大畜卦(大畜卦详解)

【原文】

象曰：何天之衢，道大行也。

【翻译】

象辞说：四通八达的天街大路，是积蓄之道得到大的通行。

【解读】

本卦中对乾体的三个刚爻的蓄止、蓄养，都用畜牧打比方。初九是顶人的小牛，需要加以防护；九二是咬人的公猪，需要去其野性；九三则是经过驯养的良马，可以任其奔驰。所以这时上九已经不需要对九三加以蓄止，而是放开大路，任凭良马奔驰。

运势：应脚踏实地、务实行事。不可好高骛远，气盛凌人，目空一切。

事业：应适可而止，有所畏惧，保守面对阻力，不可贪图小利或冒险。

爱情：日久生情。虽有阻碍，但终有望。如果气盛凌人则会遭到破败。

疾病：病为缓慢形成，有思想负担，心腹浮肿，日轻夜重，往东北方求医。

经商：有获大利之象。应循序渐进，保守行事，深思熟虑，忌贪心不足。

诉讼：多因田土之争而争讼，事情有头无尾，可能要破财。

出行：有一人出来阻拦，迟一些时间可出行。若寻人，会有二人同归。

人生：喜欢反复酝酿，幻想不切实际的东西，思考多，行动少。

积小成高之卦，龙潜大壑之象

大畜卦点睛

大畜象征家有大的积蓄，只要找到明路必然发达。得大畜卦者，占据天时就会有大的积蓄。此时要适可而止，不可贪恋二尺硬土、乘势向外扩张。运作事情要有城府，保守机密，否则不容易成事。

尧帝得此卦，登基为天子

尧曾占得此卦，后来果然登天子之位。相传尧父为帝喾，帝喾去世后由尧的异母兄挚继位。挚在位9年，为政不善，引起诸侯不满，最后禅让于尧。

《易经》中大畜卦，启示：先有小畜，后才有大畜

经济的发展、社会的安定、家庭的祥和，是我们实现美好生活的重要前提，而这些方面也恰恰反映了易经中大序卦所展现的境界。那么，究竟什么是大畜？它与小畜的区别在哪里？

为什么在发展事业的过程中要随时注意，适可而止？我们又怎样正确运用大畜卦的道理，从而达到人生至乐的大气境界呢？

我们现在最热门的话题就是要不要经济发展，答案是当然要，可是经济发展好像一定会破坏环境。所以大家就很疑惑，到底是环保重要还是经济重要？

大家想想，就说这个很难解决的。世界上无妄卦就是环保，大畜卦就是经济发展。你看这两个卦它是相综的。往这边看，你可以看到环境保护，

往那边看，你就看到经济发展。你看看《序卦传》，他就讲得很清楚：有无妄，然后可畜，故受之以大畜。你没有无妄，你根本就蓄积不了。你看现在我们就发现蓄积不了的物种大量的消失掉。

而且，越来越多的东西你不敢吃。这都事实，因为我们没有无妄，我们都是妄想，都是狂妄。然后你就进不了大畜卦。有无妄。然后可畜，而且这个畜呀，它是大畜不是小畜。

我们看到大畜卦就马上想到，好像有个小畜卦没有错。《易经》里面有小畜，有大畜。哪个在先呢？那当然小畜在先了，人有小小的储蓄，你才可能有大储蓄。

不可能一下子就起来了，不可能。所以《易经》的卦名不是随便取的。你看大畜卦，下面是天，天就是乾。一讲到乾，你马上想到一句话：君子以自强不息。

那自强不息就是行动啊，你要有行动啊。一个人要有大的储蓄，要靠谁呀？靠天恐怕很难。天只是给你时而已，他只给你这个机会，你可以发展出大畜。

可是还是要靠你自己，所以君子要自强不息。你要不断的去实践，去实行。要真正一步一步去走出来。可是《易经》里面告诉你，要走要动，它对一个大原则就是要应当不应当。

所以你看到这个山天大畜，你马上要想到下面这个天就是行所当行。你走错了，还是不能大畜。你走太快了，有危险。你走过分了也不好。

所以上面用个山就是告诉你，你要止所当止。所以当我们经济发展的时候，我们马上要想到这两句话，行所当行，就是不管各行各业，你都要走正常的管道，你一定要保持正当性。

应该止的时候，你要适可而止。我们这样子才能够长保富贵，那才是人生的至乐。

我们来看卦辞，大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。讲的非常清楚，他只讲利贞。因为元亨这个东西啊。

