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《道德经》第二十三章 希言自然
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地？天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！
“道”平静自然运行。所以狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地吗？天地尚且不能长久，更何况是人呢？所以相信‘道’的人认同于道，相信‘德’的人就认同于德，不信道德的人就失了道德。认同道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；不相信道德的人，道德也就会把他遗弃。对待事物信心不足，就会对事物产生不相信。
“道”无声无息，故曰“希言”。“道”无为无作，故曰“自然”。物能恒，事能久，只有顺天而动、率性以行，一任气机的运行。如果事物矫揉造作，不能顺其气机，合乾坤运转、日月升恒，就像飘汤之风，狂暴之雨，虽拨大木，涌平川，但来之速，去亦速，其势断不能能终日终朝。谁主宰这种现象呢？不是天，不是地，而是“道”。虽天地为万物的主宰，但天地取法于“道”；天地如果不顺应“道”的常理而运转，也不能长久，何况人呢？
太上论“道”之源本，以无为为宗，自然为用。人在天地，如太仓一粟，不行常道怎能悠久？学道之士，有志于道，虽东西南北相隔遥远，名称教派不同，然而追求的道源真理没有分别。
既知修道，必然行道，行道有心得，就是德。故既知修道，自然抱德。所有自明其德（不言而喻的德），绝无二样，故曰“道者同于道，德者同于德”
学者悟道，资禀不同，功力不同，收获不尽相同，但只要下定决心，努力用功，苦恼之场也化为恬淡之境，洋洋乎别饶佳趣，诩诩然自畅天机。苦已尽矣，乐何极乎！故曰：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
自然之道 ，无为为旨。只有对道充满信心，顺天理之常，才能够得到“道”的垂顾。对道德充满信心的人，虽然下手之初，也勉强作为，但假以时日，就能一归无为自然之境，达到不思而得，不勉而中，从容中道等硕果累累。
