四两七钱男命(四两七钱男命最正确详解)

五积散的制法

五积散（丸） 剂型：煮散、水丸

【历史来源】宋《太平惠民和剂局方》卷二，原方加人参。

【方剂来源】《全国中药成药处方集》（福州方）。

【处方】

麻黄一两 苍术（米泄水炙）一两 白芷七分 白芍八分 当归一两 川芎四分 枳壳（麸炒）八分 桔梗五分 肉桂五分 姜半夏七分 甘草五分 茯苓五分 厚朴（姜炙）八分 橘皮一两 干姜八分 人参五分 以上十六味，共重四两七钱五分。

【制法】

1.配料：按处方将上药炮制合格，称量配齐。

2.粉碎与混合：上药共轧为粗末，和匀过马尾罗或再粗些的药筛，即为煮散。约装一两重袋4袋，公差率±2%。

3.制丸：将上药轧为细粉，过80~100目细罗。用冷开水泛为小丸，晒干或低温干燥。上药一料，约装六钱重袋7袋。

【规格】

1.煮散：药末均匀一致。每袋重一两。

2.水丸：光圆齐整，色泽一致，每两约五百粒，每袋重六钱

【包装】纸袋或纸筒装，装盒密封。

【贮藏】置室内阴凉干燥处。

【功能】温中解表。

【主治】由外感寒湿，内伤生冷引起的头疼身痛，脘腹痞痛，恶心呕吐等症。

【用法用量】

1.煮散：每次服五钱，日服一至二次，用适量冷水浸泡10~20分钟（或加鲜生姜三片，葱白二寸），再加热煎沸，取煎出液，过滤温服。将残渣再如法煎服一次。

2.水丸：每服二至三钱，温开水送服。

【禁忌】温病口渴者禁用。

您是几年几月几日生？据说很准……

　　根据个人八字（即出生年月日和时辰），分别在后面所附内容中查出出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量以及出生时辰的重量，将四个重量相加所得即为八字重量。根据八字重量去查相关的 称骨歌。一般说来，八字重的比较不容易振的住，也就是说不容易被邪物侵扰，当然玩招魂招仙的游戏也不容易成功。显然不是绝对的八字越重越好，轻的也有比较好的，但从一般意义上说，八字重的普遍比轻的得到的批示要好，所谓一般意义也就是说这里的好在有的人眼中可能未必是好。

　　举个例子：1971年正月初一子时出生的人可以查到年的重量为一两七钱，月的重量为六钱，日的重量为五钱，时辰的重量为一两六钱，将之相加：

一两七钱 + 六钱 + 五钱 + 一两六钱 = 四两四钱

　　然后查四两四钱的称骨歌：

四两四　来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛难如意，晚景欣然便不忧

出生年的重量（以六十年为一周期，也就是说相差六十年的年份重量相同）：

出生月的重量：

出生日的重量：

出生时辰的重量：

　　时辰还算表：

袁天罡称骨歌：

一个人命里有多少财富、收入，都是注定的，三个地方告诉你！

正所谓：命里有时终须有，命里无时莫强求。尤其是钱财物品，该是你的你才有可能得到。

命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾得白纸变成布。

世人皆爱财，还痴迷求财，却不知道财从何处来？其实，财就在我们命里。

在《大学》里明确做了解释：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。君子先慎乎德。

“厚德载物”，求财先求厚德，厚德才能承载万物。

《了凡四训》有云：享百金之产者，必定是百金人物，享千金之产者，必定是千金人物。

而享千金人物，百金人物者，无非是德至厚而已。我们人人都想求功名富贵，在求之前是不是应该先看看我们有没有厚福厚德来匹配和承载那么大能量的富贵和钱财呢？

倘若没有厚德厚福，却享受突如其来的的钱财、快钱、暴利的钱财，福祸相依，无福享受的后果就是奇祸降临。

万法不离因果，你命中财富、收入多少，命里没有财，就算金银珠宝就在眼前，也无法得到。

倘若得到了命里没有的财，那么灾祸迟早降临。早有因果定数。

01

命里十钱，难求白金

庄子说：“达命之情者，不务命之所无奈何。”

