《易经》原文全解析——第8卦 比：水地比卦
#历史开讲#
第8卦 比：水地比卦
【原文】
比，吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
【译文】
比卦，吉祥。原来的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难。从不安宁的状态刚刚走出来，迟迟不来亲比的人凶。
彖辞说：比卦吉祥，比是辅佐、下顺的意思。“原筮元永贞，无咎”是因为九五刚健而中正。刚刚从不安宁中走出来，是因为六二与九五相应。迟迟不来亲比归顺的人凶险，是因为会无路可走。
象辞说：上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。先王在这样的时势下，封建万国，亲近诸侯。
【解读】
甲骨文中的“比”字是两人步调一致，并列、并排之象。比卦表示地上有水，象征着大地承载流水。如果没有水，地就会成为沙漠，如果没有地，水就没有地方可以停留，所以地与水亲密无间，互相依存。古人用比卦劝诫君主，君主与百姓的关系就像鱼与水，君主要与老百姓亲密无间，才会得到拥护。师卦和比卦是一组，说明战争平息之后，首要大事是休养生息，需要人际关系和谐，治理国家需要贤臣的辅佐。师卦讲武力征服，比卦讲政治安抚，这是恩威并施、宽猛兼济的两手。
人不能遗世独立，做任何事业都需要合作，但选择亲附对象必须慎重，不可滥交。亲附行为并不总是吉祥的。亲附对象不对，后果可能是灾难性的。结盟亲附时宜速不宜缓，要当机立断，不观望。疑惑、怠慢、犹豫则会失去先机。如果姗姗来迟，说明你没有诚意，人家也不会同你竭诚合作。
得此卦者，预测婚姻，速动可成，迟缓则难调。男性能引诱众多女性，因此此卦对女性不利，在竞争中必定有人失利。不论男女得此卦，均应防或被甜言蜜语所惑而有所失。得此卦者适合从事竞争性行业，与人相比很出色，不可比的时候就是失败的时候。
比卦爻辞 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
初六：用诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸，诚信会吸引更多的人来与你交往，吉祥。
【原文】
象曰：比之初六，有他吉也。
【翻译】
象辞说：处在最下层的初六广交朋友，会得到意外的吉祥。
【解读】
初六处于比卦的最下层，严格来讲他还不能辅佐谁，只能广泛结交一些朋友，由于他的这些朋友与他一样，都能一心辅佐九五，所以他会得到意外的吉祥。这里强调了诚信的重要性。从大的角度来说，君王只有讲诚信，就会有更多的邦国部族依附；引申到做人当中，一个人唯有讲诚信，才会使自己的学业和事业更上一层楼。
比卦爻辞 六二：比之自内，贞吉六二：比之自内，贞吉。
六二：亲善内部人员，坚守正道吉祥。
【原文】
象曰：比之自内，不自失也。
【翻译】
象辞说：亲善内部人员，会使自己不会受到损失。
【解读】
六二能够搞好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。要想成就一番大事业，首先要搞好内部团结，这是稳住自己阵脚的前提条件。六二的客观条件极好，如果主观上不能坚守正道，仍将失去优势。伊尹、吕尚、诸葛亮等名臣都是如此行事，实现了君臣风云际会式的亲比。
比卦爻辞 六三：比之匪人六三：比之匪人。
六三：与盗匪结交。
【原文】
象曰：比之匪人，不亦伤乎！
【翻译】
象辞说：与盗匪结交，怎能不受到伤害呢？
【解读】