不是人所能够创出来的，小的积蓄是靠人，大的积蓄是靠天。这个不迷信，我想成为百万富翁，那你不必问天嘛，你就好好去努力就对了嘛。

我要去变成亿万富翁，那你得问问天呐。不是说你努力就能成功的。所以他只讲利贞。利贞就是说你好好做，你走正当路的途径，你用正常的方法，你少动歪脑筋。

下面告诉你，不家食，吉。这个不家食，怎么解释？你如果从字面上解释，就说不要在家里吃饭了。那么你不要在家里吃饭，就是经常在外面吃的。

那就糟糕了嘛，那是不是去揩人家的油，还是到处去奉承人家，我们曾经有一度，一再的希望说爸爸回家吃晚饭，因为你早出晚归，小孩整天看不到爸爸。

他虽然有爸爸，就好像没有爸爸一样。他虽然有一个完整的家庭，就好像一个破碎的，有什么不同。而且爸爸常常在外面吃晚饭，花天酒地，带坏社会风气，造成很多家庭的问题。

爸爸回家吃晚饭，社会自然和谐，家庭自然安详。那为什么《易经》告诉我们不家食，可见不家食不能解释说不在家里吃饭，不家食的意思就是说，不要让任何有才能的人在家里吃闲饭。

这是对的。你没有才能，那没有办法。你有才能，你就要出来。但是有条件的。就是社会要有一个，很和谐，很安定，很有秩序的大环境。

大家都有正当的工作，都有工作机会，都能够把自己的才能表现出来。你可以知道，这个社会的经济发展，它是蓬勃的，它是正常的，它是正当的。如果每个人都失业，只好待在家里。

那这个社会怎么会发展呢？所以我们今天很清楚的不家食，就是让有才能的人都有工作的机会，叫做降低失业率，这个社会就会吉祥。利涉大川的意思就是说，在这种状况之下，各自

找到你的工作，各自尽力把它做好，当然是有利于向外发展。

所以这个大川不仅是国内贸易，也可以做到国外贸易，什么都可以做。

彖辞说：大畜，刚健笃实辉光，这是三个不同的东西。刚健讲的是下乾，你看他的下卦是天，天就是乾，乾就是刚。刚健表示他的原动力是很强的，基础非常稳固。

笃实是指上卦，上卦是山，山是艮，艮就是适可而止。因为适可而止，所以他是很充实，他是很实在，而不是盲目的扩张，搞到最后人也不够用，钱也周转不过来，然后一塌糊涂。

今天我们很流行一句话，快，我们要反对呀，那是属于少数的高端科技，他们非快不可，不快他就被淘汰了，但是你不要去干扰别人嘛。

别人是不能快的，要按部就班。所以现在很多人老是以他很局部的，很专的，很偏的那种经验，然后告诉大家，你是好意没有错，但是你害死多少人。

那是很少数的行业，不要把它以偏概全。因为基础很稳，他很有冲劲，上面要知道适可而止，不要盲目扩张，你就发生了很大的光辉，就叫辉光。那辉光这两个字从哪里来？你看刚健是有下乾做基础，笃实是有上艮作基础，没有乱讲。

辉光是你自己想的吗？没有啊。你把大畜初九放到最上面去，你就可以看到上面两个阳爻，下面两个阳爻，中间两个阴爻。

再缩小上面一个阳爻，下面一个阳爻当中也阴阳，那是什么，那就是离卦，离卦就光辉嘛。

日新其德，老实讲我每次看到新，我都是心惊胆跳的，因为现在我们突然间又冒出一句求新求变。

因为我们现在已经自食其果了嘛，现在为什么食品也乱，什么都乱，就是新到最后，谁都不知道那是什么东西。中国人讲新不是新旧的新。

而是改善的新，所以凡是讲新，一定要跟旧连在一起，这才安全，这就叫一阴一阳之谓道。你没有把旧的抓住，你盲目的去创新。

你看我们现在就已经吃这个亏的，那创新是一分钟的事情，但是要收拾那个后果，那是几十年都收拾不了。因为创新出来谁也不知道对错嘛，两年以后才知道。

那谁倒霉，大家倒霉。日新其德，就是要与时俱进，把旧的不断的改善，使它越来越合理，这才叫德。刚上而尚贤，刚怎么会在上呢，刚不是在下吗。那个山天大畜天是在下，各位不要忘记了，山也是刚。因为山它是两个阴一个阳，那当然是阳卦嘛，阳卦就是刚了。

