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浅析《易经》第五十七卦‘巽为风’
【原文】
（巽下巽上）
卦辞：巽，小亨，利，有，攸往，利，见大人。
彖辞：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利，有，攸往，利，见大人”。
初六：进退，利，武人之贞。
九二：巽，在床下，用，史巫，纷若，吉，无咎。
九三：频巽，吝。
：悔亡，田获三品。
九五：贞，吉，悔亡，无，不利。无初，有终，先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽，在床下，丧其资斧，贞，凶。
【注释】
武人：武，周代祭祀的六舞之一；武人，跳乐舞的人。
床：古代坐卧器具，类似现在的罗汉床。
史：商代设置的官名，原为驻守在外的武官，后为在王左右掌管祭祀和记事的史官。
巫：古代从事占卜、祈祷等为人求福、消灾的人。
纷：盛多的样子。
若：理顺，顺从。
频：连续多次。
田：打猎。
三品：古时天子诸侯通常每年打猎三次，猎品主要用于宗庙祭祀，款待宾客，君臣食用，
也有与天下同享的意思。
无初：古人将看不见、听不到、摸不到气体叫做“无”，初始的宇宙充满了“无”，故叫做“无初”。
有终：古人将可见、可闻、可触的各种物品统称为“有”，认为“有”由“无”而产生，所以叫做“有终”。
先庚三日，后庚三日：我国上古历法，每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字记之。“先庚三日”是丁日，“后庚三日”是癸日。古人用十日之间日日紧扣，比喻世间生命体产生、成长、消亡等一系列环环紧扣的转变关系。
【译文】
巽卦，有小的亨通，前往有利，利于拜见大人物。
初六：进退不决，利于武士守正道。
九二：进入床下隐藏起来，让史官、巫官祷告敬神，吉祥没有灾难。
九三：一味顺从，会有忧吝。
：没有悔恨，田猎中捕获了三种猎物。
九五：守正道吉祥没有悔恨，没有任何不利的。没有善始却有善终，庚日的前三天（丁日），庚日的后三天（癸日），吉祥。
上九：躲藏在床下，失去了钱财，守正道凶险。
【解读】
象曰：随风，巽；君子以申命行事。
象辞说：风与风相随便是巽卦的卦象。君子从卦象中受到启示，反复申明自己的命令，发展自己的大事业。
1、巽指风吹大地，风跟随着风。此时要顺从，但不可盲从，要顺从正人君子。得巽卦者如同风一样无孔不入、能聚能散，可以不断调整自己来顺应环境的变化。但不要陷入无原则性的危险中，优柔寡断则会进退两难。
2、代表言语沟通，带来喜悦；得此卦者应为悦己者容。
【批语】
【巽】者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象。
一叶孤舟落海滩，有篙没有水胜败难。时逢暴雨武林溢，无需费劲任往还。
孤舟得水离海滩，出外行早偿还。是非口舌皆随顺，婚姻生活合伙人更得全。
【断卦】
巽为风卦（中上卦，属木）
风行草偃之卦，上行下效之象
谦逊受益，孤舟得水
【例】
范蠡得此卦，得知文种优柔寡断——范蠡预测文种命运时占得此卦。范蠡、文种辅助勾践灭掉了吴国，在灭吴之际，范蠡携西施隐退，泛舟于五湖。他告诉文种：越王只可共患难而不可共安乐，文种难以决断，结果被杀。
【引示】
运势—六冲卦，大好大坏之象。多波折，游离不定，应随机应变。
事业—谦虚处世，会受到同辈欢迎和上级重视。但不可懦弱和虚伪。
爱情—时好时坏，轻飘不实，把戏不少，风波已生，不可轻率。
疾病—久病则凶，且病情多变。多为糖尿病、胃肠病等，宜往西南方求医。
经商—开业可行，但不可急。易有变动。应以谦逊的态度行事。
诉讼—能和能散，是当前的形势。宜和解，和解则会有贵人。
出行—若无口舌，便有虚惊。宜二人同行，应速出行，不利北方。
人生—性格飘忽不定，不愿深入思考，容易接受随风而来的新思潮。
浅析《易经》第五十七卦‘巽为风’
【原文】
（巽下巽上）
卦辞：巽，小亨，利，有，攸往，利，见大人。
彖辞：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利，有，攸往，利，见大人”。
初六：进退，利，武人之贞。
九二：巽，在床下，用，史巫，纷若，吉，无咎。
九三：频巽，吝。
：悔亡，田获三品。
