佛家七宝(佛家七宝之首是啥)

你知道佛门宝物都有哪些吗?一起来看一下

佛门常以“宝”来形容诸佛菩萨

如称呼诸佛菩萨的庄严法相为“宝相”

真如清净的佛性为“宝性”

称呼佛、法、僧为佛教中的“三宝”

除了因为彼等都是无上珍贵的表征之外

宝物同样有着世间、出世间的福慧圆满的意义

今天,咱们就来细数一下

这些宝物都有啥

图片来源:凤凰网佛教

01

七宝

七宝(梵名saptaratnani)指七种珍宝,又称七珍,指金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。此七宝的名称出自鸠摩罗什所译之《阿弥陀经》,而玄奘所译之《称赞净土经》则称此七宝为“金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤珍珠、阿湿摩揭拉婆”。此七宝之名,古代诸经论之译名颇有异同。以《无量寿经》的译本为例,汉、魏、唐、宋译本之译语就有不同的译法。

此外,依《法华经.宝塔品》及《佛地经论》卷一所载,即将七宝中之玻璃,代以玫瑰(karketana)。

1.金(suvama):指黄金,又称为紫金。梵名苏代刺那(修跋拿),译为妙色或好色。

佛经中在赞叹佛身妙好庄严时,常用妙色身金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛的解释,举出金的四种特色:(1)颜色不变;(2)体性纯然无染;(3)能熔铸成各种器具,转作无碍;(4)令人富贵。经中以此四种特性来譬喻法身常、净、我、乐四种特德。

2.银(ripya):指白银。

3.琉璃(vaidurya):又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为“青色宝”或“不远”。是一种类似玉的宝石。中国、日本常误以为此是有色玻璃。此词古来多作“流离”,后代在使用时都加上玉偏旁。《慧琳音义》卷一中说:须弥山南面是此宝所成,其宝青色,晶莹透彻而有光明,凡有物靠近之,皆映成同一色,而帝释天的髻珠也是此宝所成,此宝是天生神物,不是人间炼石造作出来,焰火所成的琉璃。

4.玻璃(sphatika):即水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四中则说:玻璃的古译为水晶,这种说法并不完全正确,因为玻璃虽然类似水晶,却有紫、白、红、碧等四种颜色差别,其中具备晶莹、清净、通达、明透四种要件者,则是宝中最上等的。颜色以红碧色最珍贵,紫白次之,如上好的光明砂,清净无有瑕点。

5.砗磲(musaragalva):梵音牟娑落揭拉婆。可能是指白珊瑚。《法华经玄赞》卷二中说:“砗磲梵云牟娑洛揭婆,青白间色。”后世将白珊瑚及贝壳制成物,称为砗磲。

《增广本草纲目》卷四十六,举出李时珍之说,认为砗磲系指大蛤,长约二、三尺,宽约一尺许,厚约二、寸,壳外有深大之沟纹,壳内则白皙如玉,故被误认玉石类。现在一般则称白珊瑚及贝壳所制之物为砂磲;而珊瑚通常多为赤色,白珊瑚则被称为砗磲。又古时原用“车渠”二字,中世以后方用砗磲、车磲等语。一般常将此宝与玛瑙、琥珀混同。

6.赤珠(lohitamuktika):即赤珍珠。《大智度论)者十说“珍珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。”《佛地经论》卷一中说:“赤虫所出,名赤珍珠,或珠体赤,名赤珍珠"珍珠普通呈薄鼠色、灰色,赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之珍珠极其难得。

7.玛瑙(asmagarbha):并非今人所称之玛瑙,而是翠绿或带有深色光辉的宝石。

图片来源:凤凰网佛教

02

轮王七宝

佛典中记载,在转轮圣王出现时,自然会有七宝出现,以辅助该王教化百姓,行菩萨道。转轮圣王是指具足德行及福报的理想圣王。而轮王七宝则是指:轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝等。

《大宝积经》卷十四中说:“转轮圣王生种姓家,七宝则现。何谓为七?一曰紫金轮,有千辐。二曰白象,有六牙。三曰绀色神马,乌头朱髦。四曰明月化珠,有八角。五曰玉女后,口优钵香,身旃檀香。六曰主藏圣臣。七曰主兵大将军,御四域兵。”

