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周易解析秘要——地风升
今天我们来讲地风升卦，升卦是易经第四十六卦，上坤下巽，故名地风升。
《序卦传》说，聚而上者谓之升，故受之以升。
人才聚集多了，思想就会杂乱，各有各的想法，互相不服，可能会引起内卷，这是萃卦表述的情形。接下来发展到升卦，升卦讲述如何纠正思想的偏差，防患于未然，让人才的思想境界能够提升。
先看看卦辞和彖辞。
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
彖辞说，柔顺者随着时机变化而智慧不断升进，一方顺应而为，一方因材施用，刚强的性格却能行事合理，得到上方的相应，所以就能大展作为。用心行事做出功绩得到上司大人的支持，不用担心被责难，这是值得庆幸的。向着光明的方向前进，志向坚定不懈努力，就可以吉利。
柔以时升，说的是初爻的情形；刚中而应，说的是九二的情形；用见大人，说的是六五。南征吉，说的是九三的情形。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
大象说，地中有木，就是树木在大地上生长。下卦巽代表树木，上卦坤代表生长空间。巽也代表思想谋略，坤在智慧层面上代表厚德载物的品德。所以树木的生长不会受到阻止，还会受到呵护。树木能够生长，就表示有根基，能够发展，如果成长环境优越，就可以有大成果。
根据大象含义，上坤有呵护下巽的意思，培养下巽的思想品德，使得具有厚德载物的品德传承。
君子从生活现象中明白这个道理，对人才的培养，重要的是培养其优秀的思想品德，从小处积累，不断进步，能够成就高尚的智慧。
这样理解大象含义，六爻的解析就清楚了。
初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
【解释】允许其幼稚行为，可以让其思想进步。这是很吉利的。
【释义】初六不当位，无应。初六作为巽的下爻，代表着心思不定，就是思想还没有定性，不能与相应结合，就不具有厚德载物的品德。在现实中，就像没有开化的孩子，思想不成熟，任性胡闹。根据卦义，上卦有呵护下卦的职能，所以即使是思想不定，也能容许他努力进步。
九二：孚乃利用禴，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
【解释】利用小礼物鼓励，赞许其诚信。不会归咎责难。
【释义】九二不当位，与六五相应。九二作为巽的主爻，代表着已经有主见思想，同时巽也有诚信的特性，能够与六五结合，也就具有厚德载物的品德，但是因为不当位的缘故，这种结合不是很完美，表现很初级。但也是一种很好的情形，可以鼓励。
九三：升虚邑。
象曰：升虚邑，无所疑也。
【解释】思想境界的升进，达到无人可及之境。
【释义】九三当位有应。九三作为巽的上爻，代表思想已经成熟，能够与上六相应结合，代表着已经传承了厚德载物的品德，思想境界已经无人可及，他人只能望其项背。如此便形成决断权威（互兑特性），无人怀疑。
如果占卜遇到这一爻，就表示行事成就无人可及。想法、策略超出他人的想象，让人佩服。
：王用亨于岐山，吉无咎。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
【解释】文王在岐山坐享社稷，教化民众，吉利，无可指责。
【释义】当位无应。属于上卦，对下卦有呵护培养职责，这里是借用文王教化民众来比喻。
没有下卦的相应，代表着还没有把自身的品德传承到初六，因为初六还处于幼稚阶段。只能顺应形式，不能苛求。
六五：贞吉，升阶。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
【解释】心怀正道是吉利的，铺设升进的阶梯。
【释义】六五居中不当位，有应。六五呵护培养的对象是九二，两者相应，六五会把自己的品德传承给九二，为他的升进铺以阶梯。
上六：冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。
【解释】升进的道路上保持思想的空冥，不断地修正，可以得到有利的结果。
【释义】上六当位有应，上六呵护培养的对象是九三，九三的思想已经成熟，可能容易骄傲，上六默默地呵护，不断地帮他消除骄傲自满，保持谦虚不富的精神风貌。
【综述】升卦取象于树木在大地上茁壮成长的情形，大地体现出呵护培养的特性，借用这个比喻，来表述如何培养人才。人才首重德行，体现在思想境界上能够引领大众，做出表率。这个品德就是厚德载物，是大地的品德，主要体现在能够接受新事物，不会倨傲不逊。
