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《太白阴经》阵图
《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》,道家著作，中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。作者为唐朝的李筌。中国古代重要兵书。唐代宗时河东节度使都虞候李筌撰。李里籍未详，《集仙传》道其仕至荆南节度副使、仙州刺史等。全书10卷。现存《墨海金壶》、平津馆影宋抄本等。
作者：李筌
李筌，道家思想理论家，政治军事理论家，隐士。号达观子，唐陇西（今甘肃境内）人。少年时喜好神仙之道。曾经隐居于嵩山的少室山多年，修习《黄帝阴符经》。唐玄宗开元（公元713—741）年间，任江陵节度副使、御史中丞（一说为荆南节度判官，一说为荆南节度使、仙州刺使），杜光庭《神仙感遇传》中谓筌“时为李林甫所排，位不大愿意，入名山访道，后不知其所也”。
阵图·阵图总序经曰：黄帝设八阵之形：车厢洞当，金也。车工中黄，土也。乌云鸟翔，火也。折冲，木也。龙腾郤月，水也。雁行鹅鹳，天也。车轮，地也。飞翼浮沮，巽也。
风后亦演《握奇图》云：「以正合，以奇胜。或合而为一，或离而为八。聚散之势，节制之度，复置虚实二垒。」
力牧以《刱营图》，其後，秦由余、蜀将诸葛亮并有阵图，以教人战。
夫营垒教战有图，使士卒知进止、识金鼓。其应敌战阵不可预形，故其「战胜不复，而应形无穷。兵形象水，水因地而制形，兵因敌而制胜，能与敌变化而取胜者，谓之神。」则其战阵无图，明矣。而庸将以教习之阵为战敌之阵，不亦谬乎！
阵图·风后握奇垒篇经曰：自风后至於太公，俱用此法。古之握奇，文不满尺，理隐难明。其范蠡、乐毅、张良、项籍、韩信、黥布，皆用此法，得其糟粕。而霍光、公孙宏、崔浩，采其华，未尽其实。今以八阵握奇，人数为垒，班布守地，阔狭顷亩，列之如後。
阵图·风后握奇外垒篇一军一万二千五百人，以十人为一火，一千二百五十火；幕亦如之，幕长一丈六尺舍十人，人守地一尺六寸，十以三为奇，以三千七百五十人为奇兵，余八千七百五十人分为八阵；阵有一千九十三人，七分五铢，守地一千七百五十尺，八阵积率，为地一万四千尺，率成二千三百三十三步余二尺，积率成六里，余一百七十三步二尺，以垒四面乘之，一面得地，一里余二百二十三步二尺，垒内得地一十四顷，一十七亩余一百九十七步四尺六寸六分，以为外垒。
天阵居乾为天门。地阵居坤为地门。
风阵居巽为风门。
云阵居坎为云门。
飞龙居震为飞龙门。虎翼居兑为虎翼门。
鸟翔居离为鸟翔门。蛇蟠居艮为蛇蟠门。
天地风云为四正。
龙虎鸟蛇为四奇。
乾坤巽坎为阖门。
震兑离艮为开门。
有牙旗游队列其左右，偏将军居门内，禁出入，察奸诈。垒外有游军，定两端，前有冲，後有轴，四隅有铺，以备非常。中垒，以三千七百五十人为中垒，守地六千尺，积尺得二里，余二百八十步；以中垒四面乘之，一面得地二百五十步。垒内有地两顷，余一百步。正门为握奇，大将军居之，六纛、五麾、金鼓、库藏、辎重，皆居中垒。
阵图·太白营图篇经曰：参七星伐三星，连体十星，为十将军，西方白虎宿也。主杀伐，此星出而天下秋，草木摇落，有若军威，故兵出而法焉！一将一千人，十将一万人。幕千人，守地一万六千尺，积尺得二千六百六十六步，余四尺；积步得七里，余一百四十六步四尺；以营四面乘之，一面得地一里，余三百六步四尺，营内有地一十八顷七十亩，余一百四十三步五尺三寸三分。