所以刚健跟刚上它是两回事，刚健是指乾卦。但是现在刚上是指艮卦，指山。刚上就表示我很了不起啊，我谁都不放在眼下，那就糟糕了。

尚贤就是崇尚贤人，因为人才它是一波一波的出来呀。如果后面的年轻人都不行的话，你努力也没有用啊，我们的希望都是在未来，都是在年轻人身上啊。

所以，要尚弦，你看多少人就是这样，稍微有点成功他就不得了了，这个东西我最内行了，我搞了几十年啊，大家都说他了不起的，他就开始不上线了。

你们跟我比比看。你以我钱赚的多吗？你比比看，你搞这行你才搞多久？这种的太多了，所以最后都是很快就垮下来了。

你刚上，你还要能够还要尚弦。能止健，你看他还要能做什么？能够把自己的功业推到合适的地步，留点事情给后代子孙做满，一下子把它做光了，那后代子孙干嘛，统统变宅男宅女。

你难怪现在年轻人那么早就泄气，资源你们花光了。机会，你们用尽了。所以好处你们拿走的。

那我不必努力嘛，因为努力也没有用啊，所以止健就是安足，要守分，这个才叫大正也。就是自大的正道，这才是自大的正道，你才能够得到人生最大的快乐。

《易经》六十四卦之第二十六卦——大畜卦：“富不过三代”的原因

《易经》六十四卦之第二十六卦——大畜卦：揭秘人们常说“富不过三代”的真正原因

上一章我们讲了小畜卦，有小就会有大，所以我们今天就来讲一下小畜卦的“大哥”——大畜卦。

人们常说“富不过三代，穷不过五代”，这句话好像成了一个魔咒，让人难以逃脱。但在现实生活中，能够将财富传承三代以上的家族确实是少之又少，不扯远的，就说中国百年以上的老店都是屈指可数，更别说是偌大的家族要传承百年了。

那么为什么说财富传承如此艰难呢？《易经》的大畜卦今天就给你“破案”了。

《易经》大畜卦是六十四卦里的第二十六卦，乾在下，艮在上。乾为天为刚为健；艮为山为险为止。大畜意为大积蓄，人在前进中，适时的停止前进，是为了积蓄更多的知识和力量，合理的运用身边的资源，然后整装待发继续前进。与小畜卦相比，大畜卦易经不再是积少胜多以柔克纲了，而是纳百川、立千刃的远大志向。小畜卦是密云不雨，大畜卦则是雨落成流、奔向大海。

大畜其德，为富要仁。如果说小畜卦是发展前期要小有积蓄，那么大畜卦就是发展后期，不仅要有更多的积蓄，还要强调精神方面的富足。古人云：“智由心生，财由德养，德不厚者，无以载物。”古人把“德行”的地位放在“财富”之上，可谓是眼光长远、透彻无比。积少成多不是一朝一夕、一蹴而就的事情，有可能是家族好几代人奋斗积累下来的心血，是一个十分漫长的过程，而败家很可能就在一念之间。

历史上败家子的例子也不在少数，我们更要引以为戒。

中国古代历史上最可惜的朝代是哪一个？我认为的答案是——秦朝。为什么这么说呢？秦朝是我国历史上第一个大一统的国家，可惜好景不长，秦朝只统治了14年。为什么实力雄厚的秦国最后落得如此下场呢？这就得说说“天下第一”的实力败家子秦二世了。秦二世胡亥坐拥父亲打下来的大一统江山，继承了老爸开创的万世伟业，那时候的大秦帝国可谓是风光无限。可秦二世贪图享乐、暴虐成性，每天过着纸醉金迷的奢侈生活，在位仅仅三年，各种、宗庙社稷瓦解，家底即使再雄厚也扛不住秦二世这样造啊。最后年仅24岁就结束了他过山车般的人生。

说到败家子也少不了要说说《红楼梦》里的四大家族。

读过《红楼梦》的朋友有不少人会感叹里面极有名望的四大家族，他们的兴衰是可悲可叹的。从祖辈开始他们就是钟鸣鼎食支架、诗书簪缨之族，四大家族以贾家为首，可是到了贾政他们这一代就开始出现了变化。少爷小姐们一个个不食人间烟火，终日只吟诗作对；当家的老爷们一个个又沉迷于灯红酒绿、假装道学。到最后落得了个香消玉损、家破人亡，实在是可惜不已。

