论岁运之吉凶
岁运之吉凶
三命通会一书，集古来论命之大成，古书失传之本，惟于通会中可窥见一斑，惜编次芜杂，兼收并蓄，而无抉择，读者看苦之。然推命之书，实以此书为最完备，兹摘其论岁运各节，删节诠释于次。（下文招弧内为诠释之文）
大运
通会云∶运者，人生之传舍，先以三元四柱，格局配合，是其根基，然后考核运气，协而从之。故根基如木，运气加春，春无木而不著，木无春而不荣。赋以根基浅薄者，如蓬蒿之微，春风潜发，亦能敷荣，过时则萎。根基厚旺者，如松柏之实，不为岁寒所变，此所以先论根基，后言运气也。（凡人以原命四柱为根基，一生穷通寿夭，环境地位，不出八字之中，仔细推寻，无不恰如其分。茍原命高而出身低，虽行平常之运，亦能逐渐进展，达其应有之地位。原命高，出身佳，而运不助，不过事业无进步，不失其安富尊荣。茍出身高而原命低，虽谨慎自守，亦必逐渐萧条；所以命为根基也。书云∶命论一世之荣枯，运言一时之休咎。论运不离原命之范团，命低而遇佳运，如小草之值春风，非不欣欣向荣，但蓬蒿总是蓬蒿，不能变为芝兰。命高运低，如松柏之值岁寒，虽不得志于时，但松柏终是松柏，不因岁寒而变为蒲柳，此言高档格局也。至于中下格局，原命配合，未得中和；非恃运助。不得敷荣；得运则发，不得运则不发。此皆庸庸碌碌者流，滔滔者天下眦是也。）
以命理论休咎，势必命运并称，命固在先，运在命后也。论命知其富贵贫贱之程度，是为先天之份量，器皿之大小，一生之登峰造极可至如何之阶段也。然何时则荣，何时则瘁，又须审其运桯之配合也。命之富贵贫贱，已先定其成就之八九，运桯者，只为其顺逆升况之时间表耳。曾观二造，一为潮人郑则士，其造为∶辛巳、丁酉、乙亥、戊寅。（只差四时辰即交寒露）乙木秋生，杀星甚旺，喜日坐亥支，水木并备，以印劫扶身化杀，丁火制杀，支中巳酉会金，寅亥合木，身杀颇为相称，运行东南水木，富贵并兼，本身曾任县长，侨务委员；弟振文博士，为参政员；子汉川，曾任立委。星港各地，创大企业，蔚然巨富，捐资兴学，输财抗日，聚望攸归，寿登古稀，七十一岁辛卯年疾终，备极哀荣。另一造为镇江袁树珊，其造为∶辛巳、丁酉、乙巳、戊寅。（生于白露后三时辰）此造慬日支之巳字与前造不同，馀七字均同，一生运桯亦同。（郑造十岁行运，袁造一岁行运。）乙木秋生，克泄均重，二巳一酉会金，刑克寅时之甲木，身巳弱矣，一木逢干支四火之泄而更弱，行东南水木运，稍获扶身毓秀，于上海为命学家，颇有声于时，睌行土金运，财杀重而趋于平淡，日时寅巳相刑，子亦多克；身不任财，清风两袖。较之郑造之富贵荣华，不可同日语矣。以上二造之比较，证明富贵穷通，先决之条件仍在命局之气势、份量，运桯之顺逆得失，亦依其气势、份量而成气候高低之不同焉。
∶均为潮阳沙栊人氏，一为郑慎三，其造为∶丁酉、丁未、丁卯、己酉。生于小暑后一天，值丁火司令，专用甲木，庚金劈甲为引，喜其日坐卯支，卯未会木，一以扶身，一以疏士，成身旺食神生财之局，运行东南甲乙，往南洋经商骏发。一为其宗人某君，迟生十天，造为∶丁酉、丁未、丁丑、己酉。生于小暑后十一天，值乙木司令，日坐丑支，酉丑会金并冲未中乙木，日元较弱，运行东南甲乙，在乡务农，颇获小康。此二造之格局喜用略同，行运相同，而郑慎三之造较旺，得以任泄任财，后造较弱，虽行运得助，亦仅获小康，顺逆大家相同，而后造之成就始终仅及慎三所获十分之一，胜利后知其一为三百万，一为三十万，今则一在南洋，一在大陆，环境悬殊，其情况又自迥异矣。
又曾见二造∶均为潮阳人，一为郑某，造为∶己巳、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生身弱，官星双透，火炎土燥，金水受制，书云∶火土混杂则多愚。柱中无木疏土，此人半属白痴，环境恶劣，现年卅馀岁，在乡为人挑水过活，自属贫困。一为其同乡某君，年少其十岁，造为∶己卯、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生，亦用金水扶身，柱中火土之势较轻，况年支卯木疏土泄秀，年少聪明，幼运非佳，行卯运乙木得用，脱身来港，现在某银行供职。以上两造，行运相同，而贤愚得失均异，此亦证明命局之关系为先也。