九五：贞，吉，悔亡，无，不利。无初，有终，先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽，在床下，丧其资斧，贞，凶。
【注释】
武人：武，周代祭祀的六舞之一；武人，跳乐舞的人。
床：古代坐卧器具，类似现在的罗汉床。
史：商代设置的官名，原为驻守在外的武官，后为在王左右掌管祭祀和记事的史官。
巫：古代从事占卜、祈祷等为人求福、消灾的人。
纷：盛多的样子。
若：理顺，顺从。
频：连续多次。
田：打猎。
三品：古时天子诸侯通常每年打猎三次，猎品主要用于宗庙祭祀，款待宾客，君臣食用，
也有与天下同享的意思。
无初：古人将看不见、听不到、摸不到气体叫做“无”，初始的宇宙充满了“无”，故叫做“无初”。
有终：古人将可见、可闻、可触的各种物品统称为“有”，认为“有”由“无”而产生，所以叫做“有终”。
先庚三日，后庚三日：我国上古历法，每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字记之。“先庚三日”是丁日，“后庚三日”是癸日。古人用十日之间日日紧扣，比喻世间生命体产生、成长、消亡等一系列环环紧扣的转变关系。
【译文】
巽卦，有小的亨通，前往有利，利于拜见大人物。
初六：进退不决，利于武士守正道。
九二：进入床下隐藏起来，让史官、巫官祷告敬神，吉祥没有灾难。
九三：一味顺从，会有忧吝。
：没有悔恨，田猎中捕获了三种猎物。
九五：守正道吉祥没有悔恨，没有任何不利的。没有善始却有善终，庚日的前三天（丁日），庚日的后三天（癸日），吉祥。
上九：躲藏在床下，失去了钱财，守正道凶险。
【解读】
象曰：随风，巽；君子以申命行事。
象辞说：风与风相随便是巽卦的卦象。君子从卦象中受到启示，反复申明自己的命令，发展自己的大事业。
1、巽指风吹大地，风跟随着风。此时要顺从，但不可盲从，要顺从正人君子。得巽卦者如同风一样无孔不入、能聚能散，可以不断调整自己来顺应环境的变化。但不要陷入无原则性的危险中，优柔寡断则会进退两难。
2、代表言语沟通，带来喜悦；得此卦者应为悦己者容。
【批语】
【巽】者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象。
一叶孤舟落海滩，有篙没有水胜败难。时逢暴雨武林溢，无需费劲任往还。
孤舟得水离海滩，出外行早偿还。是非口舌皆随顺，婚姻生活合伙人更得全。
【断卦】
巽为风卦（中上卦，属木）
风行草偃之卦，上行下效之象
谦逊受益，孤舟得水
【例】
范蠡得此卦，得知文种优柔寡断——范蠡预测文种命运时占得此卦。范蠡、文种辅助勾践灭掉了吴国，在灭吴之际，范蠡携西施隐退，泛舟于五湖。他告诉文种：越王只可共患难而不可共安乐，文种难以决断，结果被杀。
【引示】
运势—六冲卦，大好大坏之象。多波折，游离不定，应随机应变。
事业—谦虚处世，会受到同辈欢迎和上级重视。但不可懦弱和虚伪。
爱情—时好时坏，轻飘不实，把戏不少，风波已生，不可轻率。
疾病—久病则凶，且病情多变。多为糖尿病、胃肠病等，宜往西南方求医。
经商—开业可行，但不可急。易有变动。应以谦逊的态度行事。
诉讼—能和能散，是当前的形势。宜和解，和解则会有贵人。
出行—若无口舌，便有虚惊。宜二人同行，应速出行，不利北方。
人生—性格飘忽不定，不愿深入思考，容易接受随风而来的新思潮。
读书｜《易经》简说（88）第57卦 巽：巽为风卦
《图解易经》高占平著（88）
下篇《易经》正文详解
第二章 六十四卦详解
第57卦 巽：巽为风卦
【原文】巽，小亨，利有攸往，利见大人。
【译文】巽卦，有小的亨通，前往有利，利于拜见大人物。
【启示】巽在八卦中代表风，风柔顺而无孔不入，能在每一角落和每一裂缝中穿行，随时令变化而变化，对任何事物均有柔软适应性。它无实体，变化莫测。人们可以感受他的存在，但无法保存和掌握，容易有波折和变化。它有弹性但易陷入无原则性的危险中，优柔寡断，进退两难，智者遵循这一原则，不断调整自己，以顺应社会环境的变化。
巽卦阐述了顺从上级的做法，是与比自己位置高的人相处的智慧。顺从要保持在适当的时位上，不同的时位有不同的顺从方法。顺从不是懦弱的表现，不是无原则地服从。要从心底出发，不矫揉造作、勉强犹豫。
初六：进退，利武人之贞。
初六：进退不决，利于武士守正道。
