甘肃陇东丧葬习俗
甘肃陇东庆阳一带丧葬习俗，境内大同小异。除非正常死亡者外，一般五至七埋。仪式按年龄划分，老者葬礼比较隆重，壮亡少殇者简葬。古称年逾五十为夭寿，凡五十以上死者称老丧，七十以上称高寿，未逾而立之年则称“殇”，幼婴死亡称“撂”，用谷草卷之弃于荒郊不掩埋。未婚而亡者，不做棺木，用席卷尸埋于僻静之处，坟堆甚小。故有“老殁”、“壮亡”、“少殇”、“幼撂”之称。
凡老丧者，其丧仪复杂，礼节繁冗，从死者寿终到孝子除服，须经下列各项程序：
一、小殓(停床)。死者病危之际，儿孙守护床前，为其洗脚、修剪指甲。如系男性，则为其剃头、修饰胡须，咽气前穿好寿衣，死后，立即用木板在主窑(房)支起停尸床，将死者移置其上，称“停床”。不能继续躺在生前的卧床上，为“寿终正寝”，用麻绑双脚，并为其整容、定相，白纸覆面，身盖红布苫单，设灵牌。书写灵牌也有讲究，最后一个字要求落在生老病死苦五个字的“生”或“老”字上。从即日起直至殡葬，孝子早晚焚香，恸哭致哀。
二、择期(定发引日期)。死者殁后次日，即请阴阳选择茔地，根据死者生辰八字和寿终时辰，确定葬埋日期和落葬时辰。根据地形，确定墓穴风水方位，山甲字间。墓地划定后，即请效劳人修墓，即打墓抗。葬期定，即向己亲(女婿外甥)报丧，并派族人请“大客”(男舅家、女娘家)前来吊丧。一般死后第三天即开吊，吊丧仪式在解放前颇盛行，灵堂撰书挽联，门外悬挂纸幡，吊者多为己亲、近邻，仪式大体有瞻容尚飨，沉哀告别等。吊丧时只用汤饭招待，点纸后即辞去。
三、出门告(讣告)。阴阳风水先生将死者生卒年月日时、落葬时辰及五服以内之兄弟、子、侄、孙、曾孙等按服规开列详明，张于门前，以告亲朋。同时，须在入殓后第三日在门外悬挂筒纸，俗称“出纸”。
四、大殓。俗称入殓，即将死者尸体入棺盛殓。一般须大客(娘舅家)在场，如系老丧，娘舅家则向死者告别，瞻仰遗容。如系壮亡者，还要检查尸体，看死因是否正常，再看衣着、寿器，认为操办合理时，方可盖棺封闭。
五、变服。凡死者九族之中五服之内的有服规者在丧期须穿戴白色丧服，也称孝服。穿丧服即变服。变服后，均须披麻戴孝，头上长孝遮面容，身穿縗服不饰身，手持丧杖，俗称“丧棍”，丧杖材质为父竹母桐，即取竹或桐枝二尺许，外用白纸剪牙缠绕。古人称父之节在外，故杖取乎竹，母之节在内，故杖取乎桐。服孝者须坐草守灵，寝苫枕块，通宵达旦，不离丧茨。五服以内其他服规者均须头戴孝帽，鞋鞔素布，鞔鞋深浅，按服规之轻重而定。孝子在父或母未归窀之前，均有背服，即用白纸一方，上书“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀我父(母)，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极”，用麻线逢在孝衣背上。与死者亲近的其他亲属也有背背服的，但书辞不同。孝服一般分五等，谓之“五服”。即：(一)斩衰服。是用最粗的麻布制成的行李服装，服期三年，是五服中最重的服。是儿子为父母、承重孙(子已死、长子的长子承接斩衰服)为祖父母、妻为夫的服规。旧时门告只许儿子上门告，父母亡故，儿子自称孤哀子，故一等服在门告上一般不书斩衰服以孤哀子代替。今时男女平等，女儿也可上门告，妻也可上门告。(二)齐衰服，服期一年，一年期服也称期服。是孙为祖父母、夫为妻的服规。(三)大功服。加过工的比齐衰服细的孝服为功服。分大功与小功，大功服比小功服略粗。服期九个月。凡为堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、已嫁女为伯父、叔父、兄弟等的丧服。叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁姊妹、兄弟妻、从堂兄弟及未嫁从堂姊妹之丧服。(四)小功服。服期五个月，凡本族的曾玄孙、伯叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁妻姊妹、兄弟妻等人的服规。(五)缌麻服、服期三个月。是用细麻布制成的孝服，是五服中最轻的服，凡本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹的丧服。
六、发引。即亲友哀悼、祭奠、殡葬之意。事主须于葬期前二日请总管一至二人，召请家们(本家族的人们)、邻居聚集在一起筹划丧事仪程，把这个商议帮助事主办理好丧事的小会议称作“襄事”，襄事即成事之举。襄事时须选定丧主、助丧各一人。丧主专管丧事过程之礼仪，助丧则主管灵前来客、祭奠事宜，请邻居义务帮忙的人称效劳人。效劳人皆有分子，分别操办内务、修造墓穴、陈设丧棚、布置灵堂，搭盖宾棚，并拟定执事榜，明确分工，以应待客之事。与此同时，事主须聘请礼宾四至六人，其中包括主官、祭官，以司撰写墓志、祭文、鸿题点主、祀后土、家祭行礼之职，并请乐手献祭迎宾。正祭之日，即殡葬前一天来客之日，还有祭墓志之仪式，近年此俗流行较普遍，即将死者生平事迹及直系血亲之配偶所生子女等，由宾所撰写成文，名曰行状，用朱笔书之于砖或刻之于石，置于门前大木(棺椁之垫底木)之上，行礼致祭并供宾客观看。同时，五服以内的孝子，凡到场者，须身穿孝服，手持丧杖，跪守灵旁，恸哭致哀，亲朋负饼及献祭礼品，前来祭奠。亲朋献祭之礼品，以牌、幛、匾较多见，屏、轴则次之，文辞多为死者歌功颂德。也有以纸活为主祭献品，即筒纸、灵亭、美男美女、仙鹤、车马俑等火葬品。凡属大型祭品均设仪式，鼓乐相迎，孝子跪拜，以示死者寿终德存。
