宝宝起名，八字缺什么补什么就可以吗？
经常收到宝爸宝妈的消息，想要我给宝宝起带有某种五行的名字，今天来为大家纠正一下这种想法。
通常来说，让我起带有某种五行名字的人，是看过八字，知道自己用神，因此想要在名字里加上八字用神的五行。这种想法最大的问题就是学科的混乱，把八字学和姓名学混为一谈。
八字学是一门比较单纯论五行为主的学科，整体围绕着【木火土金水】这五种五行，分析日元强弱，五行平衡、缺失等，然后决定哪种五行为喜用。
而姓名学就比较复杂了，并不只是单纯论八字用神的五行。
一、姓名学首先要论汉字，因为名字是汉字组成的，不是木火土金水组成的，如果只论五行不论汉字，那就不是姓名学，而是五行学。
比如同样是带有木的五行，【梓、根、松、森】他们一样吗？
用八字学起名，这些字除了大家都知道的字义不同、笔画不同，其余没什么区别，也就是如果你的八字需要木，那么这些字都可以用，都能补上木的五行。但在姓名学中，这些字只是阴边都是木，阳边区别很大。
梓：阳边辛为辛金，是个五行带金的字，起名时不仅要看八字喜用，还要看出生年的天干。
根：阳边艮为八卦中的艮卦，义为山，生肖牛见之则牛上山头气喘如牛，生肖马见之则马上山头步履艰难……每个生肖都会呈现不同的情况。
松：阳边公为拱脚休息，生肖虎见之则老虎变病猫，展现不出威仪……同时公还要带入父亲、丈夫、哥哥、儿子等生肖来论，在名字哪个位置就要带入相应人的生肖，分析相生相克、三合三会、六冲六害等。
森：整体都是木，相对比较简单，也是八字起名最喜欢用的一类字，认为五行缺木，森的木最多，补的效果最好。但在姓名学中这是禁用字，是不建议大家起名来用的，对人的影响会很大，绝大部分人用了是负面影响，只有极少数人会呈现正能量。
二、其次，在姓名学中不仅要论八字，也就是以日柱为主分析出的五行用神，还要论年柱，也就是生肖，比如今年是癸卯年，那么我们在起名的时候，除了配合八字的五行用神，还要配合癸卯这一柱的用神。
比如八字喜用火土，但癸卯年生的宝宝是忌用火土的，那么就不能直接用带有火土的字来起名，否则会有很严重的刑克。卯木克土，脾气大，任性妄为，卯木生火为能量泄出，用燃烧自己的方式来达到目的，事业成功了，身体也垮了。同时卯兔喜用的三合、得地、升格、王格、得食等等各种格局也都要配合得当，不是简单粗暴的只看五行就可以了。
今天就讲这两点，当然还有很多方面需要配合，比如字义、字形、十神、家人的信息等。总之，姓名学不同于八字学，不要用八字学的理论来研究姓名学，就好像我们不会让数学老师来讲语文课一样，他们是两门不同的学科。
女娲补天的“五色土”真的存在么？
前引
传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，人民流离失所。
女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是，在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。
那么这里传说中炼化补天用的五色土是否存在呢，它们在神话中又象征着什么呢？
现实中的五色土
自古以来我们都把土地和粮食看做是养育人民的根本，是一个国家建立和存在的基础。现今位于北京中山公园的社稷坛就是明、清时期皇帝祭祀太社之神和太稷之神的场所。
太社之神专管土地，太稷之神主管谷物，社稷二字后来也慢慢演变为国家的同义词。
中山公园社稷坛的五色土
社稷坛上的五色土取自全国各地，按照东、南、中、西、北五个方位摆放。而这青、红、黄、白、黑五种颜色土放置的方位，恰好也对应了今天中国土壤分布的概况。
黄土
位于社稷坛中央的黄土，其实际也恰好分布于中国的中央腹地。西起甘肃祁连山脉的东端，东至山西、河南、河北交接处的太行山脉，南抵陕西秦岭，北到长城，包括陕西、山西、宁夏等五省，所到之处，满眼都是黄土。
黄土中有大量的钙质或黄土结核，使得土壤有很多孔隙，土质疏松。被流水浸湿后，容易剥落和遭受侵蚀，甚至发生塌陷，于是便呈现出黄土高原千沟万壑的形态。
红土
土壤中含铁的物质也易氧化成“锈”而显现出红色，这片偏红色的土地北起长江沿岸，南抵南海诸岛，东自台湾省，西至云贵高原及横断山脉的范围，都是红壤的主要分布区域。所对应的也正是社稷坛中红土所在的南方。
红壤土属酸性，是山茶科植物的最爱。而且红土一般属于粘土或粘壤土，保水保肥能力强，属于喜肥植物的茶叶更能在红土舞台上放肆生长。例如，福建就是中国乌龙茶、红茶、花茶技艺的发祥地。位于西南东川的红土地更是被誉为最美的红土地。
青土
按照地理学的划分，青色的土可以看作是水稻土，水稻土在我国分布很广，主要分布在秦岭—淮河一线以南的平原、河谷中，尤其是长江中下游平原最为集中。水稻田在排水不良或长期被淹的情况下，土壤中的铁离子常被还原成浅绿色的亚铁离子，因此富含亚铁离子的土壤便呈现出了青色。
