设计图超惊艳！德阳的第十二座桥已经开始勘测，它可能是最好看的
有些事情，你觉得它很近，其实他还有点远。
就像S11线的开工日期，还是个未知数。
但有些事情，你觉得它很远，其实已经贴在脸上了。
德阳即将迎来第十二座大桥：洪湖路大桥。
1
曾经的大家都在想，德阳的第十二座桥会不会是钱塘江大桥，很显然，先来的是洪湖路大桥。
趁着周末，我去柳梢堰旁实地打探了一下。
该说不说，周末这个太阳一出，柳梢堰的草地上都是满满的人，去晚了都找不到地方露营。
先来说一下位置，勘测点是位于柳梢堰教堂右侧穿下去的河岸，如图所示：
到达现场后，在河对面的岸边停靠了几辆勘探工具。
或许是周末的原因，现场也没有看见有工作人员施工。
但是从相关的视频中能看见，现场的勘测工作已经展开。
进入了勘测阶段， 那也证明着开工日就近在眼前。
万事开头难，只要这第一步跨出去，后面的步骤也都非常容易了。
2
德阳从最初建市到今年，已经在旌湖上建造了十二座大桥。
这十二座大桥各自承担着各自的作用。
城市总要发展，城市边界会越推越远。
2021年的1月份，在人们都不注意的时候，远至旌南湖片区的南湖路大桥悄悄的开通了。
德阳往南发展的脚步逐渐开始加快。
但是在这区域内，很多人都期盼的洪湖路和洪湖路大桥一直没有消息。
洪湖路大桥对城南的朋友来说有多重要？
2021年，天府大道北延线通到德阳，德阳有了一个“南进、东拓、西扩、北优”八字方针的指导。
站在现在这个时间点来看：
东拓——天府数谷的发展一直没有停下；
西扩——天府旌城的新开发项目不断，如今还有许多宗地等待成交；
北优——旌北新区的发展势头这两年最为强劲。
那“南进”到底进没有？当然进了。
从前或许走到德阳南站的位置，就已经被很多人认为是边界，然后南湖路大桥建成，南边的区域也直接向前跨了一大步。
现在洪湖路大桥的到来，也实打实的证明了“南进”的发展。
过去，因为发展旌湖开发区，加强对旌湖以东片区的发展与建设，但因为发展而带来了交通拥堵的现象，彩虹桥则带着分担东桥的车流量使命诞生。
当德阳提出“推进二次创业，再铸德阳辉煌”的战略目标后，2000年后要发展黄河片区时，提前修了黄河桥。2018年要发展旌东新区时，提前修了漓江桥。
这一次，洪湖路大桥的修建也承载了整个保利片区的希望。
3
每一次讲保利片区，总会有人出来讲四个字：保利太偏。
甚至就连买在保利片区的人，也会说这样的话。
觉得偏的朋友，很大程度上都是因为交通不够发达。
你发现没有，通常我们在描述一个地方偏僻的时候，前缀都是交通阻塞。
如果需要跨河建桥，翻山越岭，给人的感觉只会偏上加偏。
一座桥不够，就建两座；两座桥不够，就建三座。
桥多了，路有了，这个区域自然也就不偏了。
洪湖路大桥也是同样的道理。
作为连接河东和河西的关键，洪湖路大桥的建成关乎着保利未来与河西的连接。
在乐都还未建成时，整个片区都还依靠着吾悦广场。
只是，吾悦广场在河西，到达这里需要从嘉陵江桥或者绵远河大桥绕行。
中国人，最不喜欢绕路，如果可以直达，绝不去多走那一段距离。
不然也不会诞生鲁迅的名言，“世上本没有路，走的人多了也便成了路”。
洪湖路和洪湖路大桥不是走的人多，而是需要的人太多。
建成之后，就可以直达吾悦广场，也能够直达未来的城际南站和S11线站点。
4