七、宴宾。酬谢亲朋，此俗镇原各地基本相同，一般均为二天事，即第一天请客，第二天谢客。请客日，祭奠后素菜馒头，随到随吃，俗称便饭。贵客(指大客)则设偏席(全桌碟子，四道小菜，四个碗子)待之。便饭后开席宴宾。开席前，对贵客和来宾中的长者，一般都有安坐之礼节，过去叫说唱安坐，还有一套说唱词，明时较盛行，但此礼套路繁复，近年多以递“官杯”代之。入席、安坐，都以“大客”为主席。席类名目繁多，常见者有“八跨五”、“十全”、“十二楼”、“十三花”。富裕之家还上名贵菜肴和带四饼(饼过去由事主专制，近年多用糕点代之)，借以称名夸富。酒筵程序均是先酒后餐，酒过三巡，即上菜饭，席间共上四回馒头，在上第一回菜时，孝子则到席前跪菜叩头，以示劝酒致敬。丧事宴席不允许猜拳行令。
八、家祭。其内容为：奠酒、供饭、申文、行礼。葬期前一日，即请客之日的下午或晚上，五服以内之亲属，逐层向死者灵堂行礼祭奠，故称行家祭礼。祭礼以孤哀子为主，须行三献礼(初献、亚献、终献)，其名有家祭十拜、三跪九叩首等礼仪。正祭之后，其他亲属则依次分别献礼，均为一献。每行一礼，必有祭文，文辞按祭者与死者的关系，颂扬死者对祭者的养育之恩及其生前的嘉言懿行，以示孝意。家祭中给死者供馔，在镇原有讲究，名曰：金鸡玉兔银项圈，三件摆在桌面前，左方右肘陈两旁，鸭子浮水在中间，左肋右绺，尾巴在后，燕窝尤鱼，鱼肚海参(多用面做，象征性的)，丁角在后。五碟五色撒子：东方甲乙木(绿色)，南方丙丁火(红色)，西方庚辛金(白色)，北方壬癸水(黑色)，中央戊已土(黄色)。四碟菜、四碗汤，两碟馒头摆两边，全桌碟子在前面。酒肉饭菜俱全，以供死者尚飨。”
九、归窀。长眠地下之意，俗称埋人。一般老丧归窀时间均在家祭之次日早晨寅卯时，太阳未出之前，凡参加葬仪者，不能空腹去，须食搅团饭后起柩，将棺木抬至大门外，停放片刻，举行起柩礼仪，申文以告死者丧礼已成，毋须盘桓，早归乐土之意。有的还有祭方弼方相文，意即出葬开道，护送灵柩。申文毕，孝子哭送，然后由多人抬起灵柩前往陵墓。王寨乡等地曾有“扯灵”之俗规，牵绋杖而前引，即用白布数丈，一端系灵柩之首，孝子执一端拉扯前行，其俗今已不多见。灵柩行进中，须有一人执引路幡等物走在柩前，亲朋掇送各种祭品，乐手奏“祭灵”等哀乐，以示引路。灵柩进入茔地，左右各转三圈，落放正中，下葬时辰一到，即行安葬。墓穴分明坑，深七尺，前宽三尺五寸，后宽三尺；穿堂深九尺，高四尺，宽三尺五寸。下柩后，由阴阳先生拿出刻有八卦和天干地支方位的指南针罗盘，俗称罗经，搭针定位正字，核准坟墓山甲风水方位。灵柩安妥后，墓堂内置油灯碗一盏，有墓志者即立于柩侧；用新苕帚扫净脚印，撒五谷粮食少许，然后用土坯或草把封固放置棺枢的窑口，再用土掩埋起冢。葬后，即祀后土，由祭官率祭主行礼，申文以祈祷土德星君，泽惠亡灵，福佑子孙，为趋吉避凶之意。有衬棺底的木板叫大木，在家祭之日，还有祭大木礼，祷告木德星君，保护尸灵，蚁鼠难侵。葬后三日，孝子备纸钱香烛及泮汤等祭品，到坟茔烧纸，泼洒泮汤一一“撒福”，将坟冢添上三锨土，名为“全三”又称“福三”。“全三”后孝子孝孙即可外出，女儿即可返家。
十、点主。亦称鸿题。即将死者讳字以神牌形式书于“影图”、”家谱”或木主上；择宗族及亲朋中有学位或有官衔者请“主官”，由礼宾行点主礼，主官用朱笔点之。其义有二，一是表示死者形归窀穸，神归庙堂，按伦正位，永享蒸尝；二是借朱笔鸿题，取文光射斗，后辈则有文人蔚起之兆。点主，即在“家谱”、“影图”或木制灵牌的“主”字上用铢砂猩红红笔重复一点，在“神”字上，重复一竖，叫“点主通神”，在“显”字上用红笔一点，叫“点显”，在死者生卒年月日时上一点，叫“点生卒”，在书写死者坟茔的方位上一点，叫“点山甲”，在叩祀的“祀”上用红笔一划，叫“勾祀”。点主前，有秉笔、食红、凝神、想象、受生气等程序，以示亡者，神主安位。
十一、领羊。在送葬前一晚间举行。事主提前准备三只羊。大客一只，众亲戚一只，本家一只。由领羊主持人把羊牵到灵堂前，孝子及大客、亲戚围拢跪在灵前，说出死者牵挂未尽之言，若羊摆耳抖全身，即为应领。若不领，人们要多次求告，或给羊用水擦脸，脊背倒水，求得应领。若抖毛大领，孝子悲声痛哭。一般先领大客的，再领亲戚及本家的。领羊，人们认为是死者借口传言牵挂儿孙的一种应验。
十二、搭蘸。即请阴阳设醮场、神位、法坛、经堂诵经，以超度亡魂。此俗多为久病和非正常死亡者设之。
十三、祀祭。从寿终之日起，逢七致祭，子女、孙等须承服赴坟茔烧纸祭奠。七七四十九天为尽七，百日为“百期”。在家设灵位重祭，女婿、外甥等内亲都来祭奠。此后，三年内每逢死者寿终之日即为“周年”。头周年、二周年只设家祭不来客，三周年为谭祭，又称谭祀，即孝子哀思益哀，除服之意，此祭较为隆重，在家设灵位献供祭，有时还酬客，孝子赴坟茔烧纸，斩衰服期已满，除去孝服。以后除逢年过节去坟茔烧纸扫祭外，在家不再设祭。
此外，民间丧葬还有许多禁忌：孝子在“三七”以内，不进别人家门；不论男女老幼，死在外者，不能入宅，须在户外搭棚停放。如需进宅、须破墙而入，未婚死或幼年死者，不做棺木，不设灵堂，用芦席卷埋。亡妇若身怀有孕，必须破腹取婴，然后从简埋葬。厝柩寄埋，死者因犯忌日、重丧诸多原因而不能及时埋葬者，即在窑内用土坯封固灵柩，或在室外选地停放，少则几日，多至数年，然后卜筮吉日行礼安葬。
