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郑耀先不愧是王牌特务，破译员破解不了的密电，用吕祖灵签给破了
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中国有一句俗话说：“狗咬吕洞宾，不识好人心”。而神话中的吕洞宾，也是中国历史中非常传奇的人物、神仙。
吕洞宾是著名八仙之一，传言他神通广大，是天下剑仙之首。他也是中华历史中，比较厉害的一位神仙。关于神仙的记载，只能用“传说”两个字来形容。
因为神仙们的故事，基本上都是无从考证。只源于人们口口相传，又或者是存在于稗官野史之中。
可是吕洞宾的记载，却有很多比较权威的“真凭实据”。仿佛这位神仙，真就是从人修炼成仙一样。
1959年间，考古学家在山西地区，调查一块墓地，这块墓地，就是大名鼎鼎的神仙吕洞宾之墓。墓中的发现，引起了考古学家的极大震撼。
吕洞宾之墓，到底是怎么一回事呢？专家们在研究中，又发现了什么样的谜题？
发掘墓地在中国山西省内，永乐镇地区，有一座道教圣地永乐宫。它背后有山，旁边有河，是一块风景秀美的宝地。在永乐宫不远处，便有一座墓碑，上面写着“大唐纯阳吕公祖墓”。
这块墓地，自然就是神仙吕洞宾的了。在道教附近有这样一个墓，听起来也不算奇怪。毕竟在道教本身历史中，与中华的发展和演变是息息相关的。
到了新中国的时代，吕洞宾之墓早就成为“文化瑰宝”。1959年12月后，山西省当地的考古专家们，想要将永乐宫进行搬迁重建。
这位吕祖之墓，自然也是永乐宫的一部分。搬迁计划进行期间，专家们对吕祖墓也开始了清理和调查。
开始调查后，令专家们吃惊的事，接连不断地发生着。当专家们打开吕洞宾之墓时，并没有发现太多的东西，在墓中，只有一个松木棺材，显得十分空旷和诡异。
在中国古代历史上，一般人家的下葬，可能会比较简单。但是一些有身份地位的人，在下葬时，通常会埋葬一些其他的物品。这些东西，相对来说都是具有时代意义的。
吕洞宾作为中华历史上的名人，更是传说中的神仙之一。这么简单的墓地，似乎有些不太合理。
专家们虽然有些吃惊，但是历史已经太过久远，在千年的岁月里，会发生多少精彩的故事，是人们无法推断的。
可是随着调查的进行，又出现了一件让专家们难以想象的事。出于种种原因，吕洞宾之墓的棺材，是需要打开查验的。
于是，专家们便将棺材打开，想看看里面会有什么东西。结果棺材打开后，却看到了两具尸骨。专家们凭借着经验，推断出这是一处合葬墓。
可是一具棺材中，埋葬着两具尸骨，又是著名神仙吕洞宾的墓地。这很显然是违背常理的事情，一切都有些说不过去。
为什么棺材中会有两具尸骨，难不成吕洞宾修炼出了“身外化身”？还是说这两具尸体，都是吕洞宾一个人的？
很多异想天开的推断都出来了，这个消息一经传出，当地人又开始了奇妙的推断。有人说，一具是吕洞宾人间历劫的尸骨，另一具是吕洞宾修炼成仙的尸骨。
还有的人认为，这根本不是吕洞宾的尸骨，一定是搞错了什么事情。甚至有的人说，这是吕洞宾和儿子的墓地。
吕洞宾有没有儿子暂且不提，还没等这些人发挥更多的想象力。专家们的进一步调查结果出来了，随后，又是引起了一阵轩然大波。
就连专家们，也越来越搞不懂这处墓地的情况了。专家们调查后，发现这两具尸体，一具是男人的，另一具则是女人的。
吕洞宾之墓，竟然有一男一女合葬于此，这更是无法让人理解的事情。在中国古代，正常的墓葬习俗，只有夫妻在死后，才能合葬在一起。