上述诸造，其行运各各相同，而穷通之差异远甚，足见命运之论，首重原局之气势、份量（命为下乘，行好运又岂能飞黄腾达哉。
凡行运在干，并用地支之神；在支，则可置天干之物。盖大运重地支。故有行东方南方酉方北方之辨。（大运十年并论，然上下干支之重轻，须配合原命四柱而言之，勿以其盖头截脚视□dL力。譬如∶乙未、丁亥、壬申、丙午。壬水生于亥月，月令建禄，日坐长生，身旺以食神生财为用。运行癸未，南方截脚之水，绝地无气。然配合原命，有长生临官，癸水亦具劫财之力，犹幸南方之水，为祸不足。壬午运则不然，丁壬相合有情，生财而不劫财矣。复次以运配合原命，只重会局，不重六合，因会局气同进退，五行从其重者，可不论其本来之性质。六合慬作配合有情论，虽逢六合而其本质不变也。）
损用神者，欲运制之，益用神者，欲运生之。身弱，欲运引进旺乡。官欲运生，不欲运伤。杀欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫。印欲运旺，不欲运衰。食欲运生，不欲运行枭绝。（此为论运普通之法，所谓身弱者，喜行身旺之地；身强者，喜行用神旺地是也。用官星者，宜财运以生之，不宜行伤官之地。用杀者，宜行制杀之乡，不宜财生之运。只财滋弱杀格不在此例。用财不可见劫，用印不可见财，用食不可见枭，此一定之法也。原文云∶如木人用金为官，阳男，运出未入申；阴男，运出亥入戌。金人用木为财，阳男，出丑入寅，阴男，出巳入辰，俱为向临官禄马。原有官，行官运发官，原有财，行财运发财。原有灾，行灾运发灾云云，所谓木人金人者，指当生太岁之纳音言。古法以年为主，生克皆从年起，出未入申，出亥入戌，同为向财官旺乡也。原命以官为用，喜官旺者，行官旺运发官。原命以财为朋，喜财旺者，行财旺运发财。原命以财官为忌，则行财官运见灾，专就用神论。通会虽依古法言年命纳音，子平法可一理共推也。）
命局为本，运程为荣瘁之时间表。命中所忌，行忌神之运，必然困逆颠沛，流年月令虽佳，救助无力也。如张学良之命∶辛丑、癸巳、壬子、己酉。此为顺局润下格，时上己土破格，为白璧之瑕玷。早行金水木运，承父业而显赫一时，及寅运火土逄生，卅六岁丙子年，火由寅中透出，助己而损印，因西安事变而招致幽囚，接行己丑戊子士运，一直羁囚廿馀年，运之关系甚钜可知矣。茍言流年月令，岂廿馀年中全无较好之岁月耶，故论吉凶以运为重，于兹可见。
更看四柱强弱，原有原无原轻原重。（此言配合原命之有无强弱，而论灾福之轻重也。譬如用官而行伤官运，原命官星强，而无伤官，虽行伤官运，为祸不重。原命官星弱，又有伤官暗伏，而行伤官运，其为祸必重矣。更须看有无救应，如用官而有财印在前，行伤官运，有财化伤生官，反以吉论。以印制伤护官，亦不为祸。不但喜忌救应，论原有原无，即用神亦然。书云∶根在苗先，实在花后。先有根而后长苖，有花然后结果。若四柱原无财官，虽遇财官吉运，发福不大，亦止虚花而已。财官，印用神也，原无财官者，言四柱配合，必须以财官为用而不见财官也。）
更看当生年时，得气浅深。四柱得气深，迎运便发。得气浅，须交过运始辍。得其中气，运至中则发。壶中子曰∶吉运未到先作福，凶神过去始为灾。乃火未嫍而先烟，雨既过而犹湿之理也。（得气浅深，关系发之迟早，其理至为奥妙。今人以运之休咎不符，致疑于用神之有误，其实非也。运有已过而气未尽者，亦有运未至而气先来者，不能划定界限，尤须参酌流年喜忌之配合以详之。通会古法，以年命为主，故云当生年时。四柱五行，何独不然，喜用忌神所关尤钜也。）