对生辰八字命运不能迷信
对生辰八字命运我认为不能迷信。
首先，要明确一点，人这一辈子，有一点是注定了的，那就是死亡。不管是达官贵人，还是平民百姓，都逃避不了，这是人类最公平的结果。
但是，人生的历程，事业，财富，婚姻，寿命长短，等等，也就是命运，是没有注定的。好像一粒种子，落在不同的地区，不同的气候，不同的土壤，其生长的状态是不一样的。人生亦是如此，一个人，所处的家庭环境，教育环境不同，命运亦有不同。一个人所遇到的老师，教育水平、方法不同，命运亦会不同。一个人所交的朋友不同，命运亦有不同。每个人勤奋努力的程度不同，命运亦不同，等等。也就是说，人生的命运，还有很多变数，与后天各种因素的影响有着密切的关系。
现实生活中，有很多实例，证实八字命运不可信。
我有一个朋友，他生有一胎孖女，他说：“两个女儿出生都在同一个时辰里，也就是说，生辰八字是一样的。可是读书成绩却差别很大，同在一个班读书，一个是班里名列前茅的优秀生，一个是倒数一二的后进生。”听他这样说，我看命运还跟先天有关系。也就是说，人的命运，与先天的智商有不可分割的联系。
我有一亲戚，生有一胎孖仔，今年已四十九岁了。其母亲说：“两个儿子出生的时间，相差半个小时左右，但还属同一时辰。”生辰八字是一样的，但从两人在事业、财富、婚姻各方面去比较，差别也很大。
我有一个同事，48岁那年，患了胃癌。我去探望他时，他拿出一张算命先生写的命纸给我看。并且说：“算命先生算我有七十多岁呀！”我为了安慰他，鼓励他战胜疾病，表示认同。可是事与愿违，他当年就去世了。
最近，我收到我老领导的儿媳用微信发来的一张图片，并附言说：“今天，我母亲在箱底里找到一张红纸，纸上不知写的是什么，我看不懂，请你帮我看一看写的是什么？”我一看，是算命先生为老领导批的一张八字命纸。八字中的年柱是已卯年，就是1939年。我也详细看了批注。批有一官半职（有点准），寿终77岁（虚岁）。我老领导是去年去世的，寿终82岁（虚岁），与命纸批的也差了五岁。看后，我告诉她，这是你家公生前请算命先生批的一张命纸。
以前，对生辰八字，我也花了大量的对间和精力去研究过。但当我研究完，看到在书的最后面，著书作者写下了大意是这样的一段话：“生辰八字，只是人生的一个代号，它没有左右命运的能力。真正影响人生的，是家庭环境、教育环境，交朋接友，生活习性等等。”从此，我放弃了对八字的研究，也不再帮人算八字。
人生漫长，我相信人生的规律是因果。愿大家助人为乐，择善而为，并养成良好的生活习惯，在此一生中平平安安。
八字命理断语口诀集锦
1、月令上当令之十神，若不透出天干者，主为人聪俊。
2、正官一位（当禄旺），则是君子，为人笃厚、刚直、廉明。
3、正印一位，在年或时尤妙。印多则主成败多端。
4、四见正官者，则为虚名虚利。
5、一位七杀（支在生旺），为人聪明灵利。
6、二、三位七杀，则为先清后浊。
7、财一位，务要得时坐旺。为人性格急燥。
8、二位见财者，则性气减半中和。
9、三、四位见财者，则洩散。
10、月上用神，得祖宗之力。时上用神，得子孙之力。
11、财、官在天干，地支无根，好运亦不济事。
12、四柱中，即使在日、时地支中有一支是财、官之旺支，亦可发福吉祥。
13、老年怕入生旺运，少年嫌入死绝运。
14、羊刃逢生多恶死。
15、杀旺多根定凶终。
16、四刃死在正财之运
17、独官无贵人，终在羊刃之运。
18、四柱皆伤官，自杀身亡。
19、金神，入水乡即为灾。
20、羊刃，倒戈凶终之兆。
21、凶杀合刃，伤残之命。
22、身强，印旺中亡。
23、伤官，入墓者凶。
24、水忌西流，恐寿不高。艺术空门，则尤为吉祥。
25、水若无土，少子之断。（无官杀，亦可同论）。
26、隔角重逢者，定主有刑、克之虞。
27、凡五行怕太过：（1）禄多，则贫。（2）马多，则病。（3）印多，则孤。（4）库多，则虚。（5）生旺多，无归宿。（6）死绝多，无，奋发之气。
28、三合，六合多，命不发福，而多媚。
29、贵人太多，则多逊而无志。
30、四柱全阳，口恶心善。
31、会根而无苗，虽贫困尚可称中平。（地支有财旺，而不出天干）。
32、气绝而花繁，纵成味而至拙。（天干有财，地支无财……等）
33、年上伤官，父母不全。月上伤官，兄弟有损。日上伤官，难为妻妾。时上伤官，子孙无传。
34、年上伤官、劫财，生于贫贱之家。
35、日时伤官，劫财，伤损子弟。
36、官杀混杂，作事小巧，寒酸有财。
37、月令正财，勤俭悭吝。柱有比、劫多者，刑伤父母妻子。
38、商人须视地支生旺之财。官宦须看得时官杀之支。
39、七杀、偏印重，走遍他乡之客。
40、伤官，劫财重，欺瞒负赖之徒。
41、七杀、羊刃二不相制，有刑伤意外之灾。
42、女命，劫财、伤官、偏印透干，难逃寡恶之名。
43、冲官无合，乃漂流之徒。
44、坐马落空亡，是落魄之辈。
45、月令逢冲，过房或离祖。
46、七杀三透、夭疾。
47、日时逢冲刑、难免尤妻之虞。
48、刑多者、为人不义。合多者，疏背皆亲。 合多主晦。冲多主凶。辰多好斗。戌多好讼。49、日时空亡，难为妻子。
50、背驼驿马，离别家乡。
51、官杀混杂，奔走衣食。
52、印绶遭伤，名利俱败。
53、官、印在刑囚之地，意乱心忙。
54、日时在鬼墓之乡，忧多乐少。
55、财藏官库，蓄稀世之宝。
56、有印无官，发不在迅速之内。有官无印，难求乎荣显之名。
57、伤官破合，妨妻害子。