修桥这件事，德阳人更关心这座桥到底修成什么样子。
十三幺从网上扒了一张设计图给大家：
怎么说呢？看到的第一眼我以为是两个彩虹桥拼到了一起。
单从图上看，洪湖路大桥的设计感是达到了的，至少德阳目前除了彩虹桥其他的桥都平平无奇。
当初的漓江桥很火，因为它的设计图长这样：
这设计图一出，把大家激动的遭不住。
然后，最终呈现出来的效果是这样：
不知道是中间那个环节出了差错，以至于买家秀和卖家秀的差别如此大。
所以对于这张洪湖路大桥的设计图，大家理性看待就好，依旧还是要看最终的呈现效果。
大家可以抱点希望，但是不能抱太多。
至少目前看来，洪湖路大桥不是大饼，这张设计图是不是就不知道了。
5
在去年的时候，我写过一篇文章，叫做《50年了，德阳变了，桥还没变》。
希望以后，德阳变了，桥也变了。
大家，静待开工吧。（文中部分图片来源于网络）
德阳石刻公园赏银杏
来源：人民网-人民日报海外版
德阳石刻公园的银杏。
不知什么时候起，我心中最爱的季节，已经悄然改变。年少的我，曾经沉醉于春天的百花齐放、生机勃勃、万紫千红。如今人到中年，却更欣赏秋天的成熟稳重、天高云淡、一片金黄。
一个晴朗的秋日，我走进四川德阳石刻公园，感受那每年如约而至的浓浓秋韵。这个公园被称为“中国版吴哥窟”，有中国最大的现代艺术石刻雕塑群和全长1080米的石刻艺术墙。每年秋天，这里最美的风景线，便是那一株株金黄的银杏。
高大的黄桷树已失去夏日亭亭的伞盖，光秃秃的树枝在秋风中摇曳。只有那一株株银杏，尽情绽放出生命中最美的诗意，在蓝天下撑起一片金黄，分外惹眼。金黄的银杏映着40余米高的黑褐色艺术墙，流露出独特的韵味，像一幅油画，厚重中透着沧桑和智慧的光芒，吸引了众多摄影师前来取景。
这种古老植物已有3亿余年历史，人类百万年的历史，在它面前也不过是一瞬间而已。经历岁月洗礼的银杏越活越自在，越活越潇洒，越活越美丽。它什么都见过，什么都不在意，风霜雨雪，雷霆霹雳，山崩地震，一切的外来伤害都被它以顽强的意志转化为强大自身的养料，一直以独特的姿态屹立于世。
秋风真是一个神奇的魔法师，原本绿意葱茏的银杏树，短短几天，就被镀成了一片太阳光般耀眼的金黄；树下也铺满金黄色的叶子，远远望去，行人如同走在一条金色的道路上。
我在那“黄金大道”上走了走，脚下是软软的落叶，如同走在地毯上；耳边响起“沙沙”的足音，眼中是一片纯净的金黄，造型各异、逼真生动的石刻雕塑时而映入眼帘，就如行走在诗的意境里。
轻轻拈起一片落叶，如同拈起整个秋天。那小小的扇子不曾沾惹一丝杂色，是那种纯净的黄；也不是一般的浅黄或者深黄，而是像杏子那样的明黄，尤其是经太阳光一照，便会发出金子般的光彩。银杏树的枝条也不像其它树那样，呈一边倒的姿态，而是交错生长，你中有我，我中有你，从枝丫间看出去，便是天空。高远湛蓝的苍穹、如丝如缕的白云和金黄色的银杏叶相互映衬，愈发显出秋天特立独行的美来。
石刻公园毗邻旌湖，不时有白鹤从旌湖飞来，穿越那一片金黄的银杏林，飞向碧蓝的天空，姿态优雅。此情此景，正合了唐代诗人刘禹锡的那首诗：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
只有经历了春的青涩、夏的喧嚣，有了这两个季节的铺垫和沉淀，才能迎来秋的绚烂。站在这大片的金黄里，我如同置身于丰收的稻田。张开双臂，深深呼吸一口这秋的气息，尽情感受这秋的韵味。