珞琭子曰∶生逢休败之地，早岁孤贫，老遇健旺之乡，临年偃蹇。又曰∶生逢旺岁，运须处于旺乡，晚遇衰年，运却宜于困地。壶中子曰∶老幼慎勿坐强，壮实惟宜趋旺。生旺虽吉而未必吉，衰减虽凶而未必凶，达此者方可论运。（凡人自幼至老，运之旺衰，须与人生过程相配合，故幼年行休败之运不为凶，老年行健旺之运不为吉。因幼年老年，非发愤为雄之时期也。人生穷通定于命，幼年庇荫，老年享受，皆于命中定之。运程助命之不足，观其得时不得时，如是而已。故云根基如木，运气如春，人之为松柏、为蒿蕇，命中定之。何时敷荣，问之于运。书云∶命中五行衰者，运宜盛；五行盛者，运宜衰。衰者复行衰运，是谓不及，不及则迍蹇沉滞。盛者复行盛运，是谓太过，太过则击作成败，要归于中和而已。言命中五行者，指喜用言，即上文损用神宜运制，益用神宜运生是也。故早年行迍蹇之运，虽或早莎岁孤贫，未可便作凶论。过于旺相，身不能任，反有过旺则折之危。老年行休败之乡，只要运气不绝，自然寿算绵绵，若行旺地，不胜其劳，反有颠沛偃蹇之困。）
珞琭子曰∶年虽逢于冠带，尚有馀灾；运初入于衰乡，犹披勘福。壶中子曰∶将撤不撤，宁有久否之灾；欲交不交，尚有几残之祸。盖言运行衰绝之处，将入吉庆之地，必于将离之时，更有重挠。运在吉庆之地，将入衰绝之处，必于初入之时，更有重福。（运以方为重，气之转移，逐摲而来，转接之地，乃五行冠带之位，运虽已转，犹有前运之馀灾勘福，馀气夫尽也。先后之气连续，物理皆然。）
珞琭子曰∶阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁。（出入之年者，出运入运之年也。元辰者，阳男阴女以年命对冲前一位为元辰，阴男阳女以对冲后一位为元辰。上文言大运转移之际，犹有馀灾勘福，此言吉凶之变，每见之于出运入运之年，及天克地冲上下一二年之间，茍能细心详寮，其应如晌。两运出入之年，即俗言交脱运之意也。）
凡大运行有益处，为吉泰之运，亦不能常为福。须候太岁行年生旺和合，方可为福。若大运至吉地，却遇太岁小运到刑害之乡，亦主细累浮灾，但不为重害也。若大运行蹇迍凶祸之地，逐年太岁（即流年），又见刑冲，小运不和，冲击死绝，方主发祸。若小运与太岁临生旺禄马贵人一切吉神，其年却有小庆，过去则否。（行年，小运也。逐年流转，与太岁同。古人论命，以大运小运流年三者参合论休咎，推萛小运，不限于童年。今人专论大运流年，合之于命，已可见其大概，小运置之不论，然运与岁必须合参。譬如运行乙字，木运也。太岁逄庚，乙从庚化而木气微。运行巳字，火运也，太岁逢酉，巳从酉合而金气重。诸如此类，非参合运岁，何从论休咎乎。）
烛神经曰∶凡推命之祸福，须先度量其基地厚薄，然后定祸福。如命有十分福气，行三四分恶运，都不觉凶，福力厚故也。若五六分恶运，只细累浮灾而已。至七八分恶运，方有重灾。如命仅有五分福气，行三四分恶运，已为甚凶。若四五分恶运，则死，基地不牢故也。（命理以原命四柱为根基，原命格真局正，虽运不得地，不因小小阻逆而起动摇。如秋冬松柏，虽少生发之气，不因岁寒而黄落也。原命格局不真，忌神暗伏。只须运岁畸见拂逆，即动摇不宁，重则玩儿完。正加蒿莱之草，秋风初起，即见枯萎，此命造所以以杶粹为贵也。）
若大运曾历过本命长生处者。谓之气盛之逄，虽运岁来冲克，为祸不重。运气强故也。未经长生，而岁运刑冲克破，则便为灾，盖气乎备，运弱故也。若曾过旺相而逢死绝，如命不吉，为灾亦轻，阴阳五行代谢之顺道也。纵死于此，亦必令疾而终。若方经长生，历于败地，其中有刑克恶煞，与命相符而见者，则五行之气反战，故有凶恶而终。（此言刑冲克害因所历运旺运衰而为灾有不同也，大抵以身弱而言。过长生、历沐浴冠带之位，而向临官帝旺，为旺运。过临官帝旺，而向衰病死绝位，为衰运。在旺运中，普通轻微冲克，不足为祸。若见重大之刑冲恶煞，伤克用神，亦可致罹凶而死。因运之气强，突遇五行反战冲激，故为祸亦钜。若衰运中，轻微冲克，即便为灾，然见刑冲恶煞，伤克用神，至重亦不过老死牖下，不致恶死。盖以气运本衰，衰老病死，为人事代谢之常经，可无横死之咎也。按∶所言本命即年命纳音，今宜以日主用神参酌活看。）