六三处境很不妙，想亲附而不得其人。初六、六二、六三、都想亲附唯一的阳爻九五。其中六二与九五有正应关系，与九五有亲比关系，条件都十分有利。初六与九五虽没有正应、亲比关系，但是初六处于初期阶段，不但无咎，甚至可能有吉。最糟糕的就是六三，与九五既无正应和比邻的关系，又没有捷足先登的机会。凶吉仍未定，只有静以待变。
比卦爻辞 ：外比之，贞吉
：外比之，贞吉。
：结交外面的朋友，守正道则吉祥。
【原文】
象曰：外比于贤，以从上也。
【翻译】
象辞说：结交外面贤明的人，是为了一起顺从九五君王。
【解读】
位于君王之侧，得君王的信任，又以阴居于偶位，他能够与下面的贤臣交往，并共同辅佐九五君王，所以吉祥。在搞好内部团结的基础之上，也应善于联合外部的力量，这是“比”的范围的进一步扩大，但这里最关键的是，要选择那些有贞德且贤明的联合力量，否则，一旦引入奸小人士或行为不端的团体，则会对自身有极大的危害。
比卦爻辞 九五九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
九五：光明正大的交往，君王用三驱之礼狩猎，结果失去前面的禽兽。老百姓不惧怕君王，吉祥。
【原文】
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
【翻译】
象辞说：光明正大的交往之所以会吉祥，是因为九五保持中正。舍弃叛离，容纳归顺，所以失去前面的禽兽；百姓不惧怕君王，是因为君王以中正治国，平易近人。
【解读】
唯一的阳爻处于君位，群阴都来亲附他，他能刚正无私，不偏不党，称为“显比”。这是完全的吉，不附加条件。比如君王打猎，只从三面设围驱赶猎物，在前面却网开一面，任凭禽兽逃跑。王者对于亲附于己的民众也应是这样，来者不拒，去者不追。如九五以下的四阴都愿意顺从亲附，则来者不拒，一概收容；只有上六违逆，以阴乘阳，不愿归依，去者不追。比如曹操就勉强做到了这一点，当暂时依附他的关公离去时，他总是想追回。最后终于网开一面，放了关公。比卦爻辞 上六：比之无首，凶
上六：比之无首，凶。
上六：结交不到首领，凶。
【原文】
象曰：比之无首，无所终也。
【翻译】
象辞说：结交不到首领，不会有善终。
【解读】
上六位高而自傲，开始时不愿与九五亲比，迟疑观望没有诚意，直到大家都纷纷亲附于九五，上六孤立无援才被动地求比，但为时已晚，错过了时机。上六好比殷商的外围势力，纣王被灭后，外围势力还没有消灭，这些人自然会认为自己的身份要比武王高贵，所以不会来辅佐武王的。而这些人的凶险来自于周公的东征。武王去世后，周公称王，消灭了五十多个诸侯国，清除了纣王朝的外围势力，使西周实现了真正的大统一。
比卦运势运势：应速战速决，不可迟疑。适合做短平快的事情。与人相亲为吉。
事业：有亲密的伙伴相助，相互扶持，应注意择友，多与贤良者交往。
爱情：婚恋跟随世风。两相情悦，彼此忠诚，有桃花但不影响感情。
疾病：阴气紧密侵入阳体，久病则难医，近病速解可救。宜往东方求医。
经商：与他人合作会有丰厚利润。唯利是图、贪心不足会导致严重损失。
诉讼：局面较为平稳，宜和解，只需两日便见分晓。
出行：内忧外吉，中途有相识人说话，且志趣相投，路也不远。
人生：性格乐观，缺乏长远的计划，心思和行动都快，容易追风，有投机心理。
《断易天机》解比卦众星拱北之卦，水行地上之象
比卦点睛
比象征相亲相爱，和睦相处，但如果看到别人团结，心里不安才去团结则有凶险。得比卦者可能有两种情况：朋比、党附。前者基于情性，后者基于利益；前者生狎昵，后者酿党争。自己属于哪种情况需要具体分析。
陆贾得此卦，成功游说蛮邦归顺
陆贾游说蛮邦时占得比卦。陆贾为汉初的政治家，口才极佳，曾两次出使南越国，使其归顺大汉王朝，他为大汉的统一做出了很大贡献。
《易经》原文全解析——第8卦 比：水地比卦