下卦代表思想，上卦代表品德，上下结合，体现出思想品德提升的问题。
树木能够长成参天，离不开大地的滋养，人才的成长也离不开敦敦教化，所谓十年树木百年树人，就是这个哲理。
周易解析秘要——地风升
今天我们来讲地风升卦，升卦是易经第四十六卦，上坤下巽，故名地风升。
《序卦传》说，聚而上者谓之升，故受之以升。
人才聚集多了，思想就会杂乱，各有各的想法，互相不服，可能会引起内卷，这是萃卦表述的情形。接下来发展到升卦，升卦讲述如何纠正思想的偏差，防患于未然，让人才的思想境界能够提升。
先看看卦辞和彖辞。
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
彖辞说，柔顺者随着时机变化而智慧不断升进，一方顺应而为，一方因材施用，刚强的性格却能行事合理，得到上方的相应，所以就能大展作为。用心行事做出功绩得到上司大人的支持，不用担心被责难，这是值得庆幸的。向着光明的方向前进，志向坚定不懈努力，就可以吉利。
柔以时升，说的是初爻的情形；刚中而应，说的是九二的情形；用见大人，说的是六五。南征吉，说的是九三的情形。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
大象说，地中有木，就是树木在大地上生长。下卦巽代表树木，上卦坤代表生长空间。巽也代表思想谋略，坤在智慧层面上代表厚德载物的品德。所以树木的生长不会受到阻止，还会受到呵护。树木能够生长，就表示有根基，能够发展，如果成长环境优越，就可以有大成果。
根据大象含义，上坤有呵护下巽的意思，培养下巽的思想品德，使得具有厚德载物的品德传承。
君子从生活现象中明白这个道理，对人才的培养，重要的是培养其优秀的思想品德，从小处积累，不断进步，能够成就高尚的智慧。
这样理解大象含义，六爻的解析就清楚了。
初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
【解释】允许其幼稚行为，可以让其思想进步。这是很吉利的。
【释义】初六不当位，无应。初六作为巽的下爻，代表着心思不定，就是思想还没有定性，不能与相应结合，就不具有厚德载物的品德。在现实中，就像没有开化的孩子，思想不成熟，任性胡闹。根据卦义，上卦有呵护下卦的职能，所以即使是思想不定，也能容许他努力进步。
九二：孚乃利用禴，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
【解释】利用小礼物鼓励，赞许其诚信。不会归咎责难。
【释义】九二不当位，与六五相应。九二作为巽的主爻，代表着已经有主见思想，同时巽也有诚信的特性，能够与六五结合，也就具有厚德载物的品德，但是因为不当位的缘故，这种结合不是很完美，表现很初级。但也是一种很好的情形，可以鼓励。
九三：升虚邑。
象曰：升虚邑，无所疑也。
【解释】思想境界的升进，达到无人可及之境。
【释义】九三当位有应。九三作为巽的上爻，代表思想已经成熟，能够与上六相应结合，代表着已经传承了厚德载物的品德，思想境界已经无人可及，他人只能望其项背。如此便形成决断权威（互兑特性），无人怀疑。
如果占卜遇到这一爻，就表示行事成就无人可及。想法、策略超出他人的想象，让人佩服。
：王用亨于岐山，吉无咎。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
【解释】文王在岐山坐享社稷，教化民众，吉利，无可指责。
【释义】当位无应。属于上卦，对下卦有呵护培养职责，这里是借用文王教化民众来比喻。
没有下卦的相应，代表着还没有把自身的品德传承到初六，因为初六还处于幼稚阶段。只能顺应形式，不能苛求。
六五：贞吉，升阶。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
【解释】心怀正道是吉利的，铺设升进的阶梯。
【释义】六五居中不当位，有应。六五呵护培养的对象是九二，两者相应，六五会把自己的品德传承给九二，为他的升进铺以阶梯。
上六：冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。
【解释】升进的道路上保持思想的空冥，不断地修正，可以得到有利的结果。
【释义】上六当位有应，上六呵护培养的对象是九三，九三的思想已经成熟，可能容易骄傲，上六默默地呵护，不断地帮他消除骄傲自满，保持谦虚不富的精神风貌。