罗江鄢家德善堂
罗江区鄢家镇天台村周家桅杆房子有一座周氏祠堂，名为德善堂。两百多年来，当地周家人一直在这里祭祀祖先、开展家族活动，是周家人心目中的一块圣地。
一
祠堂分为三进：门厅、中堂屋、上堂屋。在门厅和中堂屋、中堂屋和上堂屋之间各有一座天井。祠堂大门称为龙门，龙门上是一块实木雕刻的“德善堂”匾额；中堂屋正对龙门的梁上悬挂着“盛朝俊彦”横匾，横匾是清朝乾隆年间留下来的；中堂屋左右两边墙上也是两块木匾，刻着周家人的家规和家训；上堂屋正中是祠堂神龛，神龛上刻着“周氏历代始高曾祖考（妣）神位”，传说神龛是周家祖先周得中早年入川的时候从广东一路背过来的，是祠堂的镇宅之物；神龛两边是一幅对联：“精诚贯注衣冠肃，恪谨通疏揖拜恭。”龛联是新写的，但龛联的内容是修建祠堂时拟定的。
祠堂没有雕梁画栋，也没有飞檐翘角，是清代普通百姓的居室建筑风格。祠堂的支撑樑柱全部是实木制作，经过两百多年风雨依然完好；屋顶是传统的小青瓦，墙体有红砖、青砖，上堂屋还有些是黄泥砖。祠堂最初修建的时候，墙体全部是黄泥砖，经过多次维修后，才变成现在的样子。
二
祠堂的修建者叫周得中，周家人将周得中称作入川始祖。
周得中，号一善，出生于康熙二十一年（公元1682年），祖籍广东长乐（今五华）县。在长乐，周家是一个大家族，到周得中这一代，已经在这里生活了四百多年。家族中有一位名为周遵的先辈，明朝万历年间做过四川大竹知县，后来便在家族中留下了“蜀都土沃财丰”的美誉，也让周家人对四川充满了向往。周得中青少年时期，正值“湖广填四川”移民大潮，便趁此机会来到四川重庆府荣昌县创业，先是和妻儿在当地大户程天锡家帮工，夫妻勤劳，亦耕亦商，后来逐渐有了积累，便在荣昌县昌元里购买了田产和街房。康熙六十一年（公元1722年），周得中在荣昌家业稳定，便迁居荣昌，迁行前四年，妻子陈氏因为劳累病逝。
迁居荣昌后，周得中并未停止扩大产业。当年从长乐陆陆续续迁居四川的周家人有三百多户，在与同乡族人的交流中，周得中听说罗江地方土地富饶，可垦之地不少，便多次循沱江而上，到罗江谋求田产。传说，周得中去罗江时，在码头偶遇一张姓算命女子，说周得中“若得西边开派，子孙必旺”。还告诉周得中，到罗江后一直顺路走，若是鞋掉在哪里，哪里就是他安身之处。一次，走到天台村杨窄寺附近，周得中有些累，正好有一片黑松林，林木茂密、凉风习习，便把鞋脱下来，坐在路边休息。等到要走的时候，突然发现鞋滚到了路边的芭茅草丛里，周得中想起张姓女子的话，便决定在杨窄寺附近谋求新的居住地。后来，周得中购得杨窄寺张万盛的田产，开启了罗江创业之行，张姓女子也成了周得中的续弦。乾隆三年（公元1738年），周得中带着儿孙全家迁至罗江，从此定居罗江天台。
在荣昌时，周得中每年都会回长乐老家祭祖。定居罗江后，一方面离长乐更远，随着年龄增大，回老家祭祖很不方便；另一方面，随着孙辈、重孙辈的出生，罗江天台已经成为新的家乡，今后也不可能再迁回长乐。周得中组织儿孙亲自动手，印制黄泥砖，建成了周氏祠堂，把对故乡的情怀、对祖先的敬奉、对子孙的希望都寄托在祠堂里。
三
早期，祠堂是按照周得中长乐老家的习俗一年三祭，在清明、冬至、除夕三个时间集中祭祖。后来，家族成员增多，各自分家立户，逢年过节、小孩入学、考试上榜、红白喜事都要到祠堂祭祀。各家各户分散祭祖逐渐扩大了祭祀的时间、范围。