【原文】象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
【译文】象辞说：进退不决，是意志懦弱疑虑太多。利于武士守正道，是勉励其意志坚定。
【启示】初六体弱性柔，没有主心骨，进退犹豫，思想混乱，疑惑不决，补刚是初六的首要任务。如果临事能用武人的正气加以调整，则可勇猛果断，济其柔弱之不足。对症下药首先要整治其混乱的思想，树立其坚守正道的意志。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
九二：进入床下隐藏起来，让史官、巫官祷告敬神，吉祥没有灾难。
【原文】象曰：纷若之吉，得中也。
【译文】象辞说：祷告敬神的吉祥，是因为九二居于中位的缘故。
【启示】九二钻到了床底下，因为床底下有初六。这种行为是有些不太雅观。可是其实这是一种巫术的仪式，是叫来史官巫师驱除室内的邪气，这自然不是有伤大雅的事情了，所以吉祥。九二帮助初六是出于正道，而不是出于自私的目的，所以吉祥没有灾难。
九三：频巽，吝。
九三：一味顺从，会有忧吝。
【原文】象曰：频巽之吝，志穷也。
【译文】象辞说：一味顺从的忧吝，是因为没有意志主见。
【启示】一个人自己没有主见，肯定不会有好结果。九三一直听的。为上卦的阴，所以九三有些太愚蠢了，他不相信家里人，反而相信外面的妇人之言，这怎么能不发生忧吝的事情呢？俗话说“妇人之口是非多”。在古代，妇女不关心国家大事，她们所关心的就是东家长西家短，这样说三道四肯定会招惹是非。所以古人认为听信妇人之言不会有好结果。
：悔亡，田获三品。
：没有悔恨，田猎中捕获了三种猎物。
【原文】象曰：田获三品，有功也。
【译文】象辞说：田猎中捕获了三种猎物，是狩猎有功。
【启示】柔居于偶位为得位，并且又可以得到九五与九三阳的帮助，所以他的收获不小。这就像打猎一样，他得到了很多猎物。“田获三品”指的是什么呢？指的是巽卦上卦巽为鸡，巽卦上互卦离为牛，巽卦下互卦兑为羊。当然，也指他可以笼络九五、九六、九三这三个阳。总之位高权重，又善于笼络人心，自然会左右逢源了。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
九五：守正道吉祥没有悔恨，没有任何不利的。没有善始却有善终，庚日的前三天（丁日），庚日的后三天（癸日），吉祥。
【原文】象曰：九五之吉，位正中也。
【译文】象辞说：九五爻的吉祥，是由于其居中而得正位的缘故。
【启示】社会发生弊病时需要改革，要改革就要制定政策、发布命令并具体实施，在这一系列过程别注意做到谨慎，不可躁进躁动，要酝酿宣传在前，试行并总结经验于后。九五以阳居阳，损于谦逊，没有良好的开端却有良好的结尾。在变更的前三天发布新令，在后三天实行新令，办事谨严缜密，必获吉祥。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
上九：躲藏在床下，失去了钱财，守正道凶险。
【原文】象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
【译文】象辞说：躲藏在床下，说明上九穷途末路。钱财被抢走，正是凶象。
【启示】在继位的皇帝中，太子为了及早得到君权而发动把父亲赶下台的事太多了。上九就是这么一个被赶下台的君王，是一个真正的懦夫，不仅屈居床下，连象征临事决断的利斧都丢了。与其说上九逊顺，不如说是卑躬屈节。如果不能做到守持阳刚之正，等待他的只能是凶险的死路。
巽卦运势速断
运势—六冲卦，大好大坏之象。多波折，游离不定，应随机应变。
事业—谦虚处世，会受到同辈欢迎和上级重视。但不可懦弱和虚伪。
爱情—时好时坏，轻飘不实，把戏不少，风波已生，不可轻率。
疾病—久病则凶，且病情多变。多为糖尿病、胃肠病等，宜往西南方求医。
经商—开业可行，但不可急。易有变动。应以谦逊的态度行事。
诉讼—能和能散，是当前的形势。宜和解，和解则会有贵人。
出行—若无口舌，便有虚惊。宜二人同行，应速出行，不利北方。
人生—性格飘忽不定，不愿深入思考，容易接受随风而来的新思潮。
浅析《易经》第五十七卦‘巽为风’
【原文】
（巽下巽上）
卦辞：巽，小亨，利，有，攸往，利，见大人。
彖辞：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利，有，攸往，利，见大人”。