【综述】升卦取象于树木在大地上茁壮成长的情形，大地体现出呵护培养的特性，借用这个比喻，来表述如何培养人才。人才首重德行，体现在思想境界上能够引领大众，做出表率。这个品德就是厚德载物，是大地的品德，主要体现在能够接受新事物，不会倨傲不逊。
下卦代表思想，上卦代表品德，上下结合，体现出思想品德提升的问题。
树木能够长成参天，离不开大地的滋养，人才的成长也离不开敦敦教化，所谓十年树木百年树人，就是这个哲理。
周易第四十六卦：升卦 地风升 坤上巽下
周易第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤;有庆也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升;君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。象曰：允升大 吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
升卦卦象，地风升卦的象征意义
升卦，这个卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦坤。巽为风，在下。坤为地，在上。风在地下发挥不出风的真正威力，只有从地下上升到地上，才能发挥出威力。
风在地下，如同有才干的人在人群中不容易被发现一样，只有提升上来才能发挥出才干。从这个角度来看，升的含义，就是把有才干的人提升到应有的岗位上。
坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐地成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
升卦位于萃卦之后，《序卦》中这样解释道：“聚而上者谓之升，故受之以升。”聚集之后往上发展的，就是升进，所以接着出现了升卦。
《象》中这样解释升卦：地中生木，升;君子以顺德，积小以高大。这里指出：升卦的卦象是巽(风)下坤(地)上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升;与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
升卦象征着柔顺谦虚，代表着上升，属于上上卦。《象》曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
【升卦卦象，地风升卦的象征意义释义】
此卦卦名为升。升就是上升的意思。《序卦传》中说：“聚而上者谓之升，故受之以升。”也就是说，堆积物不断地向上聚集，堆积物越来越高，这就叫做升。前面的萃卦表示的聚集，所以萃卦的后面便是升卦。
升卦卦画：升卦的卦画为两阳爻四个阴爻，其排列顺序与萃卦的卦画正好相反，升卦与萃卦互为覆卦。
升卦卦象：从卦象上进行分析，升卦的上卦为坤为地，下卦为巽为木，树木从地中向上生长便是升卦的卦象。有一个成语叫根深蒂固，说的便是升卦所表现的情形。植物的根向下生长，植物的茎向上生长，这就是升卦的大形象。
周易,升卦,地风升,坤上巽下
解释翻译
升卦：大亨大通，有利于见到王公贵族，不必担忧。向南出征吉利。
初六：前进而步步发展，大吉大利。
九二：春祭最好用俘虏作人牲，没有灾祸。
九三;向建在山丘上的城邑进军。
：周王在歧山举行祭祝。吉利，没有灾祸。
六五：占得吉兆，沿阶而逐步上升。
上六：昼夜不停地发展，有利于不停发展的占问。
①升是本卦的标题。升的意思是上升，发展。全卦的内容大致是讲周朝不断上升、强盛的历史。标题的“升”字是卦中多见词。
②允：意思是前进。
③虚邑：建在大山丘上的城邑。
④王：周玉。亨： 即“享”，意思是祭祝。
⑤升：登上。阶：阶梯。
(6)冥：晚上。
(7)不息：不停。
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全 文：周易
地风升卦——易经六十四卦详解
地风升卦
《序卦》云：“萃者聚也，聚而上者谓之升，故受之以升。”事物集聚，高度增长，聚集而向上发展，这就是升卦，所以萃卦之后紧跟着就是升卦。升卦卦体，上坤下巽，巽为木，这里取竹子之象很贴切；坤为大地，结合起来就是地中生木之象。竹子在地下盘根错节，吸收大地能量蓄势待发，待春回大地天降甘霖而破土直出，这就是升卦的升之道。
升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。升卦，最为通达，坚持升卦的道理可以见到大人，不用担忧，坚持光明的前进吉祥。