命中富贵之人，必定是顺其自然、善良敦厚、积极乐观的。

生活中很多的事情，不得不让人相信人的命天注定。

千算万算不如天算，一个人再怎么精明，也不可能争过天道。

万般皆是命，半点不由人，很多时候，个人的算计在天命面前不值一提。

古时候，有位冯员外，家中有两个女儿是双胞胎。

大女儿名叫玉佩，长相端庄，性情温和，喜爱绣鸳鸯，到了该出嫁的年纪，被许配给了张家公子。小女儿玉玲机灵聪慧，一双巧嘴也是很讨人喜欢。

后来，家中来了一位老禅师，老禅师为两位千金算了一下今后的气运。

他一见玉佩，就连连称赞，说她命中富贵，将来能当诰命夫人。

玉玲一听，连忙问自己的运道，老禅师笑了笑：“这二小姐是八分仓的运道，自然也是不愁吃穿，只是太过伶俐，恐怕会招来祸患。”

玉玲一听，这不就是“命里八分米，走遍天下不满仓”的意思吗？心里愤愤不平，凭什么姐姐命里多财，而自己只有八分米。

一次偶然，玉玲不小心将姐姐推下河去，就代替姐姐嫁给了张公子。婚后张公子对她也是疼爱有加，经常带着她参加官员们和家眷的聚会。

在一次聚会中，她恍惚间看到了死去的姐姐，以为是姐姐回来向她索命，便吓得发了疯。

原来，她的姐姐落水后并没有死掉，被人救了上来，救姐姐的便是当朝的刘翰林。

姐姐获救后失去了记忆，但是仍然善良贤淑，刘翰林便娶了姐姐为妻，成为翰林夫人。那日，妹妹看见的正是失去记忆的姐姐。

机关算尽太聪明，反而招来灾祸。姐姐虽落水，仍是千金的命，而妹妹强求占有姐姐的运道，反而疯癫受苦。这真是命中十钱，难求百金啊！

每个人都有一定的禄命，就是一生当中，你有多少财富，有多少收入，都是命中注定的。

命里没有的贪不到，命里没有的得到了，不是灾就是祸。

“种瓜得瓜，种豆得豆”，财富不是强求来的，而是自己积累德行种来的。

真正聪明的人，从不会算计命运之外的东西。所有的财富和好运，都来源于自己一点一滴的积累。

没有无缘无故的好运，没有突如其来的厄运，每一次好运的降临都是你善意的回报，每一次厄运的到来都是你过往的代价。

你的起心动念，决定了你的福气和财运！

02

不义之财，易得难守

古人说：富贵自是福来投，利名还有利名忧。

有些人为了自身利益，为了眼前蝇头小利，不惜为此用卑劣手段，甚至背叛朋友家人，也要没有底线和原则地得到这笔不义之财。

殊不知，不属于你的财富，就算硬要来你也会无福消受。这样无福却享福，这就是不知天道可畏，因果可畏！

不义之财取之，轻则破财，重则祸及自身，渐至死丧。

中国著名劝善之书《太上感应篇》中明确记载：“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之直……取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”

意思是：“又有许多暴横霸占他人财物的人，司命之神就会估计他的妻子、家人情况，来让他遭受相同的恶报，渐渐至于死丧。

如果罪不及死丧，也会有水灾、火灾、盗贼、丢失、疾病、口舌等事情发生，以作为横取而来财物的同等价值报应……

取不义之财，如同吃毒肉解饥，喝毒酒止渴，不但不能暂时填饱，死亡也随之而来。”

