黑丝女僧人释智定：与2个和尚假结婚，开豪车住豪宅，下场怎样？
追逐荣华的黑丝和尚：欲望与背叛的挣扎
纷繁的人世中，曾有一份虔诚而平和的信仰。然而，今日之时，寺庙已非往日。昔日一炷香祈福，今朝门票与香烛俱；观点不一，有人赞同，有人反感。此风潮映照着寺庙与信仰的变迁，更有“黑丝和尚”释智定的离奇故事。
乡村的初生：命运与承诺
在1967年，吉林偏远的乡村迎来了一个新生命。时值社会重男轻女，生命的意义在众人之手似乎变得若有若无。这个女孩被命名为史爱雯，小时候便展现了她与众不同的好奇心和学习欲望。然而，大家却对女孩的未来预设了有限的蓝图，退学和嫁妆不期而至。
追逐的梦想：香港的光芒
1990年，23岁的史爱雯与香港的岑伟荣相遇。对岑伟荣的第一印象并不算好，但她听闻香港的繁荣，被追求梦想的所驱使。尽管婚后生活艰辛，但她始终坚守梦想，为了获得香港身份证，不得不与丈夫分道扬镳。
自我探寻：追求内心的平静
2000年，现在被称为龙恩来的史爱雯，怀揣着对繁华城市的渴望，踏上了香港的土地。然而，她的寻梦之旅充满坎坷。她曾想进入娱乐圈，但她对自身的容貌和外表不甚满意。生活在变迁和努力之中，她变得更加坚韧。
寻觅灵魂的安宁：寺庙的召唤
在生活的拮据和压力下，龙恩来踏入了一座寺庙。刚开始，她对佛教持怀疑态度，对那些诵经和敲钟的仪式不以为然。然而，随着时间的推移，她的内心逐渐平静下来，她开始虔诚地研习佛法，感受到佛教文化的滋润。
黑丝和尚的涅槃：信仰与诱惑的交织
从寺庙生活中，释智定（之前的龙恩来）显露出对佛法的虔诚和奉献。然而，命运的曲线却引导她踏上了不同的道路。她的行为，包括贪赃枉法和多次婚姻，都违背了佛教的原则，导致她走向道德和精神的堕落。
欲望的诱惑与自我反思：成为牢中人
不仅贪图权势，她还频繁涉足多段婚姻。然而，她最终无法逃脱自己的命运。翁静晶等人的举报将她的真实面目曝露，她被捕并被剥夺了财产。从一个黑丝女郎到一个黑丝和尚，释智定的命运就像是一场戏剧般的起伏。
背叛与荣华之路
释智定的命运曲折，令人不禁思考人性的复杂和善恶的交织。她的初衷或许是追求更好的生活，但贪婪的欲望使她不断背叛自己的信仰与道德。释智定的故事，成为一个警示，提醒我们在人生的选择中要坚守信仰，不为短暂的荣华背叛了本心。
结语：
从寺庙的变革到黑丝和尚的故事，折射出人性的多变与命运的曲折。如今的社会，让人深思人性的多面性和对信仰的珍视。或许，通过释智定的例子，我们可以更加珍惜自己的信仰和坚守，走出一条真正属于自己的人生之路。
算命
这是很多年前的事了。
有一年春，妻子不知从哪听到的，说县城有一女的算命挺准的，非让我抽空领她大姐(我大姨姐)和她二嫂(我二大舅嫂)去找这个女的给算一算，看看她大姐的儿子多咱能动婚(当时她的儿子已接近30岁了还没对象)，还有她二嫂的闺女离婚好几年了，不知还有没有和前夫复合的可能。
说心里话，我对此事是有抵触情绪的，一是因为我不是太相信算命的，二是领她俩出门，一切开销都得由我出，有点心疼钱。但老婆既然说话了，我又不能驳她的面子。于是，一天上午我便领着大姨姐和二大舅嫂坐客车去了县城。
我们在县城费了不少周折才找到这位算命的，见面一瞧，她比我还年轻。
她把我们让进屋后，简单寒暄了几句，便问起大姨姐儿子的生辰八字，之后煞有介事的告诉大姨姐:"你儿子是个和尚命呀！"大姨姐不解的问:"什么是和尚命？"她说:"就是命中没老婆。"大姨姐听后一脸的沮丧……
大姨姐看完后，算命的又给二大舅嫂算了一下她闺女的婚姻，她说二大舅嫂不用着急，她闺女还能和前夫复合。
等算命先生把两人看完后，她以为我也是来算命的，于是把脸转向我，略微打量了一下便对我说:"你这人挺有女人缘呀！"还没等我回话，一旁的二大舅嫂便"咯咯"的笑个不停。她这一笑，让我一下子尴尬起来，因为我明白她笑的含义，一定是把那个算命的说的话理解为我生活中不缺少女人的。由于怕算命的再说出什么不中听的话，所以我赶忙对她说:"这两位(指大姨姐和二大舅嫂)都是我老婆的娘家人，你可不能信口胡说呀！"