周家祠堂集中祭祖有固定的仪式。祭祖时，由司仪主持请神，请神先要把历代祖先名讳念诵一遍，一一请到；再把传说中的天神、地神、菩萨挨次请一遍，然后参加祭祀者按照司仪的引导一一祭拜。司仪祭祖都是用粤语，后来因逐渐融入四川话，没有人会说粤语了，但司仪却通过代代口传的方式保留下了祭祖时的粤语，这种习惯一直延续到1949年。
周家人至今保留着祭祖的主持文本，包括《清明挂清祭祖章》《除夕祭祖章》《冬至会祭祖祝文》《入学祭祖祝文》，正月初一《拜诸长生土地祭祖章》等等。在文本中，不乏“做庄稼者，五谷丰登；做生意者，财源涌进；读书者一举成名，连科及第”之类的文字，这不仅是一种祝福，也是对周家人寄予的希望，体现了周家耕读传家的传统。
祭祀祝文也是周家家规家训的雏形，敬宗睦族、亦耕亦读逐渐成为周家人谨守的精神传承。
四
两百多年里，谨守耕读传家的周家人，涌现出了一代代的优秀子弟，周逢祥、周道南、周亲贤、周嘉和、周沂盛就是这些优秀子弟的代表。
周逢祥，字宗弘，号瑞安，生于清雍正十年（公元1732年）。乾隆二十一年（公元1756年），周逢祥进入国子监学习，学成后即兴建宅左书院，引导子孙读圣贤书，教化后世耕读传家，得到乡里赞誉，朝廷表彰。德善堂中堂屋悬挂的“盛朝俊彦”，便是乾隆十九年至乾隆二十四年（公元1754年至公元1759年）时任四川直隶绵州罗江县训导的任国瑞题赠。宅左书院为周边邻里子弟提供了读书的机会，一时间天台村儒风盛行、民风思学。周家如周道南、周继贤、周有泰等十几名子弟，在乡试中取得庠生、廪生、拔贡等名次。周逢祥因为办学被朝廷赠予修职郎。
周道南，出生于清嘉庆六年（公元1801年），自小在宅左书院刻苦学习，诗文优秀。十九岁时，周道南在乡试时取得文元第一名；二十二岁时，再取超等廪生。道光六年（公元1825年），周道南取得道光乙酉科拔贡，被载入《罗江县志》。因此，周家祠堂门口竖立起了两根近十米高的柏木桅杆，以鼓励周家子弟勤苦学习。从那以后，周家祠堂所在地便被人称为周家桅杆房子至今。
周亲贤，生于清乾隆四十五年（公元1780年），九岁入乡塾，听先生讲二十四孝故事黄香九岁“扇枕温衾”后，小小年纪就主动帮父母耕作。父亲六十四岁得了脚疾走不动路，周亲贤便每天将父亲背进背出，让父亲像正常人一样到邻里串门。周亲贤为照顾母亲，从不在外过夜，在周亲贤的精心照料下，母亲活到九十六岁，成为当地有名的长寿老人。周亲贤作为一名普通农民，孝顺父母的事迹，被记入《直隶绵州志》。
周嘉和，出生于清光绪十八年（公元1892年），十二岁便进入成都高等学堂学习，从小立下从军救国之志。后担任川军排长、连长、营长。1927年，周嘉和被委任为江油县长，不久又升为骑兵上校团长，兼任南部县长、县征收局长，1929年，晋升为军部少将参谋。周嘉和在不断升迁的过程中，对政府热衷内战，造成人民涂炭义愤填膺，为不参与打内战，辞去所有职务，散尽家产救济乡邻，只与诗友品茗抒怀、吟诗作赋，1948年春，周嘉和与同乡创办“云峰诗社”，时至今日，“云峰诗社”成为罗江文化名片。
