紫薇星斗能推知人生趋势，可以判断人本身命运好坏，太神奇
紫微斗数为一种星命术，是中国传统命理学中的一种。这门学问认为人出生时的星相揭示了，即人的命运。
各种星曜对人的命运具有特定的关联，星曜按一定次序出现，人就会受到星曜带来的影响，产生吉凶祸福的效果。
紫微斗数预测师分析人出生时的星相，就可以判断人本身命运的好坏。这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名“紫微斗数”。太神奇
由于紫微斗数传承系统不如八字公开、学习也比八字复杂，研究斗数的人相对较少，
相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”。
紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的推算程序的基础上，以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点。
紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，注意各种变化的轨迹。
那么，紫薇星斗有什么用处呢？
1、可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明及能量状态的转化路径更加清晰而非抽象的把握
2、紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。
3、紫微斗数十八星的本质与天上的星辰没有太大关系，其含义最终需通过实践验证逐步明确。
4、紫微斗数流派众多，说明紫微斗数的理论体系还不成熟，紫微斗数研究领域还没有形成真正正确而又无可辩驳的理论基础。
正因为如此，这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的，在民间不如四柱流行，反过来讲，也正因为如此，紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、迷信性，伴随着世界性的“易经热”、“命理热”、“信息预测热”的不断形成高潮，在现代文明程度较高的台、港、东南亚等地蔚然成风。
为什么紫薇星斗在其他地方盛行呢？
这是因为每一个人都有各自的性情与天赋，每一个恒星都有着不同的性情和天赋，从心性上来说，人的想法除了由本性产生以外，还会受到其它因素的影响，或是它人，或是信仰。
每一种信仰都有着不同的想法来源，这些想法中也包含着愿望，学术，灵感，避害信息等等。这就是紫微斗数的星象布局。
这与算命并不是同一种术数，四柱算命是用天干地支，心性是没有固定的信仰和志向。
人的命运都决定于自己的性情，人的处境都取决于人的内心，同样经历一件事，每个人的感受是不一样，同样做着一件事，每个人的出意却不同，同样说这一样的话，每个人给别人的感受是不同的。这就是人类不同的心性构造。而构造人类心性的就是星相斗数。
良性与恶性的区别：同样做了一件违背良心的事，良性的人会产生内疚和罪恶感。恶性的人会认为自已比别人聪明而产生优越感。
人都做过违背良心的事，所以人是越缺德越开心，但是这种开心必将转瞬即逝。
紫微斗数以恒星的星性构造的人类思想，也叫主命。构造人类运气是为十二长生,也叫主运。因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名，紫微星交移至天钱，现今人类是天钱主命，这也叫易宿命主与紫微星无直接关系。
好了，以上这些看懂了吗？
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中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”、“北极大帝”、“北极星君”，是四御中的第一位神。
“北极”即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”。道教认为北极星是永远不动的星，位于上天的中央核心之处，位置最高，也最为尊贵，是众星之主。
相传紫微北极大帝居住在紫薇垣（紫微宫）内，其主要职能是协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王。
南极长生大帝：全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，是四御中的第二位神。居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
传说南极长生大帝是原始天王的儿子，主要职能是协助玉皇执掌人间寿天祸福。
因为主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。民间传说，经常供奉这位神仙，可以使人远离疾病健康长寿。
勾陈上宫天皇大帝：勾陈也作“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共有六颗星组成。神话以后的勾陈称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神四御中的第三位神。其神职是协助玉皇大帝执掌南北二极和天地人三才，统御众星，也掌管人间兵事。
地神土皇：道教中，后土为四御中的第四位天神，神号为“承天效法后土皇地祗”，俗称“后土娘娘”。是协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长、主宰大地山川的女神。
后土信仰大约始于春秋时期。在《左传》、《礼记》、《山海经》以及《淮南子》中都有关于后土的记载。这些记录关于后土也存在着许多不同的说法，有说他是人，有说他是共工氏的儿子，有说他是中央之神。
在后世的演变中，后土成为主管各方土地的神灵，并更多地被当作女性神来看待。其原因大致有两个，一是大地像母亲一样滋养万物；二是盛行的阴阳说将天视为阳，与之相对应地则为阴，男为阳女为阴，故此，以女神形象代表大地更和章法。
道教按天地感应之说认为，上有天地下有地皇，地皇后土之下有九垒，每垒分设四名土皇，共三十六土皇，其职能是掌管阴阳，化育大地，消释幽暗，抬引神明。
道教官观中，多在四御殿里供奉有后土神像或神位，也有列三十六位土皇神像或神位的。唐代以来，随着风水之术的广泛流传，道教信徒在动土、上梁、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行祈求平安，降福消灾的仪式。