而身为神仙的吕洞宾，怎么会和一个女子在墓中合葬。这让专家们十分地惊讶，有一位专家说：“这可能不是吕洞宾的墓”。
神话故事当然，这也只是专家们的一个推断，根据他们调查，这两具尸骨，是同一时代的人，也是不二次迁移转葬的墓地。如果女性尸骨，不是吕洞宾的妻子，又有一些不太合乎情理了。
因为在历史上，吕洞宾还真的有过妻子。在记载中，吕洞宾是有家室的人。甚至“狗咬吕洞宾”的故事，也是和他的妻子有一些关系。
关于吕洞宾最早的记载，是宋朝初期年间的《太平寰宇记》当中。相传，吕洞宾出生于公元798年四月十四日，是在唐朝第十位皇帝，李适在位期间。
传说吕洞宾自幼聪慧，文武双全。出生时更是带着一股奇香，芬芳四溢。还有白鹤飞入屋中，后又消失不见。似乎吕洞宾在一出生，就注定是一个传奇的人物。
等到吕洞宾长大以后，又考取了进士，成为一名官员。后来因为时代混乱，便弃官不做，舍弃了人间一切荣华富贵。带着妻子来到了中条山上的九峰山修行。
吕洞宾与妻子分别住在两个洞里，他还给这里取名为吕宾洞。
吕的意思是说，有夫妻两口，所以为吕。洞的意思就是在说山洞，而宾的意思，是指告诉外来的人，他们也只是洞中的“宾客”。
在洞中修行之时，传言吕洞宾遇到了神仙钟离权。经过神仙教导点化，吕洞宾也修炼成功，从而开启了他扶危济困，拯救苍生的传说。
虽然在后期，并没有关于吕洞宾妻子的记载。但是在很多历史故事和资料中，还是可以得知，吕洞宾是结婚成家过的。除此之外，还有一段故事，提到过吕洞宾的妻子。
相传在吕洞宾读书的时候，初次考试并没有中举。他便开始游山玩水，不再读书，而是凭借祖辈留下来的财富，过上了逍遥自在的生活。
家里的产业由妻子打理，吕洞宾也不用操什么心，游山玩水，结交朋友，是他最大的乐趣。因此，他也结识了一名同乡好友，名字叫做苟杳。
苟杳的命运悲惨，他父母双亡、家境贫寒。连生活都是一个大问题，但是苟杳很有志向，一心要努力读书考取功名。
吕洞宾和苟杳成为了好朋友，两人还结为金兰兄弟。从此以后，吕洞宾便将苟杳请到了家中居住，他希望苟杳能好好读书，有朝一日出人头地。
在某一天中午，吕洞宾家里来了一位客人姓林。林先生看到了刻骨读书的苟杳，觉得他的一表人才，还十分刻苦，便准备将自己的女儿嫁给他。
林先生对吕洞宾说：“吕先生，我想把妹妹嫁给苟杳，你觉得怎么样呢？”身为苟杳的兄长，吕洞宾是有决定权的。
可是吕洞宾不这么想，他怕苟杳沉迷于儿女之情，从而影响他一生的事业。于是，吕洞宾想拒绝这个提议，不过苟杳却动了心，希望吕洞宾能同意这门亲事。
吕洞宾说：“林家的女儿也很漂亮，贤弟既然有这个心思，我就不阻拦你了。但是我有一个条件，成亲之后的前三天，我要陪你的妻子三夜。”
苟杳家境贫寒，也没有钱财，结婚的事，都是要靠着吕宾洞来帮忙。他虽然很犹豫，但是想来想去，他还是忍痛答应了这件事。
成亲当天，吕洞宾则是一脸美色，而苟杳的心情却十分地压抑，一点也不开心。毕竟新过门的媳妇，要去陪别人睡觉，实在是一件可耻的事情。
苟杳越想越气，觉得没脸见人，直接跑到一边躲了起来。当天晚上，林小姐头盖红纱，在床边安稳地坐着。
不一会，吕洞宾便进来了，他也不说话，只是坐在桌前，背对着新娘子读书。林小姐等来等去，也不见丈夫说话，第一夜她便因为太困一个人先睡了。
千古之谜等到了第二天一亮，吕洞宾又不知去向。林小姐也没有见到自己的丈夫，结果一连三天，吕洞宾一直如此，这可把林小姐急坏了。
毕竟刚刚成婚，林小姐就遭到了丈夫的冷落。这实在是让她难以接受，第三日的一早，林小姐便独自坐在床边哭泣。