凡行运长生，主有创建新猷之事。至临官帝旺，主兴盛快乐，发财进福，生育之庆。至衰病之乡，多退败破财疾病之事。至死绝之乡，主骨肉刑丧，自身灾禂钝闷，百事愝蹇。至败地（沐浴）主落魄懒惰，酒色昏迷。至胎库成形（养）冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵华盖贵人六合及乘生旺气者。皆主善庆，仍须察当生根基十分则应五分，生时五分则应十分，福与灾同。凡行运至临官帝旺上，太岁持之，官吏主荐拔升秩之喜，官印食神亦然。马旺贵人之地，必入参侍之列，盖贵为君道，马主升迁故也。（此言大运吉凶徵验，李虚中命书云∶四柱者，胎月日时，胎主父母祖宗者十分，主事者二分，日主时气者十分，主事者六分，日主时气者十分，主时者八分。时主用度进退向背力气胜负皆十分，吉与凶同。可见本身之事，时之关系为最重。见之于运，应于年月者，十分中仅有五分，应于生时者，虽仅五分，应有十分也。依照用神取断，所谓生旺衰败，应以日主用神喜忌相配合也。）
凡四柱干支阳多者，行运乘阴气而发；干支阴多者，乘阳气而发。二者阴阳均协，然阴人阳发者快，阳人阴发者迟。（东南木火为阳，西北金水为阴，四柱木火多，原有一点金水而轻，运行西北金水之地而发。四柱金水多，原有一点木火而轻，运行东南木火之地而发。四柱原有者，福重。原无者，为福不足。（从强从旺之格不在此例）有以子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴者，亦有以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴者，宜斟酌五行之气寒暖以推详，不可拘泥。滴天髓云∶阳支动且强，速达显灾祥，阴文静且专，否泰每经年。迟速之分，即此意也。）
行运赋云∶格局既分，荣枯之概已具；运途参考，否泰之理斯完。从生月而推，递行月前月后之建，以男女为别，乃分顺行逆行之端。男生阳年，女生阴年，则以未来取用；男生阴岁，女生阳岁，则从巳往详观。计生辰之离节，凡有几日，知人命之交运，应在何年。一日则为四月，虽片时而必扣！三日则为一岁，茍缺月而勿宽。一运管十年，荣枯有准；五行配四柱，休戚相连。宜与不宜，全凭格局；利与不利，但向日干。破格者，值之为戚，助格者，遇之为欢。日弱者，扶之而气盛；日强者，抑之而美全。旺日复到旺乡，必罹晦咎；衰日再行衰地，定主摧残。吉若财官印食，喜于相见，凶若刑冲枭劫，多主不安。但吉而无情，亦难吉论；茍凶而有用，不作凶言。运固重支，须合干神兼论；运虽计岁，亦难上下截看。火若在天。下有水流而减耀；金水处地，上逢火灼而失坚。木火同来，十年并暖，水金相济，一运皆寒。取神煞以评，视实在干支而较缓；云交接必咎，岂行运福利而亦然。言凶运既去为殃，是离任之官，犹能行令；言吉运未来作福，将候选之职，遂可操权。命吉运凶，若良马坚车，阻险道而难进；命凶运吉，若破帆敝楫，乘顺风而亦前。行运此其大略。通变难以言宜。
丁火之调候用神推理
【丁】火傳統比喻之中，是【柴灶之火】，又或者是【照亮】用之火。
一，【丁】火，必以【甲】木燃燒，始能為【丁】火賦予麗勢。
二，甲木是旺於【寅】，故此，四柱之中，不論在【月、日、時】，三個地支，能有一個【寅】支，此為【必須】之事。
三，在【丁】火日主，所用之甲木。是先假設為一段甚為龐大的木塊，不能直接送去柴爐中去燃燒，必須一如昔日【劈柴】。【甲】木要【庚】金來劈成小段木枝，如此，就可以納入柴爐中生火……。【庚】字不必有其他的含義，只代表一把可以劈木柴的刀。
如此，種種先行【假設性】，則是【命學】書籍中，不再另行註明，而要讀者自己去意會。
四，【調候用神】五行論命系統，諸如【丁不離甲、甲不離庚……】等
