每日学一卦之第二十四卦 复：地雷复卦
复卦：上卦为坤为地为顺，下卦为震为雷为动。雷在地中震动，一阳初生，象征大地万物开始复苏，顺着天道四季运行规律生生不息。古人用复卦表示冬至这一天，冬至的意义重大，象征一年新的开始。一阳来复，从冬至这天开始，人体内的阳气初生了，体质得到增强不容易得病。任何事物都有一个循环往复，周而复始的规律，剥卦阴气不断上升阳气不断下降，阴长阳消，阴爻剥去阳爻，接下来便开始一阳复生，天地出现了生机，虽然表面上还看不出来，但这种孕育着的生机有着极其顽强的生命力。此时阳刚开始伸长，有利于积极行为。
复卦原文：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。意思是亨通，出门归来没有生病。朋友来访没有灾难。往返七天可回是天道运行的规律，有利于前行有所作为。“七”在古代一直被认为是极重要的数字，月亮的运转周期是28天，以七天为一个阶段，一周有七天，世界上有七大奇迹，在古希腊，七是完美的数字，它是3和4的和，代表着三角形和四边形，这二种形状在希腊是完美无缺的。在中国传统文化里，7其实是阴阳与五行之和。在佛教故事中，佛祖一出生就能行走，向东南西北各走了七步，步步生莲花。在天主教和教里有七美德和七宗罪之说，数字7意味着完美。
初九，不远复，无祗悔，元吉。意思是出门不远复归，没有大的悔恨，大吉。
六二，休复，吉。意思是停下来返回，吉祥。
六三，频复，厉，无咎。意思是频繁地往返，处于危险之中，但没有灾难。
，中行独复。意思是中军单独回来。
六五，敦复，无悔。意思是敦厚地复归正道，没有后悔。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。意思是出师就迷路而归，凶险，有灾难。出师就不吉利，用这样的军队打仗最终是要失败的。用于治国，国君遭受凶险。这样的状况若不改变，十年之内国家都不宜再用兵。
从复卦中得到启示，一阳初生，长期的痛苦即将结束，小人之道即将消亡，没有阻碍利于勇往直前去做自己想做的事。但此时不宜冒进，阳气始生比较弱，不能随意损耗，应该积蓄力量等待最佳时机，因为，坏事会重复，好事也会重复，复有重复再来、循环往复之义。
复卦运势
事业：好运来临，只要努力前程一片光明。
爱情：时凶时吉，不可性急，性急则败，应冷静考虑。
财运：财运较旺，努力就能得到钱财。可大胆投资，不要因小挫折而退缩。
【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。
地雷复卦详解——六十四卦详解
《序卦》曰：“物不可以终剥，剥穷上返下，故受之以复”。事物没有剥尽的道理，所以剥到了极点，就出现了复，阴极则阳生，剥卦里面，阳爻在上，受五阴的逼迫，最后复生在下，在上面走到了尽头，于是重新在下面出现，所以剥卦后紧跟着就是复卦。
地雷复卦
剥卦时候，阴气盛极，小人得势，而君子失势。进入复卦，一阳复始，君子之道重新成长。所以复卦，讲的是一阳复始、阳气初生后，各种人事物怎么应对一阳复始的场面。
复：亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
复卦，通达，外出、入内都没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，适宜有所前往。
“亨”：复卦由剥卦而来，阳在剥卦受五阴进逼，复生在复卦初爻，我们叫之为一阳复始，大地重现生机，所以亨通。
“出入无疾”：一阳在下为阳气初生，充满活力；众阴在上，打个比喻，就像母亲看到自己孩子出生，唯有关爱。所以“无疾”：没有任何麻烦和阻力。