等待了三天的苟杳，早就把吕洞宾恨死了。他进屋一看，林小姐在床边哭得梨花带雨，惹人生怜。这可把苟杳心痛坏了，他急忙上前安慰林小姐。
林小姐见到来人，也不抬头，只是哭着说：“郎君，为何连续三天不肯上床，只是在桌前一门心思读书。每天都是到了晚上才来，天一亮便早早地走了，你这是要做什么？”
苟杳一听，直接愣在了当场。他这时候才想明白，原来吕洞宾是一片苦心。
最后，他一拍手哈哈大笑地说：“原来哥哥是怕我沉迷美色，失去读书求学的心思。用这么狠心的办法来激励我！”
林小姐并不清楚是怎么一回事，等到苟杳和她解释明白后。林小姐才面露喜色，不停地点头称赞吕洞宾。
几年以后，苟杳考取了功名，成为一名大官。苟杳与吕洞宾挥泪辞别，便赶去上任做官了。
又过了很多年，吕洞宾的家中，突然遭遇了一场大火。一片家业都化为了灰烬，夫妻俩人也只能住在一处茅草屋里，以此来躲避风雨，艰难度日。
吕洞宾此时想着，苟杳当了大官，不如去找他帮忙，重建一下家园。于是，他便千里迢迢地寻找苟杳去了。
苟杳得知吕洞宾的到来很开心，一连招待了数日，就是不说帮忙的事。吕洞宾以为苟杳有困难，便借口要回去再想办法。
可是苟杳又不让他走，前前后后留下吕洞宾住了一个多月。最后，吕洞宾觉得苟杳是忘恩负义，有意羞辱于他，便一气之下离开了他们家。
可是等到回家以后，吕洞宾发现，家里的房子都盖好了。他进入家中想要一探究竟，却发现家里正办着白事，屋内还有一个大棺材。
吕洞宾的妻子正在痛苦地哭泣中，一脸疑惑的吕洞宾，便询问妻子发生了什么事。他这一问，可把妻子吓了一跳。妻子说：“你，你不是死了吗？”
吕洞宾问道：“娘子怎么说这种话，我不是好好地回来了？谁说我死掉了？”
妻子解释了以后，吕洞宾才得知，原来是苟杳派人盖了房子，最后又送了一口棺材，说是吕洞宾死在了他们家。
听完妻子的诉说，吕洞宾也是哈哈大笑。他一把推开棺材，里面装着满满的金银珠宝。上面还有一封信，信上写着：
“苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。”看完这封信，吕洞宾也是气得哭笑不得。
最后，“苟杳”吕洞宾，不识好人心的故事便流了出来。慢慢地，“苟杳”便演变成为“狗咬”。
当然，还有一种说法是关于哮天犬的，不过这两种，上一种偏向于记载，下一种更偏向神话方面了。
在千年前的多种故事中，也可以看出吕洞宾是有妻子的。至于墓中的一男一女，说是他的妻子也不为过。可是，墓中还有一样物品，让专家们更是摸不着头脑。
相传，尸骨的旁边，还摆放着7枚铜钱，呈现着北斗七星的形状。最令人惊奇的是，这7枚铜钱，竟然是宋朝时期的钱币。而身为唐朝人的吕洞宾，在墓中又怎么会出现宋朝的铜钱？
最终，专家们认为，吕洞宾可能是宋朝的人士，要不然，他活了几百年的事，实在是无法解释得通。包括墓中女子的身份，也更是无从考证了。
据说这7枚铜钱，分别是4枚开关通宝，2枚祥符通宝，女性尸骨的口中部分，有一枚天圣通宝。专家根据钱币的推断，最早也要在1023年左右，才能流通这种铜钱。
要是根据铜钱和年代来推断，吕洞宾可能活了几百年。如果说他出生在唐朝，下葬在宋朝，也是一件匪夷所思的事情。
永乐宫虽然是元代大肆建设的，可是在记载中，唐朝时期就已经在当地修建了吕公祠。过了很多年，吕公祠又改名为吕公观。
到了元朝时期，皇帝为了借助道教维护自己的统治。在原有的基础上，又扩建了永乐宫。如果吕洞宾不是出生在唐朝，为何唐朝时期，会有人为他祭奠呢？
根据专家们推断，这确实是道教先祖的墓地，吕洞宾之墓也从来没有转移过的痕迹，一切的一切，实在让人难以理解。