五，正月之調候——除了【己、壬、癸】日主五行以外，一定是不能離開【水】。然而【水】又是主發跡之【用神】。除了【己、壬、癸】以外之七個日主天干，若是五行缺水，則一定不能發跡，若是五行不缺水，這也未必可以亨達。故此，用神有主、配之分。主配之間，又各有【主、副】之別。
譬如，丁日寅月，【甲、壬】為主、配用神。若是改用【乙、癸】，就是【主、副】之代用。若是用【乙、癸】取代【甲、壬】，雖然也可以有【甲壬】之一半效果，不過其過程，遠比【甲壬】作用神之命，委曲求全的多。以致在他人眼光看來，則是【陰謀、心機】之色彩，以達到成功之途。
六，【丁】日主，即使地支成【火】局，也不能作【炎上】之論。若再四柱無水，尤為不吉。
七，用神過多，全在天干，無【庚】字剋制，亦為下格。
八，若用【副用神】，即是無【甲】而有【乙】，乃是離家奔波之命。
九，卯月之【乙】木，當【濕木】而言。濕木不能生丁火。故此要用【庚】金合去了乙木。為什麼不用【辛】金來制【乙】木？其原因是——【庚】金同時可以劈甲木。故此，仍然是以【甲、庚】為主。
十，辰月之【丁】火，雖然也是用【甲庚】，不過【甲】木除了引【丁】火之外，尚有四季月令，皆須要【甲】木梳土。
十一，丁日主之命造，若是地支成【水局】透【壬】，沒有【戊己】出天干，必有夭折之虞。
十二，巳月之丁火，本是火旺之地，最忌見到【癸】水出天干，一見癸透，則不可能謂【木火通明】，仍然是用【甲、庚】。
十三，巳午二個月之丁火，若天干齊透【丙、甲】，則作【丙】火而言之。【五陰干亦作相同之論】。
十四，午月丁火最旺，非不得已，不要用【甲】，或者是【木局】。當以【壬】水為第一優先。【庚】亦可用，只作生水之觀，不作劈甲之論。
十五，未月之丁火，為【火】之餘氣，只宜透甲木生火，不喜見【癸】水濕了甲木。丁壬在未月多合者，乃尋常無用之人。
十六，申月，強金劈甲，故而須要【丙】火兼制庚金，不至於庚金過強。月令當令之五行，通常都是要【制】，或者是【寒、溫】之調停。
十七，酉月丁火，與申月相似，是以【甲】木生火，【丙】火溫暖【庚】金。
十八，戌月，以【甲】為雙用，一為甲木生火，二為甲木梳土。
所以【戌】月透甲帶庚者，要比酉月為佳。
十九，三冬【丁】火，其選用神的條件，最為簡約，無非是【甲、丙】？或者是【丙、甲】，至【金、水、土】等，俱皆不可以過盛。
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三春【丁】火
【丁】火是以【柔火】作为比喻，以【丁】火，須要【甲】木，來幫助燃燒。如果【丁】火沒有【甲】木相助，那就會【丁】火衰竭，難論任何福業了。
又以既然是須要用【甲】木，依【五行】設定之喜忌。【甲】字是不可以離開【庚】之字。即是以【用庚劈甲】，再以【甲木引燃丁火】。
【庚】之所以用來劈甲——假設一段太大的木柴，是不容易燃燒成火炎。須要似一般昔日家庭，將較大的木材，劈為較為小枝之木材。如此，才能【甲】木引燃【丁】火。
【丁】火最忌【乙】木來引火。以【乙】木是設定為【濕木】，因此【丁】火用【乙】木引火。濕木非但引不起火，反而導致【煙濕火滅】之虞。
故此，【丁】火在三春，大致都是以:
一，甲、庚為基本用神——甲、庚缺一，皆非上格。
二，任何一種——水多、火眾……等皆不是上格。
三，最忌【乙】木代【甲】木。
寅月:甲，庚
卯月:庚，甲
辰月:甲，庚
……………………
三夏丁火
五行規則之中，有一些是屬於【單行規則】。由於【祿命五行】講究——
一，是清純無雜，即是全木、全金……全殺、全財。
二，在【五行】具備之中，講究【綜合性】之平衡——即是【中和】概念。
三，在【二局】之中，即是指【金水、木水……】等，整個BZ只存二種五行之時，一要平衡、二要日主的這一方五行，務必要【當令】。
【即是丁日午巳，始可以論(木火通明)】。
四，丁日午月，另有根透天干之丙火，可以作【丙奪丁光】。
而【乙木當令透甲、辛金當令透庚……】，則不能以【陽幹代陰幹】。
由於五行性不同，【乙】是濕木，不能引火，所以不以甲木代用……。