初六：进退，利，武人之贞。
九二：巽，在床下，用，史巫，纷若，吉，无咎。
九三：频巽，吝。
：悔亡，田获三品。
九五：贞，吉，悔亡，无，不利。无初，有终，先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽，在床下，丧其资斧，贞，凶。
【注释】
武人：武，周代祭祀的六舞之一；武人，跳乐舞的人。
床：古代坐卧器具，类似现在的罗汉床。
史：商代设置的官名，原为驻守在外的武官，后为在王左右掌管祭祀和记事的史官。
巫：古代从事占卜、祈祷等为人求福、消灾的人。
纷：盛多的样子。
若：理顺，顺从。
频：连续多次。
田：打猎。
三品：古时天子诸侯通常每年打猎三次，猎品主要用于宗庙祭祀，款待宾客，君臣食用，
也有与天下同享的意思。
无初：古人将看不见、听不到、摸不到气体叫做“无”，初始的宇宙充满了“无”，故叫做“无初”。
有终：古人将可见、可闻、可触的各种物品统称为“有”，认为“有”由“无”而产生，所以叫做“有终”。
先庚三日，后庚三日：我国上古历法，每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字记之。“先庚三日”是丁日，“后庚三日”是癸日。古人用十日之间日日紧扣，比喻世间生命体产生、成长、消亡等一系列环环紧扣的转变关系。
【译文】
巽卦，有小的亨通，前往有利，利于拜见大人物。
初六：进退不决，利于武士守正道。
九二：进入床下隐藏起来，让史官、巫官祷告敬神，吉祥没有灾难。
九三：一味顺从，会有忧吝。
：没有悔恨，田猎中捕获了三种猎物。
九五：守正道吉祥没有悔恨，没有任何不利的。没有善始却有善终，庚日的前三天（丁日），庚日的后三天（癸日），吉祥。
上九：躲藏在床下，失去了钱财，守正道凶险。
【解读】
象曰：随风，巽；君子以申命行事。
象辞说：风与风相随便是巽卦的卦象。君子从卦象中受到启示，反复申明自己的命令，发展自己的大事业。
1、巽指风吹大地，风跟随着风。此时要顺从，但不可盲从，要顺从正人君子。得巽卦者如同风一样无孔不入、能聚能散，可以不断调整自己来顺应环境的变化。但不要陷入无原则性的危险中，优柔寡断则会进退两难。
2、代表言语沟通，带来喜悦；得此卦者应为悦己者容。
【批语】
【巽】者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象。
一叶孤舟落海滩，有篙没有水胜败难。时逢暴雨武林溢，无需费劲任往还。
孤舟得水离海滩，出外行早偿还。是非口舌皆随顺，婚姻生活合伙人更得全。
【断卦】
巽为风卦（中上卦，属木）
风行草偃之卦，上行下效之象
谦逊受益，孤舟得水
【例】
范蠡得此卦，得知文种优柔寡断——范蠡预测文种命运时占得此卦。范蠡、文种辅助勾践灭掉了吴国，在灭吴之际，范蠡携西施隐退，泛舟于五湖。他告诉文种：越王只可共患难而不可共安乐，文种难以决断，结果被杀。
【引示】
运势—六冲卦，大好大坏之象。多波折，游离不定，应随机应变。
事业—谦虚处世，会受到同辈欢迎和上级重视。但不可懦弱和虚伪。
爱情—时好时坏，轻飘不实，把戏不少，风波已生，不可轻率。
疾病—久病则凶，且病情多变。多为糖尿病、胃肠病等，宜往西南方求医。
经商—开业可行，但不可急。易有变动。应以谦逊的态度行事。
诉讼—能和能散，是当前的形势。宜和解，和解则会有贵人。
出行—若无口舌，便有虚惊。宜二人同行，应速出行，不利北方。
人生—性格飘忽不定，不愿深入思考，容易接受随风而来的新思潮。
读书｜《易经》简说（88）第57卦 巽：巽为风卦
《图解易经》高占平著（88）
下篇《易经》正文详解
第二章 六十四卦详解
第57卦 巽：巽为风卦
【原文】巽，小亨，利有攸往，利见大人。
【译文】巽卦，有小的亨通，前往有利，利于拜见大人物。
【启示】巽在八卦中代表风，风柔顺而无孔不入，能在每一角落和每一裂缝中穿行，随时令变化而变化，对任何事物均有柔软适应性。它无实体，变化莫测。人们可以感受他的存在，但无法保存和掌握，容易有波折和变化。它有弹性但易陷入无原则性的危险中，优柔寡断，进退两难，智者遵循这一原则，不断调整自己，以顺应社会环境的变化。
巽卦阐述了顺从上级的做法，是与比自己位置高的人相处的智慧。顺从要保持在适当的时位上，不同的时位有不同的顺从方法。顺从不是懦弱的表现，不是无原则地服从。要从心底出发，不矫揉造作、勉强犹豫。