总而言之，直至今日，吕洞宾之墓这些问题，也还是一个未解之谜。
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占卜预测：吕祖灵签，有求必应
封神演义有2位上仙来历不明，引经据典可以证实，都与吕洞宾有关
说起吕洞宾的名号，在中国百姓群体中可谓家喻户晓。其事迹更多体现在八仙过海，或是狗咬吕洞宾的故事中。
不止如此，吕洞宾在道教体系中也占据重要的地位，位列全真派祖师。
早在唐朝时期，就被称为吕祖。而八仙过海的故事却是在北宋时期成型的。所以说，吕洞宾的历史要远早于其他七仙。
吕洞宾不只是一位道人、神仙，也是一位文客。其所著的《吕祖诗集》经久流传。
那么吕洞宾到底是怎么跟封神演义扯上关系的呢？
纵观封神全书，只出现过一个吕姓神仙——吕岳。而吕洞宾其人却从来没有提及过。
但根据考证，有两位上仙身上，的确有吕洞宾的影子。
第一位，便是福德之仙云中子。
根据网络上的各种分析整理，云中子被列入元始天尊玉虚宫门下。但经过反复读一下云中子的出场，不难发现，此人从来只是称自己为终南山玉柱洞炼气士，却没有主动跟玉虚宫搭过关系。
封神演义第十五回，封神的概念才引申出来，元始天尊严令玉虚宫门人闭门修炼不要下山。
而在更早的封神演义第五回，云中子便出现了。主动给纣王献上宝剑除妖。可惜商纣王最后把剑给烧了，终究没有逃过天意的桎梏。
云中子感应到宝剑被毁，曾这样说过：我本想用宝剑除妖，延续商汤的气运，没想到还是敌不过天意。商周之争便是诸路神仙遭逢的大劫数。
可见，云中子也知道封神之战对于神仙是场灾难。可以说，他甚至比元始天尊还要早一步知道封神的内幕。
是不是有些蹊跷呢？
还有一点，其他玉虚宫门人都明确自称自己为元始门下，只有云中子此人的定位非常模糊。
就拿其弟子雷震子来说，主要使命并非是帮助阐教对抗截教，而是保护大周800年基业。
所谓，两枚仙杏安天下，方保周家八百年。
有关这一点，不止一次地在原文中提及过。
这足以说明，云中子从一开始的目的，就跟其他玉虚宫门人不同。他更多的关心的是人间祸福，而不是神仙的纷争。
而且，云中子从始至终只杀过一个人，便是商朝太师闻仲。当时，也只有他没有进入过九曲黄河大阵，躲过了削去顶上三花的灾难。
据他本人称，是封敕炼通天神火柱，目的就是为了对付闻仲。而闻仲便是商汤最后的一丝气数。
但到底封谁的敕？
闻仲被烧一回，燃灯也有参战，因此大多数人认为是奉元始天尊的命令，但笔者认为有待存疑。说起游离在阐截纷争之外的一位存在老子，更关心人间纷争。所以，云中子奉的命令应该是老子。
这么说来，云中子的身份就更加模糊，应该不属于任何一教，其所做所述并非是嗔念和功利作祟，完全是暗合天数。
那么云中子为什么跟吕洞宾有关系呢？
首先，云中子的性格跟吕洞宾非常相似。
据传，吕洞宾其人从来不参与政治纷争，每每现身于时局大乱中，关心的是百姓疾苦，为的是拯救天下芸芸众生。
当然，仅凭这一点，还不能断言云中子形象出自于吕洞宾。
咱们用书中原文和历史文献结合相佐证。
云中子觐见纣王时，有过这样的对话：
纣王问：道人从何而来？
云中子答：贫道从云水而来？
纣王又问：什么是云水？
云中子答：心似白云常自在，意如流水任东西。
纣王：云水散枯，汝归何处？
云中子答：云散皓月当空，水枯明珠出现。
这一段对话看似是在打禅机，并不太好理解。但实际上，这一段话是从历史上引用过来的。
《万里沧州志》卷七《吕真人神碑记》中记载了吕黄斗法的故事。吕就是吕洞宾，黄便是黄龙禅师。