伤官带刃，克损双亲。
58、官藏杀透，定招是非、横灾。
59、杀藏官透，当应重权之柄。
60、官带劫刃，少乐多忧。
61、岁月相扶，因祖而发。日时相冲，妻子无功。
62、男逢二位之财，必须置妾。
63、财乡见合，立身倚妻。
64、阳干支，上下相合，妻多易得。
65、金白水清多显达，鬼合逢官主困穷。
财下见财富而悭，羊刃带杀终有灾。
66、无官无马，职微。有马无官身轻。
67、七杀时上逢，无制有祸。
68、有官无印，非是真官。有印无官，反成厚福。
69、桃花带合，风流儒雅之人。
70、干合支刑，喜中不美。干刑支合，变乐为忧。
71、正官被合，平生名利皆虚。七杀被合，处世反凶为吉。
72、三辛见丙，钱财破散。二壬见丁，家道兴隆。
73、有印无官，但施巧于技艺。财无官托，惟遂志于经商。
74、官星如遇比劫，虽官无贵。七杀若逢滋助，其杀愈凶。
75、羊刃若逢印绶，虽贵亦带疾。
76、日、时俱逢二德，百事无凶。
77、日坐比肩，又遇三合或三会成比局，当成几度新郎。
78、甲逢二己到已午，三妻。丙辛合，居酉子，多妾。乙庚合，见卯午，有偏房。丁壬合，逢已酉，主重婚。
79、命有偏印，而无食神，一生能为别人作福。
80、偏印在年，破祖上之基业。
81、食神暗见，身体肥胖。
82、驿马逢冲，朝秦暮楚。
83、天干多杀，七杀流年有灾。
地支多杀，流年地支七杀凶。
84、四柱阴多，利女命，四柱阳多，利男命。
85、阴盛于阳，女当家。阳盛于阴，男当权。
86、纯阳，男必孤独。纯阴，女必困穷。
87、年伤日干，父子不亲。时克日辰，子不孝。
88、日克年，以下犯上。
89、财星入墓，必定刑妻。
90、食神旺，劫财多，生来贫穷。
91、时柱成偏财格，主发迹于他乡，以及易宗改弦，妻贤子孝。
92、时上合正财者，则为他乡易宗发达，先贫后富，妻贤子不孝。
93、自坐贵人，虽邻柱有冲刑，亦属吉论。
94、自坐偏印，时支日禄归绝者，贫困，亦无可依之亲属。
95、自坐偏印，时上羊刃，主不利自身，有灾。
96、自坐正官，时上羊刃，主先有破败，后东山再起。
97、自坐七杀，时为官杀之库，一生多病，亦不富有。
98、自坐杀，杀又合于他支者，主双妻，子息亦迟。
99、自坐财，又遇冲刑者，主自身有病灾。
100、日主阴，自坐日干墓库，时支亦为日主之库者，为人孤独，且有灾兆。
101、自坐财库，时支却是劫财之库，为人虽有财，却是孤独之命。
102、自坐劫财之库位，时柱却属正财格者，双妻、克妻之命。
103、自坐劫财之库位，时柱成七杀格者，同羊刃驾杀看，论吉。
104、自坐财库，时柱成七杀格者，同财生杀党论，凶。
105、自坐财禄，时支是正印旺，作先财后印，为先难后易之论。
106、自坐劫库，时支财库者，四柱无羊刃、日禄，主辛劳之命。
107、自坐劫库，时支财库者，四柱有羊刃、日禄，主孤独，艺术之命。
108、自坐财库，时也财库者，妻受制于妾，主妻有灾疾。
109、自坐财禄，时柱成偏印格者，亲属少，人丁孤单。
110、自坐财库，有冲刑，则作杂气财，天干即使透比劫亦不忌。
111、自坐食神，时支七杀，两者即使俱坐专旺，而不透出天干，也可以视作食神制杀，主多成多败之后，终局失利。
112、阴日主，自坐干库，时支亦为日主之库，主孤僻，且多遇险恶之事端，心情极为封闭沉滞。
113、自坐禄，时支是财库，年月地支，须有冲库之地支，若无，作身强财官无气之论。
114、自坐财库，透出正官格者，主孤贵之吉命而论。
115、自坐七杀，时柱有劫财干透支藏者，同羊刃驾杀论。
116、日主坐禄，而财、官坐库，若无刑冲，作身强财官无气之论。
117、七杀浮坐于日主之禄位，主为人反覆不定。
118、天元坐杀，时为杀库，主一生体弱。
119、天元坐财，邻位羊刃，主一生多是非、小疾。有冲刑者，主病灾。
120、天元坐杀库，地支皆为辰、戌、丑、未者，主孤独之命。
121、自坐偏印，时支劫刃，主因性格而惹刑灾之凶。
122、自坐偏印，地支另有双羊刃者，主性格有极端倾向，多引灾变。
123、自坐印库，成印格，兼有双根者，等同刃禄极旺而引发灾祸之论。（自坐印库者，忌成印格）。
124、四柱，三见日主之禄，可论孤僻。
125、日主自坐绝支，地支三合，三会成七杀格，时柱又透出比劫者，主先贫后富。
126、日主自坐绝，时支亦为绝，主发达时，即有刑灾。
127、日主双坐绝，主体弱，旺处寿倾。（月日坐绝为重，日时为轻）
128、日主三坐绝，主夭贫，旺处即有刑灾。
129、日禄归绝，又遇伤官格者，主夭贫，难以发越之兆。可在艺术、九流发展。
130、日禄归绝，日主自坐偏印者，主清贫、艺术、九流，非经商之人。
131、日禄归绝，而有坐天乙贵人者，亦不甚大忌。但须另有财、官成格。若无，亦为普通之命。
132、日禄归绝，绝地为财者，主中年发达之后，即毫无作为，至老守成而已。
133、日主坐绝，即使干支双合于正财，也只主敦厚有智，性格孤独，文才清贵而已。
134、日禄归绝，自坐入库者，主僧道或孤独之命。
135、阴日主，自坐绝、胎，而时支则是日主之库位，可作普通命论之。
136、日主有根，自坐杀者，时支七杀旺，月支临帝旺为凶暴，月支临禄为武职。
137、时支正财，而透伤官成格者，虽富亦主刑克。
138、时支正财，而日主自坐绝，亦为忧妻、伤子。
139、时支偏财，而日主自坐绝，主娶背景不佳之女为妻。且一生中，有过极为衰困之岁月。140、时支正财，而月支份官入库者，主生财极为辛勤。