图片来源:凤凰网佛教

03

佛经中的其他宝物

宝台

指以珍宝严饰之台。

如经中云:观世音菩萨与得大势菩萨为率八十亿眷属往诣佛所,乃以神通力各化现四十亿宝台,诸台皆纵广四十由旬,分别饰以金、银、琉璃、颇梨等珍宝,及钵昙摩、拘勿头、分陀利等诸花,台上复有玉女,或奏各种乐声,出微妙之音,或执各种香,或持一切花。又于宝台之上置狮子座,座上皆有化佛,端严殊胜,无可为喻。

宝幢

又称法幢,即庄严佛菩萨之旗帜,常以诸多宝物严饰。根据《大日经疏》卷五载,由于幢上置如意珠,故称宝幢。《观无量寿经》中亦说:“于其台上自然而有四柱宝幢,一宝幢如百千万亿须弥山,幢上宝缦如夜摩天宫,复有五百亿微妙宝珠以为映饰。”

宝树

指珍宝所成之树林,于各佛刹土中常见。如《无量寿经》卷下中说:“四方自然风起,普吹宝树,出五音声,雨无量妙华。”宝树也指生于帝释天喜林园的劫波树(梵名kalpa),能应时而出衣裳、饰物等一切所需之物,所以有宝树之称。此外,于密教金刚界法中,以宝树为十七杂供养之一。

宝塔

一般指佛塔,另也指以珍宝严饰之塔。根据《法华经.见宝塔品》记载,有七宝塔在佛陀之前,由地下涌出,住于空中,有五千栏楣,千万龛室,饰以无数之幢幡,并悬垂璎珞、宝铃等;诸幡盖系以金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰等七宝合成,且塔之四面皆出多摩罗跋旃檀之香。

宝阶

指以珍宝做成之阶梯,即指释尊从忉利天回返人间时所用的宝阶。据《大唐西域记》卷四记载,该国(劫比他国)都城以西二十余里处有大伽蓝,伽蓝大垣内有三宝阶,南北列而东面下,是如来于三十三天(忉利天)说法后,降还世间时所用。其时,天帝释以神力化现黄金、水晶、白银等三座宝阶,释尊即由中间之黄金宝阶降世。

宝华

指各种至妙珍宝所成之妙花。《法华经.譬喻品》中说:“若欲行时,宝华承足。”又宝华丛集无数,称为宝华聚。《法华经.见宝塔品》中说:“以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。”

宝珠

宝珠(梵语mani)音译摩尼、末尼,又作如意宝珠,即珠之总称。宝珠端严殊妙,自然流露出清净光明,普遍照曜四方。

《摩诃般若波罗蜜经》卷十描写宝珠是:以其于暗中能令明,热时能令凉,寒时能令温;珠所在之处,其地不寒不热;若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等,以珠着其身上,病即除愈。又摩尼宝所在之水中,水随作一色。《大毗婆沙论》卷一百零二更列举出:光明末尼、清水未尼、方等未尼、无价未尼、如意珠等五种宝珠。

宝座

指以宝玉严饰之莲花座。一般称诸佛之座为莲花座,又多以七宝装饰,故称宝莲花座,或称宝座。

据《文殊菩萨佛刹庄严经》卷上所述,如来以神通力,随按足之处涌出宝莲花,大如车轮,以白银为茎,黄金为叶,吠琉璃宝为须,于此花台中,有化菩萨结跏趺坐。又于雕像或画像中,常将莲花座之莲瓣做宝珠形如大日如来、地藏菩萨等诸尊之座。

宝冠

又作天冠,是指饰以宝玉之冠。宝冠有多种,主要有如下数种:

1.五智宝冠,冠中有五化佛,表五智圆满之德。

2.三峰宝冠,表胎藏三部之要义。

3.无量寿佛宝冠,冠中有无量寿佛,如观自在萨所戴。盖此二尊有因果之别,以此表观自在人果位为无量寿之义。

4.塔婆宝冠,安有塔婆之冠。

此外尚有化佛之一佛冠(化佛冠)、安有狮子头之狮子冠、金线冠、髑髅冠、华冠与发髻冠等。

图片来源:凤凰网佛教

宝螺

即螺贝。为法具之一,乃如来说法音声之标志为表示法螺之珍贵,故称宝螺。

在《千手经》中说:“若为召呼一切诸天善神者;当于宝螺手。”《不空绢索经》卷十八《世间成就品》也记载,众生闻螺声,能减重罪,或往生西方极乐国。

宝盖

指七宝严饰之天盖。悬于佛菩萨或法师等之高应上,作为庄严具。据《维摩诘所说经.佛国品》所记载,毗耶离城有长者之子宝精,与五百长者子,持七宝盖往诣佛所。

此外,古代建筑中,如经幢、石塔之顶上,有雕刻精细如伞状之盖,亦称宝盖,又称华盖。

宝瓶

宝瓶(梵名kala6a),音译作迦罗奢、羯拶赊;或称作kundika,音译为军持。又作贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、阏伽瓶。于密教,盛装阏伽之瓶,特称为阏伽瓶。其余之名称总为美称德号。又灌顶时持用之宝瓶,则称为灌顶瓶。

一般般宝瓶内置五宝、五谷、五药、五香等二十种物,并满盛净水,瓶口插宝华、妙华为盖,瓶颈系彩帛以作装饰。宝瓶显地大之形。地大乃“阿字本不生”之位即表征众生本有的净菩提心之理德。内置二十种物即开显菩提心之德。又宝瓶为南方宝部之三昧耶形,插人之花系表理智冥合时之沙罗树王佛万德开敷之相,开敷华王如来即以此为三昧耶形。宝瓶之质材可有金、银、铜、玻璃、瓦等多种,而依之不同,瓶之种类、色相亦均有所不同。宝瓶并为诸尊天息灾所译《微妙天曼拿罗经》卷一等载,因修法种类之手持物。

宝网

指珍宝所结成之罗网。帝释宫之罗网,称为帝网亦称为因陀罗网。《无量寿经》上卷说:“珍妙宝网,罗覆其上。”此外禅林中有“宝网漫空”,是指帝释之宝网布满虚空,以此比喻佛法广大,无处不至。

宝铃

为五种铃之一,又称宝珠铃,为密教常用之法器。其柄为宝珠杵,把手上刻有鬼目,铃身则无花纹装饰。铃,表显说法之义;于修法中,与其余四种铃各置于大坛上相应之位置。

宝索

即蜀索(梵名pasa),原为战斗或狩猎的用具,在密教则作为诸尊的持物。音译播舍、波舍,又称金刚索、罗网、珠索、索。《慧琳音义》中说:“蜀索者,斗战之处或蜀取人,或蜀取马脚。俗名为搭索。捉生马时,搭取马头名蜀索。”在密教行法之中,此索由五色线搓成,一端系镙,另一端附半独股杵,或二端皆附半金刚杵。是为了教化顽强众生及降伏四魔的器具,象征四摄方便,许多具大威力的诸尊,手中都持有绢索,如:不动明王、不空绢索观音、千手观音、金刚索菩萨、七俱胝佛母菩萨、光网菩萨等。

其中,不动明王左手执绢索,右手持锐剑,表示先以真净菩提心中四摄之索,钩召引入一切众生而系缚之,以菩提心中之智剑,至于金刚索菩萨,则以右手持绢索,表示绢索一切众生,使其脱离二乘实际三摩地智之淤泥,而安置于觉王之法界宫殿中。又,千手观音持绢索之手称为绢索手。

此外,绢索有结界守护之义,若将之系于颈项,相传可减罪得福。

追求幸福与财富是多数人的生活目标,佛门也不例外,认为世间的福德、财宝,是生命必须具备的资粮。因此,佛门中有各种财神与财宝本尊救度众生。关于这些“大财主“的特德,欢迎持续关注觉悟号,咱们下回分解!

本文节选自《佛教小百科》

「佛家七宝」都有哪些?又有什么作用呢?如今还算得上是宝物?

