易经是什么(易经是什么时候出现的)-测八字网

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《易经》是什么？作者是谁？创作何时？有何作用？
《易经》是什么？作者是谁？创作何时？有何作用？
国学易经2|《易经》相关概念
古往今来几部名著，教我们认识《易经》
《周易》到底是一部怎样的奇书，为什么现代人都没完全弄懂？
为什么说《易经》比《圣经》高明一百倍？

《易经》是什么？作者是谁？创作何时？有何作用？

提到《易经》，很多人会有神秘感，因此，《易经》也很容易被一些机构和个人拿来骗人谋利，这也是为何平台会限流推荐《易经》知识的原因之一吧。

《易经》是四书五经之一，也是“诗书礼易春秋”五经中最古老的经典，被称为“群经之首，大道之源”。

《易经》作者是谁？产生于何时？最初用来干什么？

种种疑问，甚是难考，但剥茧抽丝，草蛇灰线，我们还是能通过古籍和传说来理清《易经》的大体脉络。

《周礼‧春官‧大卜》记载：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。

《三字经》说：有连山，有归藏，有周易，三易详。

可见《易经》并非一本，而是至少三本，分别是炎帝（烈山氏）《连山易》，黄帝《归藏易》，以及今天我们能读到的《周易》。

第一，《易经》的作者是谁？

《易经》既然并非一本，那么作者也不可能是一人，即使是《周易》，也并非一人所作。

《周易》由《卦名》、《卦序》、《卦辞》、《爻辞》、《易传》五部分组成，而《易传》又分为《象传》上下、《彖传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等10篇，合称《十翼》。

周文王姬昌通过演绎伏羲氏的八卦，而形成了符合周族治国理政理念的64卦体系，后世称为《易经》；

文王的儿子周公旦在此基础上创作了《卦辞》，每卦六爻；

传说周宣王时的史官史籀给每一卦的每一爻创作了《爻辞》；

孔子晚年喜《易》，韦编三绝，与其弟子创作了读《易》心得笔记《易传》，又称《十翼》。

所以《易》更三圣，世历三古，“三”代表众多，不仅只是伏羲、周文王和孔子。

第二，《易经》产生于何时？

我们把《易经》的作者群体脉络理顺了，就能得出《易经》产生的年代，最早与《易经》有关的人物是伏羲氏。

司马迁在《史记·太史公自序》中说：

“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”

可见，伏羲是《易经》体系核心“八卦”的创作者，但不能等同于伏羲创作了《易经》。

最早的《易经》是《连山》，根据传说《连山》是盘古开天地后第一代君主“天皇氏”所创，而天皇到底是谁？

“三皇五帝”中的“三皇”有天皇、地皇、人皇、泰皇等说法，历代典籍对“天皇”是谁的记载也是有争议的，所以司马迁在《史记》里也未说明，只是以《五帝本纪》为开篇。

即使《连山》的作者是伏羲，这个创作年代目前也是无从可考，但可以确定，最早的《易经》体系是“图”或是“卦象”，应该早于人类文字的产生年代。

河南舞阳贾湖遗址出土的“贾湖刻符”，被认为是目前中国最早的文字，距今9000-7800年，我们可以想象《易经》的产生年代。

第三，《易经》究竟有何用？

孔子晚年喜欢研究《易》，经常手不释卷，韦编三绝，他说，“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”