初六：进退，利武人之贞。
初六：进退不决，利于武士守正道。
【原文】象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
【译文】象辞说：进退不决，是意志懦弱疑虑太多。利于武士守正道，是勉励其意志坚定。
【启示】初六体弱性柔，没有主心骨，进退犹豫，思想混乱，疑惑不决，补刚是初六的首要任务。如果临事能用武人的正气加以调整，则可勇猛果断，济其柔弱之不足。对症下药首先要整治其混乱的思想，树立其坚守正道的意志。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
九二：进入床下隐藏起来，让史官、巫官祷告敬神，吉祥没有灾难。
【原文】象曰：纷若之吉，得中也。
【译文】象辞说：祷告敬神的吉祥，是因为九二居于中位的缘故。
【启示】九二钻到了床底下，因为床底下有初六。这种行为是有些不太雅观。可是其实这是一种巫术的仪式，是叫来史官巫师驱除室内的邪气，这自然不是有伤大雅的事情了，所以吉祥。九二帮助初六是出于正道，而不是出于自私的目的，所以吉祥没有灾难。
九三：频巽，吝。
九三：一味顺从，会有忧吝。
【原文】象曰：频巽之吝，志穷也。
【译文】象辞说：一味顺从的忧吝，是因为没有意志主见。
【启示】一个人自己没有主见，肯定不会有好结果。九三一直听的。为上卦的阴，所以九三有些太愚蠢了，他不相信家里人，反而相信外面的妇人之言，这怎么能不发生忧吝的事情呢？俗话说“妇人之口是非多”。在古代，妇女不关心国家大事，她们所关心的就是东家长西家短，这样说三道四肯定会招惹是非。所以古人认为听信妇人之言不会有好结果。
：悔亡，田获三品。
：没有悔恨，田猎中捕获了三种猎物。
【原文】象曰：田获三品，有功也。
【译文】象辞说：田猎中捕获了三种猎物，是狩猎有功。
【启示】柔居于偶位为得位，并且又可以得到九五与九三阳的帮助，所以他的收获不小。这就像打猎一样，他得到了很多猎物。“田获三品”指的是什么呢？指的是巽卦上卦巽为鸡，巽卦上互卦离为牛，巽卦下互卦兑为羊。当然，也指他可以笼络九五、九六、九三这三个阳。总之位高权重，又善于笼络人心，自然会左右逢源了。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
九五：守正道吉祥没有悔恨，没有任何不利的。没有善始却有善终，庚日的前三天（丁日），庚日的后三天（癸日），吉祥。
【原文】象曰：九五之吉，位正中也。
【译文】象辞说：九五爻的吉祥，是由于其居中而得正位的缘故。
【启示】社会发生弊病时需要改革，要改革就要制定政策、发布命令并具体实施，在这一系列过程别注意做到谨慎，不可躁进躁动，要酝酿宣传在前，试行并总结经验于后。九五以阳居阳，损于谦逊，没有良好的开端却有良好的结尾。在变更的前三天发布新令，在后三天实行新令，办事谨严缜密，必获吉祥。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
上九：躲藏在床下，失去了钱财，守正道凶险。
【原文】象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
【译文】象辞说：躲藏在床下，说明上九穷途末路。钱财被抢走，正是凶象。
【启示】在继位的皇帝中，太子为了及早得到君权而发动把父亲赶下台的事太多了。上九就是这么一个被赶下台的君王，是一个真正的懦夫，不仅屈居床下，连象征临事决断的利斧都丢了。与其说上九逊顺，不如说是卑躬屈节。如果不能做到守持阳刚之正，等待他的只能是凶险的死路。
巽卦运势速断
运势—六冲卦，大好大坏之象。多波折，游离不定，应随机应变。
事业—谦虚处世，会受到同辈欢迎和上级重视。但不可懦弱和虚伪。
爱情—时好时坏，轻飘不实，把戏不少，风波已生，不可轻率。
疾病—久病则凶，且病情多变。多为糖尿病、胃肠病等，宜往西南方求医。
经商—开业可行，但不可急。易有变动。应以谦逊的态度行事。
诉讼—能和能散，是当前的形势。宜和解，和解则会有贵人。
出行—若无口舌，便有虚惊。宜二人同行，应速出行，不利北方。
人生—性格飘忽不定，不愿深入思考，容易接受随风而来的新思潮。
周易第57卦 巽卦（巽为风）
易经儒道
易经儒道
易经儒道