算命的反应的倒很快，赶忙和我大姨姐和二大舅嫂解释说:"我说这话并不是说他外面有女人，而是说他这人给女人的印象比较好。"
这话听起来有点牵强，但好在我大姨姐和二大舅嫂事后没有把这件事告诉我老婆，否则，她又要不放心了。
后来事实证明，这位算命的看得一点都不准:我大姨姐的儿子几年后，娶上了媳妇，还生了一个闺女，现在日子过得很不错；二大舅嫂的闺女，最终也没和前夫复合，现在也另嫁他人了，并且又生了个儿子；我呢，哪有什么女人缘呀，除了老婆外，根本就没有别的女人喜欢我。
总之也还算庆幸，算命的给老婆这两位娘家人看得都不准，否则，她俩心里指不定会怎么看我了。
福报从哪里来？高僧们这样回答
一个人的福报好比银行存款，
如果只取不存，就会有透支的时候。
如果不培福报，只知享乐，
当福报享尽，灾难必然会接踵而来。
那福报从哪里来？
听听诸位高僧的回答。
玄奘大师语唐太宗，福从何处来？
唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”
大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；
铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；
凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”
唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”
梁武帝数问志公禅师，
供僧，福德几许？
梁武帝曾问志公禅师：“僧道修行，信是好事，如何又要去化缘？”
志公说：“我佛释迦如来，有大慈大悲，悯念众生，犹如赤子，平等救度。
若是好僧道人，早晚之中，务要勤参三昧，苦下殷勤之心，勿起懈怠之意。
看见常住淡泊，或是庵堂佛像朽坏，应当发起勇猛精进之心，募缘修整。乃是化缘者之功德也。
古人云：难行能行，难做能做，方是出家之佛子，学道之好人。
是以天宽地阔，男女善心者多。若不去化他，纵有钱米，他也无处下手作福田，乃是僧道有过，枉在空门，为人无慈悲心，不肯引他出苦。
僧道善人，化到你家。汝若悭吝不舍，是自己当面错过了也。”
武帝问志公禅师：“人用钱米，供佛斋僧，功德如何？”
志公说：“其福甚大不可量。若人有此信向自有无量功德。
经云：供佛又礼拜，福等虚空无比量。斋僧复施，如同行路著脚跟。
譬如耕种田园一般，春种一粒粟，秋收万颗子。
然虽如是，全要后代修行人脱俗离尘，守戒清净，剃除须发，不离寺院道场，参求明师，勇猛精进，明心见性，弘法度人，接引后来，报佛恩德。
若有如是僧道，应受人间供养。所以舍财施主要信心不退，切莫生疑。异日有因缘，亦同得此道也。”
又问：“布施僧人袈裟戒衣、钟鼓法器者，其福如何？”
答曰：“施袈裟者，七世不脱人身；舍戒衣者，生生世世饱暖；舍钟鼓法器者，出世为人，音声响亮，得好名声之报也；
舍鞋袜者，再生不用入厨房，有人奉事；舍草鞋者，出路有人扶助，不经险隘。”
武帝又问：“再有僧道来化，吾则多施与他，不许他到处去化缘好不好？”
答曰：“不好也。我佛启教平等法门，不当一人独自得福。务要普化世人，各发善心，同修福慧，共出苦轮。
经云：宁受千家供，莫受一家恩。以此乃是我出家人之愿力也。但凡积福，不拘多寡。
可量家中之有无，随心而作福。
滴水虽微，渐盈大器。小善不积，何以成圣？小恶若为，足以灭身。若论财多而为胜，则富者可作，而贫者永不能种善根。
见人为善，发欢喜心，称赞一言，可以同得其福，何况随缘布施者乎！”
文宣帝前来拜会，
为何僧稠大师不迎不送？
南北朝时，齐国的文宣帝经常去拜访僧稠大师，大师却坐着不肯到门外迎接，
弟子们几经通报，僧稠大师仍坐着不动，宣帝走时，他也不去送。弟子们不解，宣帝也并不曾因此责怪大师。
宣帝离开以后，僧稠大师对弟子们说：“不是我在皇帝面前摆架子，因为过去在佛陀时代，