孔子总结了《易经》的四大作用，分别是“象、数、理、占”。具体内容我们后文专述。

（作者：一堂国学中国民俗学会会员山东省民俗学会会员）

《易经》是什么？作者是谁？创作何时？有何作用？

《易经》是四书五经之一，也是“诗书礼易春秋”五经中最古老的经典，被称为“群经之首，大道之源”。

《易经》作者是谁？产生于何时？最初用来干什么？

种种疑问，甚是难考，但剥茧抽丝，草蛇灰线，我们还是能通过古籍和传说来理清《易经》的大体脉络。

《周礼‧春官‧大卜》记载：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。

《三字经》说：有连山，有归藏，有周易，三易详。

可见《易经》并非一本，而是至少三本，分别是炎帝（烈山氏）《连山易》，黄帝《归藏易》，以及今天我们能读到的《周易》。

第一，《易经》的作者是谁？

《易经》既然并非一本，那么作者也不可能是一人，即使是《周易》，也并非一人所作。

周文王姬昌通过演绎伏羲氏的八卦，而形成了符合周族治国理政理念的64卦体系，后世称为《易经》；

文王的儿子周公旦在此基础上创作了《卦辞》，每卦六爻；

传说周宣王时的史官史籀给每一卦的每一爻创作了《爻辞》；

孔子晚年喜《易》，韦编三绝，与其弟子创作了读《易》心得笔记《易传》，又称《十翼》。

所以《易》更三圣，世历三古，“三”代表众多，不仅只是伏羲、周文王和孔子。

第二，《易经》产生于何时？

我们把《易经》的作者群体脉络理顺了，就能得出《易经》产生的年代，最早与《易经》有关的人物是伏羲氏。

司马迁在《史记·太史公自序》中说：

“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”

可见，伏羲是《易经》体系核心“八卦”的创作者，但不能等同于伏羲创作了《易经》。

最早的《易经》是《连山》，根据传说《连山》是盘古开天地后第一代君主“天皇氏”所创，而天皇到底是谁？

河南舞阳贾湖遗址出土的“贾湖刻符”，被认为是目前中国最早的文字，距今9000-7800年，我们可以想象《易经》的产生年代。

第三，《易经》究竟有何用？

孔子晚年喜欢研究《易》，经常手不释卷，韦编三绝，他说，“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”

孔子总结了《易经》的四大作用，分别是“象、数、理、占”。具体内容我们后文专述。

（作者：一堂国学中国民俗学会会员山东省民俗学会会员）

国学易经2|《易经》相关概念

国学易经2|《易经》相关概念

作者崔洪国

易经中的“易”历来学者众说纷纭，莫衷一是。但是根据《易纬.乾凿度》的说法，易字有三种不同的含义，即变易、不易和简易。

有的学者考证，《易经》，最早是叫《变经》，因为宇宙间瞬息万变，一切都在不断的变动之中。《易经》首先研究的也是这个变化的道理。其实易经最大的魅力就是在于通过变来实现对未来的预测。《易经》经常被视作卜筮之书，古代也确有不少的占卜大事，如宋朝的邵康节，据说就料事如神。占卜本身并不神秘，只是这些所谓大师比常人更敏锐的掌握了其中变的规律。说到变，其实易经的爻辞，延伸出的变爻，综卦，错卦，互卦，以及蓍草占卜过程中不断应用到的变化，都体现了《易经》变易的道理，这会在后面详述。

易的第二层含义就是不易，不易说的通俗一点就是从中发现的规律性的东西。比如春夏秋冬的四季更替，不管每年的四季出现什么样的冷热，旱涝，灾变，这些是易的第一层意思，变，但是四季从春到夏，从夏到秋，从秋到冬的更替这个规律是不变的。冬暖夏凉的规律是不变的，可能今年的夏天热一些，冬天冷一些，这是不变中的变。在我们的生活中，每天时间的总长度是不变的，我们生老病死的规律是不变的，有的会活的长，有的会活的短，但最终走向死亡这是不以人的意志转移的。有的人因为突发的灾变或事故而失去生命，更是反映了不变中这种不确定的变，但结果依旧是一样的。具体到易经中，六十四卦的卦体都是不变的，这是不易的表现，六十四卦是从八个纯经卦中演变而来的，这又体现了易经无处不在的变。

易的第三层含义就是简易。所谓简易也是我们经常说的“大道至简”。也就是“万变不离其宗”。易经最初的作用就是观天，观地，排农时，定农事，后来逐渐用到祭祀和占卜中，在祭祀中就是看什么时间和时辰祭祀合适，在占卜中就是根据卦爻辞测出吉凶祸福，以便趋利避害。最早的卦爻辞，不排除是祭祀用词，后来经过演化，研究，演绎，就赋予了卦爻辞修身齐家治国平天下的丰富内涵，在国家是治国安邦，在个人是修身立命，在家是妻贤子孝，在社会上就是用来教化万民，就成了一种术和工具了。