地主居坎为地主门。和德居艮为和德门。
高丛居震为高丛门。大炅居巽为大炅门。
天威居离为天威门。大武居坤为大武门。
太簇居兑为太簇门。阴德居乾为阴德门。
四仲为开门。
四维为阖门。
外置牙旗游队，四维门置铺，偏将军居垒内，以禁出入、察奸邪！十将幡旗图禽，以五色五行列之。
右一将，行得水，黑幡帜旗，图熊额白脚青。
右二将，行得火，赤幡帜旗，图鹗额白脚黄。
右三将，行得木，青幡帜旗，图熊额白脚赤。
右四将，行得金，白幡帜旗，图狼额白脚黑。
右五将，行得土，黄幡帜旗，图虎额白脚白。
左一将，行得水，黑幡帜旗，图熊额白脚青。
左二将，行得火，赤幡帜旗，图鹗额白脚黄。
左三将，行得木，青幡帜旗，图熊额白脚赤。
左四将，行得金，白幡帜旗，图狼额白脚黑。
左五将，行得土，黄幡帜旗，图虎额白脚白。
中营二千人为左右决胜军，大将卫五百为幕，二百五十人守地四千尺，积尺得六百六十六步，余四尺；积步得一里，余三百六步四尺；以营四面乘之，一面得地一百六十六步，余四尺。其中营小，每面加四十三步一尺三寸三分，通成二百二十二步一尺三寸三分。每幕相去四尺五寸四分，营内有地二顷四亩，余一百五十七步一尺五寸九分。
休门主一居子。生门主八居艮。伤门主三居卯。
杜门主四居巽。景门主九居午。死门主二居坤。
惊门主七居酉。开门主六居乾。
右八门，四维，四仲。唯开景门，阖致大将，将军旗纛、金鼓如握奇法。
阵图·偃月营图篇经曰：偃月营，形象偃月，背山冈，面陂泽，轮逐山势，弦随面直。地窄山狭之所，下营也。褗月外营，常以四六分幕一万人，以六千人守地，九千六百尺，积尺得一千六百步；积步得四里，余一百六十步为营轮。四千人守地六千四百尺，积尺得一千六十六步余四尺；积步得二里，余三百四十六步四尺为弦，弦置三门，每门相去三百五十五步一尺五寸五分。营内有地一十八顷八十亩，余五十八步四尺，右置上弦门，中置偃月门，左置下弦门。
偃月中营，以二千五百人守地四千尺，积尺得六百六十六步，余四尺；积步得一里三百六步，余四尺。每幕加地四尺五寸四分，每幕中两厢置土马一十二疋，大小如常马，备直鞍，令士卒擐甲胄、櫜弓矢、佩刀剑、持矛盾，左右上下，以习骑射。
阵图·阴阳队图篇经曰：阳队起一至九，阴队起九至一。队有五十人，五人为火长，一队九人，不失四十五人之数。卒间容卒，相去二步；队间容队，相去一十八步。前後一十步，其队相去，前後亦如之。黄帝曰：「阵门容阵，队间容队，曲间容曲。」是也。
一队布地三十六步，一阵二十二队，布地七百九十二步。方、圆、斜、曲、长、短皆如之。火长不预教习，其支器仗亦在分数之内。甲三十领六分，战袍二十领四分，枪五十根十分，牌十面二分，弩十张二分，陌刀十张二分，箭四十副八分，佩刀四十口八分，棓十具六分。
右守用阴队，左攻用阳队。矛、盾、弓，布置各有行列，前後阴阳不同。
阵图·教旗篇经曰：春秋末，并为战国。增讲武之礼，以为戏乐；用相夸竞，而秦更名为角抵。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，春蒐、夏苗、秋猕、冬狩，振旅理兵，所以不忘战也。宜（仲）尼曰：「以不教民战，是谓弃之。」今边军更名曰：教旗。使士卒识金鼓、别旗帜、知行列、谙部分，乃一军之节制也。