“朋来无咎”：一阳复始之后，阳气会继续生长，别的阳爻也会陆续到来，顺势上行，所以无咎。
“反复其道，七日来复”：讲的是阴阳消长之道，是反复迭至的。阳之消，至七日而来复。姤卦是阳气开始消退的卦，经过七变而变成复卦，所以谓之七更，这里说七日是同理。
“利有攸往”：因为阳气会顺势而上，所以适合有所前往。
反复其道，七日来复
《彖》日：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。
《彖传》说：复卦，通达。刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病，朋友前来没有灾祸。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，这是天的运行法则。适宜有所前往，因为刚强者正在生长。从复卦，大概可以看出天地的用意！
“反复其道，七日来复，天行也”：我们常听到的修炼都是七天，然后再七七四十九天，其实都是遵循复卦的道理。
《象》日：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
《象传》说：雷藏在底地下，这就是复卦。古代君王由此领悟，要在冬至日关闭城门，商人旅客不得通行，君王也不去四方视察。
复卦上是坤卦，在下则为震卦，坤为地震为雷，所以说雷在地中。此是一阳复始，阳气初生，为孕养阶段，必须安静以待时势。
“至日”：冬至之日，是复卦代表的节气，由冬至开始，阳气渐生，民间也常有冬至进补的说法。先王则效法“雷在地中”，这一天闭关。
冬至-一阳复始
初九：不远复，无祗悔，元吉。《象》日：不远之复，以修身也。
走的不远就返回，没有到懊恼的程度，最为吉祥。《象传》说：走得不远就返回，是为了修养自身。
初九爻是最先返回的阳爻，处在震卦最下面，具有一定的行动力，但是阳气初生，不能前进太远。所以，可以有所行动，但一定要适时返回去。可以用我们的修炼、学习打比方，修炼跟学习，要循序渐进，反复练习。相反，就是不建议贪多嚼不烂。
阳气初生，重在反复其事，固本培元。修炼之途，常常说七七四十九天，也不是没有道理的。反复其事，终能炉火纯青。
六二：休复，吉。《象》日：休复之吉，以下仁也。
停下来返回，吉祥。《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。
六二柔居中位，与初九阴阳比和，初九为君子，震为木，木主仁，所以初九为仁者，所以六二是向下亲近仁者。吉祥。
太极中的阳眼为一阳复始
六三：频复，厉，无咎。《象》日：频复之厉，义无咎也。
再三的返回，有危险，没有灾难。《象传》说：再三的返回而有危险，但又理所当然没有灾难。
多少有点屡败屡战的意思。
震为动，本身就不安稳，震为动，所以六三会频繁返回正道。
并不是在一个问题上反复出错，而是事物发展在前进，会出现各种问题，这时候就需要频繁的去复盘、修缮，去解决问题。
“厉，无咎。”：因为频繁出现问题，所以危险。错误在于过失，而不在于复盘修缮，所以没有灾难。
：中行独复。《象》日：中行独复，以从道也。
行走在行列中间而独自返回。《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。
爻处在群阴之中，却能独自复，是因为自处于正位，又与下面初九爻相应，所以它的志向是善良的。阴居阴位，与初九正应，有追随阳刚正道之意。但初九阳气初生，阴居阴位，条件并不算成熟，需谨慎从事。