最初是体为主，用为辅，后来就是体为辅，用为主了；最初是以不变居多，后来就是以变居多了。但怎么变也是围绕着六十四个卦来变，围绕着不变的卦辞和爻辞来变。卦辞更能体现本意和不变，爻辞更能体现变的过程。所有的变化都要归结到这一卦的卦辞上。延伸出来的象其实也是更多体现了“简易”和“不易”的含义，如“天行健君子以自强不息”和“地势坤君子以厚德载物”，就是要求君子的修养要敬畏天地，始终做到自强不息和厚德载物。“自强不息”和“厚德载物”就是最简，最高，恒久不变的道德标准。“元，亨，利，贞”的卦辞就是乾卦最简易的解释，所有对乾卦的理解和溯源都要归结到这四个字上，才能去伪存真。

崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。散文《济南的桥》获“第二届齐鲁晚报青未了散文奖”三等奖。

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古往今来几部名著，教我们认识《易经》

作者 | 南面书城

来源 | 孔夫子旧书网APP动态

《易经》居五经之首，是一部重要的儒家经典，也有人认为它是中国传统文化的源头。但是关于《易经》的争论也很多，众说纷纭，莫衷一是。易学作品很多、很杂，学习《易径》，如果理不清头绪，盲目读一些书，弄不好会“误入岐途”。

有必要理一理关于古往今来，关于《易经》的重要论著和注疏解读，了解易学发展历程，掌握不同易学著作的特点，这样，有了一个全面系统的认知，也好根据各自需要，选好适合的读本，循序渐进。

李学勤先生主编的《十三经说略》一书，集中了研究《十三经》的一流专家学者的论述文章，其中《周易说略》由郑万耕教授完成。简要介绍了《周易》的内容，并推介了几部研究《周易》的重要论著。

一，入门书：朱伯崑先生的《易学漫步》（图一），收入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。

朱伯崑教授是公认的易学研究大家。他是海内外率先建立易学体系的第一人。这本小书很薄，却对易学进行了全面而系统的概括论述，为我们现代人了解易学，提供了完整而准确的框架，文字简明，通俗易懂，是学习易学的最佳入门书。

《易经白话例解》，朱高正著，列入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。

对于喜爱观象玩辞的朋友，是很好的启蒙教材。文笔通俗易懂，没有旁杂的广博征引，文字简洁，既不违古训，又有现代观点，颇有新意《周易》产生到发展两千多年来，有一个不断深化认识的过程，人们在不同历史阶段有不同的认知，不同时代有不同的代表性著作，需要了我们了解。二，源头探讨：《周易探源》

首先，关于易学源头和产生时间，就是个争议话题。郭沫若先生的《青铜时代》和李镜池先生的《周易探源》（图二，中华书局出版），分别谈了很好的观点，可以参考。

三，汉代易学：研究象数为主。

汉代儒家独尊，《周易》作为五经之首，成为研究热点，形成了空前的学术研究高潮，出现了施氏、孟氏、梁丘氏、京氏和费氏多家，但总体来说，都侧重“象数”研究。

古时遗留下来的版本不多，目前有《子夏易传》（图三），相传为孔子弟子子夏所作，但在后来四部分类中，却列入子部“术数”类，并未归入经部，说明早期《易经》以术数为主，不足以作为经学来看待。

四，三国至隋唐：以义理为主，主要著作力《周易注疏》。

三国王弼抛弃术数，以义理为主，为《周易》作注，实现了对《周易》认识上的根本性转变。唐代孔颖达为王弼注作疏，从此《周易注疏》成为“五经正义”之一，形成统一的官方经典。中华书局出版了《宋本周易注疏》（图四），上海古籍出版社有“十三经注疏”丛书本。五，宋代，纳入理学思想。

宋代程颐按王弼思路，在义理上进一步拔高，把“理”、“天理”作为易学最高范畴，成为“宋明理学”理论基础，他作了《程氏易传》，具体可见中华书局“理学丛书”《二程集》（图五）。

朱熹继承程颐思想，进一步发挥完善，作《周易本义》（图六），从此，定为一尊，此书成为宋元明各代的官方教材。同期易学著作，还有《汉上易传》等。明代依朱熹的思想，由官方颁布了《周易大全》一书。

六，明末清初，又打破朱熹理论的官方垄断，对易学开展新的研究，建立新体系。以王夫之《周易外传》（图七）为代表。

七，清代重视训诂考证，既反对宋代易学，又反对王弼易学，他们形成了独特的研究成果。

其中三家最为著名：惠栋著《周易述》、张惠言著《易学十书》，二人以训诂、考证为主，焦循则著《易学三书》，建立了自己的体系。

八，经、传分离。

高亨分别为经、传作注，作《周易古经今注》（中华书局刊本）、《周易大传今注》（齐鲁书社刊本，图八）。学习《易经》，首先要考虑经、传分离问题，不能混为一谈，高亨先生两部著作，虽是文言文写成，但通俗易懂，颇有新意，是学易者必读之书。