两人就有过同样的对话：
黄龙问：汝乃何人？
吕洞宾：云水道人。
黄龙：何谓云水？
……
这段对话与封神演义中，云中子和商纣王对话，简直一字不差。这应该可以证明，封神演义的作者描写云中子时，本就渗入了吕洞宾的影子。后续的性格塑造，也是如出一辙。
还有不为人知的一点。
封神演义的疑似作者中，有两人呼声最高。一个是许仲琳，一个是陆西星。
而陆西星本人就是个道士，而且还编写过吕祖文集，称其为《终南山人集》，云中子的洞府就是终南山玉柱洞。
这不仅说明，陆西星是封神作者的可能性更高，还佐证了云中子原型就是吕洞宾的论点。
说完了云中子，咱们再说一人，跟吕洞宾的关系也非常密切。如果说将吕洞宾的形象一分为二，云中子只占其三，而接下来这位上仙应该就占据七分相似。
他是谁呢？
陆压道人。
记得在小时候第一次读封神演义时，笔者就对这个名字感到非常奇怪。在笔者幼小的心灵中，一直认为陆压道人跟高压锅有关系。
怎么会有这么奇怪的名字呢？
直到后来读到一篇论文时，笔者才恍然大悟。吕洞宾中的‘洞宾’只是吕祖的字，其实名叫岩。
吕岩、陆压。是不是很类似呢？
当然，抠字眼难免有穿凿附会的嫌疑。咱们就以实际证据来佐证论点。
如果说云中子的身份只是很模糊，那么陆压道人的身份简直能用神秘来形容。
所有人都不知道他的来历，甚至燃灯道人都没听说过他。
两人见面时，有这样的对话：
燃灯问：道友是哪座名山？哪座洞府？
陆压道人回答：贫道闲游五岳，梦游四海，是个野人。还吟了首诗：贫道本是昆仑客，石桥南畔有旧宅……
而在《吕祖文集》中同样有类似，甚至是一模一样的记述。
比如，四海孤游一野人，亦如，野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
这应该可以说明，陆压的原型也是吕洞宾。
而且，陆压道人的性格比起云中子更像吕洞宾。闲云野鹤，不为纷争所乱，每次出手也只是为了匡正除恶，不为个人名利。
再者，陆压道人在封神中被描写成火精本源，与吕洞宾号为纯阳子暗合。
不难看出，无论封神演义的作者到底是谁，都会吕洞宾这个人物极为青睐。
根据专业人士查证，封神演义至少有十多首旁白诗赞，改写自《吕祖文集》，更有很多是原封不动地搬抄过来的。
综上所述，证明了两个论点。第一，云中子和陆压道人的原型为吕洞宾无疑；第二，陆西星为封神作者的几率又高了几分。
对此，您有什么意见呢？
《老子道德经》学习笔记（55）
紫气东来
第五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（以尾毒伤物曰螫），猛兽不据（以爪按物曰据），攫鸟不搏（以翅击物曰搏）。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而嗌不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强，物壮则老，谓之不道，不道早已。
相反相生，相辅相成
【憨山大师注】此承上言圣人善建、善抱，而不为外物之所摇夺者，以其所养之厚也（大道是形而上，无形无相。“道生之，德畜之”，于人而言，如果抛开这个肉身，何为“生”？修道者建德、抱德要畜养什么呢？这一章，老子他老人家重点讲“精、气、神”三宝，这是形而下生命的关键）。