水稻土是我国重要的农业土壤资源之一，约占全国耕地面积的1/5，这是人类经过长期合理耕作下不断改良，使土壤不断熟化，熟土变为肥土，形成的一种重要土地资源。鄱阳湖平原稻田密布，是中国重要粮食生产基地。
白土
白土指的就是盐碱地，盐碱地的形成是因为某些地区的，底层土和地下水中所含盐分较多。当含盐分的水上升到地表层蒸发后，使得盐分留在土壤表层，越积越多，就形成了大片的盐碱地。
盐碱地中的土壤叫盐碱土（盐渍土），包括盐土和碱土，主要分布在中国西北新疆、甘肃，青海、内蒙古、宁夏等地以及东部沿海地区等，这种土壤表层盐碱聚集，一般农作物都不能种植。
黑土
中国的黑土主要分布在松嫩平原的东部和北部以及三江平原西部。恰好映证了社稷坛中“北黑土”的分布，在温带季风气候的作用下，东北地区夏季高温多雨，草甸草本植物生长繁茂，积累了大量的有机物质，在漫长寒冷的冬季里，土壤中微生物活动微弱，有机质分解缓慢，因此累积下来的有机质就比较多，因此造就了这种土壤质量优良的黑土。
尽管它的气候条件寒冷、开发条件也不占优势，但在特定的历史条件下，举全国之力只用了六十多年的时间便成就了“昔日北大荒，今日北大仓”。
传说中的五色土
那么女娲补天所用的五色土到底和现实中的代表五方的五色土有什么区别呢？我们之前在《 图文解字｜“夬”，补天的创始女神》中讲到过，女娲补天补的“天”实际上是代表天道的易经资料，神话传说中提到的五色神土实际上也是易经中五种五行为土的名称。它们分别对应了辰、戌、丑、未四隅中所包含的五种土，而女娲之后创立的“无部落”恰恰掌握如何应用这些不同土壤来指导人民生产、生活乃至生存的方法、技术并依此制定了风俗教化民众始创文明。
先天六十四卦方圆图
这点通过易经六十四卦中的这几个卦，可以发现五色土的一些端倪。
贲卦，丘园之土
贲卦六五爻：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。女娲所创的“无”部落发现了丘园之土可以用来种植、桑丝纺织，并开发了相关的技术，给部落带来粮食和作物，虽然每年有限但可以持续带来财富。
萃卦，丧葬之土
六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
女娲所创的“无”部落，在经历了洪水瘟疫之后，大量人员死亡，发现了如何选择适合丧葬的土壤，把骨质埋藏于此，可以保佑子孙后代繁衍昌盛。逐渐形成了流传至今的着白衣插持白棍的丧葬习俗。
泰卦，孕育之土
泰卦初九：拔茅茹，以其彚，征吉。
天地交泰，一分耕耘如何保障一分收获，“无”部落掌握了通过土质来辨别土壤的肥沃程度，判断是否适合在此开荒、拓土建立部族，固居的目的是孕育下一代，以利于部落人丁兴旺，繁衍生息。
井卦，井田之土
初六：井泥，不食，旧井，无禽。
九三：井渫，不食，为我心恻，可用汲王明，并受其福。
用井，打井采水的方式是枯水季尤其是河流不及地域获得淡水资源生活、灌溉最普遍的方式。女娲所创的“无”部落，掌握如何通过泥土的外观土质来确定打水的井眼，保障了水源可靠的供应。
未济卦，未央之土
六三：未济，征凶，利涉大川。
未济，未渡过河，指黄河冰面尚未冻结，此刻渡河有凶险，“无”部落地处黄河北岸，掌握训练狐狸通过辨别冰层下水流来找到渡过冰面安全的方法。未济卦中狐狸的驯养是为涉大川做准备，为过往通商和各国建立邦交等创造便利的条件。
而掌握相关规则，制定法则的“无”部落则被视作了天国的存在，未央即中央的意义，是权力的象征。能够象我们现在的政府机构一般，掌握耕种生产、殡葬、城建、水源、交通商贸…这些技术、规范的“无”部落便是当时绝对权力、权威的存在。而这个部落由我们之前讲到过踏上“补天”之路的女娲所创，这便是五色土在神话传说中传递的寓意所在。
结语
无论是土地还是粮食，在人类生存的需要之下，都必将由消化系统转化为生存的动力。中医把五行之土对应人体的脾胃所涵盖功用，人体脾胃与大地土壤相应，乃生命后天造化的根本。
脾字组合为“月”旁的“卑”，卑并不是卑贱的下人，而是甲和下面手的组合，有甲己合化之土的意义。卑贱之意只是从手伺候人饮食的行为引申而来，也因此让我们的脾背上了一层逆来顺受之意，容纳消化万物，化作生命的气息，这便是土的厚德。
“土里土气”，现在来看是说一个人不时尚，缺少时髦的外貌。而我们要说的“土气”，是人的后天造化之气，反映了一个人对环境适应生存的能力，例如一个人八字里土强，那他可能会有以下特质：外出适应能力比较强，容易有饮食不节或者因伤食而生的疾病。这就好比一个人身上有很多种“土气”，这些土来自不同地域种类的土壤造化，一方水土养一方人便是这个道理。土的种类，有五色之分，然而，现实中五色土只是中国土壤中五个主要的大类。中国各地地域差异很大，受不同的地理因素影响土壤类型和颜色远不止这些：棕壤、紫色土、白浆土、潮土、滨海盐土……因此造就了华夏大地十里不同风,百里不同俗的人文特征，《易经》能教化万物而各归其类，是以女娲所代表的“无”部落初创人文留下的宝贵财富，其文明的包容性犹如大地厚土，让华夏文明能延续万载历久如新。