我前一段时间在郑州嵩山书局，见到齐济先生写的《周易正讲》，齐济先生弘扬嵩山书院讲学传统，开展易学讲座，所谓“正讲”，即“正确的讲法”。易学体系旁杂，见解不一，确实需要“正确的讲法”。

最后，系统了解、认识易学，最权威的著作推荐朱伯崑先生的《易学哲学史》（图九）。陈来先生是朱伯崑先生的学生，按陈先生的说法，朱先生这部《易学哲学史》，既是一部易学的哲学史，也是一部中国哲学史。把易学哲学史视同中国哲学史，说明这部书站位之高，学术价值之重要。

这部《易学哲学史》是分期出版的，当时大陆只出版了上册和中册，没下册。

《周易》到底是一部怎样的奇书，为什么现代人都没完全弄懂？

自从达尔文创立生物进化论后，多数人相信人类是生物进化的产物，现代人和现代类人猿有着共同的祖先。远古时候，各大陆上的人类社会的发展开始分道扬镳。中国、中美洲、美国东南部和其他地区对野生动植物的早期驯化，使这些地区的各个族群获得了一种领先优势。

远古时期我们的祖先在这片大地上与严苛的生存环境抗争着，随着时间的推移，原始人类中涌现出一批智力超群的人，人类文明就是由这些人开创的。在流传下来的故事中，这群脱颖而出的人被神话，包括我们熟知的伏羲、炎黄等，他们的原型正是带领原始人走向开化的领头人。

伏羲曾绘制了八卦六十四卦图，由于，当时的人类文明并没有文字，所以，没有人能够对这幅玄奇的图画做出注解，所以，八卦六十四卦图也被称为“无字天书”。随着人类文明的发展，逐渐出现了文字，又有东皇太一附身在周公身上对先天八卦进行推演，得出“后天八卦”，并用古老的文字做出注解，《周易》就这样诞生了。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。其实，包括《周易》、“黄帝内经”、“黄帝外经”、“道德经”在内，这些传世典籍都象征着那一时期人类的最高级文明，所以，后人将这群文明的开拓者奉为真神。

传言，西方《圣经》原本是远古昆仑山崩塌时一个不入流的小散仙留下的作品，虽说，这名修真者在昆仑时道行低微，但是，对于当时未开化的西方来说简直是毁天灭地的存在。时至今日，西方也始终未顺应“道”发展，反而有些“背道而驰”，与我国传统文化格格不入。

西方世界信奉残酷的自然法则，使人类文明不断倒退回原始阶段，远远背离了我国传统的“道法自然”。《易经》则从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。可以说，《易经》看似简单，实则处处顺应大道的演变方式。

这里，我们不妨从现代人的角度将宇宙看作一款电脑游戏，那么，“道德经”中的“道”就是这款游戏的底层架构，而易经中的演变则更像是程序语言，而我们与世间的万物就像是游戏里的NPC。程序设计者伏羲赐予我们意识与灵性，我们又变成了玩家，虽然，自由自在，但却，都逃不出原本“道”的框架与演化的限制... ...

倘若，有玩家能够摸清“道”的架构与演化的规律，那么，就像是弄懂了整个游戏的编写过程，整个世界的规律尽在掌控。那么，自然而然会利用这些便利条件成为游戏里的高端玩家，甚至，能够从游戏中修改代码篡改自己和别人的游戏数据。这种情况下，游戏已无法约束玩家，这位通晓一切的玩家也就从这款游戏中通关，进入到更高级的游戏中了。

而作为没有通关的人，只能一次又一次重新进入游戏，而新游戏又继承了上一局游戏的表现。也有人在前一局游戏中表现太过糟糕，第二局游戏就只能托生为动物了。其实，这款游戏就是我们的人生，有趣的是我们的人生与电脑游戏十分类似。打个比方，倘若在现实世界中我们编写的代码有了自主意识，那么，这段代码会变成什么样子呢？会不会像我们一样正在互相讨论“编程者”呢？

