周易第三十六卦：明夷卦 地火明夷 坤上离下
周易第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
明夷：利艰贞。 彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷;君子以莅众，用晦而明。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。
：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
明夷卦卦象，地火明夷卦的象征意义
明夷卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为坤。离为明，坤为顺;离为日，坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难。施于人事，则为暗主在上，明臣在下，而不敢显其明智之谓也。宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦，以避小人之害。
明夷卦位于晋卦之后，与晋卦为正覆卦。《序卦》说：“进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。”晋升或前进之中难免有所损伤，所以接着出现了明夷卦，意指光明受到伤害。程颐这样解释明夷卦与晋卦的区别：“晋者明盛之卦，明君在上，群贤并进之时也。明夷昏暗之卦，暗君在上，明者见伤之时也。”
《象》中这样解释明夷卦：明入地中，“明夷”;君子以莅众，用晦而明。
《象》中指出：明夷卦的卦象是离(火)下坤(地)上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治
明夷卦象征光明受阻，属于中下卦。《象》中对此卦的评断是：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。
【明夷卦卦象，地火明夷卦的象征意义释义】
此卦卦名为明夷。夷是夷毁、受伤的意思。明夷就是光明受损受伤之意。前面以天空中的太阳比喻晋升，可是太阳不会永远停在天空中，也有日落的时候，所以晋卦的后面是明夷。其引申义则是说明人生不可能永远晋升顺利，也有受伤害的时候。所以《序卦传》中说：“进必有所伤，故受之以明夷。”
明夷卦卦画：明夷卦的卦画为两个阳爻四个阴爻，卦画的排列顺序正好与晋卦相反，明夷卦与晋卦互为覆卦。
明夷卦卦象：从卦象上进行分析，明夷上卦为坤为地，下卦为离为日，太阳进入地中便是明夷卦的卦象。明夷卦喻示着黑暗的来临，也代表小人势力的强盛。
周易,明夷卦,地火明夷,坤上离下
解释翻译
明夷卦：有利于占问艰难的事。
初九：”鹈鹕在飞行，垂敛着羽翼。君子在旅途，多日无食粮。”前去的地方，受到主人责难。
六二：太阳下山的时候，左腿受了伤，因马壮得救。吉利。
九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽。不利于占问疾病。
：进入隐居之处，产生了归隐的念头，一出门就想返回。
六五：殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，吉利的占问。
上六：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天黑。
(1)明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思：一指鸣，即叫着的鹈鹕;二指鸣响的弓;三指太阳落下。全卦内容讲出行狩猎和隐退守洁，用多 见词作标题。
(2)明夷于飞：这里引用一首民歌作占，叫做谣占，在这里用来说明行旅之难。明夷：用作‘鸣夷’，意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水 鸟，俗称淘河。
(3)言：指责，责难。
(4)明：这里指太阳。夷：来。明 夷就是太阳下山。
(5)夷：用作“痍”，意思是受伤。
(6)用：因为。拯： 得救。用拯马壮：意思是说因为壮善跑而得救。
(7)明夷：这里指鸣弓， 意思是说拉弓发射。南狩：南方的猎区。
(8)大首：大头，指大头的猛兽。
(9)可：利。
(10)腹：，古代半地下式房屋的复室。左腹就是左室，这里指隐居之处。
(11)明夷：太阳隐去，这里的意思是说隐退。
(12)箕子：殷纣王的哥哥。明夷：这里指隐退。
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全 文：周易
59，《易经》第三十六卦 明夷卦（地火明夷）
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地火明夷
明夷卦爻辞 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食
明夷卦爻辞 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉
