「易经」十天干：―癸
头条上的朋友，大家早上好！不管你们是冲着金币来的，还是要学习易经来的，都好好看完文章。（冲着金币来的，看完文章，后面肯定有阅读惊喜的。）
话不多说，这篇文章我们讲十天干中最后的一个天干：―癸
癸是水的具象，只不过因为是阴干,总比作溪泉雨露。
癸水是有形状的水，比如一瓶水,一盆水,癸水一旦健旺,奔流起来,就等同壬水。原因是,癸水是生命的精华。
肾是癸水,月事也是癸水。精华,好比提纯后的液体,不要搅动它,要静,要纯，因为有这个性质，癸水往往喜欢火。为什么?因为火蒸水气,再次提纯。精纯,就是贵气。癸水需要纯粹，壬水不能弱,癸水不要强，就是由以上的道理得来的。有一句话说:世事洞明是癸水。反映了癸水日主聪明的特点，擅长以小观大不停琢磨。这样聪明,往往过于细腻。一点小事挂在心头排遣不开,和辛日 主一样在感情上难得放下,患得患失。
此外,癸水性格一般非常温柔,好比微雨拂面。具体和其它天干的关系如下：
极冷时,喜欢丙，要不然就冻住了,但不能一并把泥巴(己)也解冻,否则污浊。极热时,蒸腾过甚,必借壬癸之助,平时用辛发源，木火多了,要加大水量,用庚发源。金多了,水就有些泛滥(金生水),为了保持纯粹,借用丁火蒸腾，水特别泛滥,仍然请戊土管一下。
以上就是癸和别的天干的关系。
讲到这里，十天干我们就一一讲完了，下一篇文章，就给大家讲十天干中，五种“合”的关系：
中正之合
仁义之合
威制之合
淫慝之合
无情之合
学完这五种关系就你会明白，不管是日常生活中，还是工作中，生意伙伴中哪些人是对我们有帮助的，哪些是我们“有害的”要远离的。
看完如果觉得讲得还不错的，大家可以给我一个赞，鼓励鼓励我，你们的每一个肯定都是我创作的动力。也不要忘了转发分享给更多想学习易经的朋友阅读。
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中国古代天干地支指的是什么？
天干地支形成了中国古代传统纪年历法，十干和十二支依次相配。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此十者是为“天干”。天干五行分为阴与阳，甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。
据说早在公元前2697年，中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等“十二地支”，相互配合成六十甲子用为纪历的符号。
古人以天干地支作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。
《辞源》里说，“干支”取义于树木的“干枝”，干者犹树之干也，支者犹树之枝也。由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。甲如草木破土而萌，阳在内而被阴包裹；乙如草木初生，枝叶柔软屈曲；丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，见而光明。丁如草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣；己，起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪；庚，更也，秋收而待来春；辛，金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬，妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸，揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
天干五行分为阴与阳：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴性。十干又分配以天文，甲木为雷，乙木为风，丙火为日，丁火为星，戊土为霞，己土为云，庚金为月，辛金为霜，壬水为秋露，癸水为春霖。
天干地支是古代的纪年历法，当一年的二十四节气逐步形成之后，也就出现了相应的“口诀”：立春念三丙火用，馀日甲木旺提纲。惊蛰乙木未用事；春分乙未正相当。清明乙木十日管，后来八日癸水洋；谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。自立春至大寒，一年四季皆被包含其中。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪历，也用于占卜。商朝人将60干支循环纪日，将60干支分为6旬，每旬10日，殷王常在旬末最后一天，占卜询问下一旬的祸福，称之为“询问”。到了唐代以后，天干地支组成的纪年便主要用于算命或者占卜。