升进本身就有通达的意思，再加上巽卦顺利，坤卦顺和，这是卦才本身具备的优良性质，可以“元亨”。坚持升之道进见大人，不需要担心，前进吉祥。
“南征吉”，木升于土，积极向上，本身树木的生长就具有趋光性，这是对光明的向往。“南征”一方面表示积极前进，另一方面表示要坚守正道，正大光明。
木升于土，积极向上
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨；用见大人勿恤，有庆也；南征吉，志行也。《彖传》说：柔顺者依循时势而升进，既顺利又和顺，刚强者居中而有应和，因此非常通达；坚持升卦的道理可以见到大人，不用担忧，是因为会有喜庆；坚持光明的前进吉祥，是因为心意可以实现。
“柔以时升”，柔指的是下巽卦，为草木之象。草木生长，遵循大自然时令更迭，升之道也要把握时机，伏以待时，当升则进。
“巽而顺”，巽卦卦才柔顺，坤卦卦才顺承、和顺。升进之道并不是拼了命的往上挤，要柔顺，要和顺。升之道，有位的升，有德才的升。想要位的升进，就要有上位置的提携；想要德才的升进，也要有贤德之人的指导。以柔顺、和顺进见大人自然“征吉”。
“刚中而应”，九二以刚中之道应于六五，六五以中顺之德应于九二。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以成高大。《象传》说：地中长出树木，这就是升卦。君子由此领悟，要顺势修养德行，从微小积累成为高大。
“顺德”，“柔以时升”谓天时；“地中生木”谓地利；“刚中而应”谓人和。顺之德顺天时、顺地利、顺人和。
树和根Tree and roots
初六：允升，大吉。《象》曰：允升大吉，上合志也。信任而升进，大吉大利。《象传》说：信任而升进大吉大利，是因为与上方心意相合。
“允”，信任并跟从。初六比承九二，九二好比初六的上级，初六充分信任九二，两人志向一直，志气相投，所以可以升进，大吉大利。
初六柔居刚位，并不能简单的理解为能力弱不当位。这是至柔而胜刚强。
初六以柔居巽卦之下，是巽卦的主爻，柔顺之极致。在类象上代表树木的根系，根系埋在土下，深藏功与名，绝对柔顺的为树干提供水分与养分。初六与不应，所以没法自己升进，所以信从九二刚中之贤以行升之道。
天坛，皇帝祭祀的地方
九二：孚乃利用禴，无咎。《象》曰：九二之孚，有喜也。有诚信，所以适宜举行禴祭，没有灾难。《象传》说：九二的诚信，是因为有喜庆。
九二六五中正而应，但九二刚居柔位不当位，不当位而何以升进？六五为柔顺谦退之君，九二为臣，如果不辅以阳刚之才，又怎么上进呢？得中而阳居阴位，这是在行事上竭尽所有。
“禴“，夏祭，祭品薄，以示虔诚为主。
所以九二竭尽所能，并且竭尽真诚。
升虚邑，无所疑也
九三：升虚邑。《象》曰：升虚邑，无所疑也。升进到荒废的村落。《象传》说：升进到荒废的村落，是因为没有任何疑虑跟阻碍。
草木长出地面后，天空不会限制草木的生长。到了九三这个位置，与上坤卦接连，坤卦一马平川，可以尽情驰骋。
祭天仪式
：王用亨于岐山，吉，无咎。《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。君王在岐山举行盛大祭祀活动，吉祥，没有灾难。《象传》说：君王在岐山举行盛大的祭祀活动，这是顺事而做的事情。
《史记·周本纪》记载，诸侯国虞国、芮国发生纠纷，闹得不可开交，没办法想请姬昌仲裁。及到周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”相互礼让而去。诸侯听闻了这件事情，凡是有矛盾纠纷都来找姬昌评判。 此时姬昌也还是一介诸侯，却已成为天下诸侯们的道德楷模。西伯昌断虞、芮之讼，也成为一个标志性事件，周人将这一年称为西伯昌受命元年。诸侯纷纷拥载，于是西伯昌称王，史称周文王。
有无冕之王的意思。当升之时，义不容辞。作为商朝的诸侯，姬昌想尽办法希望纣王改善百姓生活，可惜纣王没做到；姬昌称王，是诸侯纷纷拥戴导致的，纣王无道，天下急需一位贤德的君王，这是义不容辞。
柔顺之才，柔居阴位，处坤卦下爻，下应诸阳，上承六五，和顺之极致，柔顺谦恭，做任何事情不逾越自己的位置，这样极致的品德，这就是周文王。
武王伐纣
六五：贞吉，升阶。《象》曰：贞吉升阶，大得志也。正固吉祥，升进到更高的台阶。《象传》说：正固吉祥升进到更高的台阶，这是充分实现了心意。
六五，柔居阴位得中，要吉，必然要守贞固之道，如果不守贞固之道，则信贤不笃，任贤不终。任用刚中得贤能之才，用以辅助自己上升，就好像踩着台阶上升一样。
对应周文王，六五则是周武王，上六对应的是商纣王。六五得以升阶，可以归纳为两条：一、谦顺而得刚中之应；二、柔以时升。
