“眼观六路”，是哪六路？“耳听八方”，是哪八方？
“眼观六路”，是哪六路？“耳听八方”，是哪八方？
文/无计读史
每当我们要出门工作或者求学的时候，最担心的莫过于家里的长辈了。在他们的眼里，外面的世界虽说很精彩，却也有许多不好的因素。在千叮万嘱之后，长辈们总会在最后告诉我们，出门在外一定要眼观六路耳听八方，免得粗心大意。我们在享受亲人朋友的关怀之余，是否也明白“六路”和“八方”的含义呢？
一、六路和八方
东汉时期，有一个叫许慎的文学家，他写了一本名叫《说文》的书。
《说文》记载：“十，数之具也，一为东西，一为南北，则四方中央备矣。”大致意思就是，东西南北这四个方向就足以概括一个人的方向。
在古代“天圆地方”的认知中，人们认为大地应该像玉琮一样。玉琮是祭祀用的玉器，它总共有八个角，因此在古人看来，大地应该也有八个方向。再后来，人们将八方与八卦结合起来，组成了今天的“八方”：东、南、西、北、东南、东北、西南、西北。
然而，我们平时是用眼睛去看世界。人们可以观察前后左右的事物，也可以抬头看天上的情形，在种地的时候同样可以看土里埋着的粮食。因此，古人认为六方指的就是“上、下、前、后、左、右”，这也可以和“上北下南、左东右西”结合起来，以便人们完美地形容自己的位置。
二、起源和演变
其实，“眼观六路耳听八方”最初说的是“眼观四处，耳听八方”。
《封神演义》中有一回是这么说的：商朝有一个将军叫邓九公，在一次作战中，他派遣自己的女儿邓婵玉去迎战当时哪吒率领的大周军队。
邓婵玉手中有一块神奇的石头，如果被这块石头打中，再强大的敌人都会被打败。
在与邓婵玉的战斗中，哪吒一不小心被这块石头击中脸庞，顿时疼的逃回了大本营。
这时，周朝的另外一位将军黄化天站出来嘲笑哪吒：“咱们出门作战，就是要眼观四处，耳听八方，你连一块石头都防不住，看来得提前走霉运了。”于是哪吒只能好好修养，准备下次的决斗。
后来，随着各朝各代的文学家们的普及，“眼观四处”慢慢演变成了“眼观六路”。这应该就是与传统文化的相契合，逐渐形成的语言习惯了。
即便是文学作品中出现的名词和语句，也不就意味着它们是文人墨客们专属的宠儿。事实证明，无论是来自文学作品，还是来自田间桑陌，只要是能给生活带来便利和乐趣，这些语句都可以成为我们生活中难得的一抹色彩。因为，这些短语往往携带着深厚的感情。
小结：
原来我们平常熟知的方位，其背后竟然有着这么丰富的背景。简单，明快的字句永远是百姓们生活的需求。它们就像树一样，不停地生根发芽，给后世的人们带来心灵上的慰藉和感动。
参考资料： 《封神演义》、《说文》
“眼观六路”，是哪六路？“耳听八方”，是哪八方？
“眼观六路”，是哪六路？“耳听八方”，是哪八方？
文/无计读史
每当我们要出门工作或者求学的时候，最担心的莫过于家里的长辈了。在他们的眼里，外面的世界虽说很精彩，却也有许多不好的因素。在千叮万嘱之后，长辈们总会在最后告诉我们，出门在外一定要眼观六路耳听八方，免得粗心大意。我们在享受亲人朋友的关怀之余，是否也明白“六路”和“八方”的含义呢？
一、六路和八方
东汉时期，有一个叫许慎的文学家，他写了一本名叫《说文》的书。
《说文》记载：“十，数之具也，一为东西，一为南北，则四方中央备矣。”大致意思就是，东西南北这四个方向就足以概括一个人的方向。
在古代“天圆地方”的认知中，人们认为大地应该像玉琮一样。玉琮是祭祀用的玉器，它总共有八个角，因此在古人看来，大地应该也有八个方向。再后来，人们将八方与八卦结合起来，组成了今天的“八方”：东、南、西、北、东南、东北、西南、西北。
然而，我们平时是用眼睛去看世界。人们可以观察前后左右的事物，也可以抬头看天上的情形，在种地的时候同样可以看土里埋着的粮食。因此，古人认为六方指的就是“上、下、前、后、左、右”，这也可以和“上北下南、左东右西”结合起来，以便人们完美地形容自己的位置。
二、起源和演变
其实，“眼观六路耳听八方”最初说的是“眼观四处，耳听八方”。
《封神演义》中有一回是这么说的：商朝有一个将军叫邓九公，在一次作战中，他派遣自己的女儿邓婵玉去迎战当时哪吒率领的大周军队。
邓婵玉手中有一块神奇的石头，如果被这块石头打中，再强大的敌人都会被打败。
在与邓婵玉的战斗中，哪吒一不小心被这块石头击中脸庞，顿时疼的逃回了大本营。
这时，周朝的另外一位将军黄化天站出来嘲笑哪吒：“咱们出门作战，就是要眼观四处，耳听八方，你连一块石头都防不住，看来得提前走霉运了。”于是哪吒只能好好修养，准备下次的决斗。