细论八字命理中的壬癸水（揭示壬癸水日主的成才、富贵因素）
壬水是阳水，纯阳之水，性猛质硬，周流不息，灌溉万物，是万河之源，被称为“刚中之德”。水旺则热情澎湃，足智多谋，多才多艺，善钻营，体胖矫健，眼大神强。水弱受克则乖巧聪明，但胆小怕事，魄力不足。水太旺则如如脱缰之马，又喜走捷径，易失足。壬癸水并透则性格善变，容易聪明反被聪明误。
春季的壬水，春回大地，阳气渐生，春暖花开，原本浩荡的壬水转为湿润之水，只是水多就水势泛滥，水少就容易干枯。所以春季的壬水，如果地支上出现亥子水，天干也出现壬癸水的情况下，就必须要有戊土来克制壬水，有了戊土作为堤坝，就不用担心壬水泛滥成灾。如果遇到戊土多的情况，就需要有甲木出现，木克木，冲破戊土，才能够不抑制水势。金生水，壬水需要金来生助帮扶，这样就能让壬水源远流长，但是金多反而让水浑浊，水火既济是最好的情况。没有火，水的性质就寒冷，所以取用春天的壬水的时候，壬水和丙火一定要在一起。
夏季的壬水，火正当时令，处于旺，土也处于相，火土都焦躁，火克金，金处于死绝，金生水，壬水没有金来生助，其实也很微弱，所以就需要出现金来生壬水，增强壬水的气势。但是夏季金的气势也同样微弱，如果没有水来帮助，火土性质炽烈，金也炽热，水会干枯，都很难发挥作用。如果出现壬水癸水助金，就是利用水来护卫金，凭借金生水，最好还是水火相济，才能够维持处于衰竭的水。总之夏季的壬水，气势衰竭，性质衰弱，这样就容易受到损伤，只能够用金来生助扶持，不能让土来克木来泄。适合让金生水，生助水势；忌讳火势旺盛，让水势枯竭；木气旺盛就会泄水势；土势旺盛就会压制水势；地支中有水透干就会助长水势。天干地支中出现金水就代表吉，行运也适合金水，最忌讳的还是南方火。
秋季的壬水，在申金上处于长生，秋季金正当时令，处于旺，金生水，金旺生水相，金水清澈，气势秀。土克水，土处于旺，水就会变得浑浊。戊土性质坚固厚重，此时的壬水气势冲奔，只有戊土才能够作为堤坝，控制水势。水克火，我克者为妻财，出现火多，就代表会有大量的财富。火热过强就不好了，避忌出现其它水来争夺财宝ii生木，我生者子孙，木是水的伤官食神，水处于旺的时候最适合出现旺木来泄水的秀气，但是木气最好还是中和；水和土两者都不能偏颇，应该按照情况合理配合，气运得宜，那么这种八字一定能够显贵。
冬季的壬水，水正当时令，处于旺盛，土克水，遇到土就很难发挥作用，克我者官鬼，所以冬季的壬水不适合专门将官杀作为用神；遇到金，此时的水性质寒冷，金的性质也偏寒冷，此时金不能生水，并且壬水在冬季最为旺盛，也不需要金来生助扶持；水生木，旺水生相木，木能泄水之秀气，但是冬季木的生机衰绝，也无法发挥作用；所以只能适合出现火，如果遇到火就能得到火的温暖驱除寒气，让壬水之气变得阳和，壬水就有了生命力。如果冬季的壬水，离不开火，火在冬季最能发挥作用。
癸水是至阴之水，性质至静至柔，滋生万物，静而有常，所以常说癸水是“扶桑有弱水”。癸水如涓涓细流、雨水、阴柔，宁静，不冲动，有耐心，处于手法好，以进为退，以柔克刚，深思熟虑，喜后发制人，癸水至阴，若身旺为忌，表面心如止水，内心想入非非，不切实际，喜钻牛角尖。
在八字命局中，癸水遇到天干甲木乙木地支寅木卯木，水生木，木泄水气，让癸水灵动，木生火，水克火，癸水克制住火，土克水，癸水能够滋润土壤，金生水，癸水无法泄金气，反而是癸****滋养了金气，这种命局一定是显贵的八字。
春季的癸水，春回大地，阳气渐生，癸水属于退气，木正当时令，处于旺，水生木，水势就处于休囚，水多就会泛滥，水少就容易干涸。如果再遇到水来扶助，水势一定浩荡泛滥，土克水，如果出现土来克制水势，就没有了水势泛滥的忧患。如果出现土多的情况，就需要木克土，让甲木来疏通土壤。如果遇到柔弱的癸水气势虚弱，就适合出现金，金生水，让金来生助扶持癸水，但是不适合出现太多的金，金多了的话，就容易让水浑浊。如果遇到火，就能成就水火即济，但是火也不适合过多。如果遇到木，水生木，木能够泄癸水的秀气，我生者子孙，木是水的真伤官，但是如果被泄的水少就会泄到水的元神，这时候就要有印星庚辛金和比肩癸水来救助，火能温暖癸水，这样才能出现水木清华的状态。
夏季的癸水，水的气势衰绝，金生水，癸水正需要金来生助，虽然金生水，但是夏季金处于死绝，火正当时令，处于旺，火克金，金一定被火熔炼，也正需要壬水癸水作为比肩劫财来救助。金生水，土克水，利用水来滋润土护卫金，凭借金生水，最好还是水火相济，发挥出作用。如果四柱八字中没有出现金水来生助辅助癸水，如果命局中火过多，水没有了源头，必定会被旺火反克，让水枯竭，拥有这种八字就代表此人穷困短寿。如果木处于旺盛，水生木，木气旺盛就会泄水之元神，让水势衰弱，并且木生火，木还能够让火变旺，加重了癸******的情况。所以说处于衰弱的癸水，只能够出现金来生助，不能够出现火来克，也不能出现木来泄，最好就是以金为用神，以水为辅助。