谦顺而得刚中之应：周武王对内重用贤良，继续以姜太公为军师，并用弟弟周公旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位，人才荟萃，政治蒸蒸日上。对外争取联合更多诸侯国，壮大力量。
柔以时升：周武王即位后的第二年，发兵东行向朝歌前进，史称“孟津之会”或“孟津观兵”。在军队渡过黄河后，周武王和姜太公认为时机还不成熟，又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。因时机还未完全成熟，还是班师回朝了。孟津观兵后，武王一面加紧练兵，一面派人去探听殷商的动向。经探子再三调查，当发现殷商已是“谗恶进用、忠良远黜”：王子比干被剖胸挖心；箕子装疯，被罚为奴；微子感觉无望，已经出走，隐居起来；百姓们不敢口出怨言了。姜太公认为征伐纣王的时机成熟。
武王伐纣
上六：冥升，利于不息之贞。《象》曰：冥升在上，消不富也。在昏暗中升进，适宜不成长的正固。《象传》说：居上位还在昏暗中升进，会消退而不会富裕。
卦辞有言“南征吉”，升之道必须坚持光明。冥升，则是不光明的升。
上六柔居阴位处升卦的极点，昏暗之升，知进而不知止，好比商纣王的贪欲永远得不到满足，沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，终致众叛亲离、身死国灭。
地中生木，积小以成高大，谓之地风升，六十四卦解析第四十六
升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
升卦传统称做地风升，巽下坤上，乃震宫之卦，五行属木。升卦，大亨通。需要拜见大人物，不用忧虑，向南征讨吉祥。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
彖辞说：柔顺的德行按时上升，随和而柔顺，九二刚爻居中而与六五相应，所以大亨通。需要拜见大人，不用忧虑，是因为有喜庆之事。向南征讨吉祥，是因为志向可以得到实现。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
象辞说：大地上长出树木，这就是升卦的卦象。君子从卦象中得到启发，心怀柔顺之德，不断积累，获得壮大。
升就是上升的意思。升卦有“得时应”、“培养实力”、“获后援”三种含义。表示上升的卦有三个（晋、升、渐），从成长的顺利程度的角度看，升卦最吉；以势而言，旭日中升的晋卦最佳，但有些许危险和偏差。
晋卦要顺应光明，而升卦是要顺性上升，侧重于要遵循大道、自然规律。两者相似，但侧重点不同。物积聚必增高，增高必向上，所以萃卦之后是升卦。升卦给人一种顺畅无忧、蓬勃向上的感觉，如同幼苗破土而出，成长为栋梁之材。在顺势上升之时，应勇敢前进，去干一番大事业。
从卦象上看，外卦为坤为地，内卦为巽为木，树木从地中向上生长。木之生长有两个特点：一是依时而长，顺势而生；一是从容渐进，积小成大。由幼小细嫩的树苗长成枝繁叶茂的大树，这是一个日积月累、从容积渐的过程。事业之弘大、学养之深厚，道德之崇高，都是积累而成的。不断积累，一方面是素质的积累和能力的积累，不断充电，不被时代淘汰；另一方面是行为的积累，多做好人好事，树立威信。
初六：允升，大吉。
初六：可以上升，大吉祥。
象曰：允升大吉，上合志也。
象辞说：可以上升的大吉祥，是因为符合自己的志向。
初六有蓬勃的生长力，但处境不太好，他想改变自己的处境。打个比方，他相当于一个下层工人，他想当领导，于是便利用业余时间学习管理方面的知识。由于九二与初六阴阳相合，也就是说初六想当领导的想法得到了上面领导的支持。这位领导传授他一些官场经验，这无疑对初六有很大的帮助。九二：孚乃利用禴，无咎。九二：心诚有利于用薄礼献祭，没有灾难。
象曰：九二之孚，有喜也。
象辞说：九二爻的心诚，肯定会带来喜庆。
九二为什么支持初六成为领导呢？初六一上去不就占了九二的位子了吗？其实，九二也对自己的位置不满意。九二不厚取于民，也不过多向君王进贡，忠于职守，受民忠君，所以他的行为既受到了六五君王的赞赏，又使他深得初六的拥戴，这自然没有灾难。
九三：升虚邑。
九三：升到没人设防的城邑。
象曰：升虚邑，无所疑也。
象辞说：升到没人设防的城邑，说明上升不必疑虑。
勇于前进，无所畏惧，比九二要爽快得多，所以上升之时畅通无阻。九三刚居刚位，有果断行事的素质，又应于上六，而上六对九三并无猜忌，有果敢前进的客观条件。但九三的优势同时也成了其不利因素，以刚居刚，刚过头了，所以其前途吉凶如何，难以断定，全看他能否把握住自己。