后来，随着各朝各代的文学家们的普及，“眼观四处”慢慢演变成了“眼观六路”。这应该就是与传统文化的相契合，逐渐形成的语言习惯了。
即便是文学作品中出现的名词和语句，也不就意味着它们是文人墨客们专属的宠儿。事实证明，无论是来自文学作品，还是来自田间桑陌，只要是能给生活带来便利和乐趣，这些语句都可以成为我们生活中难得的一抹色彩。因为，这些短语往往携带着深厚的感情。
小结：
原来我们平常熟知的方位，其背后竟然有着这么丰富的背景。简单，明快的字句永远是百姓们生活的需求。它们就像树一样，不停地生根发芽，给后世的人们带来心灵上的慰藉和感动。
参考资料： 《封神演义》、《说文》
四年级上册语文第六单元日积月累
孩子刚好学到这里，我把它找出来归纳一下，大家都可以学习[碰拳]
日积月累：八字成语意思解释：
[左上]尺有所短，寸有所长。
比喻人或事物各有其长处和短处。[左上]机不可失，时不再来。
指时机难得，必须抓紧不可错过。
[左上]差之毫厘，谬以干里。
开始相差得很小，结果会造成很大的错误，强调不能有一点差错。
[左上]病从口入，祸从口出。
指疾病常常因饮食不注意而引起，灾祸往往因说话不谨慎而招致。
[左上]一言既出，四马难追。
一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也追不回。
[左上]比上不足，比下有余。
与高的相比，显得不够，与低的相比，显得有超过之处。指数处于中等状态。
我又找了二个，一起来学习：
[左上]眼观六路，耳听八方
六路：指上、下、四方；八方：指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。形容人机智灵活，遇事能多方面观察分析。
[左上]万事俱备，只欠东风
一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
某一天夜晚的城市
“眼观六路”，是哪六路？“耳听八方”，是哪八方？
“眼观六路”，是哪六路？“耳听八方”，是哪八方？
文/无计读史
每当我们要出门工作或者求学的时候，最担心的莫过于家里的长辈了。在他们的眼里，外面的世界虽说很精彩，却也有许多不好的因素。在千叮万嘱之后，长辈们总会在最后告诉我们，出门在外一定要眼观六路耳听八方，免得粗心大意。我们在享受亲人朋友的关怀之余，是否也明白“六路”和“八方”的含义呢？
一、六路和八方
东汉时期，有一个叫许慎的文学家，他写了一本名叫《说文》的书。
《说文》记载：“十，数之具也，一为东西，一为南北，则四方中央备矣。”大致意思就是，东西南北这四个方向就足以概括一个人的方向。
在古代“天圆地方”的认知中，人们认为大地应该像玉琮一样。玉琮是祭祀用的玉器，它总共有八个角，因此在古人看来，大地应该也有八个方向。再后来，人们将八方与八卦结合起来，组成了今天的“八方”：东、南、西、北、东南、东北、西南、西北。
然而，我们平时是用眼睛去看世界。人们可以观察前后左右的事物，也可以抬头看天上的情形，在种地的时候同样可以看土里埋着的粮食。因此，古人认为六方指的就是“上、下、前、后、左、右”，这也可以和“上北下南、左东右西”结合起来，以便人们完美地形容自己的位置。
二、起源和演变
其实，“眼观六路耳听八方”最初说的是“眼观四处，耳听八方”。
《封神演义》中有一回是这么说的：商朝有一个将军叫邓九公，在一次作战中，他派遣自己的女儿邓婵玉去迎战当时哪吒率领的大周军队。
邓婵玉手中有一块神奇的石头，如果被这块石头打中，再强大的敌人都会被打败。
在与邓婵玉的战斗中，哪吒一不小心被这块石头击中脸庞，顿时疼的逃回了大本营。
这时，周朝的另外一位将军黄化天站出来嘲笑哪吒：“咱们出门作战，就是要眼观四处，耳听八方，你连一块石头都防不住，看来得提前走霉运了。”于是哪吒只能好好修养，准备下次的决斗。
后来，随着各朝各代的文学家们的普及，“眼观四处”慢慢演变成了“眼观六路”。这应该就是与传统文化的相契合，逐渐形成的语言习惯了。
即便是文学作品中出现的名词和语句，也不就意味着它们是文人墨客们专属的宠儿。事实证明，无论是来自文学作品，还是来自田间桑陌，只要是能给生活带来便利和乐趣，这些语句都可以成为我们生活中难得的一抹色彩。因为，这些短语往往携带着深厚的感情。
小结：
原来我们平常熟知的方位，其背后竟然有着这么丰富的背景。简单，明快的字句永远是百姓们生活的需求。它们就像树一样，不停地生根发芽，给后世的人们带来心灵上的慰藉和感动。
参考资料： 《封神演义》、《说文》