凡教旗於平原高山，大将军居其上，南向左右各置鼓一十二面、角一十二具，各树五色旗，六纛居前，旌节次之，监军、御史、裨副、左右、衙官、骑队如偃月形为候骑，下临平野，使士卒目见旌旗、耳闻鼓角、心存号令，乃命十将左右决胜，将总一十二将一万二千人，兵刃精新，甲马旗帜分为左右厢，各以兵马，使为长班布其次。阵间容阵，队间容队，曲间容曲。以长参短，以短参长。回军转阵，以前为後，以後为前，进无速奔，退无趋走。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形员而不可败者，奇正是也。进止有度，徐疾有节，以正合，以奇胜，听音、望麾，乍合乍离，於是三令五申。
白旗点、鼓音动，则左右厢齐合；朱旗点、角音动，则左右厢齐离。离之与合，皆不离子午之地。左厢阳向而旋，右厢阴向而旋，左右各复本位。白旗掉、鼓音动，左右云蒸鸟散，弥川络，野然而不失队伍之疏密；朱旗掉、角音动，左右各复本位。前後左右无差尺寸。
经曰：散则法天，聚则法地。如此三合而三离，三聚而三散，不如法者，吏士之罪，可从军令。於是大将军出五彩旗一十二面，各树於左右阵前，每旗选壮勇士五十人守旗，选壮勇士五十人夺旗；右厢夺左厢旗，左厢夺右厢旗。鼓音动而夺，角音动而止。得旗者胜，失旗者负。胜赏、负罚，离合之势，聚散之形，胜负之理，赏罚之信。因是以教之。
阵图·草教图篇经曰：古之诸侯，畋猎者，为田除害，上以供祭祀，下以习武事。太古之时，人食鸟兽之肉、衣鸟兽之皮；後代人民众多、鸟兽寡少，衣食不足。於是神农教其种植、导其纺绩，以代鸟兽之命。自是以後，禽兽复盈山林，下平土害禾稼，人民苦之。於是王公秋冬无事，教习畋猎，简练兵革，奋扬威武，以戒非常。季冬之月，腊日太阴用事，万物毕成，蛰虫以伏，乃具卒乘，从禽於山泽以教之，令知部分进退之仪也。
一人守围地三尺，一十二将守地三万六千尺，积尺得六千步，积步得一十五里，余六十步。围中径阔得地五里，余二十步，以左右决胜，将为校头，其次左右将各主士伍为行列，皆以金鼓、旌旗为节制。其初，起围张翼，随山林地势，无远近部分，其合围地，虞候先择，定讫，以善弧矢者为围中骑，其步卒枪幡守围，有漏禽兽者，坐守围吏，大兽公之，小兽私之，以观进止。
阵图·教弩图篇经曰：弩者，怒也。言其声势威响如怒，故以名其弓也。穿刚洞坚，自近及远，古有黄连百竹、八担双弩之名。今有绞车弩，射七百步，攻城拔垒用之；臂张弩，射三百步，步战用之；马弩，射二百步，马战用之。弩张迟，临敌不过三发，所以战阵不便於弩，非弩不利於战，而将不明於用弩也。夫弩不离於短兵，当别为队攒箭注射，则前无立兵，对无横阵；复以阵中张阵，外射，番次轮回，张而复出，射而复入，则弩无绝声。敌无薄我，置弩必处於高，争山夺水，守隘塞口，破骁陷阵，果非弩不利也。
张弩後，左厢丁字立，当弩八字立，高揎手垂衫襟，左手承撞右手，迎上当心开张，张有阔狭，左臂右转，还复当心，安箭高举，射贼若远，高抬弩头，贼若近平身，放；左右有贼回身，放；贼在高处挈脚，放。放箭，讫喝，杀郤，掣拗蝎尾，覆弩还着地。
阵图·合而为一阵图篇经曰：从一阵之中，离为八阵，从八阵复合而为一；听音望麾，以出四奇，飞龙、虎翼、鸟翔、蛇蟠为四奇阵，天、地、风、云为四正阵。夫善战者，以正合，以奇胜，奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？奇为阳，正为阴；阴阳相薄，而四时行焉！奇为刚，正为柔；刚柔相得，而万物成焉！奇正之用，万物无所不胜焉！所谓合者，即合奇正八阵而为一也。