有一个地方叫定远，有一个县令姓狄，他们当地有一个富翁死掉了，财产归他的太太。

因为财产有数万金，所以太太的小叔，就是先生的弟弟，就动了歪脑筋。然后去找这个县令，两个人要合作陷害这位太太。

还告诉这个县令：你假如帮我打赢了这个官司，我们两个平分这个财产。

结果狄县令答应了，就把这个太太抓起来严刑拷打，把她的钱都吞下来，两个人各分一半，太太也就积恨而死。

后来狄县令也回到自己的家乡。有一天白天在睡觉，突然看到这个妇人进入了他的家里面，手上拿着一小团鱼就挂在他的床上，就不见了。

没有多久他就开始全身长疽，然后疽的形状跟团鱼的形状很像，而且用手去按长的脓疮，伤口还会动，痛到整个彻入他的骨髓。

他生了这个病，日夜哀嚎，差不多一年他就死了。

而他有五个儿子、七个孙子，大家想想，有五子七孙，这个人本来有没有福报？很有福报。

全部都长这个疽，相继死亡，最后五子七孙只有一个孙子活下来，而且没有福，连立锥之地都没有。

另有一则故事：

有一个人走路，捡到了十吊钱，一路上十分高兴，笑了很久，见到谁都笑。

他开心的是自己不费一点力气，就得到了十吊钱，仅仅一个弯腰就捡了一个大便宜。他没有告诉家里人，别人问他也不说，只是笑。

后来笑着笑着，下巴就掉下来了。家人给他请了医生来看，看了一次，花了一吊钱，还是一直笑，没有治好。直到连续又看了九次，十吊钱花光之后，他才好起来。

有道是：君子爱财取之有道，不义之财不可取。老祖宗告诉我们，不义之财，不要去拾也不要去贪。

虽然十吊钱的故事，大家会认为是古人编造的荒诞小故事。但是现实生活中，不乏有人用不正当的手段夺取不义之财。

这两个例子都是取非义之财。不义之财叫横财，「横财感横祸」，这种钱不能拿。

所以不义之财不能拿，「意外之财」包含不义之财，甚至于什么，突然被你捡到一堆钱，能不能据为己有？不行，为什么？

财货都有主人，假如这个钱财对他很重要，被你私吞了，说不定他家里就不能生存了，他那个恨找谁？冤有头债有主。

钱，可以靠努力挣来，不能靠算计得来。

人的欲望是无穷尽的，只要你没有分寸放弃原则，就会陷入欲望的陷阱，最终害人害己。

人其实去赚违背道义的钱，都是给自己跟后代招祸来，「取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴」

《大学》中说：货悖而入者，亦悖而出。凶财凶入，必定凶出。

财货是以不好的、不正当的、不合乎伦理道德方式获得的，也一定会以不好的方式败散掉，这是一定的规律。

如果起心动念都是侵占别人的财物，总是做损人利己的事情，就会种下恶因，一旦福报享尽，恶报必定现前。

与其算计，不如积德行善，种下善因，才能收下善果！

03

德不配位，必有灾殃

《了凡四训》有云：“享百金之产者，必定是百金人物，享千金之产者，必定是千金人物。”

一个人的品德足够厚重能承载身上的财富，如果德不配位，只能招来灾祸。

后晋赵在礼在宋州做节度使，期间横征暴敛，被百姓视为眼中钉。

他喜欢商业，借助手里的权力与民争利，很快积财巨万。

在他任期将满的时候，百姓开心地说：眼中钉终于拔掉了。

他听到传言之后，上书朝廷，又留任一年，向辖下的百姓征收一千文的拔钉税。

在他的治下，民怨沸腾，宋州逐渐衰落。

后来契丹人灭亡后晋，赵在礼被抓去契丹军营受尽折辱，在恐惧中被迫自杀。

古人说：“有德而富贵者，乘富贵之势而利物；无德而富贵者，乘富贵之势而残身。”

有德的人拥有财富有益于天地万物，没有德行的人拥有财富，只能伤害自身。

财是伤命刀，德是转运符。

在财富不断增长的时候，不断修行自身，提高自己的德行，才能驾驭财富，规避祸患。

老话说：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。

有好德行的家庭拥有财富，福气会引领他们越走越好；没有德行的家庭拥有财富，最后只会带着厄运害自身。

《大学》也说：德者本也，财者末也。德行是根本，财富、名声、地位都是枝叶花果。厚德才能载物，种下财富的因，才会结财富的果。

财布施得财富，积厚德才能得富贵。学会布施，钱财才会源源不绝。

人的福报，能感召钱财。福报有了，钱财就能为你所用。

俗话说得好：“一两黄金，四两福。”

