尔。

已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。常自念言：“今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱。如商君法，如孙武令，事在必行，有犯无恕。”又用佛语及老耼语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰“随”：与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路？是故老人言尽于此。

昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子。穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。

任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但此胜解不属有无，不通言语，故祖师教人到此便住。如眼翳尽，眼自有明，医师只有除翳药，何曾有求明药？明若可求，即还是翳。固不可于翳中求明，即不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知认作佛地，若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，可谓无一毫思念，岂谓猫狗已入佛地？故凡学者，观妄除爱，自麤及细，念念不忘，会作一日，得无所住。弟所教我者，是如此否？因见二偈警策，孔君不觉耸然，更以闻之。书至此，墙外有悍妇与夫相殴，詈声飞灰火，如猪嘶狗嘷。因念他一点圆明，正在猪嘶狗嘷里面，譬如江河鉴物之性，长在飞砂走石之中。寻常静中推求，常患不见，今日闹里忽捉得些子。元丰六年三月二十五日。

东坡居士自今日以往，不过一爵一肉。有尊客，盛馔则三之，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。元符三年八月。

张君持此纸求仆书，且欲发药。不知药，君当以何品？吾闻《战国策》中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。安步自佚，晚食为美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。

余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可，曰：“我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。”子瞻不能决。口谓眼曰：“他日我?，汝视物吾不禁也。”管仲有言：“畏威如疾，民之上也；从怀如流，民之下也。”又曰：“燕安酖毒，不可怀也。”《礼》曰：“君子庄敬日强，安肆日偷。”此语乃当书诸绅，故余以“畏威如疾”为私记云。

虔州布衣赖仙芝言:连州有黄损仆射者，五代时人。仆射盖仕南汉官也，未老退归，一日忽遁去，莫知其存亡。子孙画像事之，凡三十二年。复归，坐阼阶上，呼家人。其子适不在，孙出见之。索笔书壁云:“一别人间岁月多，归来人事已消磨。惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。”投笔竟去，不可留。子归，问其状貌，孙云:“甚似影堂老人也。”连人相传如此。其后颇有禄仕者。

章詧，字隐之，本闽人，迁于成都数世矣。善属文，不仕，晚用太守王素荐，赐号冲退处士。一日，梦有人寄书召之者，云东岳道士书也。明日，与李士宁游青城，濯足水中，詧谓士宁曰:“脚踏西溪流去水。”士宁答曰:“手持东岳寄来书。”詧大惊，不知其所自来也。未几，詧果死。其子禩亦以逸民举，仕一命乃死。士宁，蓬州人也，语默不常，或以为得道者，百岁乃死。常见余成都，曰:“子甚贵，当策举首。”已而果然。

司马相如谄事武帝，开西南夷之隙。及病且死，犹草《封禅书》，此所谓死而不已者耶?列仙之隐居山泽间，形容甚臞，此殆“四果”人也。而相如鄙之，作《大人赋》，不过欲以侈言广武帝意耳。夫所谓大人者，相如孺子，何足以知之!若贾生《鵩[fú]鸟赋》，真大人者也。庚辰八月二十二日，东坡书。

秦太虚言:宝应民有以嫁娶会客者，酒半，客一人竟起出门。主人追之，客若醉甚将赴水者，主人急持之。客曰:“妇人以诗招我，其辞云:『长桥直下有兰舟，破月冲烟任意游。金玉满堂何所用，争如年少去来休。』仓皇就之，不知其为水也。”然客竟亦无他。夜会说鬼，参寥举此，聊为之记。

戊寅十一月，余在儋耳，闻城西民李氏处子病卒两日复生。余与进士何旻同往见其父，问死生状。云:初昏，若有人引去，至官府幕下。有言:“此误追。”庭下一吏云:“可且寄禁。”又一吏云:“此无罪，当放还。”见狱在地窟中，隧而出入。系者皆儋人，僧居十六七。有一妪身皆黄毛如驴马，械而坐，处子识之，盖儋僧之室也。曰:“吾坐用檀越钱物，已三易毛矣。”又一僧亦处子邻里，死已二年矣，其家方大祥，有人持盘飡及钱数千，云:“付某僧。”僧得钱，分数百遗门者，乃持饭入门去，系者皆争取其饭。僧饭，所食无几。又一僧至，见者擎跪作礼。僧曰:“此女可差人速送还。”送者以手擘墙壁使过，复见一河，有舟，使登之。送者以手推舟，舟跃，处子惊而寤。是僧岂所谓地藏菩萨耶?书此为世戒。