阵图·离而为八阵图篇经曰：风后演《握奇图》，自一阵之中，分为八阵。
天有冲或圆布。
黄帝曰：
天阵圆，利为主，色尚元，为乾。
地阵方，利为客，色尚黄，为坤。
风附于天，风象，其形锐首，利为客，色尚赤，为巽。
云附于地。
太公曰：
左右相向是也，其形锐首，利为客，色尚白，为坎。
飞龙，其形屈曲，似龙，利为主，色上元下赤，为震。
虎翼，居中，法翼而进，其形空，利为主，色上黄下青，为兑。
鸟翔。
太公曰：
鸟翔者，突击之义也，其形迅急，利为客色，上元下白，为离。
蛇蟠。
太公曰：
蛇蟠者，围绕之义也，其形宛转，利为主，色上黄下赤，为艮。
第15章 阵图的作用
事实证明，人作死就会死，同样的道理用在妖精上也是非常适用的，只是每当王玥想起这句话的时候总是自信的认为我必不可能是那个作死的，直到被送上绞刑架才追悔莫及。
事实又证明，历史总是惊人的相似，因为王玥每次作死完都会忘记上一次作死，然后用不怕死的心态去迎接下一次作死，外加想抽自己嘴巴。
比如现在，王玥就特别想抽自己的嘴巴。
毕竟他现在真的就坐在离城主最近的地方，而城主的名字就叫：独孤廉。
如果不是王玥控制了自己身体里的水汽，现在的他绝对是冷汗直流，毕竟这场鱼祭已经不再是重点，他，成了这次鱼祭的主角。
整个鱼祭的看台坐在椅子上的除了王玥没有一个不是须发皆白的老头，让王玥这个形象变得更加突兀，独孤廉在盯着他，他身后三个副官更是想杀人一般盯着他，一群长老席的老家伙在看他笑话，不远处的小尾巴们至今还没有回过神，似乎又在怀疑人生。
而台下。。。台下就更热闹了，窃窃私语已经变得如同菜市场一般，看向他的眼神也是各种各样千奇百怪，质疑好奇怜勉震惊，什么样的都有。
王玥甚至在人群中找到了客栈的店小二和老板，一个嘴巴张的估计可以撞一个鹅蛋，另一个手里的烟斗愣是半天没抽一口。
王玥一边僵硬的对独孤廉微笑了一下，一边对他身后的青穹说“哟。。。好巧。”
“。。。”青穹现在是一句话都不想说，深怕自己一张嘴说出来的不是话全是鸟叫，只能在心里不断的对着王玥千刀万剐。
另外两个虽然也没说话，但那眼神估计也是一样一样的。
这可把王玥尴尬坏了，虽然王玥确实有心思要搞事情，但被这样架上来搞事情可不在他的计划之内，只能僵硬着头从牙缝里蹦出一句“老余，你们可以啊。”
相比僵硬的不行的王玥，几个老头倒是老神在在，其中老余和老王更是得意的不行“怎么样认识了吧~”
王玥当然知道他们说的是什么，更是咬牙切齿“你们这阴招可是真够损的啊，也不怕你们掉价？”
“怕个屁，我们哥几个从来就没有过价。”老王毫不在乎的摆摆手“独孤老混蛋，你觉得掉价么？”
“不觉得。”这个明显比其他老人更加显老但又很硬朗的老城主毫不犹豫的跟了老王的话，“屁大点事，多一个人还不是照样。”
独孤廉身后的三个副官也从盯着王玥变成看着独孤廉，脸上写满了无奈，想也知道这独孤廉估计也不是第一次做不着调的事情了。
但一向脾气最好的老刘反倒怼了独孤廉一句“屁大点事你还忙的跟狗一样，前两天是谁还在吐血来着，你要真想死我们提前给你定口棺材就放你门口随时能用。”
独孤廉也不是省油的灯也反怼了一句“吐血而已，你又不是没吐过，要不我一会就给你修个棺材？保准用的上。”