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第8卦 比：水地比卦
【原文】
比，吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
【译文】
比卦，吉祥。原来的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难。从不安宁的状态刚刚走出来，迟迟不来亲比的人凶。
彖辞说：比卦吉祥，比是辅佐、下顺的意思。“原筮元永贞，无咎”是因为九五刚健而中正。刚刚从不安宁中走出来，是因为六二与九五相应。迟迟不来亲比归顺的人凶险，是因为会无路可走。
象辞说：上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。先王在这样的时势下，封建万国，亲近诸侯。
【解读】
甲骨文中的“比”字是两人步调一致，并列、并排之象。比卦表示地上有水，象征着大地承载流水。如果没有水，地就会成为沙漠，如果没有地，水就没有地方可以停留，所以地与水亲密无间，互相依存。古人用比卦劝诫君主，君主与百姓的关系就像鱼与水，君主要与老百姓亲密无间，才会得到拥护。师卦和比卦是一组，说明战争平息之后，首要大事是休养生息，需要人际关系和谐，治理国家需要贤臣的辅佐。师卦讲武力征服，比卦讲政治安抚，这是恩威并施、宽猛兼济的两手。
人不能遗世独立，做任何事业都需要合作，但选择亲附对象必须慎重，不可滥交。亲附行为并不总是吉祥的。亲附对象不对，后果可能是灾难性的。结盟亲附时宜速不宜缓，要当机立断，不观望。疑惑、怠慢、犹豫则会失去先机。如果姗姗来迟，说明你没有诚意，人家也不会同你竭诚合作。
得此卦者，预测婚姻，速动可成，迟缓则难调。男性能引诱众多女性，因此此卦对女性不利，在竞争中必定有人失利。不论男女得此卦，均应防或被甜言蜜语所惑而有所失。得此卦者适合从事竞争性行业，与人相比很出色，不可比的时候就是失败的时候。
比卦爻辞 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
初六：用诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸，诚信会吸引更多的人来与你交往，吉祥。
【原文】
象曰：比之初六，有他吉也。
【翻译】
象辞说：处在最下层的初六广交朋友，会得到意外的吉祥。
【解读】
初六处于比卦的最下层，严格来讲他还不能辅佐谁，只能广泛结交一些朋友，由于他的这些朋友与他一样，都能一心辅佐九五，所以他会得到意外的吉祥。这里强调了诚信的重要性。从大的角度来说，君王只有讲诚信，就会有更多的邦国部族依附；引申到做人当中，一个人唯有讲诚信，才会使自己的学业和事业更上一层楼。
比卦爻辞 六二：比之自内，贞吉六二：比之自内，贞吉。
六二：亲善内部人员，坚守正道吉祥。
【原文】
象曰：比之自内，不自失也。
【翻译】
象辞说：亲善内部人员，会使自己不会受到损失。
【解读】
六二能够搞好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。要想成就一番大事业，首先要搞好内部团结，这是稳住自己阵脚的前提条件。六二的客观条件极好，如果主观上不能坚守正道，仍将失去优势。伊尹、吕尚、诸葛亮等名臣都是如此行事，实现了君臣风云际会式的亲比。
比卦爻辞 六三：比之匪人六三：比之匪人。
六三：与盗匪结交。
【原文】
象曰：比之匪人，不亦伤乎！
【翻译】
象辞说：与盗匪结交，怎能不受到伤害呢？
【解读】