六五：敦复，无悔。《象》日：敦复无悔，中以自考也。
敦厚地返回，没有懊恼。《象传》说：敦厚地返回而没有懊恼，是因为居中而能自我省察。
“敦”为厚，上卦坤为地，为厚，可以承载万物，六五以引居尊位，所有能够敦厚的返回，没有懊恼。而且六五居中位，在复阳的过程中，能自省得失，所以无悔。
《鬼谷子》说“反可以观往，复可以验来；反可以知古，复可以知今；反可以知彼，复可以知已”。六五阴居尊位，为众阴之首，处中而体顺，能敦笃其志，以中道自成。与初九没有应，所以对阳气初生没有什么帮助，但中道自成，无过即有功，所以可以“无悔”。
上六：迷复，有灾眚。用行师，终有大败。以其国，君凶，至于十年不克征。《象》日：迷复之凶，反君道也。
在迷惑中返回，有凶祸。出现危险与灾难。发动军队作战，最后会大败，对国君的凶祸最大，甚至十年之内都不能再用兵。《象传》说：在迷惑中返回而又凶祸，是因为违背了君王的正道。
孙子曰：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”
复，一阳复始，可以小有所往，保生为上，而不利用师。
上六居上坤卦上爻之位，前无去路，坤为迷，为死丧，故凶，有灾眚。
坤为众，为师，下卦为震，为行，合称“行师”。
上六为阴柔小人之极点，居亢满大臣之位，遂其奸而不改，迷于邪而不复。所以凶祸加身，天灾人祸毕至。
《易经》原文全解析——第24卦 复：地雷复卦
#历史开讲#
第24卦 复：地雷复卦
【原文】
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
【翻译】
复卦，亨通。出入没有疾病，朋友来访没有灾难。还回其道，七天往返一次，有利于前往。
彖辞说：复卦的亨通，是刚爻又返回来（即一阳复生），顺着轨迹运行，因此出入不会有疾病，朋友来访不会有灾难。往返途中，七天可归，这是天道运行的规律。有利于前往，是因为阳气升长了。从复卦中可以看到天地万物生生不息的规律了吧？
象辞说：上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。先王在冬至这一天锁闭城门关口，商人旅客不出门走动，君王也不到四方去巡视（意在家过节）。
【解读】
事物都有一个循环往复、周而复始的规律，前面剥卦群阴剥去阴爻，接下来便开始一阳复生。所以剥卦的下面是复卦。一阳来复，使天地出现了生机，虽然表面上还看不出来，但这种孕育着的生机却有着极其顽强的生命力。冬至一阳生，复卦表示的便是冬至这一天。这一天在古代有着极其重要的意义，象征一年的开始。从这一天开始，人体内的阳气初生了，体质会得到增强，不容易得病。
在复卦中，阳气从地面产生，长期的痛苦即将结束，没有阻碍，利于勇往直前有所作为。但不可迫不及待想一步登天，因为过于急进会遭遇晚霜而枯萎。阳气始生，不能随意损耗，应该静养以待其壮大。人在此时也要养精蓄锐。猛力前冲之前，先要后退几步，这叫蓄势。静养正是为了积蓄力量。
此卦是个状况卦，吉凶未定。好事会重复，坏事也会重复。复有重复再来、循环往复之意，有反复的特征，经历大的反复获得大的成功，经历小的反复获得小的成功，没反复则不能成功。摇得此卦，求财望事可成，虽有碍终无妨。凡事会逐渐好转，但要按部就班，不可贸然急进。尤其不可固执己见。合伙生意有拆伙之象，有被私欲驱使而不听人劝之害。
复卦爻辞 初九：不复远，无诋悔，元吉初九：不复远，无诋悔，元吉。
初九：没走多远就返回，没有大的悔恨，大吉。
【原文】
象曰：不远之复，以修身也。
【翻译】
象辞说：走不远便返回，是返回正道提高自身修养。