秋季的癸水，金正当时令，处于旺，金生水，金旺生水相，癸水晶莹清澈。秋季的癸水最好的就是澄清，如果有金来生助癸水，就越发澄清，金白水清，气质清秀，气势力量都很强，这就是秋季癸水存在的状态。土克水，如果土处于旺，水的作用就会被抑制，如果出现壬水劫财，水势泛滥就有危险，这时候土克水，需要戊土作为堤坝，控制水势，就能够让癸水清平。如果遇到的是己土，己土性质卑湿，即使处于旺盛也克制不住癸水，只是让水变的更加浑浊。秋季水乘金势，火虽然也多，但是水克火，勉强能够克制住火，我克者妻财，所以火代表财星，火多就意味着大量的财富。癸水处于旺相，水生木，水处于旺的时候最适合出现旺木来泄水秀气，我生者子孙，木处于旺，就代表多子多孙。
冬季的癸水，水正当时令，处于旺盛，水质澄清深广。但是冬季天气寒冷，此时癸水的性质就寒冷严酷。水的性质湿润向下流动，而冬季又是水当令的季节，此时水势泛滥，适合利用土来作为堤坝防洪。但是在冬季，天气寒冷，万物休养，不能生长发育，这时候就需要以火为用神，调节气候，让命局变得阳和，协调五行之气，温暖土和癸水，所以冬季的癸水只有财星丙火丁火生官星戊土己土，才能说的上是好的八字。如果没有火的出现，土冻水寒，那么癸水的作用得不到发挥，所以说即使性质寒冻的癸水在此时处于旺盛，也不能以官杀土为用神，必须用财星火来辅助才可以。
明年水兔年，老祖宗说“水兔三需敬，财兴富年景”，需要敬什么？
在我们的传统文化中，有一种独特的文化，那便是信仰文化。在古代，由于生产力的不发达，人们对大自然的认知有限，所以老祖宗们相信，万事万物皆有灵，甚至还将之人格化，创造出很多的“神”。
在最开始的时候，人们相信一切皆由神造，于是便有了盘古开天、女娲造人等等的神话故事。甚至民间老祖宗还有“举头三尺有神明”的说法，以此来规范自己的行为举止。民间有这样的一句俗语，便是老祖宗信仰文化所折射出来的，那便是“水兔三需敬，财兴富年景”。那么这句俗语中的水兔是什么意思？“三需敬”指的又是什么？
这句“水兔三需敬，财兴富年景”中的水兔，其实指的就是癸卯兔年。民间有干支纪年的传统，称之为干支历，是以天干地支相配，以六十为一轮，以此纪年纪月纪日。
之所以称癸卯兔年为水兔年，那是因为十天干中的“癸”五行属水，所以癸卯兔年，便被人们称之为是水兔年。而2023年的兔年，便是癸卯兔年。
“水兔三需敬，财兴富年景”就是在说，水兔年需要注意礼敬三样，做到了，在这一年便可以财富兴隆！但其实，这样的说法，只是人们精神信仰的一部分，是人们信仰文化的折射，同时也是人们对美好生活的追求。那么，这句俗语中的“三需敬”指的究竟是哪三位需要人们敬奉呢？
其一为敬月！
自古以来，人们便将月亮作为崇拜的对象，而兔子则是月亮的代表。老祖宗认为，月宫中有月神居住，又说月神为兔神，又说月神的宠物为兔。总之，在我们的传统文化中，说道兔，不得不与月亮联系在一起！
所以兔年之中，第一位需要敬的便是月！老祖宗曾经说“在家不敬月，出门招风雪”，这便是古代人们的一种风俗，出门之前必然要礼敬各方神灵，尤其是月神，以祈求出门安康，旅途顺利！
除此之外，人们敬奉月，除了祈求出行平安之外，还有求姻缘、盼长寿的目的！
其二要敬文殊。
文殊是我国佛教的四大菩萨之一，在佛教传承到我国之后，佛教为了更好地传播，于是便与我们传统文化相融。在这样的文化融合中，诞生了十八层地狱之说；也有了地藏王菩萨发“地狱不空，誓不成佛”的大宏愿等等。
还有与十二生肖相融合，诞生了十二位对应不同生肖的守护神。比如说生肖鼠为千手观音、生肖猴为大日如来等等。而生肖兔则是象征着大智慧的文殊！
其三要敬皮时大将军。
明年是癸卯兔年，在老祖宗的干支历法中，是以六十年为一个轮回的，所以民间便有了在这六十年中，天庭会每年派遣一位神灵司职检查人间祸福的重要职责。同时，还监管着这一年出生之人的祸福，民间称之为是“六十甲子神”。
而在癸卯年，司职之神便是皮时大将军！皮时是北魏名将皮豹子的儿子，曾被任命为平西将军、广川公，平定边境。后来被老祖宗们神化，赋予了神职。
老祖宗的这句“水兔三需敬，财兴富年景”，其实只是老祖宗的一种精神情感的寄托，是我们老祖宗的一种心理现象。更重要的是，无论是月亮也好，还是文殊，抑或是皮时，都是人们所崇拜的对象，月亮是老祖宗对大自然崇拜的表现，文殊是老祖宗对智慧崇拜的表现，而皮时则是老祖宗对祖先崇拜的表现！而这些，其实都是我们传统文化的一部分！