周易第57卦详解
巽卦原文
巽。小亨。利有攸往，利见大人。
象曰：随风，巽。君子以申命行事。
白话文解释
巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。
《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。
《断易天机》解
巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。
北宋易学家邵雍解
顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。
得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势顺利，诸事皆宜。
财运：随机应变，获利可期。
家宅：可以安居；夫唱妇随。
身体：可能中风，须人扶行。
传统解卦
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。
运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。
事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。
求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。
婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。
决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。
台湾张铭仁解卦
风：表示不定之象，时柔顺、时狂暴。六冲纯卦，主大好大坏之象。不易控制的局面，包括人、事、感情、投资，都是令人很难去掌控的、会有波折和变化。
解释：粗暴。
特性：求知欲强，喜欢追求新事物，新潮流，多外出旅行运，朋友多，财运佳，异性缘重，相识满天下。
运势：此卦象征多波折，游离不定之运也。此时要处理不惊，坚定意志，万事果断而随机应变，不必一味跟从顺行。待人接物宜心平气和，则可得意外之收获。切记狂风之下必有所损。
家运：家内已生风波，遵照长辈意见与指示方可渡过难关，否则动荡不安。
疾病：久病则凶，且病情变化多端。
胎孕：有碍。宜慎。
子女：养儿育女，可谓无微不至，但有孝顺恩情之子女，福也。
周转：小吉，大则难调。
买卖：好时机，绝对有利。
等人：主动约人，有结果。
寻人：此人隐于附近朋友家中，好言相劝可回。大致是吵架出走，若是债务纠纷寻人者，注意发生冲突损伤。东南方位。
失物：遗失在远处，不能寻回。
外出：一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。
考试：宜多用功。
诉讼：不易和解，但一方肯让步则易解决。
求事：不能达到理想，可随机应变。
改行：需看情况，但必有所变动。
开业：开业可行，但勿太急，慢慢进取有利。
周易第57卦初六爻详解
初六爻辞
初六。进退，利武人之贞。
象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
白话文解释
初六：进退听命，这是利于武人的占卜。
《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有得有失，不良者多招诽谤。做官的或有差役，进退不一，或有兼权，难中有易。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：谋事不成，考虑从军。
财运：犹豫不决，无利可图。
家宅：朝西有利；联姻军人。
身体：积极强身。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
周易第57卦九二爻详解
九二爻辞
九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
象曰：纷若之吉，得中也。
白话文解释
九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳灾驱鬼，忙碌不停。病情有好转，灾难消除了。
