天干地支漫谈一一戌
几万年前，东亚狼渐入西北大地，有一部分忠实温训的逐步接近人类。一万四千年的戌年戌月戌日戌时，禽鸟逐渐入睡的夜晚，狼群看到篝火下的人们煮熟的猎肉，垂涎三尺，围观并不攻击。人们将吃剩的骨头扔给狼群，是夜狼群骨饱馋解后守围在人们周围，让久困的石器时代人们睡了一个安稳的觉。从此，人们训养狼群打猎，守围就是今天的戌狗。戌为“烧原”，因为午火墓于戌。是季秋九月，草木枯萎，烧火成燥土之故。有火烧原野之像。戌在后天《洛书》中居乾宫首位，相临于兑宫庚酉辛傍，故戌藏辛居左，戊土为戌中本气，藏戊居中，丁火为墓气居右。《渊海子平》卷三云；“九月河魁性最刚，漫云于此物收藏。洪炉巨火能成就。钝铁顽金赖主张。海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章。天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。”戌土就好像坚实干燥的城墙楼壁、河堤河岸或者高大的峻岭山峰之类，总之，干燥坚实是其最本质特色。所谓“河魁”，是古代星相命理学中一个关于“十二将神”的名词，“将”是指“十二月将”，分别为：寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。戌与辰相冲，与卯克合。与寅午三合，因火旺于午，长生于寅，墓于戌之故。在脏为脾，子午流注为手厥阴心包经，故心包络气血流注在戌
己、已、巳和戊、戍、戌、戎怎么读？
己、已、巳和戊、戍、戌、戎怎么读？
日常生活中，我发现常有人乱用、错用“己、已、巳”和“戊、戍、戌、戎”这七个字。那么，这七个字的正确读音和意思是怎样的呢？
己，拼音jǐ，同纪，如己方、己任等，天干的第六位。
巳，拼音sì，同食，地支的第六位。如巳时，旧式计时法指上午九点到十一点钟的时间。如己和巳合在一起，也是天干地支（六十花甲）的第六位，如中国农历的己巳年（蛇年）。
已、拼音yǐ，同以，如已经、已往、已然、已知数等。
己、已、巳，这三个字，可用三个句话来解释：“巳字不开口、己字张大口，已字半开口。”
戊，拼音Wù，同误，天干的第五位，如“戊更”，是指夜晚五更，如“戊戌变法”，是指1898年的戊戌维新。
戍，拼音Shù，同术，军队守卫的意思；如卫戍、戍边、戍守。
戌，拼音Xū，同须，地支的第十一位。如戌时，旧式计时法，指晚上七点到九点钟这段时间。如戊和戌合在一起，是天干地支（六十花甲）的第三十五位，如中国农历的戊戌年（狗年）。
戎，拼音róng，同溶，是指军事、军队等，如戎行、戎装、戎马、戎首（挑起战争的人）等。
为了便于记忆和识别，请读者朋友记住以下口诀：“横戌点戍戊中空，十字交叉便是戎。”还有一句十字口诀，更为形象、容易识记：“点戍空心戊，横戌十字戎。”
小白也能秒懂大六壬之十二地支
大六壬基础2 - 十二地支小白也能秒懂大六壬之十二地支地支，或称十二支，是古代用来计算“时日”的代称或表示“次序”的符号，与天干同属文字计序符号。地支共12个文字：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 循环使用
地支阴阳古人以“万物兴衰、阴阳交替的循环过程”解说这十二个地支字，那么十二地支又分阴阳，我们以子、寅、辰、午、申、酉为阳，以丑、卯、巳、未、戌、亥为阴。
可以从中可以看到是有规律可循，以十二地支的排列顺序中单数为阳，双数为阴。
我们可以用手指来进行简化记忆
“子”位：无名指最下面第三条横纹为十二地支的第一位，即子位。
“丑”位：中指最下面第三条横纹为第二位，即丑位。
“寅”位：食指最下面第三横纹为第三位，即寅位。
“卯”位：食指中下节第二条横纹为第四位，即卯位。
“辰”位：食指中上节第一条横纹为第五位，即辰位。
“巳”位：食指尖端为第六位，即已位。
“午”位：中指尖端为第七位，即午位。
“未”位：无名指尖端为第八位，即未位。
“申”位：小拇指尖端为第九位，即申位。
“酉”位：小拇指中上节第一条横纹为第十位，即酉位。
“戌”位：小拇指中下节第二条横纹为第十一位，即戌位。
“亥”位：小拇指最下面第三条横纹为第十二位，即亥位。