五，丁火須【甲】，不能以【乙】木代用。以【乙】木是濕木，非但不能引【丁】火。反而會濕滅【丁】火，這就是與【辛不能代庚】用，等等相似原理。
六，丁壬合之論式，與【乙庚】合……等有所不同。
A一般性之【合、化】與【化、氣】，略有不同。諸如:
乙庚合，四柱有【辰】——合化。
乙庚合，生於【申酉】月，化氣。
B唯獨【丁壬】合，則有不同特殊的含義。以【丁壬】合，素被視之為【親嬺之合】。若非是雙丁雙壬，鄰合對合，【女命亦不宜】。【丁壬】之合，不論是有【辰】支，或【寅卯】月，皆於其餘之【乙庚、甲己……】等，有所不同。
七，巳月丁火，【巳】月金之長生位，故此【庚】先【甲】後。最忌【癸】水，洩庚，濕甲，傷丁。
【丙】字出干，則為【火】日主之特色。曰:【丙奪丁光】，則要【壬】水出幹。
八，午月丁火最旺之時，不宜隨意透甲木。
若四支會火局，又出天幹。又無水以資解，男女皆孤貧。
九，未月丁火已退氣，仍以【甲】木為第一優先，地支【亥】根透木最佳。
不宜【亥】根透【壬】水，以致【濕木】不能引【丁】。
十，四柱皆【丁】，即使是【四丁未】。四柱純陰，亦終無大用之人。
十一，【丁】日主是【陰幹】，即是【丁火】再多，也沒有【全火、炎上】之功。卻有【火炎過旺】，四柱無水之弊。
十二，有【二丙夾丁】之弊，而無【二丁夾丙】之說——
也就是指【午】月丁日主，即使是【丙透出幹】，可以【奪丁光】。只是有二個丁字在天干，即無妨礙。以【一丙不能奪二丁】——【二丙必奪一丁】。
巳月:庚，甲
午月:壬，癸，庚
未月:甲，庚，壬
………………
三秋丁火
【化寶二書】——
有專文提及【用乙不能無丙】，此語文中載明，只有【化、寶】二書始有，其餘之書皆無此說。亦自稱為【命裡中之秘訣】。
一，申月為正財，即使一派【庚】金財，亦不作【從財】。以【從財】，須從【偏財】。
二，夏月【丁】火，四柱忌【二丙夾丁】。秋丁，則不甚忌，只是幼年窮困。
三，秋【丁】基本上是以【甲】木為調候用神，【庚】只是【甲不離庚】而已。
四。申酉二月之丁火，總是【財旺】為顯著之征兆。易入【財旺身弱】。不宜用【比】，可用【壬】水洩【庚】金之財。
在以上【甲乙丙】，三組日幹，以及【丁】之春夏月，喜忌皆以【月令】分別敘述。唯獨以【丁】日之【秋冬】二季，但以三個月【季】而作合論。
申月:甲，丙，庚
酉月:甲，丙，庚
戌月:甲，丙，庚
……………………
三冬丁火
三冬之【丁】火，仍然是與其餘之月令，有這相似之規則。
一，必以【甲】為第一優先——
無【甲】則用【乙丙】，有甲則須帶【庚】字，此乃化寶二書之常法。
二，十天干之中，獨有【丁】日主之【二丙奪丁】——方可用【癸】字。
三，【爭合】一說，採【破合】之說，諸如:【二壬爭合丁】，則採用【戊】土破【壬】之方式，當可有【小富貴】。
若【戊】字不出天幹者，平常之人，也無大失之處。
【三冬丁火】——【化寶二書】，並不分作三個月而論說。仍然與【秋丁】相同，是採用三個月合論喜忌。
亥月:甲，庚
子月:甲，庚
丑月:甲，庚
…………
旺而不烈，衰而不穷（八字丁火）
天干丁，为阴干，五行属于火。丁火，于内蕴含巨大的光热能，于外却柔和顺从。
虽然丙和丁五行都为火，但是由于丙阳丁阴的不同，丙火性质刚直而从其本气，丁火则柔顺而从其势。
丁火的特性，如歌诀：
丁火柔中，内性昭融。
抱乙而孝，合壬而忠。
旺而不烈，衰而不穷。
如有嫡母，可秋可冬。
丁火五行分析：木能生火。乙木不是丁火的嫡母，乙木抱丁火，能使丁火隐晦，但是丁火却可以抵辛金对乙木的刻伐。不像丙抱甲木，两刚性直，干柴烈火，甲木必被焚烧。也就是抱乙而孝。
水能生木。壬水被配为丁火之妻，壬水怕戊土克。一则丁火抚恤戊土之攻势，再则丁夫直接与壬暗合化成木，是壬水不受欺负。也就是合壬而忠。
火能克金。若盘中干透甲乙木，即使生于秋季，也不怕金秋肃杀。如果地支藏有寅卯木，即使生在寒冬，也不怕冰水来克。如有母生，可过秋冬。