首先，想要透彻的理解什么是《易经》、《道德经》，就必须具备古人书写经典时的境界，也就是万物有灵。

何谓万物有灵论？其实，就是世间万物都有一种自然而然的灵性，与生俱来，不死不灭。越有灵性的生物，他们的自主意识就越强，像是人类有着主观能动性，也有着改变其他外界事物的能力。其实，一块石头也是有灵性的，但与人相比灵性太少，所以，基本不具备主观能动性，也很难凭借自身改变外界事物。

顺着古人的这种思维，我们不妨将世界分为灵性世界与物质世界，灵性游离在外并不妨碍我们生活的物质世界，却影响着每个个体的行动。而在灵性世界中，原本物质世界并不存在的事务，会首先在灵界成型，然后，才能在物质世界成型。而灵界中越微小的灵性，越喜欢干预物质世界中的事情，也就是约束人类的发展。

这些东西往往会将人导向物欲，而高级的灵性则控制着人类行为，引导其远离欲望和罪恶。那么，灵性又是怎么直接干涉物质世界的呢？高级的灵性为了能够导引人类走向正轨，所以，会投胎为人类，穿越灵界与物质世界的界限，成为宗教领袖、科学家等，尽量用人类能够接受的方式影响人类向良好的方向进发。

综上所述，之所以世间会出现《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等等经典玄学著作，都是灵界中的高级灵性为了导人向善所以化身为人，来到物质世界留下的精神指引而已。

参考资料：

『《易经》、《何谓万物有灵论？》、《中国的经典玄学著作》』

为什么说《易经》比《圣经》高明一百倍？

不知道从什么时候起，坊间流传着一种说法：世界上有三本公认的最有智慧的书，一本是《易经》，一本是《圣经》，还有一本是《吠陀》。说这句话的人一定是个没有常识的可怜虫，因为但凡对这几本书有点了解，都不会把《易经》和《圣经》放在一起比较，因为完全没有可比性，如果说《易经》在天上，那《圣经》就在地下，不仅在地下，还在6337公里处的地心。

很多人肯定会第一时间注意到我的ID：易道传习社，认为我是捧一踩一，有意贬低《圣经》，夸大《易经》，如果你真这么认为，那就是在以小人之心度君子之腹。

中国有句老话：有理行遍天下，无理寸步难行。咱们中国人讲究以理服人，任何不讲道理的比较都是耍流氓，为了摆脱流氓的嫌疑，下面，我将从三个方面对这两本典籍进行比较，如果认为我说得对，请大家为我这个“君子”点赞，如果认为我说的不对，请移步评论区，咱们来理论理论。

第一，《易经》肯定人的价值，《圣经》否定人的价值。

《易经》在第一卦乾卦中就开篇明义：天行健，君子以自强不息；在第二卦坤卦中，又有地势坤，君子以厚德载物。

《易经》通篇六十四卦，都在讲人的作用，而不是所谓的天。当然，《易经》并不宣扬所谓的“人定胜天”，而是主张按照“天道”行事。这里的“天道”并不是什么神仙的规定，而是自然规律。

反观《圣经》，无限否定人的价值，说人是上帝用尘土做成的，人的一切，包括精神，意志都是神给的，人吃的饭，穿的衣，就连如厕用的卫生纸也是神给的，人需要做的，就是侍奉他们万能的主。而且，人生来就是有罪的，只有信主才能洗脱罪孽，升上天堂。

第二，《易经》包含唯物论和辩证法思想，《圣经》充满荒诞的神创论。

世界是哪里来的？只需要看看八卦就能发现《易经》的世界观：

按照先天卦序，八卦为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾卦代表天，兑卦代表泽，离卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表风，坎卦代表水，艮卦代表山，坤卦代表地。只要把八卦立体起来，就能看到整个世界，当然，这个世界是先民眼中的世界。从《易经》中衍生出的五行相生相克和阴阳转化更是充满辩证思想。

反观《圣经》，宇宙的一切都是上帝创造的，而且，上帝先创造了光，才想起创造太阳。今天我问了一下上一年级的小侄子，他说地球上的光来自太阳，我说错了，这怎么可能，上帝明明先创造的光，才创造的太阳，他羞愧得无言以对。

第三，《易经》产生的影响更加积极，《圣经》则比较呵呵。

正因为《易经》中充满唯物论，肯定人的价值，所以，中国人更加务实，更加相信人的力量。这里举个栗子：