“我和哥几个天天钓鱼陶冶情操，还用得上你的棺材？难道学你吧自己搞的人不人鬼不鬼？”
“玩蛋去，别到时候集体暴毙，我给你们准备个大的把你们葬一起得了。”
“哎独孤廉你个老东西和老刘吵就什么还玩连带啊？什么年代了你。”
就这样几个老头头不带动的你一眼我一语的互相怼着，如果不是王玥离得近估计也会被那个鱼祭的鼓声影响听不到他们说话的内容，这让他们看起来就像在交流什么国家大事一样，实际上确是吵翻了天。
这样的互怼足足持续了快半个小时，才终于被鱼祭的司仪打断“吉时到，请城主开始祭鱼！”
独孤廉有些意犹未尽，走之前还瞪了几个老头一眼，意思是这事没完，接着也不给这群吹胡子瞪眼的老头表现的机会直接大步流星走向蓝海湖的岸边，而青穹等三个副官也跟了上去。
只见独孤廉走到湖边，高举一个铁缸，在蓝海湖里装了一杯水，高举过头“愿蓝海湖，能在未来继续照顾我等！”说完仰头把一缸子的湖水全部喝光。
台下发起一阵欢呼，倒是几个老头子都哼了一声表情不算太好，因为他们清楚的很，蓝海湖里的水是能随便乱喝的？就算有青穹那个家伙帮助，以独孤廉那身体还能支撑几回？
所有人这时的目光都聚焦在独孤廉身上，这导致没有人发现王玥那不太好的表情，因为相比其他人，王玥更是跟是明白发生了什么。
在王玥眼中，独孤廉装水的时候，青穹操控法阵抽取出一丝精纯的灵力液体移动到杯中，然后被独孤廉一饮而尽，而让王玥脸色不太好的原因是，那一丝精纯的灵力里带着非常强大的生命力，这可瞒不过穷奇天生带有灵力特指的水系御灵。
穷奇在不管哪个版本的神话或者书籍中，都是喜食蛊毒的存在，而毒大多就是具有生命力的液体，在这个世界就成了王玥最特殊的能力之一，能更好的控制带有生灵性质的水，同样也是为什么王玥愿意花更多时间去学习水系御灵的原因，哪怕他本身就很有天赋。
那种纯度的灵力液体和生命力，王玥哪还不知道那个阵图是干什么的，蓝海城的高层，在湖底拘禁了妖精，抽取灵力来给城主补充营养。
难怪鱼祭每个月要举行一次，难怪那个独孤廉可以喝的毫不犹豫，原来是这样啊。
想到这里，王玥看向独孤廉和青穹的眼神就不再是那么和善了。
惊奇的是，相比青穹，独孤廉好像感受到了什么，抬头看了一眼看台的方向，想看出点什么。
不过王玥也已经掩饰好自己的表情，又回到刚刚那服尴尬如我的样子。
在独孤廉喝下了湖水后，整个鱼祭其实就已经结束了，剩下的就只有游客和一些商贩在湖边摆摊游玩，如同闹市一般。
独孤廉和他的三个副官也没有多留，和王玥以及几个老头又打了一声招呼后就直接起身离开，似乎还有很多的事情没有处理。
走之前独孤廉终于和王玥进行了第一次交流“你就是王玥？”
“对，我就是。”
“那几个老家伙不知道你身份吧？”
“我可没有抱着身份到处说的爱好。”
“哈哈哈也是。”
“我可以问你一个问题么城主？”
“什么？”
“人人都知道最近湖不太安全，虽然是白天，你们这样搞鱼祭真的没事么？你还喝了湖里的水。”
“没事，有青穹，哎有时候我倒是挺羡慕你们的，要是我早知道几年，保准我也去练练。”
“说笑了，这玩意你现在练也应该来得及。”
“嗯。。。哈哈哈说的也是，晚点我就去问问青穹。”
两人的交流没有发生任何冲突，却又和谐的不太正常，但除了交流的两个人，没人知道他们心理都在盘算着什么。
看着独孤廉走远，王玥回头对老余问道“老余，你觉得独孤廉是个什么样的人？”
“他？劳碌命，工作狂，不要命。”老余毫不犹豫的讽刺“一个不知道死字怎么写的老家伙。”