：王用亨于岐山，吉无咎。
：君王在岐山举行祭祀，吉祥没有灾难。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
象辞说：君王在岐山举行祭祀，是顺承先祖的事业。
周文王被纣王放回西周，举行祭祀，感谢神灵对他的保佑，然后励精图治。由于周文王并非天子，所以他的身份与的公侯职位相吻合。这里借用这个故事说明是有惊无险，并且可以得到大的发展。要想得到大的发展，就得通过祭祀敬神以获得民心。
六五：贞吉，升阶。
六五：守正道吉祥，升上台阶。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
象辞说：守正道吉祥，升上台阶，说明会步步高升，满足大的志向。
六五身处于君王之位，相当于诸侯的总盟主。天子与诸侯一起聚会时，天子不会与诸侯们平起平坐的，天子的位置要高于诸侯的位置，天子的座位下面有台阶，可以使天子走下来，与诸侯近距离接触。但天子的位子，诸侯是不能走上去的。六五是天子，有从台阶走向龙椅的资格。上六：冥升，利于不息之贞。
上六：在昏昧中上升，利于停止增长而守正道。
象曰：冥升在上，消不富也。
象辞说：在昏暗中上升已经到了最上面，阴气削弱所以不富。
高居极位，应尽力自我消损，使之不满盛。上六这位太上皇不能再升了，不应以势位满盛自居，而是要自我消损，使之不富、不满。否则就要由升而转向其反面。
升卦运势速断
运势—状况卦，吉凶未定，偏小吉。开运之象，可做计划，但尚不可执行。
事业—积小成大，拼搏得益。不断发展，逐步上升，但不可冒进。
爱情—应逐步培养情感，不应过急，慢慢追求。
疾病—多为腹、胆之病。病重，近日内会有不利变化。宜往西北方求医。
经商—从小处着手，逐渐开拓，稳重为好，不可冒失。
诉讼—宜进不宜退，最终不会有大害，防姓名中有草字头者之害。
出行—欲动不动，很久以后才会得行。利北方，宜进不宜退。
人生—仕途没有发展，多为百姓。财运一般，婚姻非常好。
周易解析秘要——地风升
今天我们来讲地风升卦，升卦是易经第四十六卦，上坤下巽，故名地风升。
《序卦传》说，聚而上者谓之升，故受之以升。
人才聚集多了，思想就会杂乱，各有各的想法，互相不服，可能会引起内卷，这是萃卦表述的情形。接下来发展到升卦，升卦讲述如何纠正思想的偏差，防患于未然，让人才的思想境界能够提升。
先看看卦辞和彖辞。
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
彖辞说，柔顺者随着时机变化而智慧不断升进，一方顺应而为，一方因材施用，刚强的性格却能行事合理，得到上方的相应，所以就能大展作为。用心行事做出功绩得到上司大人的支持，不用担心被责难，这是值得庆幸的。向着光明的方向前进，志向坚定不懈努力，就可以吉利。
柔以时升，说的是初爻的情形；刚中而应，说的是九二的情形；用见大人，说的是六五。南征吉，说的是九三的情形。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
大象说，地中有木，就是树木在大地上生长。下卦巽代表树木，上卦坤代表生长空间。巽也代表思想谋略，坤在智慧层面上代表厚德载物的品德。所以树木的生长不会受到阻止，还会受到呵护。树木能够生长，就表示有根基，能够发展，如果成长环境优越，就可以有大成果。
根据大象含义，上坤有呵护下巽的意思，培养下巽的思想品德，使得具有厚德载物的品德传承。
君子从生活现象中明白这个道理，对人才的培养，重要的是培养其优秀的思想品德，从小处积累，不断进步，能够成就高尚的智慧。
这样理解大象含义，六爻的解析就清楚了。
初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
【解释】允许其幼稚行为，可以让其思想进步。这是很吉利的。
【释义】初六不当位，无应。初六作为巽的下爻，代表着心思不定，就是思想还没有定性，不能与相应结合，就不具有厚德载物的品德。在现实中，就像没有开化的孩子，思想不成熟，任性胡闹。根据卦义，上卦有呵护下卦的职能，所以即使是思想不定，也能容许他努力进步。
九二：孚乃利用禴，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
【解释】利用小礼物鼓励，赞许其诚信。不会归咎责难。
【释义】九二不当位，与六五相应。九二作为巽的主爻，代表着已经有主见思想，同时巽也有诚信的特性，能够与六五结合，也就具有厚德载物的品德，但是因为不当位的缘故，这种结合不是很完美，表现很初级。但也是一种很好的情形，可以鼓励。