总之，丁火属阴，从势不从气，旺而不烈，衰而不穷。
小地师：
知命、知礼、知言行；
看山、看水、看红尘。
丁火之调候用神推理
【丁】火傳統比喻之中，是【柴灶之火】，又或者是【照亮】用之火。
一，【丁】火，必以【甲】木燃燒，始能為【丁】火賦予麗勢。
二，甲木是旺於【寅】，故此，四柱之中，不論在【月、日、時】，三個地支，能有一個【寅】支，此為【必須】之事。
三，在【丁】火日主，所用之甲木。是先假設為一段甚為龐大的木塊，不能直接送去柴爐中去燃燒，必須一如昔日【劈柴】。【甲】木要【庚】金來劈成小段木枝，如此，就可以納入柴爐中生火……。【庚】字不必有其他的含義，只代表一把可以劈木柴的刀。
如此，種種先行【假設性】，則是【命學】書籍中，不再另行註明，而要讀者自己去意會。
四，【調候用神】五行論命系統，諸如【丁不離甲、甲不離庚……】等
五，正月之調候——除了【己、壬、癸】日主五行以外，一定是不能離開【水】。然而【水】又是主發跡之【用神】。除了【己、壬、癸】以外之七個日主天干，若是五行缺水，則一定不能發跡，若是五行不缺水，這也未必可以亨達。故此，用神有主、配之分。主配之間，又各有【主、副】之別。
譬如，丁日寅月，【甲、壬】為主、配用神。若是改用【乙、癸】，就是【主、副】之代用。若是用【乙、癸】取代【甲、壬】，雖然也可以有【甲壬】之一半效果，不過其過程，遠比【甲壬】作用神之命，委曲求全的多。以致在他人眼光看來，則是【陰謀、心機】之色彩，以達到成功之途。
六，【丁】日主，即使地支成【火】局，也不能作【炎上】之論。若再四柱無水，尤為不吉。
七，用神過多，全在天干，無【庚】字剋制，亦為下格。
八，若用【副用神】，即是無【甲】而有【乙】，乃是離家奔波之命。
九，卯月之【乙】木，當【濕木】而言。濕木不能生丁火。故此要用【庚】金合去了乙木。為什麼不用【辛】金來制【乙】木？其原因是——【庚】金同時可以劈甲木。故此，仍然是以【甲、庚】為主。
十，辰月之【丁】火，雖然也是用【甲庚】，不過【甲】木除了引【丁】火之外，尚有四季月令，皆須要【甲】木梳土。
十一，丁日主之命造，若是地支成【水局】透【壬】，沒有【戊己】出天干，必有夭折之虞。
十二，巳月之丁火，本是火旺之地，最忌見到【癸】水出天干，一見癸透，則不可能謂【木火通明】，仍然是用【甲、庚】。
十三，巳午二個月之丁火，若天干齊透【丙、甲】，則作【丙】火而言之。【五陰干亦作相同之論】。
十四，午月丁火最旺，非不得已，不要用【甲】，或者是【木局】。當以【壬】水為第一優先。【庚】亦可用，只作生水之觀，不作劈甲之論。
十五，未月之丁火，為【火】之餘氣，只宜透甲木生火，不喜見【癸】水濕了甲木。丁壬在未月多合者，乃尋常無用之人。
十六，申月，強金劈甲，故而須要【丙】火兼制庚金，不至於庚金過強。月令當令之五行，通常都是要【制】，或者是【寒、溫】之調停。
十七，酉月丁火，與申月相似，是以【甲】木生火，【丙】火溫暖【庚】金。
十八，戌月，以【甲】為雙用，一為甲木生火，二為甲木梳土。
所以【戌】月透甲帶庚者，要比酉月為佳。
十九，三冬【丁】火，其選用神的條件，最為簡約，無非是【甲、丙】？或者是【丙、甲】，至【金、水、土】等，俱皆不可以過盛。
……………………
三春【丁】火
【丁】火是以【柔火】作为比喻，以【丁】火，須要【甲】木，來幫助燃燒。如果【丁】火沒有【甲】木相助，那就會【丁】火衰竭，難論任何福業了。
又以既然是須要用【甲】木，依【五行】設定之喜忌。【甲】字是不可以離開【庚】之字。即是以【用庚劈甲】，再以【甲木引燃丁火】。
【庚】之所以用來劈甲——假設一段太大的木柴，是不容易燃燒成火炎。須要似一般昔日家庭，將較大的木材，劈為較為小枝之木材。如此，才能【甲】木引燃【丁】火。
【丁】火最忌【乙】木來引火。以【乙】木是設定為【濕木】，因此【丁】火用【乙】木引火。濕木非但引不起火，反而導致【煙濕火滅】之虞。