“那你觉得他算好人么？”
“不算。”老刘结果话茬“别说他独孤廉，就说我们哥几个，没一个敢说自己是好人，只能说他做的比一般人好罢了。”
“是么？”王玥不再多言，看着独孤廉的方向心里默默的说了一句“那就算是吧。”
高粱河战役后，辽军的报复式进攻，为啥没能成功，反而折了兵马？
北宋太平兴国四年（979年）九月初；
就在宋辽“高粱河战役”结束后不到两个月的时间，辽景宗决定向宋朝河北路的中部地区发动大规模的军事进攻，作为宋太宗北伐幽州的报复。
这是辽国第一次正面发动对宋作战……
位于宋辽边境以南的满城（今保定满城区）、徐河一线首当其冲，成为辽军南下越过边境后遇到的第一个军事重镇。一旦满城失守，辽军则在宋朝边境上撕开一个口子，由此长驱直入。
如此，镇、定二州就真的“告危”了！
而此时的宋军，刚刚经历了高粱河大溃败，在幽州城外，弯刀划破喉咙喷溅的鲜血与河水灌入鼻腔窒息的感觉，依旧是宋军挥之不去的梦魇。
溃败、整军、边境、危城：宋朝立国以来的第一场军事危机，就此到来……
宋河北路地图
辽景宗恨透了“不讲武德”的宋人。从前一年的十月开始，辽朝方面为了劝阻宋太宗放弃征北汉，谋求稳定的双边关系，曾不止一次地向宋朝派遣使者。但换来的只有一句：“河东（北汉）逆命，所当问罪。若北朝不援，和约如旧；不然则战！”
辽主的一片真心，终究还是错付了！
“好，北汉给你了，我不要了！大家关起门来还继续过日子！”
可宋太宗显然没打算就此收手……
五月覆灭北汉，六月下旬就开始从河北进攻辽国，宋军仅用四天时间包围幽州。可紧接着就是一场大溃败，连宋太宗都差点直接交代了……
辽景宗窝在家里，越想越恨！“不行，我得揍丫的！”
天王盖地虎，你当我是二百五！
九月初，以燕王韩匡嗣为都统，南府宰相耶律沙为监军，高梁河之战的主将耶律休哥、耶律斜轸以及权奚王耶律抹只，各率所部分道南下河北，大同军节度使耶律善补率西路军，牵制河东宋军。
关于辽军一共出动了多少人马，没有明确的记载。但根据此前高粱河战役的情况，各部人马合计约十万上下。
辽军越过易州，很快就到达徐河以北，下一步就是进攻满城。
事实上，辽军的这次大规模军事行动，虽然选择的时机没有问题，趁宋军立足未稳发动进攻。但在战场的选择上并不利于其优势骑兵的展开。
满城属古代督亢之地，多山谷，易守难攻。战国时燕太子丹以献督亢地图，替荆轲刺秦王制造机会。辽军背靠西山坑谷，古称“天陷”之地。
按《满城县志》所载，在初年，此地连马车通行时都有困难。“满城西境多山，运载往来，率用驮骡，远山之地，则用车马。”
辽军的前面是徐河，虽不是什么战略屏障，但足可界限骑兵的战术动作。宋人一旦在此集结重兵，辽军前后进退就都有了问题。
实际上，辽军的这次构想和宋太宗伐幽州如出一辙，都是想以快打慢，以期能够迅速在敌方的边境上撕开一个口子，然后建立据点，徐图再进。所以辽军务必要在宋军集结前，跨过徐河拿下满城，作为南下的桥头堡。
最先抵达满城的宋军是镇州都钤辖刘廷翰。实际上，正是这个刘廷翰为宋军争取了宝贵的战略时间和足够的战略空间……
宋辽两军，夹徐河而对，谁能够首先控制徐河，谁就掌握了战争的主动权。刘廷翰部到达满城后，率先发动了抢占桥头的战斗。宋将丁罕一马当先，击退辽军一举拿下桥头，遏制了辽军的攻势。为大部队的集结争取了足够的时间。
