八字中印、食、禄能不能被坏？
八字中印、食、禄为寿元星，对日主很重要，所以这三种东西被制受伤且符合一定条件的时候，往往会有对应一定的灾；
一、 禄坏，禄是日主在地支的元身，是一一对应的，某种程度上就是日主自己，也是日主的根。如果地支禄被坏的严重， 重者丧命，不严重也会有灾，轻则破财不顺利（禄是根是给日主提供营养根气的，如果被坏，日主在天干行使生克制化的能力大大减弱，那么表现就是什么事做起来都不如愿）。
二、 食伤不能坏，重者死亡（八字食伤为用，如果食伤是唯一在八字中泄旺身的点，这时候食伤被制就很严重，五行就不再流通；或者是八字用食伤制旺杀，食伤被坏制不住旺杀直接攻身），一般身体有灾，轻看破财，口舌是非。
三、 七杀无制，有灾（指七杀直接克身，隔位看和我有没有联系，有也有灾，没有联系，有口舌是非和麻烦不断，但是伤害比前面降低）。
四、 比劫和羊刃和我连体时，不能坏，坏了有灾（这点和禄类似，当然如果地支禄刃不止一个或者是根不止一个，那应灾减轻）。
五、 财坏印有灾，财坏印多数是官灾（比如印化旺之官杀，印被财制相当于财生官杀直接攻弱身） ，轻者是身体灾。最后还是那句话，看八字不要轻易瞎套，要结合八字全局喜忌，五行力量强弱判断吉凶祸福，不可断章取义。
子平赋文《六神篇》详解之六
因得禄而避位
道楠释：此言是说四柱用弱官，得财来生，格成财滋弱杀格。
最怕运行日元禄地而夺财，反失禄位，丢了官职。
这是因为，原局的弱官全仰仗财生，财被夺走，则伤了弱官的源头，贵气有损。
诗云：官星失马不为官，得马登庸理自然。只恐此身行遇禄，解还金带向林泉。
印解两贤之厄，财勾六国之争
道楠释：两贤之厄指的是，局中官杀旺而攻身。此时有三个办法，一是用食伤制之以权，二是用印绶化之以权，三是用刃抗杀。
此三者成格无破，都能把忌杀转化成贵气，权利。
诗云：两杀重来威制重，食神无奈见枭神。柱中有印能成化，丁火奚能害此身。
用印化官杀之暴，运途最忌见财，财破印而生官杀，局中官杀复起纷乱，争战日元，则日元凶矣，所以后文说，财勾六国之争。
诗云：印绶化杀图利名，无财彼此自相宁。黄金一见成战局，惹起燕齐魏赵争。
众煞混行，一仁可化
道楠释：身弱，众杀混行，官杀太旺，用食伤制之以权，不如用印绶化之以德。
为什么呢？因为杀太旺，日元太弱，你可能连拿起食伤这个武器的力气都没有。无法做到以暴制暴。
此时就只能用印绶，用一些柔性的，智慧的方法来化解危机。
就好比，一个人出门在外，和恶人发生了矛盾，人家人多势众，你自己力单势薄，此时不宜与对方正面发生冲突，不然就要吃亏。
再比如，女子四柱是这种类型，身弱用食伤强制夫星七杀，和老公对着干，大家都刚，完蛋了，矛盾越来越大，容易导致婚姻有破。
此时女子就要使用智慧了，你温温柔柔的，小鸟依人的，用仁代表的母性的柔，以柔制刚才是上策嘛。
你看，这不就是用四柱知识来指导我们的生活，趋吉避凶。
诗云：偏官叠见将何救，制杀无如化杀高。行去不劳重见食，疾之已甚祸相遭。
一煞倡乱，独力可擒
道楠释：一煞这里指的也是身弱，杀为忌，但是它没到众杀混行，重重官杀的地步，此时日元有这个能力，就可以用食伤去制服它。让它归顺于你，为你所用。
这里有个延伸，就是也不能把这个杀制太过了。杀被制太过，杀就伤残了，怎么用它来取贵。只有把官杀通过各种方式调整到平衡的状态才是最好的，这就是古人的中庸之道。
四柱亦是如此，中和纯粹者吉，偏枯驳杂者凶。
打个比方，不一定恰当，帮助大家理解一下。
比如在公司里，制定了无故旷工要受到惩罚的规定，主管老大，他有权利对违反了这个公司规章的员工加以惩罚，强者才是制定规则的人嘛。
此时就不能用柔性的方式去处理，你作为主管老大，这次不按规章制度处理，循私念旧，那以后大家都以身试法，你如何管理。
同时，你要公平公正，不能说看他不爽，故意加大处罚，或者刁难人家，那么人家必会记恨于你，这就会无形中造成一个隐患。
四柱处处都是为人处事的智慧。
诗云：一杀为妖应有限，不逢财印本为福。只消一食能归我，何必干支制伏多。
欢迎转发，原创不易，如若转载请注明出处，谢谢。