九三：升虚邑。
象曰：升虚邑，无所疑也。
【解释】思想境界的升进，达到无人可及之境。
【释义】九三当位有应。九三作为巽的上爻，代表思想已经成熟，能够与上六相应结合，代表着已经传承了厚德载物的品德，思想境界已经无人可及，他人只能望其项背。如此便形成决断权威（互兑特性），无人怀疑。
如果占卜遇到这一爻，就表示行事成就无人可及。想法、策略超出他人的想象，让人佩服。
：王用亨于岐山，吉无咎。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
【解释】文王在岐山坐享社稷，教化民众，吉利，无可指责。
【释义】当位无应。属于上卦，对下卦有呵护培养职责，这里是借用文王教化民众来比喻。
没有下卦的相应，代表着还没有把自身的品德传承到初六，因为初六还处于幼稚阶段。只能顺应形式，不能苛求。
六五：贞吉，升阶。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
【解释】心怀正道是吉利的，铺设升进的阶梯。
【释义】六五居中不当位，有应。六五呵护培养的对象是九二，两者相应，六五会把自己的品德传承给九二，为他的升进铺以阶梯。
上六：冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。
【解释】升进的道路上保持思想的空冥，不断地修正，可以得到有利的结果。
【释义】上六当位有应，上六呵护培养的对象是九三，九三的思想已经成熟，可能容易骄傲，上六默默地呵护，不断地帮他消除骄傲自满，保持谦虚不富的精神风貌。
【综述】升卦取象于树木在大地上茁壮成长的情形，大地体现出呵护培养的特性，借用这个比喻，来表述如何培养人才。人才首重德行，体现在思想境界上能够引领大众，做出表率。这个品德就是厚德载物，是大地的品德，主要体现在能够接受新事物，不会倨傲不逊。
下卦代表思想，上卦代表品德，上下结合，体现出思想品德提升的问题。
树木能够长成参天，离不开大地的滋养，人才的成长也离不开敦敦教化，所谓十年树木百年树人，就是这个哲理。
对话《易经》之地风升卦
坤【☷】上巽【☴】下之地风升卦，是泽地萃卦的综卦，也是其覆卦和反卦。聚集一堂的热闹之后，总会有曲终人散的时候。而秀木萃碧，也有落叶归根的生息轮回。尔后，泽水润地的时空，让潜隐地下的树木破土而出，茁壮成长，并不断地吸吮天地精华，最终在迎风招展的木海中脱颖而出，长成参天大树。这种顺时应势不断向上生长的禀性，是自然的天赋，也是交融时空之气突破重重重压的真实历炼。木在地下，不得不出；风行大地，安能蛰伏？！况且，天地间的雷鸣雨落，总会使湖泽水涨船高，波涛浪涌。天地时空中，破土而出的花草树木，涌动着满心的喜悦，享受着自然水土的恩泽和阳光风雨的洗礼，义无反顾地向上攀升到自身应该到达的高度。
升卦的卦辞说，"元亨，用见大人，勿恤。南征吉。"正如花草树木的茂密根系支撑着花草树木的茁壮成长，风雨雷电和阳光雨露也催生了参天大树的累累硕果。因应天时地利人和的卦形卦象，正是自然成长的现实写照。来自于自然本真的原始根脉，顺畅通达，畅行无阻。而保持顺时应势的天然进步，才足以支撑具备天地大德的人物出现，这一点无须担心更不用置疑！而只要确立了行动的方向，向南的征伐以及进取都会祥和吉利！【注:依循自然本原的生长成长之路，当然自始至终拥有其天然禀赋，也就具备了其应有的天然品格。而因循大道之行，当然无往而不利，因为顺昌逆亡本是自然的法则。】
《彖传》说，″柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。"《彖传》依然从升卦的卦形卦象组合及所示事物的相互属性和相互作用，以及卦中之爻的天时地利人和视野，来阐释并解读升卦的内涵和人文意蕴。《彖传》说，一如柔嫩的小树苗总是随着年轮的增长，才不断地刻度下自身生命的曲线，挺拔起参天蔽日的壮硕华冠。一切细小柔软的根系和柔弱的身躯，无一不是随同时空天地的日升月落，依托日月光华的时光浸润，才辗转升腾到自身的进取高度。并且，永远身怀一份谦逊和温顺的品格，来诠释自身对于顺应自然无以悖逆的雌柔本份。而源于自然的刚柔并济与居中应和。上述种种遵循大道之行的行为，说明了只有顺应自然之道才能亨通顺利，畅行无阻。而循道之行必然修养其德，展现天地情怀，成就天地大德，所以不必忧虑顾忌，而是应该欢心庆幸。依循天道指引的方向选择和征伐进取，正是与日同行与时俱进的高远志向所推动，那么与之相伴的祥和吉利便随之而来了。【注:应循大道，亨通顺利，昌隆吉祥。】