然人之所以有生者，赖其神与精、气耳（从道家修真的角度，生命的关键就在于“精、气、神”，什么是“精、气、神”？你也可以理解为“道生一，一生二，二生三”里面那个“三”）。此三者苟得其养如赤子，则自不被外物所伤矣，故曰“含德之厚，比于赤子”（何为含德之厚，比于赤子？圣人的内证境界已经达到至德无漏，无我，无分别，为了便于世人理解，不妨用婴儿的生命状态对其进行类比。何为赤子？小孩子刚从妈妈肚子里生出来，全身红彤彤的，我们称之为“赤子”。刚生出来的小孩子，直到头顶囟门闭合之前，是不起分别心的，心不妄动，吃奶就是吃奶，睡觉就是睡觉，哭就是哭，笑就是笑，纯真无邪。不像是我们成人，单单一个笑，就有假笑、坏笑、冷笑、苦笑、谄笑、媚笑、皮笑肉不笑等诸般分别，在在是心眼，处处是心机，在在处处皆有泄漏。如果修道者能够返行到赤子的状态，修行基本上就入门了）。
且毒虫、猛兽、攫鸟，皆能伤人之物，至于赤子，则毒虫虽毒而不螫，猛兽虽恶而亦不据，攫鸟虽枭而亦不搏（枭，雄也、健也）。何也？以其赤子不知不识，神全而机忘也（即婴儿不起分别心。从出生至头顶囟门封闭之前这一段，婴儿是不起分别心的）。所谓忘于物者，物亦忘之。入兽不乱群，入鸟不乱行。彼虽恶而不伤，以其无可伤之地。此言圣人神之王也（王，通“旺”。因为婴儿凡事不起分别心，事来则应过去不留，类似于“心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖”的状态，无思无虑，无忧无惧，纯真无邪，自然一段天真烂漫，所以毒虫、猛兽、攫鸟也都会视之为同类，而不会加以伤害。这一点国内外均有过报道，比如婴儿在狼群中被养大。这就是内在精神充满的生命状态，所谓“神完”。此处神，指精神的“神”。用佛家的话来说，不起分别心就是打破第六意识的牢笼）。
且如赤子之骨最弱，筋极柔，手无执，而屈握极固，不可擘（擘，指手张开。新生婴儿的身体柔软之至，记得当年我在产房陪产，待剪断脐带、包裹齐整后医生让我抱抱我家娃，被我坚决拒绝，直觉里那就是一个软乎乎的肉团，真心不敢去碰，唯恐粗手粗脚地伤到娃，后来专门跟老妈学习并反复练习过多次后，才敢去抱。何为握固？婴儿的手握拳时会把大拇指捏在掌心，这个姿势叫做“握固”。有小孩的家长应该都注意到了，孩子一生出来确实是双手握固，我家娃最喜欢的就是双手握固举在肩膀的位置）。
且又不知阴阳之合，而朘亦作者，乃精满之至（朘，音zui，平声，指男性外阴。至，指极、最、极致。婴儿没有男女性别的观念，也不会起男女欲念，这是内在的精神充满的生命状态，所谓“精满”。注意，此处“精”，并不是指后天的精虫，而是内在的精神的“精”，道家所谓“先天之精”）。圣人筋骨亦柔弱，而所握亦坚固者，以其精纯之至也。故草木之有者，则柔弱而连固，精竭者，则枯槁而萎散。是知圣人如婴儿者，以精得其养故也（圣人以厚德畜之，故精满、气足、神完，直至至德无漏）。然赤子终日号啼而咽嗌不嗄哑者，以其心本不动，而无哀伤怨慕之情，乃气和之至（嗌，音义，咽喉。嗄，音煞，声音嘶哑。何为号？呼也、大声喊叫，也指婴儿有声无泪地哭。因为心无分别、无有妄想，心境平和，婴儿即使在那里号哭也不会伤到喉咙令声音嘶哑，这是全身真气充满的生命状态，所谓“心平气和”，所谓“气足”。你可以观察到，只要吃饱了，还没有睡觉，小孩子总是在动，两只脚永远在动，举在空中，蹬来蹬去的，真气充满就是这个样子的。反观老年人，总是懒得动，就想躺着、待着，真气不足了，心有余而气不足）。圣人之心和，亦然。斯三者，皆得其所养之厚，故所以比赤子之德也（回答开头的问题，“德畜之”，就是厚养我人之精、气、神，使其比之于赤子，返回到气足、精满、神完的状态）。
