道家八大智慧，不可不读
人生不可能是一帆风顺的，会有失败，也会有失意。在这个时候，你需要一种智慧，去滋养自己的灵魂，这种智慧就是道家思想。
流水不争先
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出暂时的退让。老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是才能立足不败之地。
在这世界上，不争就不会树敌。而那些争强好胜的人，在老子看来都是缺乏任性的。所以他说，“物壮则老，是为不道，不道早已。
无独有偶，美国犹他大学心理学家蒂莫西·W·史密斯在美国心理协会年会上公布了一项新研究结果：太过争强好胜的人很容易患上心血管疾病，从而缩短寿命。
事物越是争强好胜，越是刚强，就越是和大道背道而驰，也就越容易被消耗。所以老子赞美柔弱水，水柔弱而取下，利万物而不争。但水却拥有强大的力量，所“以其不争，故天下莫能与之争”。
天地有大美而不言
《庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
天地具有伟大的美却不需要言语来宣扬，四时运行具有明显的规律不需要再去讨论，万物的变化具有现成的规定不需要议论。
人如果能够懂得这个道理，一切纯任自然，不为利害得失所累，不要去争论自己的功劳，要默默做事。这样人的生活也会像“天地”自然那样有“大美”，“备天地之美”了。
道家思想认为，你做成功了事情，不要占有功劳。这是大道告诉我们的，道产生万物却不说拥有了万物，有作为却不认为是自己的功劳，带领大家却不说自己是主宰。
历史上，道家人物也都是这么做的。如张良，范蠡等等，功成身退，得以善终。
嗜欲深者天机浅
嗜欲深者天机浅。一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去性命中的灵性、悟性与智 慧，错过人生中许多好的机缘与福报。
所谓嗜欲深者是指欲望过高过大，深陷欲海之中不能自拔的人。那什么是“天机”呢？是人的智慧与灵性，也引申为人的机缘与福报。
生活中贪声色、贪权贵、贪钱财的人，莫有不迷失心智的，而心智的迷失，正是祸害生命的开始。一旦贪欲攫住了大脑，人的心智就全用在了想要得到的东西身上，思之愈深，智力愈单一，理智判定事物的基本能力愈会丧失。
道法自然
老子说：道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道纯任自然。
老子将道、天、地、人称为四大，说明他对人的肯定和重视。我们知道在很多思想家和宗教那里，人相对于真理，相对于神，地位是很低的。
道法自然不是说，道取法自然，而是说道自然而然生养万物。就像圣经记述上帝创世：“事就这样成了。
为道日损，学会做减法
老子说，为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
学习知识要每天都有所增加，修道（或者悟道）却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。
学问是学以聚之，当然是与日俱增。而大道至简，所以悟道要与日俱减；一个要做加法，一个则是减法。
现实中，人们都以为越复杂的越精密，越高级。以至于我们忽略了最简单、最直接的方式和方法。
所以，学会做减法，你的生活会越来越幸福，人生会越来越简单明了。这是老子留给我们的大智慧。
直木先伐，甘井先竭
修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。
长的很直的树，都被人看中，砍了去做家具等。弯弯曲曲的树木，反而因为无用而得以保全。
庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
许多人一直为“有用”的事情忙碌，创造价值、营造关系，拧紧发条与时间赛跑，将一些“无用”的情趣爱好推向边缘，挤进死角。
于是，有用多了，无用少了；抱怨多了，快乐少了；应对多了，从容少了；日子也过得焦虑、无趣。
祸福相倚
老子说，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
对立的东西总是相辅相成的。有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。所以，不管生活中遇到什么事情，都要考虑一下对立面。可能现在你得了小便宜，但小便宜的背后确实大陷阱，千万不能得意忘形。
战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑道路迎接石牛，秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。
这就是祸福相倚。
看人不顺是境界太小
人生在世，难免有看不惯的人和事。庄子说：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”
万物都有其存在价值和存在根据，没有什么不可以存在，没有什么没有价值。所以世间善恶美丑，从道的观点来看是可以相通为一而存在的。
一个人生活在世界上，角度不同，立场不同，人生的境界也不同。不必随意就对别人的行为、言语看不惯。
庄子说：“不谴是非，以与世俗处。”庄子告诉我们，要遵从自己的内心，不为世俗所累。“看不惯”的东西、人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。
从世俗的角度讲，“看不惯”不仅是境界小、情商低的表现，更会为自己树敌无数，招致怨恨。
来源：唐诗宋词古诗词
四大道教名山，四大佛教名山，每座都是仙境，你去过几个
单独以山脉论，排出四大名山是非常困难的。我国最著名的四大名山分别是“四大道教名山”武当山、青城山、龙虎山、三清山和“四大佛教名山”五台山、普陀山、峨眉山、九华山。
一、四大道教名山分别是湖北十堰的武当山、四川成都的青城山、江西的龙虎山和三清山。武当山，是当仁不让的道教第一山，既是武当派武术的发源地，也是道教文化的重要发源地之一，所以又叫“大岳”、“太岳”、“玄岳”，甚至被尊为“皇室家庙”。可见武当山在中国上自帝王，下至百姓的重要地位。同时，武当山也是被联合国认证过的“世界文化遗产”，奠定了其在世界上的地位。
青城山，位于四川成都，又叫“丈人山”、“清城山”，与都江堰一起成为世界文化遗产。是道教创始人张道陵的羽化之地。其主要的特色就是“青城天下幽”的自然景观和源远流长的道教文化、道教建筑等。
龙虎山，位于江西鹰潭市，作为道教文化的创始地之一，也有着美轮美奂的丹霞地貌自然景观。从世界范围来看，龙虎山既是世界文化遗产，也是世界地质公园。龙虎山上2600余年的悬棺更是千古之谜，吸引了大量学者和游客前去游览、研究。
三清山，又名“少华山”、“丫山”。我国|四大道教名山，江西占其二。三清山和龙虎山一样，被联合国认证为世界自然遗产和世界地质公园。三清山有着1600余年的道教文化史，其三清宫古建筑群被誉为“道教建筑的露天博物馆”，这个评价是绝无仅有的。同时，三清山的峰林景观位居国内“最美的五大峰林”之一。
二、四大佛教名山分别是山西的五台山、浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山。五台山位于山西忻州市五台县境内，自汉、唐佛教传入中国以来，五台山就成了佛教中心和圣地，是佛教文化中文殊菩萨的应化道场，是我国无可争议的佛教名山之首，入选联合国教科文组织《世界文化遗产名录》。
普陀山，位于浙江的舟山群岛上，虽然海拔只有291.2米，但“山不在高，有仙则名”。普陀山是佛教观音菩萨的道场，自唐、元以来就被称为“南海普陀”、“海天佛国”，深刻地影响着我国上千年的佛教文化，成为民间耳熟能详的传奇。
峨眉山，位于四川盆地西南边缘，与乐山大佛一起成为世界自然和文化双重遗产。作为佛教文化中普贤菩萨的道场，峨眉山的佛教文化和自然风光共同成就了峨眉山作为世界级名山的重要地位。
九华山，作为黄山的支脉雄立于安徽省长江南岸。九华山是佛教中地藏王菩萨的道场，因“香火甲天下”而名闻海内外。作为佛教名山，坐落在老爷岭上的真身宝殿，属于典型的宫殿式建筑，供奉有“肉身”，因此又叫“肉身宝殿”。