141、阴日主，时支坐日干之库，而透财格，主清高之命。若无佳运，则为艺术、九流之命。142、阴日主，时支坐日干之库，日支为偏财，主吉祥近贵之命，但亲属淡薄。
143、时支七杀，多有性格严肃之气息。
144、时支坐财库，又属伤官生财者，纵然是吉，亦为体弱、寿促之命。（伤官生财库，凶）。145、纯杀者为武职，官杀混者，凶烈。
146、时支食神、偏财，若有刑克，不凶反吉。
147、时支正财者，晚年得佳妻。若刑冲，文学清贵。
148、阳日主，自坐伤官入库，时支是正官，发达之时，即是寿终之期。
149、时支为食伤之库，生于食伤当令之月，则为孤克亲属，但仍为吉命。
150、时支七杀，若有刑冲，纵然是吉命，亦主带疾、寿促。
151、月、时支皆为七杀当令生旺，即使是吉命，亦身体有疾。
152、时支偏印成格者，有财者主聪明反被聪明误。无财者主固执引凶。
153、时支伤官，若成伤官伤尽者，妻贤子孝。
154、时支坐财，四柱另有冲刑，作孤高之命，刑妻，九流艺术亦可主近贵。
155、时支坐财，天干亦透二、三个财，反为美中不足，乃孤雅、九流、表面风光之命。
156、时柱正财格，不必坐禄旺、亦主得有助之妻。
157、时支七杀格，而且主自坐劫库，亦可主富裕之命。
158、时柱杂气财库，双冲者主双妻、子迟，克制双亲。（不以年柱论父母）。
159、杂气官格，遇刑开库，主先贫困，后发达。
160、拱出之杂气财库，不必财透天干，亦不须冲库支。即可作大富之论。
161、财坐劫财之库，主大凶之兆。
162、自坐财库，时支是劫库，不论有无刑冲，皆作有财，但却是孤独，艺术之命。
163、自坐劫库，时上正财格，主克妻，双妻之命。
164、自坐财库，时上亦为财格，主妻佳，中年丧偶，续弦亦佳。
165、正财、坐于日主之劫库，又值之时柱者，主虽有孤独之性，但亦有事业之可进。
166、自坐劫库，邻柱是日禄，正印俱全，作日主过旺之论，即使吉命，亦有凶兆，卒亡之虞。
167、自坐劫库，不必分阴阳干。
168、杂气，是指辰、戌、丑、未。财官，是指财库、官库之支，若非本库，则须透出天干。不忌刑冲。
169、日、时拱日主长生位之支，乃主吉祥之命，亦不忌拱夹角之忌。
170、日、时天干邻位，地支六合者，为连珠得合，主妻贤子佳，家庭和合，而对事业、功名，则无甚大吉。
如：甲子日，乙丑时。
171、日主坐禄，天干与正财，干合支利，主纵然是吉命，
亦为忧妻、伤子之论。如：甲寅日，己巳时。
172、天干合财，地支为进角合者，主一生吉祥，平安富裕。如：丁丑 丙午 甲辰 己巳。
173、日时干克支刑，主破败祖业，自立发展，但因现实之争，而不能守终。
174、日时天比拱财者，主晚年日渐不如前。
175、天比地冲，以地支所属之十神而论吉凶。如：甲辰、甲戌（财凶）。庚辰、庚戌（母凶、文才凶）。
176、地支三合、三会日主本局者，主刑伤妻、子。
177、拱贵人，无冲刑者，即是吉祥佳命。
178、阴日干，干克、支刑，主孤独、双妻之命。
179、日时干支，双暗合者，主好酒色、刑妻。如：丙申、辛卯。
180、日时自坐贵人，虽冲亦吉。如：丁酉、癸卯。
181、拱禄，而有柱冲者，大吉。等同身杀二停。
182、拱正财，干透比劫，或带羊刃者，主夭疾，贫困。
183、拱财库者，大富。不必见刑冲。
184、巳、申之合，若天干相冲，即为凶。等同干合支刑，干克支合。
185、拱伤官墓库之支，又生于伤官当令之月，乃一介寒儒之兆，清雅人士。
186、时柱空亡，主子息迟。
187、七杀有双根，亲属离散。
188、日、时之伤官驾杀，不忌干支有刑冲，反主大吉。（无财尤更吉）。
189、庚辰、庚戌之金魁罡，不用戊土偏印，有刑冲者凶。
190、七杀为甲、乙干者，主聪明，俊雅之人。得贵人相加，必有成就，又或者本身，即是官家之子弟。
191、七杀地支，根坐胎、养、沐浴之位，他日必有成就，唯七杀，若要论吉，最宜在阳干。192、用官忌食伤居年、时。
193、用财忌比劫居首、尾。
194、比劫冲刑，求财望妻空费力。
195、伤官旺年时，求荣谋位枉劳心。
196、一应求谋，大忌比劫冲财星。
197、七杀见冲刑，主起祸。切莫与人争执。
198、财星见冲动耗财兴，勿与他人争讼。
199、正印冲摇，劳心劳力。
200、比劫兴旺，为人虚诈。
201、财星伏于印下，用财一半亏伤。
202、财星伏于七杀，恐有侵慝之忧
203、官星伏于比肩，必有阻隔之忧。
204、印星伏财，皆为祸患。
205、财星伏比劫，总不中用。
206、用神要拱合生扶，忌神则喜刑空。
207、口舌是非争执，为缘比肩根重。
208、谋为重重艰辛，皆因正印动冲。
209、格局冲刑事变，托人相反不相从。
210、日柱动摇理亏，凡事改求宜改作。
211、月建临正官，必主高迁。
212、月绝临格局，作事无成。
213、体弱多病，八成克日、克格。
214、作事有始无终，五墓临身。
215、自临五墓，如醉如痴。
216、食伤生财，不宜比劫冲旺。
217、财旺生官，不宜比劫，食伤双动。
218、印比相助，大忌财星相混。
219、杀印相生，尤忌食伤生财。
220、比劫生食伤，忌七杀扰局。
221、食神制杀，若见比肩，必然有伤。
222、财星制印，有比无妨。若透食伤，印命难留。
223、印克食伤，有财无妨。
224、七杀过旺，比劫可救。
225、财生杀党，比劫无救，亦不久。
226、比劫克财， 有官杀，则无碍。