明夷卦爻辞 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞
明夷卦爻辞 ：入于左腹，获明夷之心，出于门庭
明夷卦爻辞 六五：箕子之明夷，利贞
明夷卦爻辞 上六：不明，晦，初登于天，后入于地
明夷表示坏到极点，曙光就在眼前，只需要最后坚持一下。得明夷卦者最好低调些，不显山不露水。保护好自己，如果为了做事而伤了自己，天大的本事也无法再施展出来。（红字部分来源于网络）
周文王得此卦，得知儿子被杀
周文王预测儿子的生死时占得此卦。当时周文王被商纣王囚禁，其长子携宝物拜见纣王却被杀，纣王将其子剁成肉酱给周文王吃。文王通过演卦知道了儿子已遇难，但仍忍痛吃下此肉。
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说说对此卦的一些想法，明夷，《象》《彖》的释义皆是“明入地中”，我的理解为夕阳西下，日落西山。那么古代的人是如何通过这一景象来作出具有推演之意的“明夷”的？是想事情的方向不同还是看到的不同？明夷六个爻，爻辞所说的，是它本身就有这么多种含义，还是后来人增加上去的？很多事情已经无法考究，认知有障碍啊~
感谢翻阅的读者，祝顺利～
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易经中的智慧「人间道」三十七地火明夷
易经第三十六卦:地火明夷卦。
凤凰重翼之课
出明入暗之象
物进不已，必有所伤，故明夷为火地晋之序卦，夷者，伤也，此卦坤上离下，乃明入地中之象，为晋之反卦，故意亦反，晋为明且盛，上明君下群贤并进之时。明夷乃暗君在上，明者见伤之时，日入于地中象。
人间道
明夷:利艰贞。
君子处明夷之时，须知时之艰难，必求不失正道，方为君子。小人则阿谀奉承，唯利是图，顺附势而为，不顾正道。
彖曰:明入地中，明夷，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
君子处明夷之时，知明者必见伤，故求外明内顺之态势，应对大难之时，如此可内不失明，外又可远祸患。易之妙即在此，卦之德本亦卦之解也。
利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
处艰难时，能知晦藏其明，不知藏晦，必生祸患，不能守正，必非贤人。
象曰:明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。
君子观明入地中，明夷之道，乃知不极其明察而用晦之道，于莅众之时，如此必能容物和众，众亲而安，猶水至清则无鱼，人至察则无徒亦然。
初九:明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
明夷之初，乃见伤之始，暗君在上，阳刚之人不得上进，猶鸟飞而伤翼，小人害君子皆卦害其所以行。君子之人能见事于微末，始见伤，则避之，即令困穷亦退避之，取适之位而往，绝不以世俗之见而迟疑所行也。常人无法见伤于始，不知退避，至伤于己时，已不能退也。
象曰:君子于行，义不食也。
义之所至，即令困穷，亦不所为不正，故君子能安之于苦闷。
六二:明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
六二乃阴居阴位，得中正之德，顺时知处，乃至善也。但处明夷之时，亦不免有所损伤，但须如马之壮，可获免伤而吉，如自处之道不壮，则伤之深矣。
象曰:六二之吉，顺以则也。
顺处且有原则，合于中正之道，故必能处明伤之时，而能保吉也。
九三:明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
因上卦暗极，而又正居明之极，明即将与暗冲突之时也。居此，君子必前进除害，以获之魁首，为要务，至于旧疾败俗，必不能立刻改变，须知渐进之道，教其渐改，如求剧革必令不安，非上策也。
象曰:南狩之志，乃大得也。
用下位之明，来除上位之暗，唯求目的在除害而已，如不然则为背乱之事也。
:入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
此爻意阴邪之小人，处近君之位，乃以柔顺附于君主时，为保其固交，乃以柔邪之法，隐蔽之交而结于上。而君本阴邪之人，必受蛊惑其心，而行之于外。故君必求明，守正道，而不为小人所煽动，所利用也，即此。
象曰:入于左腹，获心意也。
此以邪恶之惑于君心，而逞其私欲，君为小人，必始终不悟也。
六五:箕子之明夷，利贞。
此爻言暗伤至极，乃谓明见伤之主，若于此时显示其明，必见伤害。要如箕子之知晦藏，则可免于难，若不知晦藏其明，则害大矣。
象曰:箕子之贞，明不可息也。
箕子知晦藏其明于暗伤之时，且能不失意志，不与阴暗之人合污，其明必能不灭，小人若受祸患所逼，必失其节守也。
上六:不明晦，初登于天，后入于地。
明之至高而又伤于此时，本可远照今伤于明，必不明反昏悔，反失其道也。
象曰:初登于天，照四国也，后入于地，失则也。
始登于天，能照明四方，今伤于昏暗，反失其道。