大象说，"地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。"大象以树木从地里生长的形象，说明树木立足大地且不断成长的过程，正是事物发展壮大的进取之道和上升过程。而世人君子，就必须从中领悟并效法树木依托大地并共时空生长发育的道理，吸取天地精华，顺应自然之道，积聚天地大德，以不断培植自身的内在修为，提供壮大提升自己的能力。【注:树木只有不断吸取天地时空的天然养分才能茁壮成长，而人类也要顺应自然大道培树天地大德才能提升提高自己。】
初六爻辞说，"允升，大吉。"其小象说，"允升大吉，上合志也。"初六阴爻阳位，位处巽木和升卦的初始起步之位，虽和无以阴阳相应但顺承于九二。作为草木初萌的起始，扎根于大地的草木根脉当然会顺承于时空之道，充分利用符合树木成长的天时地利和时空环境，支撑并带动树木的成长，这种被自然时空呵护的生长环境和进取手段，当然因其顺应自然的大道之行而显得极为吉利祥和。其小象说，这种获得天时地利人和共同营造的自然生长和成长环境，正因为符合大道的生长法则所以大吉大利。这是自然环境符合了人文进取之道的缘故。【注:当天地时空给予了足够有利的生长环境，顺时应势的进取之门也就自自然然地打开了。而此时，正是蛰伏已久的树木舒枝展叶挺拔身姿的大好时光。】
九二爻辞说，"孚乃利用禴，无咎。"其小象说，"九二之孚，有喜也。"九二阳爻阴位，位处巽卦中位且与六五上下相应，又和兑泽互卦成为风生水起之势。正因为信守顺应自然的刚柔并济之道，而没有走向单一方面的极端，所以顺应了阴阳和合之道。这种自觉与诚信，有利于利用方便简约的贡品来祭祀天地神明和开基先祖，而不会造成什么危害。其小象说，九二之爻所显示的中和诚信，是一种发自内心的相互交融和喜悦，更是一种自觉自愿，且因为没有强迫而自自然然地心生愉悦。【注:顺应自然的诚信与和合万物的自觉，是天然禀赋也是从不违背大道的愉悦。】
九三爻辞说，"升虚邑。"其小象说，"升虚邑，无所疑也。"九三阳爻阳位，位处下卦巽风上位，虽为所乘凌但与上六内外相应，并与震兑之雷泽互卦形成水动风拂的景象。如同风飘天际树立峰顶，一直升腾向上的事物畅行无阻，一路毫无阻滞地至虚境地，直至完成来之于自然又回归自然的生命轮回。其小象说，这种生命的升华，及致达到虚无缥缈灵魂归宿的过程，本来就是一种无须怀疑的自然轮回。【注:任何的生命成长过程，都是一种从无到有又从有到无的自然轮回，也是一次次的生命升华过程。】
爻辞说，"王用亨于歧山，吉，无咎。"其小象说，"王用亨于歧山，顺事也。"阴爻阴位，位处上卦坤地的初始之位，虽乘凌于九三又和初六无以上下阴阳相应，但与雷泽互卦成就泽润大地之象。爻辞说，侯王领主退避于歧山并在歧山祭祀天地神明和开基先祖，这种以退为进的方略当然吉利祥和且没有什么咎害。其小象说，侯王领主避居岐山并在此重新立国以祭祀天地神明和开国先祖，这是顺应时事变化和事态发展的以退为进策略。【注:顺时应势，以退为进，因势利导是保存实力的必然选择。而只有终终如一地敬奉自然才能有自己的安身立命之所和成就事业平台。】
六五爻辞说，"贞吉，升阶。"其小象说，"贞吉升阶，大得志也。"六五阴爻阳位，位处上卦坤地中位和全卦尊位，且和九二上下相应，又与震雷互卦成就天雷入地好雨泽沛的惊天动地之象。六五爻辞说，信守顺应自然的大道，永褒坚贞不渝的品格必定吉祥顺意，并能象紧固大地的树木般节节攀升，世上之人也会依时顺势而步步高升。其小象说，能够始终不渝地坚守顺应自然之道并获得来自天地的吉祥顺意，走上步步高升的坚实晋升通道，这是行为人的内在志向与自然大道交会融通的缘故。【注:所谓得道多助，顺时应势者才能因应大道之行。】
上六爻辞说，"冥升，利于不息之贞。"其小象说，"冥升在上，消不富也。"上六阴爻阴位，位处上体和全卦的终极之位，且与九三内外相应。这一爻之所以居于终结之爻，是说明人生或者生长事物的阶段进取已经终结，如果不懂得适时知止而依然冒进，便是昏聩蛮横的行为了。所以，上六爻辞说，不知及时终止前行的脚步而仍执意冒进，这是不明智且昏乱的冒进行为。而人生之中，能够自始至终坚持不懈奋力前行的，惟有大道之行这一自然正道；也只有如此，才能让误入歧途之人不至于执迷不悟，能够迷途知返。其小象说，如同叶落归根，应当知恩图报一样，位极人臣高居财富巅峰的上位之人，不应该贪婪无度，而应当以自身的强大实力泽被天下，惠及百姓，消除彼长间的贫富差距，实现通同一体的共同富裕。【注:永不止息的进取之道，只有自然正道。来之于自然又回归自然，与取之于民又用之于民的道理一样，是天地之道奉有余而补不足的内在要求，也是时空赋予的一种天然禀赋。】