有一位宾头卢颇罗堕尊者，就因为到门外走了七步去迎接优填王，致使优填王失国七年，才又恢复王位。
我不愿出去迎接齐文宣帝而使他损了福德，我坐在这里，祈求他国基巩固，对他已经是大尊敬了！”
结语：
《地藏经》里说：
“供养父母舍一得万报，
供养三宝舍一得无量报。”
恩田、福田、悲田
是我们福报的来源。
父母师长，是我们的恩田；
佛法僧三宝是出三界的根本，
是福田；
苦难的众生，是悲田。
诸福田中，僧宝是无上福田，能令正法久住，为众生带来光明与希望，因此，以恭敬心、清净心、欢喜心修诸供养，即是护持正法久住，利乐无量有情，故获福亦无量无边。
《俱舍论》云：
“若能以一粒诃子，
以殷净心奉施僧众，
于当来世，决定不逢疾疫灾；
若以一抟（tuán）之食，
起殷净心奉施僧众，
于当来世，
决定不逢饥馑灾。”
因为三宝是圆满的，供养三宝，这实际是生命之间的一种互动。
这种互动在内在的层面上是极其珍贵的——你供养出的或许只是金钱与物质，出家人要承担起的却是你黑暗又沉重的业力。
其实，对于三宝，供养既可以是具体的，也可是意念的。
看到什么喜欢的都可以用来观想供养，“太湖真美！”
供养三宝；“草地真绿！”供养三宝；哪怕小朋友买了一个玩具，“洋娃娃真漂亮！”供养三宝；自己买了一件新衣服，也观想，“嗡阿吽、嗡阿吽，供养三宝”，供完了自己再穿，这普通的物品就变成了加持品。
我们以圆满的三宝为对境，按照佛陀的教导去实践，以修行“身口意”的善行来供养佛，
我们的生命就会跟佛连在一起，一旦融入佛的圆满功德海，我们就能转有漏的福报为无漏的功德，转不圆满的世智辩聪为无上的圆满智慧。
这时再把所作的功德回向给家人，家人的命运就会转变：回向父母，父母的身体就会好；回向孩子，孩子的福报就会增加。
你改变自己的时候，你的亲人也会改变；你修了福德、具备了福德，就能把这一份福德拷贝给他们。
小霸王和花和尚，命运的交织
题目：小霸王与花和尚，命运的交织。
在中国传统故事中，我们经常能看到各种角色，其中小霸王和花和尚是两个非常独特的形象，他们的人生轨迹交汇于一个震撼人心的故事——小霸王强娶民家女，花和尚独闯桃花山。
小霸王是一个富贵人家的子弟，他拥有财富和权力的背景，但他并没有用之于正道。相反，由于他的强势和傲慢，他被人们称为小霸王，但他的对手也无可奈何。在一个偶然的机会中，他遇到了一个美丽善良的民家女并对她一见钟情。然而，小霸王并没有尊重她的意愿，而是决定强行娶她为妻。
与此同时，花和尚是一个修行者的形象，他是一个慈悲为怀、武艺高强的人，以救助众生为己任。在一次游历中，花和尚偶然听到了小霸王的事情，他决定独闯桃花山拯救那个被强迫的民家女。
在故事中，我们可以看到小霸王和花和尚的鲜明性格。小霸王虽然拥有财富和权力，但他缺乏善良和尊重他人的品质。而花和尚则与之相反，他以慈悲和正义为导向，不畏强权、勇于挑战不公。这两个人物的碰撞为我们提供了一个绝佳的故事情节。
当花和尚独闯桃花山时，他并没有和小霸王直接对抗，而是用智慧和勇气化解了危机。他通过讲道理和威慑力让她退却了，最终让小霸王放下了强娶的念头，并成功解救了民家女。这个故事情节告诉我们，面对强权和不公，我们应该勇敢地站出来用智慧和勇气来化解危机。
通过这个故事，我们可以看到小霸王和花和尚的行动都有其合理性和重要性。小霸王虽然做法错误，但他的行为可以被理解为对爱情的渴望和对自身权力的滥用。而花和尚则用自己的行动诠释了什么是真正的勇气和智慧。
他们的故事让我们明白，在面对爱情和权力的时候，我们应该以善良和尊重为前提，而不是利用强权来获取自己想要的东西。总的来说，小霸王和花和尚的故事给我们带来了很多启示。它让我们认识到，权力并不是万能的，真正的价值在于善良、勇气和智慧。在现实生活中，我们也应该尊重他人的意愿和权利，不以强权来达成自己的目的，同时当面对不公和强权时，我们也应该有勇气站出来用智慧和勇气来化解危机，这样我们才能成为真正有价值的人，为社会创造更多的正能量。
