佛教20问 | 为啥寺院的墙都刷黄（全是干货，速速收藏）
01
什么是佛
佛这个字，是梵文音译过来的。汉文里的“弗”字，音与梵文发音相同，因为释迦牟尼佛当时是印度悉达多太子通过修道后觉悟成佛的，就在“弗”字旁边加了个“单立人”。所以“佛”这个字，是专门为佛陀新造的字，也显示出古大德的智慧。
02
什么是菩萨
菩萨，是菩提萨埵的简称，“菩提萨埵”是梵语bodhi-sattva的音译，翻译过来的意思就是“觉有情”。
菩萨之行从觉自己开始，到保持觉自己，以“觉自己”为般若行，其结果必然是豁然觉他人，乃至觉了一切有情众生。
03
中国最早的佛寺
汉明帝迎请竺法兰与迦叶摩腾两位法师来到中国后，安排在河南洛阳的鸿胪寺，由皇帝直接管辖。后来为了把两位法师长久的留在中国，就建立了中国第一座官办寺院——白马寺，供僧人们居住以及弘法布道。
之所以叫白马寺，是因为当时迎请两位法师时，所带的佛经、佛像、法器等等，是由一匹白马驮载而来，所以就把这座寺院称为白马寺，作为纪念。
04
为什么大多数寺院的围墙是黄色的
黄色自古以来都是皇帝专用的，其他机构和民用建筑是不可以用黄色的。
因为佛教最早是汉朝皇帝从印度迎请过来的，皇帝把佛当成老师，为了表示对老师的尊重，所以佛教寺院都是按照皇宫的规格建造的，可以使用黄色，后来历朝历代也就都沿袭下来了。
05
为什么佛弟子之间互相称呼师兄
佛弟子之间互称为师兄，没有师弟等一说，原因有三：
一是代表男女平等，人人都有佛性，佛性平等。
二是指修行解脱之道乃是大丈夫所为，表示尊敬对方，赞叹其勇于担当的精神。
三，称对方为师兄，表示自我谦卑，甘居人下，是我们佛弟子觉悟的一种状态。
06
什么是四弘誓愿
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
07
什么是五恶见
（一）身见（萨迦耶见），（二）边见（执常，执断之见），（三）邪见（谤因果，坏善事），（四）见取见（非果计果），（五）戒禁取见（非因计因）。
08
什么是六根
六根就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，眼耳鼻舌身意叫作六根。根就是树木，我们以眼耳鼻舌身意来摄受外面的影像，种下生死的因缘，这叫作根。
09
什么是六尘
即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。六根接触此六境，则染污净心，故名为尘。
色尘即各种形色之物；声尘即各种声音；香尘即各种气味；味尘即各种味道；触尘即各种涩滑感觉；法尘即分别善恶诸法。
10
什么叫三皈依
“皈”是回头；“依”是依靠。皈依佛、皈依法、皈依僧，合称三皈依。
11
什么是五蕴
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
一、色蕴：“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。
二、受蕴：是指感官接触外物所生之感受或情感等。
三、想蕴：通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。
四、行蕴：通过对外界事物的认识而产生的行动意志。
五、识蕴：主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。
12
什么是世间八法
八风，又名世间八法，即“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”。
这八种风，能煽起烦恼的火，所以喻之为“八风”。
利是令人得意的事，衰是令人失意的事，毁是背后被人毁谤，誉是背后被人称誉，称是当面被人称誉，讥是当面被人讥讽，苦是身心的各种痛苦，乐是身心的各种快乐。这八种境界是人生名利、得失、盛衰、成败的总和，因此八法常为世人所爱憎。
13
什么是八苦
佛说“众生皆苦”，又云人生有“八苦”，那么佛门的人生八大苦，到底是指什么呢？
生、老、病、死之苦
生老病死乃人之常情，按照佛教的说法皆为苦难。
爱别离苦
“爱别离”是一种难以抑制的痛苦，生离死别，是每个人都要遇到的事情。爱别离是一种非常普遍的痛苦，无法改变只能承受。
怨憎会苦
怨憎会苦简单说就是，冤家对头不想碰头却偏偏遇到。实际上怨憎会苦与爱别离苦，是一对相生相克的痛苦。
求不得苦
求不得苦，就是欲望太多，又无法达到。
五阴炽盛苦
在佛教的学说中，人有五阴也就是构成身体的五种要素：色（相当于物质）、受（感受）、想（表象、知觉）、行（意志）、识（精神的总体），色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。五阴炽盛指用五阴来承受所有的苦。
14
什么是四摄法
“四摄”即布施、爱语、利行、同事，是菩萨摄受众生时所应坚持的四种方法便。
第一，布施
布施又分为财施、法施、无畏施。
第二，爱语