有福德的人，走路都能踢到黄金；没福德的人，即使拥有钱财也是无福消受。

外在的钱财谁都能抢，命中的福报却是谁也抢不走。人的财富，是福报在管理的。

“一饮一啄，莫非前定。”

比起存钱，我们更应该存福报。只有等福报具足了，命里的钱才能守得住。

一个人的智慧、钱财、福报，都是靠布施得来的。布施出去，有形的财富也许不多，但看不见的福报却是生生世世的。

《后汉书》有这样一句话：天下皆知取之为取，而莫知予之为取。天下人都明白，拿到手的东西是自己的，却不知道付出、给予才是真正的得到。

《了凡四训》中有一段：先儒 谓 克己，须从难克处克将去。夫子谓 为仁，亦曰先难；能于难舍之处能舍，难忍处能忍，天降之福必也厚啊

不论贫富贵贱，能于能为之时尽心尽善，是为至真至善......

世人对财富尤其看重，因此能把最看重的布施、舍出去，这就是能于难舍之处能舍，天降之福必也厚！

层次越高的人，越相信善有善报恶有恶报，越懂得运用财富行善积德。

世上种种结果，都告诉我们一个规律：

厚德载物，有德有财，无德无财。小财靠勤，大财靠德。

没有匹配的福报和德行，拥有得越多，灾祸就越多。

当你想有千金之财时，先看看你是否能扶得住这个财。

当你财富不断提升的时候，就要抓紧提升自身的德行，只要这样才能驾驭福气和财富，远离祸患！

凡事都有因果循环，世人大都眼孔浅显，认为“取之”才能为“取”，殊不知“予之”才为“取”。

你是十钱的命，一定求不到百金的财。

生活中，有人年少得财，也有人中年甚至老年方能得财，不过都是命中的因缘不同，钱财来的有早有晚而已。

所以不必去羡慕他们，更不用怕一时的穷困，一切在冥冥之中自有定数。

脚踏实地，积德修福，命里的钱财才会越来越多！

德在于积，善在于行。

一个人做的好事多了，福气和财运自然也就来了。

愿往后余生，大家都能“取之有道”，求正财得厚福！

来源|王思博

七言古诗 . 刑期

​

骨重四两零七钱，命有定数毋须言。

成败焉可一时论，高墙电网心澹然。

韩信曾有胯下辱，李白不仕诗歌传。

司马宫刑著《史记》，汉朝贾谊乃逐贤。

检点半生得与失，是非对错岂妄谈？

不敢唐突比先明，笑对坎壈此五年。

子牙垂钓碧溪上，孔明躬耕陇亩田。

腹中虽无经帮策，脑内犹存济世篇。

天生我材必有用，自古英雄多磨难。

但把刑期作假期，整饬身心待青天。

注：【骨重四两零七钱】按袁天罡称骨算命法，以作者之生辰八字称得骨重四两七钱。命语为：“此命推求旺末年，妻荣子贵心怡然。少年事业多波折，老来财利若水源。”【焉】哪里，怎么。多用于反问。【澹（音dan）然】同“淡然”，形容不经心，不在意。【韩信曾有胯下辱】用《史记》中西汉开国功臣韩信在淮阴市上受到无赖欺侮的故事。《史记·淮阴侯列传》：“韩信，淮阴人，市中少年众辱之，使出胯下，信熟视之，俯出胯下。”【仕】旧指做官。【司马】即司马迁。【宫刑】古代阉割的残酷肉刑。【汉朝贾谊乃逐贤】贾谊，西汉洛阳人，曾上书汉文帝，提出改革制度、兴礼乐等建议，被汉文帝召为博士，当时贾谊只有二十多岁。他的才能遭到大臣灌婴、冯敬等人的妒忌，屡进谗言加害于他，遂被贬为长沙王太傅。【检点】仔细检查。【唐突】混充。【坎壈（音kanlan）】困顿、不得志。【躬】亲自。【天生我材必有用】语出李白诗《将进酒》。【整饬（音chi）】使有条理，整顿。

​

​