227、四柱无印，应无嫁聘之丰仪。
228、印克食伤，有财无妨。
229、印克食伤，见杀有伤。
230、财支三合于七杀，必无门路可寻。
231、杀支三合于财局，尚有意外之财。
232、官、杀二头挂，里外二人不一心。
233、四柱无七杀，中途恐无主见。
234、四柱若无财，可以七杀当财论。
235、年月有财，日时无财，不利后半生。
236、年月无财，日时有财，艰难在前半。
237、养，主狐疑。墓多，主暗昧。
238、格入空亡，终身作事无成。
239、格成身旺，独立支撑。
240、身弱印扶，因人胜立。
241、岁月冲克，半生未沾君子德。
242、日时六合，一生偏得小人心。
243、身弱七杀逢冲，奔走东西，从来不会称心。
244、食伤临绝，寄食于南北。
245、子死妻空，绝俗离尘之辈。
246、四柱无冲，家庭和睦。四柱多冲，骨肉相残。
247、财官见合，先私后公。
248、财、杀若无刑冲，定主和谐。
249、若见财杀空亡，乃婚姻之大忌。
250、七杀临财，值空亡，望门寡妇。
251、财叠财，官坐官，二度之新人。财若入库，妻丑笨。
252、女命三合比劫，不利儿女。
253、日支逢冲，定然诽谤多招。
254、财旺食兴，不问公私皆称意。财空食绝，不拘营运总违心。
255、有食无财，但有比肩亦有望。
256、有财无食，官星明见也堪求。
257、财食俱空绝，何异守株待兔。
258、天干财多反覆，须墓库以收藏。
259、比肩过多，反不克财。
260、食伤生财，滚滚财源不绝。
261、有财无官杀，耗散多端。
262、有官杀无财，灾生不已。
263、官星配印居天乙，乃食禄之人。
264、贵刃如刑控驿马，必提兵之将。
265、食伤生财，入公门多致淹留。
266、贵印加官，在仕途必然转迁。
267、伤官见官，为祸百端。
268、杀印相生，文笔成名。
269、食神制杀，英雄独压人。
270、枭食夹日，不死也伤残。
271、枭食并临，克母。
272、枭印坐长生，与生母无缘。
273、提纲克年，父母不全。
274、年柱落空亡，不利父母。
275、土金两旺，从军之职。
276、马头带箭，威镇边疆。
277、枭神为忌坐时柱，克子。
278、枭印临长生又逢食，到老无儿。
279、五行偏枯，枭食夹日，多不善终。
280、土虚水盛，防伤残。
281、阴阳差错日不利婚。
282、男逢比劫必争妻。
283、四柱无财，僧道之命，难有妻子。
284、官杀混杂，无官，反为贱。
285、戊己土为忌克日主，易出车祸，伤灾。
286、日下坐财，行财地则发。
287、比劫为忌，兄弟姐妹不和或败家。
288、官星为用怕刑冲克害，不利官职。
289、偏印为忌，多学少成。
290、财宜藏，藏则丰厚。
291、发财巨万，偏财必出于杂气。
292、财气通门户，无人不富。
293、人富者必财为用神。
294、伤官喜生财，富贵自天来。
295、伤官伤尽，独握高权（文章盖世）。
296、伤官若逢财，身到凤凰台。
297、伤官逢劫刃，将相之材。
298、夹禄夹贵，必为官。
299、凡食伤泄秀，必为聪明绝顶之人。
300、月令提纲不可冲，十冲九有凶。
301、女逢伤官，不利婚。
302、辰戌丑未若重见，刑悲骨肉。
303、女命合多主，多情、有外遇。
304、月生日干不喜逢财地，逢之克母。
305、贪财坏印，损名誉。
306、比劫重重，克妻破财。
307、妻星失令，半路抛离。
308、财星若逢劫，三妻难齐眉。
309、财轻身旺比劫多，克妻频频。
310、柱中争合，心意不足，远合勾情。
311、柱中比劫，有财争财，无财至祸。
312、官为忌神合日主，必有官灾。
313、天罗地网防官灾，病灾。
314、财星受克又旬空，父体欠安。
315、财星衰而坐墓库，不利父。
316、财星衰而劫刃旺，父亲早亡。
317、柱逢羊刃，克父。
318、羊刃月逢，有母无父。
319、年柱用神岁运逢天克地冲，父母有丧。
320、夫妻宫逢冲不利婚。
321、羊刃不利婚，克夫克妻（再嫁无疑）。
322、日时辰戌两相冲，要防丈夫有外情。
323、日主原命旺而无依，再逢旺运，暴卒。
324、原命日主旺盛而泄克小，再逢生旺运，暴死。
325、日主原命弱而虚浮，再逢衰运，病死。
326、日主当令，财多身反弱，寿而贫。
327、富贵荣华，不越中和之外。
328、日干太强而无克泄囚者，命主又贫又贱。
329、日干太弱又寡，比印生助者，平生体弱多病。
330、逢岁运，喜神不见，反忌神入命，必然挫逆或贫贱。
331、逢岁运，凶神临门，并伤克原命喜用，必然困顿。
332、日干弱，喜比印生扶，原命比印无破者，善。
333、日干强喜克泄，原命克泄得宜。吉。
334、日干强喜见财官，原命财官有力，可许富贵。
335、杀乃攻我，日干逢印相生并化杀，杀反为用，武贵。
336、日干有印相生，必然不弱，身不弱则可任官，命中官星只要明现，十有八贵。
337、日主弱，忌见财官困我，原命财生杀，财官两不利。贫。
338、强木逢金，始成栋梁之才。
339、旺水遇土，乃成池沼。
340、金旺得火，方成器皿。
341、土旺得木，乃能疏通。
342、火旺得水，方成相济。
343、水弱逢金发源，母慈子孝。
344、原命身旺官杀弱，逢财官岁运，功名必有。
345、原命身旺财星弱，逢食伤财星岁运，可许一富。
346、原命身弱而逢杀，喜食神制杀救我，然食神又泄我，非比印扶身则身太弱，然印又夺食，故比劫最喜。