我们对人说话，要和颜悦色，善言慰喻，说诚实话、质直语，调解语、柔和语，使他对三宝起恭敬之心，方能依教奉行。
第三，利行
我们修菩萨行的人，于身口意三业，做事、说话，存心动念，要以利益众生为出发点，助人为乐，与人为善，人们自然欢喜受教。
第四，同事
观音菩萨普门示现，随类化身，同止同作，同学同修，即然志同道合，便易成就菩提。
15
什么是六波罗蜜
六波罗蜜也称六度：
一、布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五、禅定；六、般若
1.布施度悭贪。2.持戒度毁犯。3.忍辱度嗔恚。
4.精进度懈怠。5.禅定度散乱。6.般若度愚痴。
16
什么是十善法
一、不杀生：不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。
二、不偷盗：不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。
三、不邪淫：不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。
四、不妄语：不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。
五、不两舌：不两舌者，谓不向两边,说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。
六、不恶口：不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。
七、不绮语：不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。
八、不贪欲：不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。
九、不嗔恚：不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。
十、不邪见：不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。
17
佛陀十大弟子
舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，阿难陀多闻第一，优波离持戒第一，阿那律天眼第一，大迦叶头陀第一，富楼那说法第一，迦旃延论议第一，罗侯罗密行第一，须菩提解空第一。
18
如何发菩提心
佛经上说过，发菩提心的要件，第一是深心，广修无量善法。第二是悲心，广度无量众生。第三是直心，正念真如。华严经云：“菩提妙法树，生于直心地。”因心直则真，心真则志愿坚固，信仰便始终不转移，而能勇猛精进地去做自利利他的工作。
19
佛教旗是何用意
是根据佛陀成道时圣体放出六种色光制成的。即蓝色，黄色，红色，白色，橙色及以上五色混合色。
20
中国佛教十宗
成实宗，俱舍宗，性宗，相宗，天台宗，贤首宗，禅宗，净土宗，律宗，密宗。
内容参考 | 《佛教常识问答》
图片来源 | 十愿百科
摄影 | 东台弥陀寺、青岛观音寺
皈依的意义
本期导读：皈依的意义，是要让我们的生命觉悟起来。本期推出“皈依之路”系列之七《做一个觉悟的人》，探讨如何体会皈依，如何体会皈依是同我们的生命建立一种联系，如何让自己的生命一点点觉悟，觉悟无常，觉悟无我，觉悟缘起，一点点从凡夫的境地进入到圣者的境地。
佛言祖语：有疾者，宜闻斯，觉微想，除邪思。——《般泥洹经》卷下
学诚法师法语：皈依的意义，一定是要让自己的生命觉悟起来，而不是说我们到庙里边皈依了木头。我们不是皈依佛像，我们是皈依佛，我们是皈依法，我们是皈依僧，感受这些同我们自己的生命的一种联系。
文章：皈依的意义
皈依的意义，一定是要让自己的生命觉悟起来，而不是说我们到庙里边皈依了木头。我们不是皈依佛像，我们是皈依佛，我们是皈依法，我们是皈依僧，感受这些同我们自己的生命的一种联系。
如果我们皈依以后感受不到佛同自己的生命有什么联系，法跟自己的生命有什么联系，出家的法师同自己的生命有什么联系，那我们就没有皈依，就没有真正意义上面的皈依。
皈依的第一课，就要真正弄明白皈依的意思，否则的话，可能你一辈子往庙里边跑，都不知道里边是什么道理，都不知道他有什么意思，可能一辈子都是糊里糊涂的。这些都是有可能的。
今天我用这个时间，对于皈依的意义稍微给大家做了一个解释。希望我们受皈依的各位，大家要很认真去学习，很认真去实践，多护持我们龙泉寺的常住，大家都多参加各种的活动，都按照我们设定的这些课程去学习。希望大家都能做到。（11）（完）
——摘自学诚法师2010年2月北京龙泉寺开示《做一个觉悟的人》
皈依者狂热 一种正常人难以理解的“情感”
前不久有两个新闻，对比挺明显的。
（爱国女生为国斥贼 被“港独分子”攻击）