回望历史，真正有名望的家族都不是只有一朝一夕的钱权，而是拥有可穿越历史时空的精神信仰。像以德传家的孔子家族，到如今已经传承了2500年，已经传承到了第80代；还有近代有着半圣之名的曾国藩，他的家族历经200多年没有出现过一个败家子，而且历代都培养出了优秀人才。这才是能够历经沧桑风雨而屹立不倒的根本所在。

随着社会的不断进步和发展，父母越来越重视子女的教育。我们人为什么要读书？因为物质的贫穷能摧毁你一生的尊严，而精神的贫穷能耗尽你几世的轮回，人生没有白走的路，只有白读的书，你触碰过的那些文字会在不知不觉中帮你认识这个世界，会悄悄的帮你擦去脸上的肤浅和无知。

物质是有形的，在世俗世界的潜移默化下免不了会变样、走形，这也就是物质传承的潜在不稳定性，而在物质的尽头，必定是精神。精神是一个看不见、摸不着的东西，它可以穿越历史的时空，可历经人事，最后被发扬光大，成为永恒的丰碑，成为可以鼓舞人心的力量。要记得在庸俗的物质生活之上还有一个更为迷人的精神世界。

大家认为德行和财富哪个更重要呢？欢迎大家在评论区下方留言探讨哦。

怀才不遇受屈，用人者也受屈！可为什么《易经》却说，这是福气？

人生发展之初，到处碰壁的人，不见得就一事无成；开局顺利的人，也不见得就前途光明。

「曾仕强每日箴言」

｜全文共2600字，深度阅读需8分钟，受益终生｜

常言道，人在江湖，身不由己。

很多人经常胸怀理想，无奈怀才不遇。感觉屈才，委屈，不是滋味，愤愤然，令人心绪难安。

于是，有人干脆选择“直言不讳”，管你是谁，怼了，爽了。

真的痛快了？未必。

顶撞领导，有什么好处？

事后，也许你会发现，自己已经被列为预备提干名单，只是还不成熟，后悔莫及。

所以，顶撞伤人绝非好办法，也许贵人变仇人，搬起石头砸了自己的脚。

而作为用人者的老板或主管领导，也时常困惑：所谓的人才，个性太强，不好用。

被怼，委屈，滋味不好受，这种人才，用还是不用？

事后，纠结着，公司需要有真才实学的人才，如何扶植？真是进退两难。

其实，人类的世界，充斥着各种矛盾，也算常态。

我们常说换位思考，互相理解。包括职场中的上下级关系，亦如此。

可实际上，又有多少人拥有正念，懂得站在他人的立场上，懂得站在全局的立场上，懂得理性非情绪化，去看待事情，去理解他人呢？

正所谓，一阴一阳之谓道。

个性强的人才是难用，但是，为什么一定要留住难用的人才？

都说千里马常有而伯乐不常有，但谁不期盼一场善遇？那怎样做才能遇到赏识自己的伯乐？

为什么历史上有多少好人陷入困境？

其实，这些问题，古老的《易经》早就为我们做出了开示。

1

难用的人才，为什么要留住？

《易经·大畜卦》说：“何天之衢，亨。”

公司的每一个人在这里，都能走得通；没有人受到压制，没有人受到委屈。

但是，每一个人都要慎始自重，自己管好自己。

大畜卦不但要储备钱财，还要储备人才，为什么？因为事业做得越大，越需要很好的人才。

如果留不住好的人才，对公司而言，损失就大了。

可是，为什么越是真正的人才，越不好用？越是大才，个性越强？

因为但凡大才，都有卓越的才能。

作为大才的主管领导，也没必要太嫉妒。要知道，正是那种锋芒毕露的个性，才能“唯才是用”。

能用难用之人，才能成难成之事。

历经磨难，你才会懂得：

有才能但个性强的人，并不可怕；有才能而没个性的人，才更可怕。

往往是有才能而没个性的这种人，多半会在未来某个时刻，突然调转枪头来对付你。

所以，读懂大畜卦，就会平心静气地接受，甚至于欣赏他的个性。

读懂大畜卦，就会想尽办法，让个性十足的人才充分发挥其特长，把真正的好人才留住。

读懂大畜卦，就不会自私自利，只顾自己不顾他人。

读懂大畜卦，会明白：人生最值得努力追求的，就是修己修德，把自己修成一个德高望重的人。

有一句话，最能体现大畜卦的这种思想境界：得天下英才而育之。

就像孔子授徒，虽有弟子三千，但他从没想过从中得到什么好处。

孔子之所以值得我们钦佩，就是因为：他真正做到了大公无私，培养弟子就是为社会大蓄英才。

2

如何善遇赏识自己的伯乐？

如果说，千里马难寻，那么，伯乐更难找。

《易经·井卦》说：“井甃，无咎，修井也。”