347、命中无金气，可入曲直仁寿格，富贵无疑。（名扬四海）。
348、命中无水气，可入炎上格，荣华必然。（显达之人）
349、命中无火气，可入从革格，有权有势。（富贵无亏）
350、命中无土气，可入润下格，安富尊荣。（位重权高）
351、命中无木气，可入稼穑格，庙堂之材。
352、日主旺，食伤泄秀，命局顺遂，且官星无破，文官。
353、金水伤官，为人智慧、聪明，命局顺遂，且官星无破，利在文。
354、用火忌水，用木忌金，用之官星不可伤。
355、木太重而无金砍伐，无火泄秀，则旺而无依，凶。
356、夏火旺且燥，喜水之调候，并水火辉映。
357、秋金刚强，喜火之炼金，喜水之泄秀，忌土金之重逢。久水强旺，喜燥土之制伏，喜阳木之泄秀，忌金水之增寒。
358、冬月强水破丙丁火，喜戊己土之制水救火。
359、庚辛生于夏天，妙乎壬癸之水制火救金。
360、甲乙秋生， 官强旺攻身，喜壬癸化杀生身。
361、庚辛生于夏天，强火熔金，喜土之泄火生金。
362、丙丁日主，原命水多，再逢水运，丙丁不利，喜土运之制水，则美。
363、庚辛日主，原命火多，逢戊己岁运，土泄火，生金，吉，反为富贵。
364、日主甲乙生秋月透丙丁，旺金砍木，木必伤，丙丁虽泄木，然制金为急，莫作伤看，余可缓论。
365、夏月火炎土住，喜庚辛生水之源，则土润生机舒畅。喜，当为贵论。
366、水旺火熄，喜木化水生火，水生木，木生火，木运发达。
367、木重土倾，喜行火运，木生火，火生土，名利两得。
368、寒金益增水寒，喜透火除湿，去寒。
369、戊土秋生，食伤泄气太重，喜火生身制金。
370、官杀同见，身弱岂堪摧残，主贫困。
371、日主非强，力仅足以任一官或一杀，官杀同见，必须去一留一，始日主生机舒畅，则喜去杀留官，何以故？官者，管我之父母官。杀者，攻我之小人。
372、日主旺，喜见官星，而官星明露年月，则主早年官运亨通。何以故？盖年月主幼青年期。
373、日主旺，喜见官星明露日时，主老年扬名，何以故？盖日时主中年、老年期。
374、日主逢印绶相生，而财星（遇长生）又有力，财印不相克，身旺财旺，富命。
375、庚辛日主生冬月，水气泄身太过，本不喜丙丁官杀再来攻身，唯天寒地冻，调候为急，故不忌丙丁，然用火，仍须有印生身，否则，克泄交加，大忌岁运破印，主凶。（重伤祸或死灾）。
376、财旺生官者，乃贵少而富多（木多火塞，财多官埋，如何有贵）。
377、伤官见官者，又有官高而财足者。伤官生财，若苟伤官不害官，且日主身强，则身强财官也强，富贵双全。
378、无伤不贵，有病为奇。
人命富贵中有无限等级，大富中富之间，如何分别？ 大贵中贵之间，如何划分？唯有雕之一字。凡日主用财，而财星有生有克，谓之财有雕，雕则大富，余皆次富。凡日主用官，而官星有生有克，谓之官有琢，琢则大贵。余皆次贵。此即无伤不贵，有病为奇之奥义。
379、正财乃妻星，妻星弱又逢克，生机下降，妻室必然不利、或死亡、或灾难。
380、劫财羊刃助我，身旺足以任官。官有力而无刑破，荣华必然。
381、命中官杀旺而身稍弱，日主归禄通根逢官克冲，逢岁运去其病，则身旺可以任官，官贵入门。
382、身旺杀也强，行印运，杀生印，印生身，化杀为权，有权柄。
383、身旺而七杀也旺，喜食伤略微制克七杀，则七杀为我用，武贵。
384、有杀无印，身弱如何任杀，为寻常之辈。
385、印生我，则我强可任官，官星明见而无破，理宜官贵。
386、凡人命属润下稼穑专旺格，皆属官场中人。
387、子午为尊，黄门之客。
388、身旺无依，僧道之命。（日主太旺而不入专旺格，克妻伤子、六亲无靠，故属僧道之命。）389、女命以官杀为桃花，命中官杀太重，主淫，为之流。
390、金弱火绝，木土消磨之匠，身衰官绝，既贫且贱。
391、身旺财衰，一世贫困 到老。
392、伤官逢财有子。男以官杀为子，伤官害官，本不利子息，然命中见财，则伤官生财，财生官，官星反旺，子息可得。
393、男以官杀为子，七杀多，七杀旺而无依，反主七杀生机败绝，即子息不利，七杀有制，七杀生机提高，子息多有。
394、正印乃母亲，正印弱再被伤克，正印生机败绝，主母早丧或离别或有难。
395、偏财乃父亲，偏财弱再伤克，偏财生机败绝，主父死别或有灾。
396、男命以正官为子，正官弱再被伤克，正官生机败绝，主子息死别或受损。（男逢伤官须损子）。
397、女命以正官为夫，正官弱再逢伤克，正官生机败绝，主丈夫死别或受损。（女命伤官须克夫）。
398、日支为喜，且财星临日支，必因妻致富。
399、财库临三合之地，必发万金。
400、男逢财旺身弱，偏听妻言。
401、老怕帝旺少怕衰，中年怕走死绝胎
如何用生辰八字看生死
人的生命只有一次，人们都想活得长久，经历与见证更多美好的事情，也因为此人们对于死亡非常恐惧，以至于会想要通过各种方式知道自己能活多久，所以有的人会问易枫老师自己能活多久，那么如何用生辰八字看生死的呢？
一、生辰八字中论生死
一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚；何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。
比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：
1、元神法