《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停，之所以使病情有好转，因为九二阳爻居下卦中位，爻象既得，灾难自退。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，诚恳待人，谋望获利。做官的有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：神明保佑，运途顺利。
财运：买卖难决，最好占筮。
家宅：虔诚祷告；卜之则吉。
身体：祭拜免咎。
九二变卦
易经儒道
九二爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
周易第57卦九三爻详解
九三爻辞
九三。频巽，吝。
象曰：频巽之吝，志穷也。
白话文解释
九三：勉强顺从，其心必不顺畅。
《象辞》说：勉强顺从，而内心不顺畅，说明这是出于无可奈何。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，运势低迷，有穷困之厄。做官的有被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：位卑志低，受人轻视。
财运：过于卑顺，如何争利。
家宅：贫穷之家；门户低微。
身体：太过疲弱。
九三变卦
易经儒道
九三爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
周易第57卦爻详解
爻辞
。悔亡，田获三品。
象曰：田获三品，有功也。
白话文解释
：没有悔恨，狩猎获得各种猎物。
《象辞》说：狩猎获得各种猎物，说明狩猎大有收获。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，多福多利。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：走上正运，出而有功。
财运：皮革羽毛，皆可致富。
家宅：装潢美观；婚礼华丽。
身体：可以痊愈。
变卦
易经儒道
爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
周易第57卦九五爻详解
九五爻辞
九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位中正也。
白话文解释
九五：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。
《象辞》说：九五爻辞之所以讲吉利，因为九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，谋望有成，无往不利。做官的先阻后顺。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：中正之位，无往不利。
财运：初有小悔，后得大利。
家宅：坐北朝南；相配得宜。
身体：三日可愈。
九五变卦
易经儒道
九五爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
周易第57卦上九爻详解
上九爻辞
上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。
象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。
白话文解释
上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问得凶兆。
《象辞》说：隐伏在床底下，正是上九阳爻穷途末路之象。钱财被洗劫，不正是凶险之事吗？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多损失，或生疾病。做官的有运不逢时，须谨慎。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：越高越危，有失无得。
财运：因循失利，损耗不小。
家宅：有丧；惧内。
身体：或许告终。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
易经儒道
参考资料：