一个新闻发生在1月9日，一大群流窜到英国的乱港分子，在英国曼彻斯特市中心搞“港独集会”。一名90后爱国女生挺身而出，尽管遭受袭击辱骂围攻，但依然高声怒斥“港独分子”：“你要我的国家，我凭什么不能和你争论！我的国家在中国，我永远都是中国人！你可以有你的观点，但是我绝对不允许你我的国家！”
另一个新闻发生在1月12日，《纽约时报》刊登了一篇题为《数百万人不惜一切代价地执行中国‘零疫情’政策》的评论文章，文章莫名其妙又十分恶毒地把中国社会为了抗疫做出的牺牲，说成是“平庸之恶”。
“平庸之恶”这个词儿，是个源自西方的概念，说的是无脑追随权威的集体邪恶。《纽约时报》文章里把中国社会对抗疫的支持，比作纳粹德国对犹太人的支持。这种恶毒程度，非常罕见。
尤其令人感到愤慨的是，《纽约时报》这篇文章的作者袁莉，出生在中国，成长在中国，接受过国家重点培养的袁莉，曾经还在新华社北京总社，以及曼谷和喀布尔分社工作。她在2018年加入《纽约时报》后，写了大量攻击中国的报道。
对于那些“港独分子”，对于袁莉这样的人，西方有个词儿叫做“皈依者狂热”；我们中国也有个类似的概念，叫做“二鬼子心态”。
“皈依者狂热”也好、“二鬼子心态”也好，这真的是一种正常人难以理解的情感。
这些年很多人在外网社交媒体和国外网友进行辩论的时候都会发现一个现象，绝大多数对中国有负面印象的外国人只是因为西方媒体长期的宣传，然而一些“港独”、“”，一些移外的“高华”和“反贼”，那对中国是裸的仇恨。
我们很多人为此感到很疑惑，也有公知趁机宣传所谓的“中国人的劣根性”。但纵观人类历史，“皈依者狂热”“二鬼子心态”还是挺普遍的。
二战期间，有124万苏奸伪军，站在法西斯德国一边同苏联红军作战。
同样也在二战期间，“宁与德意志友邦，不予法兰西家奴”的维希法国不仅围剿法共游击队和西欧游击队，还帮着纳粹德国犹太人。
苏奸伪军和维希法国最后的下场如何？
POA绝大多数成员在二战后被苏联处死；维希政府从赖伐尔开始被处决了五万多人。
这是“皈依者狂热”“二鬼子心态”失败的例子。当然成功的例子也是有的，背弃了本民族、背弃了国家的人，帮着外人摧毁了自己的国家、消灭了自己的文化，从此成为了二等公民，其中有一些代表人物，在一个短暂的时期成为了新秩序的一部分。
如果说，一场冲突的两边是敌我矛盾，那“皈依者狂热”“二鬼子心态”和原生文明、原生民族之间就是身份矛盾和你死我活的仇恨关系。苏奸伪军和维希法国，这些二鬼子被处决，全球史观可从没说过什么负面的话，这种处决是应该的。
所以，我在这里要奉劝那些“皈依者狂热”“二鬼子心态”的人，收敛一些。
这些人，在未来获得认可和正面评价的唯一机会，就是中华文明被摧毁，中华民族认同被离散。但是，这绝对不可能发生。
中美之间，现在问题很多，但说到底也只是利益之争。别看这些年川普拜登对中国说三道四，说白了他们也是为了美国的国家利益。中美的一些问题，只不过是权力和利益的竞争关系而已。
当中美实力发生不可逆的转变之后；当世界局势需要中美达成长时间的战略合作关系的时候，中美两国是可以互相妥协的。
就像当年尼克松访华，和中国第一代领导人取得共识的例子一样。
请问那些“皈依者狂热”“二鬼子心态”的人，到时候如何自处呢？
看看库尔德人，看看被美国抛弃的阿富汗带路党。“皈依者狂热”“二鬼子心态”，这些人的未来是确定了的。
人类的情感都是类似的，互通的。
（在西方 traitor同样是极严厉的指控）
西方就真的会接受认可“皈依者”和“二鬼子”吗？不会的。且不说刻在骨子里的种族歧视意识，就是一个背信弃义的人，在哪里都不是值得信任的。
就像我们在互联网上看到那些刻意说中国好话，表情动作言语非常夸张的外国人感到不舒服一样，在西方人看起来，“皈依者狂热”“二鬼子心态”的人，也只不过是掌握了流量财富的密码而已。
简单来说，这些年投奔美国，在西方政坛媒体上窜下跳的那帮“皈依者狂热”“二鬼子心态”的人，他们的命运其实从一开始就注定了。
愿我中华人人如龙，愿大家都能向那位在英国街头怒斥“港独”的90后女生那样勇敢、坚强、自信。
未来必定不会属于袁莉那样的人，未来必定属于越来越强的中国年青一代。
道教的三证：居士证、皈依证、道士证
道教有三证：居士证、皈依证、道士证。
什么是居士证？
居士证，就是“居家修行之士”的证件，一般由本地道协或开放宫观核发办理。
居士证，只是自己作为在家修行人的凭证，持证人没有进行皈依拜师仪式，没有师父，没有传统的师承法派，没有道名。
居士可以参加合法的道教活动。
什么是皈依证？
皈依证，是经过了“拜师、皈依”仪式的“居家修行之士”的凭证，持证人一般被称呼为：皈依弟子（居士）。
皈依证跟普通居士证的区别是：皈依证是由国家备案的教职人员（道士）发给徒弟的师承凭证。
持证人经过了正式的“拜师、皈依”仪式后，有了师父、师父起的道名，有了传统的师承法派。
皈依弟子（居士），可以参加合法的道教活动。
什么是道士证？
道士证，也叫：教职人员证，是由参加了正一派传度或全真派冠巾活动后的道教神职人员，再经国家宗教部门和中国道教协会认定、备案后，核发的“教职人员证”。
教职人员可以依据《宗教事务条例》，合理、合法的参加、举行道教活动。