【解读】
处在复卦之初，离开正道不远就回来了，还不至于达到悔恨的程度。古人在冬至日是不出门的。可是有的人出门了，走出家门不远后一想，这天不应该出门，于是便返回了家中。这种行为不会带来灾难。这告诉人们不要在错误的道路上走得太远，只要及早返回到正道中，便会吉祥。
复卦爻辞 六二：休复，吉六二：休复，吉。
六二：停止返回，吉祥。
【原文】
象曰：休复之吉，以下仁也。
【翻译】
象辞说：停止返回的吉祥，是因为六二能亲近下边的仁人贤士。
【解读】
当阳气回复之时，性柔居中得正，与初九最为亲近，最早受到阳刚之气的影响，以回复于阳为可喜庆之事。不返回也吉祥。六二与初九不同。初九代表阳气的生长，而六二则代表阴气的消退，所以六二必须前进才吉祥。六二的前进便是向上升，使下面的阳气得到更大的生长，这种行为是适应时势的。六二柔顺中正而有顺应时势之德，会明智地朝上发展。
复卦爻辞 六三：频复，厉无咎六三：频复，厉无咎。
六三：频繁地返回到起点，有危险而没有灾难。
【原文】
象曰：频复之厉，义无咎也。
【翻译】
象辞说：频繁返回起点的危险，从道义上说不应当有灾难。
【解读】
六二能够心怀喜悦地主动回复到正道上来，六三却是愁眉苦脸地勉强回复到正道上来。一个人滑向邪恶的泥坑十分容易；重新回到正道上来却很不容易，有时候就是要强迫自己改邪归正，愁眉苦脸的回复也必要。是否回复于正道是问题的关键，哪怕是内心不情愿，也可以免过。
复卦爻辞 ：中行独复
：中行独复。
：在行列中能独自返回起点。
【原文】
象曰：中行独复，以从道也。
【翻译】
象辞说：在行列中能独自返回起点，是能顺从正道。
【解读】
一般人都习惯于随大流，从众，而不从众，走自己的路，有其超凡之处。在五个阴爻中，唯独他处在与阳刚相应的位置，这是十分有利的条件。所以虽然居于群阴包围之中，却能顺利地回复于阳。在阳气初生之时，要认清趋势，坚决果断，敢于独自回复于阳。复卦爻辞 六五：敦复，无悔六五：敦复，无悔。六五：敦厚笃诚地返回，没有悔恨。
【原文】
象曰：敦复无悔，中以自考也。
【翻译】
象辞说：敦厚笃诚地返回而没有悔恨，说明六五中正并能做自我反省。
【解读】
以柔爻居尊位，持中而不偏；能敦厚诚恳地一心向善，回复于阳。能否回复于阳，外部的条件固然不可忽视，内在的秉性尤其能起决定作用。六五与初九无比应关系，但是由于六五居中而且能复，以中道作自我考察，调整自己的行为，也就无悔了。能通过自我反省的方式意识到当前的时势，选择顺时而退，怎么会有悔恨呢？
复卦爻辞 上六上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
上六：迷失在返回的路上，凶险，有灾害。出兵打仗，最终要大败，上六的凶险来自于国君。在十年之内不能征战。
【原文】
象曰：迷复之凶，反君道也。
【翻译】
象辞说：迷失在返回的路上的凶险，是由于违反了国君治国之道。
【解读】
上六居于极外之地，已经无法复归于阳，是迷而不复之象。误入歧途，回头是岸。最可怕的是昏迷而不知回复，愈滑愈远。上六认不清事物发展的大趋势，逆潮流而动。当阳气回复、众阴归向阳刚之时，他仍然违反阳刚之道，一意孤行，不知回头。盲人骑瞎马，夜半临深池，必然遇到灭顶之灾。如果作战，会全军覆灭，使整个国家陷入险地。
复卦运势运势：春回大地，一阳来复，万事苏伸，即将好转。但初时不应急进。
事业：已过难关，但不可操之过急，要冷静思考，一旦有反复，应暂行退让。
爱情：顺利，但不可性急，性急则败，缓可得利，应冷静考虑。
疾病：为慢性病，可治但不易好，会反复发作，应疗养。可向东方求医。
