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周公解梦
梦百科-周公解梦
《周公解梦》是一本在民间广为人知的解梦之书。
其作者说法有二：
有说是周公所著。周公，姓姬名旦，周文王第四子，周武王的弟弟。杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，儒学先驱。为西周的建立巩固和政治制度的创立做出了突出贡献，被后世尊称为“元圣”。
但也有说，《周公解梦》并非周公所著，而是后人借周公旦之名而作。
在人类文化中，从古至今，我们对梦的了解，始终都是一个谜。
古人正是意识到了梦的神秘与其可能对应的含义，便尝试对其研究，随即产生了专属的梦文化。梦文化是我国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽以现代科学来看其有迷信色彩，但在民间却广为流传，而《周公解梦》便是在民间最为知名的解梦之书。
古代，民智未开，对于梦，人们往往认为是神明的指示或妖魔的作祟，便在做梦之后以《周公解梦》来进行吉凶祸福的占卜。
其实严格的说，与其说《周公解梦》是一本解梦的书，倒不如把它看成是一本解梦的词典。因为它完全没有理论体系或者阐述原理，而是一个由诸多词条组成的词典，每个词条有相对应的具体解释。
当我们了解过《周公解梦》就会发现，书中记载的同一个梦境，其含义也可能有多种解释，甚至这几种解释还相互矛盾，如有吉有凶。
不过这也并非说明《周公解梦》的解释有错误，而是梦境的含义本来就应有多种，应从多个维度、多个因素综合来看结果，而不是简单的只看梦境中的某个单一因素就能定出吉凶。
梦百科-周公解梦
那我们就应该完全相信《周公解梦》吗？
不，若说古人因民智未开，对于梦境中那些解释不了的现象，尚可以《周公解梦》为参考，来揣摩“天意”、预知未来。但作为现代人，随着科学水平、科学认知的提高，我们要科学、客观、理性的看待《周公解梦》，不可盲目迷信，何况与其尽信书不如无书。
随着科学及心理学的研究，特别是近现代心理学的发展（如弗洛伊德、荣格等人的研究），帮我们除去了梦的神秘外衣，梦的大部分（这里之所以说大部分，是因为至今为止，有些梦境的确涉及到一些暂时还难以解释的超自然现象，比如托梦、预知梦等。）情境都是心理学现象，是由我们的记忆、经历、环境、心境等诸多因素在潜意识里反应而成。
何况《周公解梦》成书于古代，古人生活环境、知识水平、科学知识、意识形态等都与我们现代人有天壤之别，这些巨大差距相隔数千百年，那么古人与今人梦到同样的东西，其含义与解释又怎么可能会完全相同呢？
那么，梦能解吗？解梦又有什么意义呢？
以心理学的角度来看，梦是潜意识的反应，而潜意识并不能由文字、语言来呈现，唯一的呈现方式就是通过梦境。
我们的意识，有显意识与潜意识之分，这也对应了不同的人格。如象征理性人格主体的弟弟梦象；象征自恋型人格的奶奶梦象。
如果没有梦境的提示，我们的某些自私自恋行为就很难被我们发现，便也难以得到纠正。
正是由于通过梦境的警示，以及我们对于含义的正确理解（也就是解梦），才能让我们认识到这些很隐秘的问题。
因此，我们切不可迷信于《周公解梦》，梦确实可解，但不是简单的以梦境中的其中一部分（如，某一个现象、物体、事件等单一因素）就可以解释出梦境的正确含义，而应从科学、心理学、经历、环境、心境等诸多维度综合参考之后才能得出正确的解释。
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千古之谜：周公解梦，神乎其神
周公解梦，神乎其神
日有所思，夜有所梦，公元前1011年，(西伯昌十一祀，西伯发三祀)的四月初一，武王对周公旦说，“我昨晚做了一个恶梦，梦见情况紧急，而自己胸口却被压迫得透不过气来，手足无措，很快被惊醒，吓出一身冷汗。梦中商王纣带了他的大军前来攻打，要消灭我们。看来我们伐纣的计谋已被泄密，所以我们一定要提高警惕，作好各项迎战思想准备，防止纣王前来偷袭。”
周公旦说“天命不可欺，也无法测度。天不不佑周虽已久，让周受了许多坎坷和委屈，但是现在它却是在以梦的形式告戒你，希望你能早日觉悟，能守三德，尊天命！
一，亲睦百姓，不分远近，是周或商人，有此就是为国民立了大功劳。
二，尊祖不忘本，常行祭祀。安抚民众，赦免那些能改过的罪人。能做好这条就会有大福报。三，以史为鉴，总结以前成败的经验和教训，不骄不燥，赏罚公正，那么我们就可以无敌于天下了。