十二地支掌诀图
地支五行地支既分阴阳也分五行
寅卯为木、巳午为火、亥子为水、辰戌丑未为土
地支刑冲破害合地支中不仅有五行、阴阳的关系，也有刑冲破害合的关系
地支相害上下相穿，穿心相害。 将四根手指均分为上下两块，同一根手指上下对应的两个地支位相害，一共6对相害关系。即食指：寅巳害、卯辰害 中指：丑午害 无名指 子未害 小拇指：申亥害、酉戌害
地支六害图
地支相冲地支间两两相对、阴阴相对、阳阳相对为之对冲，反映在手上是呈对角线分布的地支位相冲，即：子午相冲， 丑未相冲， 寅申相冲， 卯酉相冲， 辰戌相冲， 巳亥相冲。
地支六冲图
地支相合将四根手指分为两组，由上而下左右相对的两个地支位相合，一共6对相合关系。即子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合
地支六合图
地支相刑相比于前三者，地支相刑的关系要复杂一些，分为三个地支相刑、两个地支互刑、一个地支自刑，三种情况。即：
三刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅 、丑刑戌，戌刑未，未刑丑
互刑：子卯相刑
自刑：辰午酉亥
地支相破子酉破、丑辰破、寅亥破、卯午破、巳申破、未戌破
接下来的几天我们会逐一介绍十天干以及大六壬式盘的构成、起课的基本要素以及基础知识等等，感兴趣的壬友可以多多关注！
#就像中国古老的奇门遁甲,大六壬,又几个人懂?##周易##易经##三式：太乙神数（天）、大六壬（人）、奇门遁甲（地）##国学#
道教文化：为何其他宗教都没办法复制道教的“中土难生”？
“人身难得”、“中土难生”、“正法难遇”在宗教中并不陌生，无论是哪个宗教总有自己的解释和说法。在道教的早期经典《太上玄灵北斗本命延生真经》（下称《北斗经》）中由太上老君慈悲宣说，广垂教法，让大众知身性命，心修至道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。
道教作为中国五大宗教的唯一的本土宗教，故而只有道教才能自信将“中土”理解成“中国”或者“有道之乡”。那么，这三句话到底是什么意思呢？是不是真的正如其他宗教“开示”的那样呢？本文主要依据《北斗经》简单地说说自己的理解，以奉道友敬请指点。
1、“人身难得”——罪孽牵缠，魂系阴司
《北斗经》有：“众生暂假因缘，坠于地狱，为无定故，罪孽牵缠，魂系阴司，受苦满足，人道将违；生居畜兽之中，或生禽虫之属，转乖人道，难复人身。如此沉沦，不自知觉，为先世迷真之故。”从经文的字面意思看，众生只是暂时凭借“因缘”，或者“坠于地狱”、或者“生居畜兽”、或者“或生禽虫”，原因就是“为无定故，罪孽牵缠，魂系阴司”。简单地说，众生的生死和是不是得“人身”并不是固定不变的，因魂由阴司掌握，因为罪孽的牵缠，可能会坠入地狱，或者投生畜生和禽虫，以至于“难复人身”。
《生神章经》云：人之受生於胞胎之中，三元养育，元炁结形，故九月神布，炁满能声，声尚神具，九天称庆，太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地只三界备守，九天司马在庭，东向读九天生神宝章九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，於是而生。九大司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生於人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜，天真地神三界齐临，亦不轻也，当生之时，亦不为陋也，如此人身实难得矣。先贤有喻曰：布芥子於昆仑之顶，持针於下以承之，相遇之者方得人身，堕落之者应当无数，如是可谓难得矣。
“转乖人道”就是转世背离人道，自然“难复人身”，以至于沉沦而不自知觉，其原因便是“先世迷真”。如此可见，老君所宣说的“人身难得”实际上劝解众生“依仪行道”、“不违真性、不入邪见”。
2、“中土难生”——无道之乡，不知解谢