经商：可大胆投资，不要因小挫折而退缩。还可以打入外地，开发新市场。
诉讼：事关五个人，没有大的纷争，讨论个三五次就可了结。
出行：走到半途后折回，回来后可能又要出门。
人生：在仕途上能有所作为。这主要得益于反复，越反复越有利于事业。
《断易天机》解复卦淘沙见金之卦，返复往来之象
复卦点睛
复象征万物在轮回中不断反复，生机勃勃，也象征生命复始，有利于做事。得复卦者如同大病初愈，身体虚弱但又充满生机，百废待兴，此时是施展才能的好时候。但欲速则不达，不可操之过急，养足元气才可行动。
唐太宗得此卦，死后七天又苏醒
唐太宗归天时占得复卦。唐太宗李世民是中国历史上最有作为的皇帝之一，在位23年，相传在其归天后，过了七天又苏醒过来。
《周易》三十二倒卦（反卦）卦序略解
《周易》六十四卦，以两两倒卦（如震与艮）或反卦（如乾与坤）排序，共成三十二对倒卦或反卦，闲来无事，粗略分析其排序机理。
01乾与坤：乾与坤象征宇宙万物对立统一的两面，如天与地，水与火，上与下，左与右，里与外，香与臭，甜与酸，强与弱，清与浊，好与坏，等等。宇宙时时有乾坤，处处有乾坤，乾坤就是矛盾的对立统一。乾坤始出，宇宙诞生。
02屯与蒙：水雷屯卦表明地球在某个起始阶段只有岩石圈和水圈。岩石圈之上“包”着一汪水，没有陆地，真正是一望无际。水雷屯卦的“水”，既包含空气中的水汽，也包括岩石圈上漫无际涯的水体，而下卦的“雷”有两层含义，一是水汽交汇摩擦形成的雷电，二是岩石圈下涌动的岩浆。这些汹涌的岩浆以其灼热的情感和执着的信念冲破岩石圈牢固的封锁，迸入汪洋大海，露出海面，成为陆地，成为陆地上的平原、高原和山脉。清澈而单调的海水终于出现了大陆伟岸的身影，世界也由迷雾濛濛的屯卦时代进入天朗气清的蒙卦时代。屯卦 是孕育、积蓄力量的象征，蒙卦则是丰富生命、丰富世界的开始。
03需与讼：地球上的生命都是碳水化合物，离不开水的滋养。水天需卦，水在天上，意味着冷热水汽对流，行云布雨，满足陆地生命之“需”。需卦展示芸芸众生与自然环境和谐的一面 。水天讼卦，苍天在上，烈日炎炎；大海在下，风平浪静。陆地生物可不高兴了，它们得不到水的滋润，于是向海洋提起诉“讼”。讼卦展示了芸芸众生与自然环境不和谐的一面。两卦说明，世间万物的历史，就是一个处在和谐与不和谐之间的动态过程。
04师与比：面对利益争夺，虫鱼鸟兽和人类采用抱团的办法抢占资源，地球上到处都是占山为王的场面。地水师卦，上卦无阳爻，表示尚未形成国家；唯一的阳爻在下卦，这个阳爻象征在群众中富有影响力的领袖人物。师卦表示出现在国家之前的原始部落的图景。 各部落之间残酷的利益争夺芸芸众生带来巨大的灾难和延绵不绝的痛苦，智慧突出的人类于是求同存异，对各部落进行整合，建立强有力的中央领导，国家由此诞生。比卦描述的是国家的图景。
05小蓄与履：国家产生出强大的合力，用五个阳爻表示，于是有了积蓄。风天小蓄卦，于自然而言，是积云蓄雨，生养万物；于国家而言，是积蓄财政收入，以应对各种问题。有了财政收入，就可“履”行国家职能了。天泽履卦，上卦为天，象征国家以其强健的力量行使职能，下卦为兑为悦，象征人民安乐幸福，那是国家“履”职的终极目标。
06泰与否：地天泰卦，地在天上，表示履行国家职能以民为本，民贵君轻。这样，自然天下安“泰”，国家兴旺。但是，掌握国家的牧民者一接触到权力与财富，就容易膨胀，不知不觉之中就将人民踩在脚下，天下由此动荡不安，国家也由此走向衰败。地天否卦是这幅情景的表现。