就是找出一个人八字中的体现寿命的元神；从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
2、三垣法
就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
3、棺材板盖法
就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底；并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡；也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。
4、禄马术
也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。
这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭；或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。
二、八字看寿命方法
即使我们认为八字虽然无法参透生死玄机，但是也不是说，八字对于人的生死，就什么端倪都无法发现，什么都不能作为。下面的理论有一定的道理，可以提供给大家思考：
1、从八字中反吟的角度看生死
总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有九死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。
2、从八字伏吟的角度看生死
伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己；否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。
3、从胎养生与死墓绝的角度看生死
这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾；在逢流年遇到死墓绝便是应期。
至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期；胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生；逢旺处生，则死处灭；逢死处生，必然旺处脱；也是一个判断指标。另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。
三、如何从八字看生死
1、独印逢财
月令为一位印星，逢岁运引动财坏印，且命局无解救。如男命：辛未、庚寅、丁未、戊申。丁火生在寅月为印格，命局食伤、财星重重，印星断不可伤，然而寅木上面有庚金财星相克，下面有申金财星相冲，6岁丁丑年，丑未冲，寅申冲，引动财坏印，命主被其父用刀砍死，财星为父亲，因财损格，所以被父亲所害。
2、独食逢枭
命局印旺身强，喜食神泄身吐秀，逢岁运引动枭神夺食，且命局无解救。如男命：乙巳、癸未、癸巳、庚申。辛巳运癸酉年，巳酉合金，引动辛金直克年干乙木食神，枭神夺食，命主当年病亡。
3、独官遭破
月令官星一位，最怕冲破月令提纲之运，如果命局无解救，则多为破格不寿之时。如男命：甲午、壬申、乙巳、癸未。月令官印相生，虽然命局食伤旺强，但天干不透火，况且大运西北，印星可以去伤救官。所以，命主学业顺遂，历任高等法院文牍科主任。直到戊寅运冲破月令官星，破格不寿。
4、用财遭劫
月令财星为用，大运行到比劫旺地，财星被劫，命局无解救者。如男命癸酉、丁巳、壬午、丁未。命主在癸丑运，巳酉丑三合印局生身，飙升于仕路，由团长升旅长，由旅长升宁台镇守使，随之再升为淞沪护军使，成为上海的最高领导。然而大运到壬子，62岁乙亥年，大运流年均是水，比劫夺财，命主寿终。
5、杀重攻身
身弱逢岁运引动旺杀攻身的人，最容易遭凶罹祸。如女命：丁巳、壬寅、己未、癸酉。18岁乙亥年，亥水冲克巳火，乙木七杀趁机猛克日主，结果是祸从天降，命主在睡梦中被人先奸后杀，抛尸于河中。
6、羊刃逢冲逢合
命带羊刃的人，最容易遭凶，如岁运遇冲合羊刃时，往往有死灾。如某女命：丁未、壬子、庚申、乙酉。乙卯运乙亥年，亥卯合，冲酉金羊刃，该年命主丧身车祸，年仅28岁。
7、过旺的五行入墓库
命书云“过旺者，入墓有祸，太多者遇库为劫；伤强主弱，伤入墓以身亡；旺杀入墓寿难延等等”。什么意思呢？就是过旺的五行入墓都为生死大劫，不管是旺身、旺印、旺杀，还是旺伤，当大运行到这种五行入墓时，都为寿终之时。如男命壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。命局水势滔天，汪洋一片，格成润下，故命主出将入相，大贵无匹，入辰运收重水入墓，病亡。
关于如何用生辰八字看生死，确是非常复杂的。因为生与死有时是毫厘之差，况且说命运还受其它因素的影响，比如一生行善积德，信教者有利于逢凶比吉，所以有时如果单纯从四柱及行运上看，不考虑其它因素就会与实际有出入。另一方面也说明。虽然命运对人有决定性的影响，但人类在命运面前也不能俯首称臣，还要发挥人的主观能动性，审时度势，趋吉避凶，在有利的时间及空间做有利于自己的事情。包双龙老师根据实践证明，对于人的凶灾，只要提前测出，按照化解之法去做，生死之关是可以闯过的。