导引家云：“心不离田，手不离宅。”此语极有理。又云：“真人之心，如珠在渊，众人之心，如泡在水。”此善譬喻者。

近读六祖《坛经》，指说法、报、化三身，使人心开目明。然尚少一喻；试以眼喻：见是法身，能见是报身，所见是化身。何谓见是法身？眼之见性，非有非无，无眼之人，不免见黑，眼枯睛亡，见性不灭，故云见是法身。何谓能见是报身？见性虽存，眼根不具，则不能见，若能赡养其根，不为物障，常使光明洞彻，见性乃全，故云能见是报身。何谓所见是化身？根性既全，一弹指顷，所见千万，纵横变化，俱是妙用，故云所见是化身。此喻既立，三身愈明。如此是否？

吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事。此无他，不忮之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之忧，人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚为於蛇、鼠之类也。

余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。

译文：我曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到亭子里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子明白过来，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。

俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。”予偶读渊明《归去来词》云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征。使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？《马后纪》：夫人见大练以为异物；晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也，聊为好事者一笑。永叔常言：“孟郊诗：『鬓边虽有丝，不堪织寒衣』，纵使堪织，能得多少？”

欧阳文忠公尝言：有患疾者，医问其得疾之由，曰：“乘船遇风，惊而得之。”医取多年柂牙为柂工手汗所渍处，刮末，杂丹砂、茯神之流，饮之而愈。今《本草注•别药性论》云：“止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。”文忠因言：“医以意用药多此比，初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。”予因谓公：“以笔墨烧灰饮学者，当治昬惰耶？推此而广之，则饮伯夷之盥水，可以疗贪；食比干之馂余，可以已佞；舐樊哙之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以疗恶疾矣。”公遂大笑。元佑六年闰八月十七日，舟行入颍州界，坐念二十年前见文忠公于此，偶记一时谈笑之语，聊复识之。

译文：欧阳修曾经说过:“有一个患有出冷汗毛病的人，医生问他患病的原因，他说 :‘乘船时遇到风浪，偶然而患上此病。’医把多年的船舵把手放在柂工手出冷汗的地方，刮成末，搀合丹砂、茯神这一类东西，柂工喝了这药就痊愈了。如今《本草注•别药性论》云:‘止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。’”文忠于是说:“医生凭想当然来用药的都跟这是一样的，乍看好像儿戏，但是偶尔有点疗效，几乎不容易对他质疑了。”我于是对他说 : 把毛笔和墨烧成灰和上水让学生喝下去，就能够治好他的糊涂和懒惰了吗？由此推广开来，那么和伯夷的洗澡水，就能够治好贪婪；吃比干的剩菜剩饭，就能够治好奸伪；舔樊哙的盾牌，就能够治好胆怯；闻西施的耳环，就能够治好容貌丑恶。”欧阳修听后就大笑。元佑六年闰八月十七日，乘船到了颖州界，正好想起二十年前在此地见到欧阳修，偶尔想起一时谈笑的话语，就如同在一次认识他。

顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之，云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。

译文：近年来孙莘老结识欧阳修，曾经问他怎样才能写好文章。欧阳修说：“没有其它办法，只有勤奋读书多动笔，才能写好。很多人的弊病在于：写作太少，又懒于读书，每写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的人。文章缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现。”欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以显得更加有意味。

元佑六年十一月十九日五更，梦数人论《左传》，云：“《祈招》之诗固善语，然未见所以感切穆王之心，已其车辙马迹之意者。”有答者曰：“以民力从王事，当如饮酒，适于饥饱之度而已。若过于醉饱，不堪命，王不获没矣。”觉而念其言似有理，故录之。

云道师傅：家有属鼠的人请注意了，请看这里！

云道师傅/文

性 格：十足幽默感，有洞察的直觉力和敏捷的行动力、并且非常用感觉判断事物，因为此时会有出乎意料之外的想法和做法，做勤劳，擅长应付，做事较固执，积极进取，能干机智、聪明，适应能力强，深受众人的喜爱，生命力强，乐观且多才多艺。

弱 点：不善于表达理论，欲望过高、定性不够，最大的弱点是往往不适于担任团体中的领导人物。

爱情婚姻：很受人喜爱、细心、体贴、温柔、对于爱情充满浪漫的憧憬，有强烈的好奇心，恋爱中你给对方的快乐、安慰，结婚后会把家庭管理的很好，一切以家庭为重。

职 业：男性多数适合饮食业以及自由业和富有才华的学者、作家、音乐家、演艺人员、评论家、医生、研究人员之职，较大不适做大型企业的领导。女性多数适合欣赏当歌手、及经营服装店、食品店等，往往不适合于在大型的企业机构之中。