种瓜得瓜，种豆得豆，天下万事皆有因。周商两家结怨，先是从武王祖父季历为商人的南征北战，东砍西杀开始，结果季历成就了娶“帝乙归妹”礼品嫁妆，为此文王在私下常叹曰：东土被夺，西土受役。
历史发展到公元前1042年，纣王21年，因为纣王中了有苏氏的美人计，不理朝政，所以文王就带领诸侯在面谏会上时说了句，“殷鉴不远，其在夏时”，而引起龙颜大怒，一怒之下就把几位诸侯杀死，也把西伯昌，先囚百日，后软禁了七年，差点断送了性命，本是好心好意的劝说，却落得这样下场，这叫文王哪能想得通。
文王之所以能逃过一劫，大难不死，是有好几个原因。一，与纣王有政治婚姻，难以下手。二.他在诸侯中威望高，不敢下手。三.文王的装惾，面受心不受。四，文王四友的极力援救，对纣王贿以金钱美女，奇珍异兽。
公元前1036年文王被释，文王立即进行了文武制命，制定了长期灭商的长期战略，七年不能被白关，伯邑考不能白死，文王一定要灭纣，出这一口怨气。但这还不是时候，只继续得忍气吞声，忍辱负重，强装笑脸，骗得纣王信任欢心，每年带领诸侯按时上贡。
武王生于“文王(在位)十五年”，岁在壬辰，为公元前1049年，文王被囚时他七岁，被释时他十四岁，已成小大人，对于文王所受苦难全铭记在心，至死难忘。
文王不容易，一忍二十年。直到公元前1022年受命改元，重为西伯，大展宏图，为纣王的三公之一，仅困于纣，纣之天下他有三分之二。这是指他的势力，也就是他的粉丝信徒，而不是领土疆域，他仍是百里小国。文王好友散宜生此时对文王说，可以伐纣矣，文王虽有这个心，但却没有这个胆，不敢称王是时机未到，怕二进宫，白白送命。后人所谓的大王、文王，武王生前皆为纣天子下的西伯，是在武王崩后周公旦对他们的追封。当今工程所谓的“武王四年”应是克商年的西伯发四祀。《史记》的二年崩，应是指伐纣年与克商年，《竹书纪年》的六年崩，是对西伯发的追纪。《逸周书》讲得明明白白，周武王是死于克商灭殷年的十二月，次年六月葬于毕。工程本领大，竟然能使武王死而复生，在克商后又活了四年！如此造假，可悲可恨！他们连先秦时期最起码的知识都不懂，《尔雅》曰：唐尧虞舜纪年用的是：载；夏代称年用：岁；而周人用的是：王年！所以《逸周书》对文王、武王皆用祀，是事在克商前矣！
《南齐书》曰：文王受命于己未。《帝王世纪》曰：“文王四十二年受命改元。”
一朝权在手，便将令来行。文王受命之年，断虞芮之讼；第二年伐太原；第三年伐密须；第四年败耆，祖伊闻之惧，告之于纣王，纣曰：不有天命乎，是问能为？我有天命保护，谁能动得了我，你怕什么？耆为上党，古时黎，伊耆国；第五年伐邘；第六年拿老怨家崇侯虎开刀，因他早有防备，故而三旬不下，用了一个多月，内外夹攻，才迫使崇侯虎投降，由歧下迁都至丰，而把西安作为文王新的根据地；第七年文王崩，太子姬发接班，继为西伯，是为武王。
为什么纣王对文王这么信任放心？因为文王又与纣王有了政治婚姻，此年武王27岁，娶了纣王女儿为妻，后来生了武(王子)庚。既然如此，为什么还要伐纣？武王在伐纣时，在甲子日阵前讲得很清楚明白，“虽有周亲，不如仁人”！是你纣王先不仁，囚我父，杀我兄，现在又囚箕子，杀比干，六亲不认。现在休要怪我以下反上，以臣轼君！
虽然武王讲的件件是事实，而纣王他也是觉得自己有些冤，当初囚文王时，是因你父带了诸侯造反，说什么“殷鉴不远，其在夏时”，把我比作夏桀，我有他那么坏吗？夏桀杀了关龙逄，我杀了你父亲吗？还不因为你与我两家同祖共宗是亲戚？为了两家友好相处，我封你们父子俩为西伯，还把女儿嫁给你武王，这一切你都忘了？当初你父亲受命改元，崇侯、费仲要我杀了你父亲，我不听，因为我们是一家人。去年箕子，比干因为要我先发制人“启平周”，我囚箕子，杀比干，不同样为了你，因为我们是亲戚！纣王时终搞不明白，为什么武王要反对他，越想越气，越想越后悔当初心太软，没有杀掉武王父子，所以才以自杀为结局，并不是畏罪自杀。
后来周公旦接受教训，在武王崩，兄弟争权，周人内乱时，为保幼主，杀兄驱弟，大义灭亲，连成王同父异母的成王兄长子庚也不客气，照杀不误，而改由成王的康叔代替，立为卫国。
为什么《汉书》说“文王九年薨”，大统未集，好梦末成而病死，故而用薨！而武王病死却用崩，天下未宁，死不当时，正是新政需要他解决时，他却一命呜呼，对周人尤如山崩地裂，防不胜防。所以周公防天下大乱，所以秘不发丧，能拖一天算一天。直到克商后的第二年六月，才因天热，尸体难保存才下葬。结果不出周公所料，还是发生了子庚、管、蔡、霍叔三监的兄弟争权，殷商纣王儿子禄甫的反叛妄图复辟！