故此，【丁】火在三春，大致都是以:
一，甲、庚為基本用神——甲、庚缺一，皆非上格。
二，任何一種——水多、火眾……等皆不是上格。
三，最忌【乙】木代【甲】木。
寅月:甲，庚
卯月:庚，甲
辰月:甲，庚
……………………
三夏丁火
五行規則之中，有一些是屬於【單行規則】。由於【祿命五行】講究——
一，是清純無雜，即是全木、全金……全殺、全財。
二，在【五行】具備之中，講究【綜合性】之平衡——即是【中和】概念。
三，在【二局】之中，即是指【金水、木水……】等，整個BZ只存二種五行之時，一要平衡、二要日主的這一方五行，務必要【當令】。
【即是丁日午巳，始可以論(木火通明)】。
四，丁日午月，另有根透天干之丙火，可以作【丙奪丁光】。
而【乙木當令透甲、辛金當令透庚……】，則不能以【陽幹代陰幹】。
由於五行性不同，【乙】是濕木，不能引火，所以不以甲木代用……。
五，丁火須【甲】，不能以【乙】木代用。以【乙】木是濕木，非但不能引【丁】火。反而會濕滅【丁】火，這就是與【辛不能代庚】用，等等相似原理。
六，丁壬合之論式，與【乙庚】合……等有所不同。
A一般性之【合、化】與【化、氣】，略有不同。諸如:
乙庚合，四柱有【辰】——合化。
乙庚合，生於【申酉】月，化氣。
B唯獨【丁壬】合，則有不同特殊的含義。以【丁壬】合，素被視之為【親嬺之合】。若非是雙丁雙壬，鄰合對合，【女命亦不宜】。【丁壬】之合，不論是有【辰】支，或【寅卯】月，皆於其餘之【乙庚、甲己……】等，有所不同。
七，巳月丁火，【巳】月金之長生位，故此【庚】先【甲】後。最忌【癸】水，洩庚，濕甲，傷丁。
【丙】字出干，則為【火】日主之特色。曰:【丙奪丁光】，則要【壬】水出幹。
八，午月丁火最旺之時，不宜隨意透甲木。
若四支會火局，又出天幹。又無水以資解，男女皆孤貧。
九，未月丁火已退氣，仍以【甲】木為第一優先，地支【亥】根透木最佳。
不宜【亥】根透【壬】水，以致【濕木】不能引【丁】。
十，四柱皆【丁】，即使是【四丁未】。四柱純陰，亦終無大用之人。
十一，【丁】日主是【陰幹】，即是【丁火】再多，也沒有【全火、炎上】之功。卻有【火炎過旺】，四柱無水之弊。
十二，有【二丙夾丁】之弊，而無【二丁夾丙】之說——
也就是指【午】月丁日主，即使是【丙透出幹】，可以【奪丁光】。只是有二個丁字在天干，即無妨礙。以【一丙不能奪二丁】——【二丙必奪一丁】。
巳月:庚，甲
午月:壬，癸，庚
未月:甲，庚，壬
………………
三秋丁火
【化寶二書】——
有專文提及【用乙不能無丙】，此語文中載明，只有【化、寶】二書始有，其餘之書皆無此說。亦自稱為【命裡中之秘訣】。
一，申月為正財，即使一派【庚】金財，亦不作【從財】。以【從財】，須從【偏財】。
二，夏月【丁】火，四柱忌【二丙夾丁】。秋丁，則不甚忌，只是幼年窮困。
三，秋【丁】基本上是以【甲】木為調候用神，【庚】只是【甲不離庚】而已。
四。申酉二月之丁火，總是【財旺】為顯著之征兆。易入【財旺身弱】。不宜用【比】，可用【壬】水洩【庚】金之財。
在以上【甲乙丙】，三組日幹，以及【丁】之春夏月，喜忌皆以【月令】分別敘述。唯獨以【丁】日之【秋冬】二季，但以三個月【季】而作合論。
申月:甲，丙，庚
酉月:甲，丙，庚
戌月:甲，丙，庚
……………………
三冬丁火
三冬之【丁】火，仍然是與其餘之月令，有這相似之規則。
一，必以【甲】為第一優先——
無【甲】則用【乙丙】，有甲則須帶【庚】字，此乃化寶二書之常法。
二，十天干之中，獨有【丁】日主之【二丙奪丁】——方可用【癸】字。
三，【爭合】一說，採【破合】之說，諸如:【二壬爭合丁】，則採用【戊】土破【壬】之方式，當可有【小富貴】。
若【戊】字不出天幹者，平常之人，也無大失之處。
【三冬丁火】——【化寶二書】，並不分作三個月而論說。仍然與【秋丁】相同，是採用三個月合論喜忌。
亥月:甲，庚
子月:甲，庚
丑月:甲，庚
…………