《北斗经》有：“众生亿劫漂沉，周回生死……生在中华，或生夷狄之中，或生蛮戎之内。”同样，从经文的字面意思看，众生因为“亿劫漂沉，周回生死”，人身本来就难得，但是得到人身之后呢？有的生在中华，有的出生在夷狄、蛮戎。元·徐道龄《北斗经注》有“中华者，即中国也，东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州，此禹贡别中国之九州也。九州之外，东曰夷，西曰戎，南曰蛮，北曰狄。经云：人有五常十善之心，孝弟忠良之行，报生人道，在中华之国，富贵者，因布施三宝，惠贫拔苦，拯难救危中来；贫贱者，因悭贪不舍，取非义财物中来；边夷下贱者，从杀生邪淫、不信因缘中来。此太上天眼观见众生所作罪福，随业而受报也。宋·傅洞真《北斗经注》有”中土乃中华福地，人天最贵之国，福缘浅薄，中土难生也。
太上老君哀愍众生，沉沦俗世，莫能解脱。“有灾有患，不知解谢之门；祈福祈生，莫晓皈依之路。”老君下降四川，升玉局授于天师《北斗经》，使之救度天下之苍生。若人有缘，听到北斗星君之圣号，都是宿植道本，祖上阴德深厚。并不是谁都有缘能闻此真经的。有的人虽然听闻此真经、知道北斗之圣号，而生不信心，都是障碍未除，善缘不深厚之故。
元·徐道龄《北斗经注》有：“太上应化，徧满天下，分身之处，皆是太清太极宫也，太上常以慈悯之心观察众生，众音终犹中也，天居上，地居下，人居其中，乃中方中土之生人也……人之一生，必备三千六百劫尘劳，乃命分配定之结数也，为世人肆行不道，恣纵淫杀，夭丧其身，不能全其本年，未能轮回生死，前结未尽，又有一生尘结，积结亿万不能解释，正所谓行善事结良缘，行恶事结鬼道，若结恶多了，则漂流苦海之中，沉溺生死之内，无有休息，永为下鬼矣。”
《北斗经》有“众生皆凭道生，了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本，更能心修至道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。”中土难生的原因，不仅仅是夷狄、蛮戎和中华的地利之便，更重要众生凭道生，“无道之乡”的众生“有灾有患，不知解谢之门；祈福祈生，莫晓皈依之路”，何况“心修至道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道”呢？而这些，正是也是正法难遇的原因之一。
3、“正法难遇”——真君名号，不可得闻
《北斗经》有“众生多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身，如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。”众生如果得到人身，大多数“迷真道，入邪宗，种罪根，肆巧诈，恣淫杀，好群情，纵贪嗔”以至于失去“人身”，一直迷惑其中。尹真人云：正人说邪法，邪法悉归正；邪人说正法，正法亦归邪。法无邪正，道无二端，人有邪心，互生杂乱，不能自明，正法难遇也。多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身。六根不能清净，诸罪自此而生。巧诈乃绮言两舌妄语，人多放肆而不务检束。淫杀乃淫欲杀生，人多恣为而不知节戒，情窦众多，人皆好之而不能窒塞，贪爱嗔恚，人多纵之而不能收敛，身谢之后，沉沦於地狱之中，受诸苦恼，而不得为人身矣。
崆峒山玄元真人《北斗经注》有：“居三教流行之国，五常治政之邦，中土生为人者，岂不是积德而至於此也，纵得人身亦於中土，多又执於邪见，不遇正法，强说聪明，自夸己胜，诈晓玄门，谬通经法，展转沉迷，不能见於道矣。不识正真三教理，又来尘世一遭休。”
太上老君在《北斗经》中开示到，“身属北斗”、“命由天府”、“魂系阴司”、“性命五体属本命星官主掌”、“本命神将，本宿星官，常垂阴佑，主持人命，使保天年。”等，而人们迷谬不懂“解谢之门”、不明白“归真之路”，“终身不悟”。《云笈七签·日月星辰部》简述了北斗九星的各自职责如“阳明星，天之太尉，司政主非，上总九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真之人，天地神灵，功过轻重，莫不隶焉。”“丹元星，天之斗君，主命录籍。上总九天谱录，中统鬼神簿目，下领学真兆民命籍。诸天诸地，莫不总统”。可见，斗府有自己一套严密的分工，和完整的机构，纠察三界十方。而每个星君属下，则有无数星官神将。随声感应，故可解释一切灾难。在南北朝时期的经典中更有北斗七星九皇的名讳、存思的形象、星君夫人名讳、符录和星围等。