取名应有：宜、米、豆、鱼、艾、金、玉、仁、木、月、田等部首为吉。

取名忌用：山、刀、力、弓、土、尔、忆、石、皮、马、酉、才、火、车等部首。

男人——正月生孤独兼铁扫。二月出生带破。四月出生犯重婚。八月生带桃花。十月生带亡神煞。

女人——五月生带再婚。六月生破月。八月生桃花。九月生寡宿。十月生带亡神煞。十二月生的带有铁扫。

关注云道师傅就是结善缘，将给你带来好运势！八字风水不是迷信，要正确的利用易经风水知识，化解命中难题。

你知道什么是犯月吗？

#挑战30天在头条写日记#

第一次听说犯月这个词，还是从我老公嘴里听到的。他说我是犯月。对于他们家不好。我有点懵，也许这就是他们家人一直不喜欢我的原因吧！我说：不行，咱们离婚吧！他说不要紧，你是明犯，明犯不算犯，暗犯才厉害！暗到底有多厉害呢？他说他姨父就是暗犯！

我前面的文章里写过，老公的二姨和姨夫恋爱的时候，老公的外婆问了姨夫的生辰八字，找人一看，说我姨夫是犯月，是犯老丈人家的。后来我外婆就坚决不同意他们的婚事。

因为我姨妈和姨夫是自由恋爱，姨妈和姨夫爱的死去活来，不管外婆怎么反对，姨妈都坚持要和姨夫结婚，外婆气的把姨妈赶出家门，棍子都打坏了，就是打不散他们。无奈外婆只好哭着允了他们的婚事。

在姨父和姨妈订婚的那一天，外婆家的院墙就倒了。外婆心中害怕，就又好言好语的劝说姨妈，让她别和姨夫结婚了，如果她们结婚，会害了娘家的人，但是被爱情冲毁了头脑的姨妈，这时候根本不管娘家人的死活，坚决要和姨夫结婚。

就在他们结婚的第二天晚上，外婆就瘫痪了。瘫痪后的外婆对姨妈恨的要死，在姨妈结婚的第三天，外婆不准她再踏娘家半步。姨妈也是后悔万分，跪在外婆家的院子外，哭着求外婆原谅。外婆坐在屋里的床上，一边哭一边骂，骂这个女儿为了男人不顾他的死活，害了她一辈子。外婆也是像我妈一样，五十岁就不能动了。

此以后，姨妈好多年都没有进过外婆家的门。每次到门口外婆就让就被舅舅把她赶走了，一直到姨妈有了第三个孩子，外婆才慢慢原谅了姨妈。

那么什么是犯月呢？

犯月的概念，过去人们常常把生活中遇到的天灾人祸归咎于犯月，认为犯月是不祥之兆。犯月生的人，这辈子注定了无尽的厄运，不仅犯了自己也犯了身边的人。

犯月，简单地说，就是生肖属相而言的，每一个属性在一年中都有一个非常不利的月份，如果这个属性的人正好出生于这个月份，就是犯月了。（这个月份，指的是农历的月份）。也就是说一个人的出生年份和出生月份相冲犯，一旦形成了冲犯，男人犯的是自己和老丈人的家庭。女人犯的是自己或自己的家庭。因此，民间往往对犯月避之不及，一旦出现犯月份的情况，有的人就会把她出生的月份提前或者推后一个月。

犯月共分为五种：苦焦指的是命苦运悖，一辈子不顺利。它是五种犯月里最轻微的一种。骨髓破，骨髓破指的是命中有伤残，多灾病或顽症。铁扫帚,纸簸箕均为穷命，但纸簸箕更甚，铁扫帚是指钱财来得容易去的也快，手中难以留存，而纸簸箕恰以镜中花水中月。钱财眼看着到了身边，但却无缘近身。

犯月也分为明犯和暗犯。明犯就是如果属相和月份对应，属于明犯，犯的是自己。即这个人本身命不好。暗犯表示母亲受孕的月份符合犯月口诀，男的犯的岳父母家，女的犯的是婆家。

相对而言有犯月就有旺月。旺月就是指某一属相年，谁正好生在这个属相最新的那个月，则称旺月。如鸡旺正月，在鸡年正月出生，就是旺月。下面就是12属性的犯月和旺月的口诀。

犯月：

正月蛇 洞中休

二月老鼠饿昏头

三月老牛遍地走

四月猴子满山溜

五月兔，六月狗

七猪八马九羊头

十月虎，满山吼

十一鸡，架上栖

十二老龙海底游

*旺月：

正鸡二兔三羊青

四蛇五马六月龙

七猴八羊九月鼠

十月老牛也有功

十一月猪灰堆卧

腊月狗会把财门。

其实对于犯月这个说法，有的地方讲究，有的地方不讲究。农村人讲究，城里人也许不在乎，只要男女情投意合，就可以幸福得在一起。

不知道友友们哪里有没有犯月'这个说法？