一个人如果自己认为才高八斗，不被重用而感觉屈才，负面情绪爆发，到处顶撞，乱发脾气，也只能说明一件事：修养不足，修炼不够。

井卦提醒我们，此时此刻，要静下心来，要好好反省：为什么领导看不到自己的才能？为什么领导总是提拔别人？为什么机遇总是青睐别人？

不要妄想，不要抱怨，更不能恼羞成怒，怨恨领导，顶撞领导。这样做没任何好处。

我们只需诚心培养自己的信用，诚意修行自己的品德，这样才会无咎。

修井就是修身待时。

一个人的命再好，如果“时”未到，也发挥不出来。

所以，孔子一直告诫我们：时也，命也。

这不是看破，而是看开。《易经》只叫我们看开，从来没有叫我们看破。

一个人的才能怎么样，别人都是见仁见智。有人觉得很好，有人觉得不行。

而我们只需好好修井，一旦井修好了，水到渠成，清者自清，自然被赏识，自然被重用。

若想迎来一场善遇，若想遇见赏识自己的伯乐，我们唯有修己修德，等待伯乐，待时而出。

3

好人为什么不会长期被埋没？

《易经·序卦传》说：“进必有所伤，故受之以明夷，夷者伤也。”

一个人如果太耗费精力做事情，那么，他的阳气很快就会渐衰。

于是，凡是很急切地前进，一定会受到阻挡；凡是要大放光明的，一定会受到埋没。

埋没，就是把一个人的亮减少一点，降低一点，这就叫“伤”。“夷”就是受伤。

所以，《易经》很巧妙地在晋卦之后，“受之以明夷”，然后来解释说“夷者伤也”。

十九世纪的时候，英国人把其他国家的土地占领下来，变成自己的殖民地。

这样苦心经营 100 年，把英国变成日不落帝国，全世界都很羡慕。

可是，当最后一个殖民地——香港，回归中国的时候，英国还是日落了。

世事沧桑，不管曾经如何辉煌，到最后迟早是要面对明夷的。

《易经》说，面对明夷，最好的办法就是常保自己的心地光明。

其实，这跟晋卦的“自昭明德”是相呼应的。

自昭明德，就是用自己高明的修养来照亮自己，也就是凭良心做人做事。

晋卦说：“受兹介福，以中正也。”

人生发展之初，到处碰壁的人，不见得就一事无成；开局顺利的人，也不见得就前途光明。

有时候对我们坏，才是对我们好；而对我们好，反而是对我们坏。

其实，没有好坏，完全要看自己怎么因应。

当人生陷入困境，当我们觉得怀才不遇，即使没有遇见赏识自己的伯乐，即使暂无贵人相助，也要有信心，专注正道，把眼光放长远。

要知道，做人的根本就是自昭明德。

自昭明德才是晋的正道，最根本的修养就是：宽以待人，严于律己。

晋卦是一个开明的时代，所有有志气、有理想、有抱负、有能力的人，一开始就积极奋发，努力上进。

可是，为什么不被提拔重用呢？很简单，因为时机未到。

所以，只要自昭明德，自我完善，就一定会有出头之日。

在晋的时代，好人是不会长期被埋没的。

想想看，历史上多少忠贤，多少好人，都是发起于困境中的。

所以，我们必须能屈，才能够谈得上伸，这叫做能屈能伸。

司马迁曰：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》……”

大凡卓越之人，都能困境中坚守志愿，坚强奋起，从而实现人生质的飞跃。

参透大畜，方知：

若想留住难用的人才，要修己修德。最终修成一个德高望重的人。

参透井卦，方知：

若想善遇赏识自己的伯乐，要修己修德。静心等待伯乐，待时而出。

参透晋卦，方知：

若想成为好人，不被长期埋没，就要自昭明德。宽以待人，严于律己。

《易经》告诫我们：如果离开品德，缺乏道德，再光鲜亮丽的学问与才华也是没有长久的生命力的。

扪心自问，你的品德与才华足以支撑起你的野心吗？

人生无论多难多糟，《易经》都会给我们解药。

《易经》说：“有孚发若，吉。”