《北斗经》不仅仅是早期的道教经典，更是现在道教的常用经典。它与《玄门日诵早晚课》、《三官经》合称四品经，属于道教常诵经典，甚至日诵经典。道教的修斋设醮，一般都会启祝北斗“荐福消灾”、“奏章恳愿”、“虔诚献礼”。
《北斗经》有“念此大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾愆洗荡，福寿资命，善果臻身。凡有急难，可以焚香诵经，克期安泰。”那么怎么查询自己的所属的北斗七元真君尊号呢？在《北斗经》中：
中天北斗解厄延生，阳明贪狼本命星君。（属鼠子年生人属之）
中天北斗解厄延生，巨门本命星君。（属牛丑年、属猪亥年生人属之）
中天北斗解厄延生，真人禄存本命星君。（属虎寅年、属狗戌年生人属之）
中天北斗解厄延生，玄冥文曲本命星君。（属兔卯年、属鸡酉年生人属之）
中天北斗解厄延生，丹元廉贞本命星君。（属龙辰年、属猴申年生人属之）
中天北斗解厄延生，北极武曲本命星君。（属蛇巳年、属羊未年生人属之）
中天北斗解厄延生，天关破军本命星君。（属马午年生人属之）
《北斗经》有：“北斗七元，真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘，得闻持诵，其功德力，莫可称量。若正信男女，值此真经，智慧性圆，道心开发，出群迷径，入希夷门，皈奉真宗，达生荣界，于三元八节，本命生辰，北斗下日，严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见，持经之人。常持诵七元真君，所属尊号，善功圆满，亦降吉祥。”
《北斗七戒序》有：太上曰，人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇，三者既备，幸莫大焉。且夫天无私亲，常与善人，苟能远恶以从善，舍妄以归真者，道岂远乎哉。然而道虽无方，学则有序，修真之要，斋戒为先。戒有七条：第一戒者，不得拾诸正念，妄起非想，因以成趣，与道相违，常当存神炁海，入彼妙门。第二戒者，不得显露驰骋，泄慢灵文，常宜慎密，昼夜护持，七年有功，许传后学。第三戒者，不得临吊丧孝，履诸厌秽，致引外触，干犯正真，常须澡洁，内外清虚。第四戒者，不得食诸臭败，三厌五辛，招集尸秽，浊乱三宫，常咽津液，荡涤灵源。第五戒者，不得面北便溺，裸露三光，冒触神明，致招殃咎，虽居幽室，亦当回避。第六戒者，不得酒食醉饱，作乐无厌，昏乱神炁，闭塞灵关，常须节约，以适其宜。第七戒者，不得交游非类，妄习异端，执心不一，自无指归，常依正教，不生疑惑。以上七真之戒，正是《北斗经》中之事，实为玄功之初基，登真之要路，各当遵奉，毋替初心，倘如戒言，则七戒仙官无不拥护，留恩降福矣。
需要指出的是，本段经文中“希夷门”即道门，参考《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”也就是说，诵持《北斗经》、皈依道门，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见。如果持诵北斗七元真君名号，“善功圆满，亦降吉祥”，何愁“人身难得”、“中土难生”、“正法难遇”呢？
北斗总诰
志心皈命礼，北斗九辰，中天大圣。魏魏紫极之星宫，烁烁照临于下土。为上天之喉舌，定人世之灾祥。千求万应，万愿万从。善男信女若皈依，我以万身能变化。身身俱万舌，永赞洪名母。浩劫莫能穷，仁哉掌护佑。妙法无尽功德海，神光永为盲者明。照耀古今，辉煌内外。陶镕大法器，普成无量真。大悲大愿，大圣大慈。北斗九皇九真，上道尊帝星君。九皇解厄天尊。
志心称念九皇解厄天尊，不可思议功德。
（作者：贵德，本文参考崆峒山玄元真人、宋·傅洞真和元·徐道龄《正统道藏洞神部玉诀类·太上玄灵北斗本命延生真经注》等）