佛教有三宝是佛,法,僧。佛教也有七宝:金,银,砗磲,琥珀,珊瑚,珍珠,玛瑙?有些书籍记载是:金,银,砗磲,琥珀,珊瑚,琉璃,玛瑙(或者是赤珠)。不管怎么说,这么宝贝在古代可是非常珍贵的,不过随时间的变迁,到如今有些随着更多宝石被发掘,显得有些不那么珍贵了!例如其中的:白银,珍珠,琉璃,玛瑙等。今天我们就逐一地慢慢道来,供大家参考!记得收藏!#文玩人生#

1》黄金

黄金在佛家里又被称之为“紫金”。代表了金刚不坏之身,健康,百毒不侵等。很多寺庙里都用金箔来装饰佛像,显得金光闪闪,佛光威严端庄肃穆。金身又含有四种含义①色不退②体无染③转作无碍④令人富有,因此也常用于殿堂,法器,佛像,佛具等。黄金的克价至今也不便宜,古时更是珍贵!

2》白银

佛家认为白银的银光有灭灾的能力,在佛家常用来做饰品。白银是最廉价的贵金属,储存量比黄金大很多,所以价格也比黄金便宜。到今天甚至还没有绿松石,蜜蜡,南红等克价贵,更别提和田玉籽料和高品质的翡翠!想必出来苗族,很多人已经对白银的首饰不那么追捧了,特别是当代的年轻人!

3》砗磲

砗磲是深海里软体生物的贝壳,也可能是珊瑚。不管是砗磲还是珊瑚,在中国都是国家一级保护野生动物。从砗磲的生存现状来看,活体砗磲买卖都是违法的,没有买卖就没有伤害!虽然砗磲被佛家当作最高级的圣物,可消灾解厄,除恶聚灵,庇佑子孙,镇心安神之功;但也不能违法!

4》琥珀

琥珀和砗磲,珍珠,珊瑚都是属于有机宝石。蜜蜡也是琥珀的一种,在藏传佛教里尤为受到重视,常用来作为念珠,手持等,可辟邪趋吉功效,黄色蜜蜡还可以催财旺财。琥珀高品质的价格比黄金还贵!

5》赤珠或玛瑙

有人说赤珠就是红珊瑚,也有商家说赤珠是南红玛瑙,还有人说赤珠是红色的玛瑙。不管是哪一种,从字面的意思就是“红色的珠子”。不管是哪一种,都代表了:美丽、幸福、吉祥、富贵的象征。只不过玛瑙,大家都不再觉得珍贵了!不管中国产,世界各地也都有!

6》琉璃

琉璃是人工烧制的,又叫人造水晶,或人造玻璃。其彩色是有金属元素也造成的,色彩流云漓彩,品质晶莹剔透、光彩夺目。在佛教里有洁净心身,人石通灵,具有保护的用途,帮助开启脉轮;但是不管怎样都是人工造的,是可以量产的,以前的技术不够,现在呢?可以要多少,都可以做给你!其价值可想而知,连好的天然玛瑙都不如!

7》珍珠

珍珠是珍珠贝分泌的胶汁状碳酸钙化合物包裹异物而形成的。以大而圆为贵,一般做念珠、项链。佛家认为可以平静心灵,开悟大智。在古时是非常珍贵的宝贝,但是时至今日,有了很多人工养殖的珍珠产出。价格呢?不多说,可想而知。当然天然的珍珠还是有一定的价值的!

总之。随着时代的变迁,我个人认为佛家的7宝,也该变变了!毕竟自古就有很多不同的结论,再说有一些宝贝如今被列为违法的,还有一些如今也算不上是什么宝贝的,应该被更换掉!从新罗列出适合当今的佛家七宝了!关注我@盘文玩,了解更多文玩文化!

  • 版权声明:本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容,请发送邮件举报,一经查实,本站将立刻删除。
  • 本文地址:https://www.csxsg.com/forum/20231128/1697212072368469.html
上一篇:奇五行属什么(奇五行属什么属性)
下一篇:申金代表什么(申金代表什么职业)

网友推荐