中国古代术数－滴天髓
《滴天髓》一书，相传为宋人京图着，明初刘基注。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。到清初顺治十五年，礼部尚书陈素庵编辑的《滴天髓辑要》问世，后康熙时期又有千顷堂木刻本《命理须知滴天髓》，可见在清初，就至少有两种以上的版本流行于世。然而能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，清朝以来，功劳最大的当属任铁樵、。
任铁樵穷毕生精力，研究注解，并针对当时学偏离五行生克制化正理，偏重格局和神煞的现象，以其深厚的命学理论功底，结合一生的命理实践，条分缕析，阐微发隐，培根敷叶，正本清源，并以大量的时人命例，广证博引，揭开其神秘的面纱，成为研究《滴天髓》最具有代表性的著作，世代相传，至今人们仍奉为命学经典，所以《滴天髓》就成为和《三命通会》、 《子平真诠》、《穷通宝鉴》齐名的命学\"四书\"之一，堪称中华命学的集大成之作。
自《滴天髓》面世以来，命学界就给予极高的评价，比如清初的陈素庵，虽然自视清高，目空一切，但站在学术的立场上，他仍对《滴天髓》给予很高的评价，他说:\"其书穷干支之情、通阴阳之变，不拘格局，不用神煞，但从推求:愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。\"在《命理约言》中，他又称赞说:\"其笔朗而快，言理皆了然心手。\"并认为该书所言，应成为命家法式。
命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过:\"仆研习命理有年，生平最服膺者为《穷通宝鉴》、《子平真诠》、《滴天髓》三书。\"初年命理学家方重审认为:\"此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完各精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。\" \"倘能合天才、学识、经验三者俱全，于斯道庶几入圣矣!\"
滴天髓精论
六、配合
配合干支仔細詳，定人福禍與災祥。
配合：静态八字命局干支所处之位，动态大运、流年与原命局的关系，包括整体气运的流通、刑冲克害等等关系的搭配组合。
干支：天干、地支。无形之气，有形之质的一种特殊代号，用历法诠释宇宙全息一体至理。
福祸灾祥：人生际遇的简单划分。
原注：天干地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災祥矣。
释义：命理之中，五行之顺逆、进退的具体体现在天干和地支，也是天干、地支（包括本命局、大运、流年等）的具体配合形成人一生命运的缩影，它就像是一部人生的电影在演义着我们的一生。所以习易者必要仔细详推本命局年柱、月柱、日柱、时柱八字之构造，抓住关键字，论其气数强弱而定其富贵穷夭，再详看与大运、流年干支之配合断其流年灾祥。
任先生认为此章乃辟谬论之要领，审其四柱干支之配合，必究其日主旺衰，用神之喜忌，当生扶的生扶，当克泄的克泄，当去则去，当留则留，不必拘泥财官、印绶、食伤、枭杀、劫比皆可为用，勿专取财官，印比为美，劫枭、伤杀为恶，误导他人，怎知六神实无美恶，因人干支配合有异而取用不同而已，因此命之至理，乃干支配合、日主旺衰、用神得宜是也，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。反之不可专论格局、神煞、奇格、异局，照本宣科，断其福祸灾祥，以致禍福無憑，吉凶不驗矣！