周沂盛，出生于清光绪三十三年（公元1907年），父亲早逝，靠叔父接济生活，从小养成了勤奋善良、忠厚老实、舍得吃苦的品质。大集体时期，周沂盛担任集体养猪员，成为养猪能手，被评为劳动模范，到北京人民大会堂参加表彰大会，至今在周家人中传诵。
五
祠堂集中祭祖活动，最后保留下来的就是春分会祭祖，称之为春分会。
周得中去世后，儿子周丙元、周果元两兄弟逐渐丰富了清明节祭祖活动的内容。清明节时，除了祭祖，更多的是交流亲情，称之为“三朋会”。后来，为避开清明节各家扫墓，又将祭祖时间提前到春分节，便形成了春分会。春分会是祠堂每年最热闹的时候，一直延续至今。
现在，每年春分会都会有一两百人到祠堂祭祖。春分会分为两个阶段，第一个阶段，是到祖先坟墓前祭祀。不分男女老少，自觉分成两队，一队到祠堂附近的祖墓祭祀，一队到鄢家七里村、新盛等地的祖墓祭祀。祖墓祭祀早上出去，十点左右结束，等到两队人全部回到祠堂开始第二阶段祭祀活动。
祠堂祭祀由一名司仪主持。过去，司仪一般由族长担任，现在没有族长，大家集体推一名宗亲会会长，负责祠堂管理、春分会的组织。春分会当天，会长便是司仪。
祭祀的时候，一两百人从上天井开始排队，辈分高、年长的在前，辈分低、年幼的在后，一直排到龙门外。队伍排好，司仪便开始请神，每念到一位祖先名讳，所有人便三鞠躬。请神完毕，司仪便带领大家依次到神龛前鞠躬、上香。祭祖仪式结束后，是家风教育活动，分为两部分，先是由一名年长的周家人为大家讲解家规家训，讲老一辈周家人的故事，然后是司仪总结过去一年的事，把周家人里孝敬长辈的、考上大学的、捐款出力的，一一赞颂一遍，若是有出生的周家小孩，还要专门做好登记。
全部仪式结束后，祠堂内便成了宴席场地。
六
“”期间，祭祖被列为“四旧”，祠堂遭到破坏，祠堂的神龛和“盛朝俊彦”匾牌是被一位叫周朝光的族人偷偷藏起来，才保留了下来。祠堂也成了生产队召开社员大会的会议室，祠堂没有了，春分会也从那时停开了。
1985年，随着改革开放，周家人恢复了祠堂祭祖，召开了停开后的第一次春分会，从此，周家祠堂春分会祭祖至今没有间断过，参加的人也一年比一年多，不仅是在罗江、德阳工作的会回去，有几户在西藏阿里经商的，每年都会赶回来参加祭祖。春分会活动也越来越规范，形成了现在的春分会模式。
2008年“5.12”汶川大地震，祠堂损坏严重，周家人自发捐钱捐物捐力，对祠堂进行了维修。
2017年，周家人编修家谱，对两百多年来形成的家族文化进行了整理。将原有的祭祖祝文进行了整合，去其糟粕，留其精华，重新编写了《春分会祭祖祝文》；根据时代的变化、历史的发展，对原有的“敬宗、睦族”家规做了完善和增补，形成新的家规“正衣修身，博文养性，约礼睦邻，凛法兴族”、家训“孝为先，善当头，义要择，情宜重，文必修，谱长续”，也就是现在悬挂在中堂屋左右两边的匾联。综合周家人两百多年来的文化传承、人物事迹和规范家训，将周家家风定名为“德善”家风，祠堂命名为“德善堂”。
“德善”家风的“德”为祠堂创建人周得中“得”字谐音，“善”为周得中号一善的“善”，同时，“德”又取“凡言德者，善美、正大、光明，纯懿之称也”的意思，“善”又取“良也，佳也”“心地仁爱，品质淳厚”的意思。
2018年3月，著名书画家田明珍先生为德善堂题字，祠堂挂上了“德善堂”匾额。自此，周家祠堂正式名为德善堂。
至今，留在村里的周家人，平日里轮流打扫德善堂卫生、上香，“德”与“善”在这里继续传承。