六三处境很不妙，想亲附而不得其人。初六、六二、六三、都想亲附唯一的阳爻九五。其中六二与九五有正应关系，与九五有亲比关系，条件都十分有利。初六与九五虽没有正应、亲比关系，但是初六处于初期阶段，不但无咎，甚至可能有吉。最糟糕的就是六三，与九五既无正应和比邻的关系，又没有捷足先登的机会。凶吉仍未定，只有静以待变。
比卦爻辞 ：外比之，贞吉
：外比之，贞吉。
：结交外面的朋友，守正道则吉祥。
【原文】
象曰：外比于贤，以从上也。
【翻译】
象辞说：结交外面贤明的人，是为了一起顺从九五君王。
【解读】
位于君王之侧，得君王的信任，又以阴居于偶位，他能够与下面的贤臣交往，并共同辅佐九五君王，所以吉祥。在搞好内部团结的基础之上，也应善于联合外部的力量，这是“比”的范围的进一步扩大，但这里最关键的是，要选择那些有贞德且贤明的联合力量，否则，一旦引入奸小人士或行为不端的团体，则会对自身有极大的危害。
比卦爻辞 九五九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
九五：光明正大的交往，君王用三驱之礼狩猎，结果失去前面的禽兽。老百姓不惧怕君王，吉祥。
【原文】
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
【翻译】
象辞说：光明正大的交往之所以会吉祥，是因为九五保持中正。舍弃叛离，容纳归顺，所以失去前面的禽兽；百姓不惧怕君王，是因为君王以中正治国，平易近人。
【解读】
唯一的阳爻处于君位，群阴都来亲附他，他能刚正无私，不偏不党，称为“显比”。这是完全的吉，不附加条件。比如君王打猎，只从三面设围驱赶猎物，在前面却网开一面，任凭禽兽逃跑。王者对于亲附于己的民众也应是这样，来者不拒，去者不追。如九五以下的四阴都愿意顺从亲附，则来者不拒，一概收容；只有上六违逆，以阴乘阳，不愿归依，去者不追。比如曹操就勉强做到了这一点，当暂时依附他的关公离去时，他总是想追回。最后终于网开一面，放了关公。比卦爻辞 上六：比之无首，凶
上六：比之无首，凶。
上六：结交不到首领，凶。
【原文】
象曰：比之无首，无所终也。
【翻译】
象辞说：结交不到首领，不会有善终。
【解读】
上六位高而自傲，开始时不愿与九五亲比，迟疑观望没有诚意，直到大家都纷纷亲附于九五，上六孤立无援才被动地求比，但为时已晚，错过了时机。上六好比殷商的外围势力，纣王被灭后，外围势力还没有消灭，这些人自然会认为自己的身份要比武王高贵，所以不会来辅佐武王的。而这些人的凶险来自于周公的东征。武王去世后，周公称王，消灭了五十多个诸侯国，清除了纣王朝的外围势力，使西周实现了真正的大统一。
比卦运势运势：应速战速决，不可迟疑。适合做短平快的事情。与人相亲为吉。
事业：有亲密的伙伴相助，相互扶持，应注意择友，多与贤良者交往。
爱情：婚恋跟随世风。两相情悦，彼此忠诚，有桃花但不影响感情。
疾病：阴气紧密侵入阳体，久病则难医，近病速解可救。宜往东方求医。
经商：与他人合作会有丰厚利润。唯利是图、贪心不足会导致严重损失。
诉讼：局面较为平稳，宜和解，只需两日便见分晓。
出行：内忧外吉，中途有相识人说话，且志趣相投，路也不远。
人生：性格乐观，缺乏长远的计划，心思和行动都快，容易追风，有投机心理。
《断易天机》解比卦众星拱北之卦，水行地上之象
比卦点睛
比象征相亲相爱，和睦相处，但如果看到别人团结，心里不安才去团结则有凶险。得比卦者可能有两种情况：朋比、党附。前者基于情性，后者基于利益；前者生狎昵，后者酿党争。自己属于哪种情况需要具体分析。
陆贾得此卦，成功游说蛮邦归顺
陆贾游说蛮邦时占得比卦。陆贾为汉初的政治家，口才极佳，曾两次出使南越国，使其归顺大汉王朝，他为大汉的统一做出了很大贡献。