被别人冤枉，遭受委屈，这是我们的福气。因为祸福相依，吃亏是福。

遭受冤屈时，不要去申辩，也不要去抗争。只要坚持自己的诚信，一旦真相大白，自然弥补，最后一定会吉祥的。

《道德经》说：“天道无亲，常与善人。”

老天不会特别照顾谁，但老天常常会照顾好人，照顾真正善良的人。

本文策划：若卿

本文内容：曾教授著述汇编

刚健笃实，周易六十四卦之大畜卦解读

《序卦》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”做人真诚，做事踏实，不虚妄，自然有可畜。不断积蓄，就成大畜，故无妄卦后是大畜卦。

图1，大畜卦

山天大畜，上艮下乾，天在山中说明有大积蓄之象。

图2，大畜卦卦辞

畜：积蓄。

食：吃饭。

大畜卦，利于坚持正固。不在家吃闲饭，吉利，利于渡过大河。

天藏于山中，说明山的容量大，能积蓄的非常多，故曰“大畜”。

下卦乾性为刚健，上卦艮性为笃实，刚健和笃实交相辉映，所以彖曰：刚健笃实，辉光日新其德。

上九为刚居上，下有六五上承，说明六五尚贤。艮为止，乾为健，“止健”的意思是能够吸引人才，让人才停下来为自己所用。正因为六五尚贤，所以才能“止健”。

不在家吃闲饭，而去当官食禄。说明国家注重人才，能够容纳人才，故为吉。国家重视人才，对于人才来说，正是发挥才能的好时机，所以“利涉大川”。

天在山中，大畜，君子要由此领悟：多学习古人的言行，以积累自己的才能和品德。

图3，大畜卦初九

厉：危险。

已：停止。

初九，有危险，停止才有利。

有危险则适宜停止，是为了不招惹灾祸。

初九阳爻居刚位，自然跃跃欲试，但和有应，被阻止，所以“有厉”。此时停止行进才是适宜的。

图4，大畜卦九二

舆：车。

说：通“脱”，脱落。

輹：垫在车箱和车轴之间的木块。

九二，车脱落垫在车箱和车轴之间的木块。

九二阳爻居柔位，失位。跟六五有应，相当于被六五阻止不能行动，就像车的辐脱落。但因为居中，故无忧。

图5，大畜卦九三

良马：好马。

逐：追赶，追逐。

艰：艰难。

贞：坚持下去。

曰：“日”的误写，平日。

闲：通“娴”，熟练。

舆：车，驾车。

卫：防卫。

九三，好马追逐，利于在艰难中坚持正固；平日熟练驾车与防卫，有利于有所往。

九三为乾卦上爻，乾为马，故取象“良马”。九三跟上九不相应，也就是上九不会制止他，而且心志相合。故能“良马逐”。

但上卦为艮为止，而且被乘，所以还是有压力的，故“利艰贞”。适合在平日里经常练习驾车与防卫，随时准备好。

图6，大畜

童牛：未长角的小牛。

牯：牛角前面放的横木，使牛角无法刺伤人。

，未长角的小牛就带上横木，大吉利。

阴爻居柔位，有正。跟初九有应。初九就像童牛，在童牛还没长角的时候，就带上防止刺伤人的横木。防范于未然自然吉利有喜。

图7，大畜六五

豮：阉割，去势。

豕：猪。

六五，去势过的猪的牙齿，吉利。

野猪性格刚暴，但去过势的猪却比较温顺，自然是吉利了。六五阴爻居刚位，失位。跟九二有应，九二因为居中，性格比较刚暴，不过六五也能畜止住，所以吉利有庆。

图8，大畜上九

何：通“荷”，负荷。

衢：四通八达的大路。

上九，负荷天的大道，亨通。

上九居大畜卦的末端，畜止已经达到极点，需转为通了。他负荷尚贤的大道，让有才的人像走在畅通的大道上一样尽情地发挥自己的才能。

启发：

1、只有不虚妄才能有大畜。

2、穷则独善其身，自畜自己的德才。

3、达则兼济天下，助畜国家的人才。

学习笔记，仅供参阅。