且此三者，以神为主，以精为卫，以气为守。故老子教人养之之方，当先养其气，故曰“知和日常”（打个比方，起心动念好比是鼓风机，呼吸就像是风，男女之欲如火，风动则火旺，火旺则精摇，精摇则神不安。一呼一吸即是一生一灭，呼吸是有为法，是生灭法。修行就是逆行，逆生死之流而行，请思之）。何也？盖精随气转，气逐心生，故心妄动则气散，气散则精溢，所谓心著行淫，男女二根自然流液。故善养者，当先持其心，勿使妄动。心不妄动则平定，心平则气和，气和则精自固，而神自安，真常之性自复矣，故曰“知和曰常”（厚养精气神，该如何下手呢？当先使心不妄动，心平则气和，气和则精固，精固则神自安。保养精、气、神，以德畜之，方可长久，此之谓“知和曰常”。常，指恒久、持久。吕祖《百字铭》有云，“养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回”）。如所云“不认缘气之心为心，则真常之性自见”，故曰“知常曰明”。意谓知真常之性者，可称明智矣（保持精气神充满的状态，应物不迷，不起分别心，按照佛家达摩祖师的说法，“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”，到了这一步相当于入门了，明心见性了，接下来的修道路径你就知道该如何去走了，此之谓“知常曰明”。明，指明心见性）。
苟不知真常之性，徒知形之可养，而以嗜欲口腹以益其生，殊不知生反为其戕，性反为其伤，故曰“益生曰祥”。祥，妖也。言益生反为生之害也（何为益生？就是现在说的“养生”，比如现代人知道劳心费神有害于健康，于是各种以“养生”为宗旨的项目大行其道，诸如服用各种保健品、名贵食材，健身、跑步、骑行、登山、徒步，殊不知是药三分毒，过度营养、过度运动，不但不能养生，往往反受其害。事出反常即为妖，何为反常？简单说，过度、过量即为反常，做任何事要有度。更进一步，“养生”还是在做加法，还是在有为法里打转转的，有为法是生灭法）。
心不平，则妄动而使气，气散则精竭，精竭则形枯，故曰“心使气曰强”。强，木之枯槁也（当我们在分别心的驱使下不断追逐名利、沉迷物欲，为了使自己在形体上变得强壮、变得肌肉发达、骨骼坚强、聪明机变、狡猾多智，我们就会去消耗先天的精、气、神）。过强曰壮，故曰“物壮则老”，草木之物过壮，则将见其枯槁而老（纵观天下万物，皆有生、住、异、灭，无非是从小长大，由弱变强，由强变老，最终走向死亡）。人之精神元气不知所养，而斲丧太过（斲，同斫），可谓不道之甚矣（当我们追逐名利、沉迷物欲，损耗精、气、神，漂沦于生死之流，随波逐流，则离道日远，此之谓“不道”，“不道”即“非道”）。不道之甚，乃速其死也，故曰“不道早已”。已者，绝也（不道，就是漂沦于生死之流，随波逐流 vs. 大道，无始无终，不生不灭）。
此老氏修养功夫，源头盖出于此。而后之学者，不知其本，妄构多方傍门异术，失老氏之指多矣（“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，修道就是逆生死之流而行，谨记“为道日损，损之又损，以至于无为”的主旨，大方向一定是做减法、熵减。修道可以殊途，但是一定要同归，当知“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，大道，无形无相，不生不灭，离名绝待，离是绝非）。
河南 老君山
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