07同人与大有：经过国家与社会的，人民心明眼亮，形成了共同的认识、共同的意志和共同的价值取向，达到了安定团结的政治局面，形成了天火“同人”所描绘的图景。这种政治局面波及全国，为上层所汲收总结，形成了统一的认识、统一的意志和统一的价值取向，上升为火天“大有”所描绘的政治图景。
08谦与豫：虽然天下大同，政治清明，但国家曾经由泰转否的历史使高层领导心有余悸，让刘邦、李世民式政治家不得不慎重对待“国”这个神器。他们变得宽厚而稳重，博大能包容，诚如地山谦卦所形容的境界。他们小心翼翼地对待民生、关注、倾听民声，寻常的社会问题在敏感的政治家看来都如平地一声惊雷，足以唤醒他们的警惕。雷地豫卦描述了杰出政治家那种敏感的政治神经。
09随与蛊：审慎的政治家所发出的下令，必然产生春雷般的影响，必然有官民和悦的跟随。泽雷随卦象征人民对政令的遵从。 凡事总有例外。稳定的政局中，总会有那么几撮人兴妖作怪。蛊卦上卦为山，象征稳定的政局，下卦为风，象征蛊惑人心的风言风语。
10临与观：对于风言风语，当政者不是一闻即怒，而是当作民声倾听，不断完善政策，改进工作。泽地临卦是政治家悦纳民众、倾听民声的象征。如果风言风语仍然流行，当政者就要深入民间，作一番调查研究。是政治问题，就要深化改革，将问题解决；如果是有人煽风点火，必须揪出幕后主使，交给司法机关惩办，以维护政局的和平稳定。地风观卦是政治家重视调研的象征。
11噬嗑与贲：扰乱社会秩序、破坏社会安定的违法犯罪分子移交司法部门后，司法部门要严格司法，依法审判。火雷噬嗑卦象征法律的雷霆烈火之威，体现了法律在维护社会公平正义中的巨大作用。孔子说：“动之以刑，民免而无耻。动之以刑，齐之以礼，有耻且恪。”实现社会的和平稳定与长治久安，既要依法治国，更要以德治国、以教兴国。山火贲卦，象征在安定的社会环境中推行教化，培育人才，提高民族素质的壮举。
12剥与复：日月更新，斗换星移，世界处于永不停息的变化之中，新事物成长，旧事物消亡，就像一马平川的大地，在无声无息之中出现毫无察觉的隆起，又在不经意之中渐渐成长，成为青藏高原，成为珠穆朗玛峰。就像巍峨的高山，在风侵雨蚀之后慢慢变矮变小，最后夷为平地。山地剥卦和地雷复卦向我们展示了大千世界量变与质变的交融。
13无妄与大蓄：世界是运动变化的，运动变化是有规律的。规律是客观的，只可顺受，不可抗逆。天雷无妄卦昭示人们要敬畏自然，敬畏生命，真诚接物，尊重、探索和正确运用客观规律。如此“无妄”，必有“大蓄”。山天大蓄卦，“蓄”的是什么？蓄的是对客观规律的正确认识，蓄的是正确的三观和价值取向，蓄的是共同的愿景和奋斗目标。这种“蓄”，是文化的积累，是积累的最高境界。
14颐与大过：颐卦是口腔的象形，象征大蓄带来的物质财富和精神财富。但是，病从口入，祸从口出。过分的享受必然招致身体和精神的过失。是故君子必尹其口。
15坎与离：坎，上卦与下卦都是水，是沼泽之地的形象，象征大过使人陷入进退两难的境地。但是，吃一堑，长一智，经受了人生的坎坷，也增长了见识和智慧。重火离卦是这种境界的表现。
16咸与恒：经受坎坷与挫折，获得正确的价值观，学会了正确的选择。泽山咸卦，少女与少男婚配，充满活力，两厢情悦，象征正确的选择。正确的选择才有行稳致远。雷风恒卦，雷电在上，风雨在下，象征生活的恒常状态。
17遁与大壮：和平而恒常的生活状态，使人口迅速繁衍膨胀，出现人类和平迁徙、易地开发的现象。天山遁卦，天日昭昭，河山巍巍而辽远，正是人口迁徙的地理背景。 迁徙之后，人们获得了更加广阔的生存空间和更加 丰富的物质资源，生产迅速发展，力量迅速壮大。雷大大壮卦，雷在天上，电闪雷鸣，乌云滚滚，大雨倾盆，万物得到滋养而茁壮成长，象征人类力量迅速壮大。