为什么《史记》、《清华简》说“文王在位五十年”？42+7=49；三历不同，说50年，无可厚非。49+2=51！从文王崩，有三年举丧凉阴期，从亡时月算起一共25个月，实算也只有二年多一点。1022-7=1015年，文王七年崩是实记，九年崩是虚纪，编年制册之需要，此中已加进举丧年。公元前1063年为纣王元年，1063-50=1013年。1022-9=1013年。
三年举丧共25个月，死亡第一年名：辟位；第二年名：践位，新君上位；第三年名：载格，载入史册。
《逸周书》：“昔在文王，商纣并立，纣王元年，初封九侯，西伯为昌。”文王与纣王同元，纣为天子，昌为西伯。
文王公元前1015年一死，第二年，武王元祀，西伯发第一年，武王就急着报仇，结果被叔齐、伯夷劝阻，理由是：父死未葬，此时出兵是大不孝。三年丧一结束，武王在孟津举行了演习观兵，不战而回，武王给大家的理由是：天命未至！这不是借口，而是事实如此！什么叫做天命，常有人胡乱解，什么上天、天帝、上帝、天老年，甚至扯出玉皇大帝。而实际上是指民心！
民以食为天，君以民为天。民心似水，水可载舟，亦可覆舟，得民心者存天下，失民心者亡天下。桀纣因之亡；汤武由之兴。
武王回归后，仍在积极作准备。不战而归，是因殷商未大乱，箕子、比干仍有权，主要是殷商民众仍能忍受，没有觉悟到要推翻纣王，也就是说纣王还有很大的支持。
再者依据《周书.序.柔武.大武开》篇，文王既没，武王嗣位，为西伯发元祀一月既生魄，正月元宵节后，武王告周公禁五戎，为了保存文王所创的功绩成就，柔武是指有五种情况下不可硬来强行轻易发起战事。由此可见武王并非好战，他之所以伐纣也是不得已，是那纣王尤如孩儿面，一天变三变，喜怒无常，所以武王一直对纣王有警惕与防备。
西伯发元祀二月，武王接到探子密报，殷商打算趁文王死去，而对百里小国的武王发动战争。这下武王急了连忙从镐京跑到丰都周公家里，曰：“呜呼，余夙夜维商，密而不显，谁和？(是谁在破坏和平？)若岁之有秋，今余不获，其落若何？”
武王说，我们一直是韬光养晦，密而不宣，一直在维护他的权威利益，而他们却想收割我们，不让我们太平，如果我们不先下手，其后果肯定很危险。于是第二年，武王在黄河三峡孟津搞了一次军事大演习。
孟津观兵，不是小事情很快就传到朝歌殷都，比干、箕子忙劝纣王先法制人，纣王因种种原因而不听，比干因强谏而被剖腹掏心，箕子是活活被气疯。忠臣寒心，纣王众叛亲离，而成孤家寡人。
此时纣王身边有一人正暗自高兴，谁呀？纣王的兄长微子启！原先纣王位置早就该属于他的，却因封建礼节让纣王占了去，一占就是五十二年，微子硬是忍了这么多年，也可以乘机出口几十年的怨气了！他立即派心腹越山涉水去西安向周公旦作了密报，把殷都大乱，比干被杀的事一次又一次作了详细报告，周公转告武王，武王告诉姜太公，太公认为是天赐良机，时不再来，必须抓住此好机会，于是定下了在公元前1010年，西伯发三祀，文王受命改元后的十二年，岁在辛未，鹑火之次的十二月出发，赶在次年，西伯发四祀，纣王五十三年，周历二月初四，殷历正月初三甲子日开战，此时朝歌殷都民众官府都在过元旦春节，被周武王打了个措手不及，这纣王被气得要出血，心中暗骂，这小子也太缺德，硬是不让我过个太平年！
考证历史，必须以史为据，不能单凭猜想，猜想不一定是真实历史。而周书之谓，正是难得的史据，虽不完美，因种种原因，有其谬误，但我们可以反复思考，去伪存真，还历史一个真相。
《周书.丰谋解》：西伯发“维王三祀，公元前1011年，王在丰，谍言告闻，王召周公旦曰：鸣呼！商其咸辜，维日望谋建功，谍言多信，今如其何？”武王听了密告，心里很急，忙问周公旦怎么办才好。周公旦说，时机已到，“乃兴师循故”，按以前既定方针政策办！
《周书.寤儆解》：维王(三祀)四月初一，王告儆，召周公旦曰：“鸣呼！谋泄哉，今朕寤有商惊予，欲与无则，欲攻无策，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣！”
武王说，我昨晚被梦见商纣王前来攻打而惊醒，手足无措，不知怎么办？与打上门的纣王和好，这是无原则的投降行为，因为我们的国力弱小，主动进攻也无好的良策。如此不战不和，长期惊恐，也不是好办法，我深深为之担忧矣。
成汤恐危，是怕别人乘乱抢夺他父亲的江山；武王患忧，是怕因父王崩，会被纣王消灭！
周公解梦，他的对策是：敬重天命，推行善政，唯此可以无敌于天下，你根本用不着多担忧！