18晋与明夷：人类力量壮大，对自己的未来充满信心，就像阳光普照大地，前途一片光明。但是，长期的理所当然、不加思索、不知戒备，也会迷失自我而进入昏昧状态，如同太阳落到地平线下，人间渐入黑暗状态。
19家人与睽：这种对大局的认识的暗昧状态，导致人类内卷，由齐天下情怀退至齐家的自爱自护状态。风火家人卦是风吹火旺，一家人围炉夜话的温馨场面。美丽的妻子，丰厚的家产，幸福的家庭常常受到外人的窥视。就像有人提着松明之火睽视泽中的鱼虾一样。睽卦象征个人利益受到觊觎。
20蹇与解：人类的内卷使自己陷入困境，就像洪水从山上冲下，或造成山体滑坡，或导致同路泥泞，增加了人类前进的难度。水山蹇卦是对这种境界的描绘。当然，人类有主观能动性，困难层出不穷，办法也层出不穷。雷水解卦象征人类勇于解决问题的特质。
21损与益：解决问题必然有所得有所失。山泽损卦以山损于泽象征有所“损”失，风雷益卦以风雷相得益彰象征有所收“益”。
22夬与姤：损失也好，增益也罢，都表示事物发生了变化，再也不可能回到从前状态了。泽天夬卦象征事态的变化。新的境况自有新的际遇，天风姤卦，以蓝天下飘逸的风象征不确定的际遇。
23萃与升：但是，正是内心坚定的追求和价值取向的趋同，又造成物以类聚、人以群分。兴味相投的人们总会聚集到一起，就像地上的沼泽必有汇聚的水而形成湖泊一样。 力量的汇聚导致力量的提升和价值的扩展，就像地下的清风必然上升到地面一样。
24困与井：上升也有阻力，就如地下之水，本可以浸出地表，但如果地上有水量丰富的沼泽，那地下之水也就永无上升之日了。 也不尽然。有人的地方就有办法。如果打通隔阂，凿开通道，地上之水可以与地下之水汇合而被人类用于灌溉送养。地风升卦启示组织与沟通可以壮大人类的力量。
25革与鼎：沟通之后，接踵而至的是根据各阶层的利益需求革故鼎新。泽火革卦，火在泽下，需要整顿改革，象征革新；火风鼎卦，风吹火旺，正好烹饪，象征重新调整利益关系，并以法律的形式确认。（先秦时期，诸侯的法律铸于鼎壁，所以鼎——火锅，也是法律的象征。）
26震与艮：革故鼎新，需要持续而稳定的行动，需要兼顾各方利益，需要当权者强有力的推动，也需要适可而止。重雷震卦，雷声滚滚，接而连三，象征持续的行动；初爻为阳，象征嫡长子。古代贵族嫡长子继承爵位，故而震又象征当权者。重山艮卦，象征稳重。山丘长久不移，象征该静则静，适可而止。
27渐与归妹：鼎新革故渐渐为广大人民所接受，如风于山，入草入木。风山渐卦，表现出人民对改革的拥护支持。雷山归妹卦，健而动，悦而随，象征人民群众乐于接受改革并且习以为常。
28丰与旅：成功的改革带来“丰”硕的成果。雷火丰卦表现了政通人和的大好形势——雷在上，响彻四方，警醒万物，象征政令畅通；火在下，象征人民群众心明眼亮自觉支持。
29巽与兑：面对成功的改革，政治家们继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的优良传统和作风，却不失乐观与自信。重风巽卦象征谦顺，重泽兑卦象征欢悦。巽卦和兑卦，表示审慎的乐观。
30涣与节：人们解放思想，实事求是，又能保持节制。风水涣卦，风吹水面，顿起涟漪，象征思想活跃；水泽节卦，水在泽上，少有外溢，表示节制有度。
31中孚与小过：人们在改革中受到洗礼，变得虚心善纳，因此少有过失。风泽中孚卦，中心为虚，象征虚心善纳；雷山小过卦，中心为实，表示小的过失，无害大局。
32既济与未济：改革，实现了人类社会的动态平衡。灵动的平衡有利于人类社会的持续发展。水火既济卦，水向下流，火向上炎，阴阳交接，是灵动的平衡；火水未济卦，火上水下，阴阳不接，是僵化的平衡，表明改革需要不断深化。