就在桥头战斗发生的同时，由镇州钤辖李汉琼、定州军主帅崔翰指挥的镇、定二州的屯兵源源抵达，八万大军云集徐河之上。大战一触即发……
人是码齐了，可这来自不同战区的八万人，究竟由谁统一指挥呢？
事实上，直到今天我们依旧无法确定满城战役的指挥官是谁。第一个有可能的指挥官是定州军的主帅，知定州的崔翰；
宋太宗兵败幽州后，在河北路许以四将便宜行事，其中就有崔翰；而且其在幽州撤退时，镇定自若有条不紊，极为宋太宗赏识。后来负责在满城按照阵图布置军阵的也是崔翰。
但负责摆阵，未必就是主帅？五代和宋初军队曾在都部署以外，专设“排阵使”。而且在整个河北路，参与到这次战役的定武军节度使孟玄喆、彰德军节度使李汉琼、河阳节度使崔彦进，都被许以便宜行事之权。
如此，崔翰也不太像是指挥官！
第二个有可能的指挥官，是最先到达满城前线的镇州都钤辖刘廷翰；
满城战役刘廷翰的作用至关重要，战后由云州观察使迁大同军节度使、殿前都虞侯，足以证明其战功卓著。
但这里还有一个问题，刘廷翰既无节度使之头衔，亦无便宜行事之权，仅仅是镇州军都钤辖，最多能节制镇州钤辖李汉琼，对于崔翰的定州军和崔彦进的关南军，刘廷翰并无指挥之权。
大会战就在这种没有统一指挥的情况下开始了！说来奇怪，这正是宋太宗所要的结果！
宋太宗
七月份，高粱河大溃败后，“天子自将”的阶段已不得不告一段落，为了应对可能来自辽国的，宋太宗应该重新任命一位战区或战役指挥官，接替自己的军事权力，来统筹下一步的军事行动，不管是进攻或是防御。
然而在事实上，指挥权的移交非常含糊，《长编》有这样一段记载：
“戊子，次定州……庚寅，命崔翰及定武节度使孟玄喆等留屯定州，彰德军节度使李汉琼屯镇州，河阳节度使崔彦进等屯关南，得以便宜从事。上谓诸将曰：“契丹必来寇边，当会兵设伏夹击之，可大捷也。”
太宗在离开定州时对边防部署所作出的调整中，并没有任命一位最高的战区或战役指挥官，而让李、孟和二崔四将互不隶属。这样做的效果不言而喻，就是把他本人仍留在最高指挥官的位置上。
更值得玩味的是，宋太宗不仅重新设置了边将体系，而且还提前预设了“会兵设伏夹击之”的战术。当然，提前授以阵图的老传统也没有丢！
说白了！皇帝回去了，指挥体制却维持在亲征的模式当中。
不过有意思的是，高粱河的惨败确实让宋军诸将都长了记性，多数人嘴上不说但心里都明白：“你怎么交待，那是你的事，至于仗怎么打，那是我的事！”
我们把视角切回到满城！
随着时间的推移，辽军的骑兵源源而至，定州军的右龙武将军赵延进登高观望敌势，发现辽军声势浩大“东西互野，不见其尾。”
而同时崔翰等却正按太宗颁下的阵图布阵“上以阵图授诸将，俾分为八阵……阵相去百步，士众疑惧，略无斗志。”
赵延进登时就意识到了问题，每阵相隔百步，原本一个大军团活生生被分割成几个小军阵。辽军的骑兵一旦发起进攻，凭借骑兵的高机动性逐一穿攻，宋军的阵脚很快就会被打乱；其次，每阵相隔百步，士兵左右顾盼，在战场中连最基本的安全感都没有。
赵延进随即向崔翰进言：“主上委吾等以边事，盖期于克敌矣。今敌势若此，而我师星布，其势悬绝，彼若乘我，将何以济？不如合而击之，可以决胜。违令而获利，不犹于辱国乎？”
话说回来，崔翰难道看不出阵法的漏洞，他当然看得出来！但是出于种种军事以外的考虑，崔翰并没有直接反驳或同意赵延进的提议，而是反问道：“万一不捷，则若之何？”
当真是职场“老油条”、“甩锅小能手”！这话里话外的意思：“来来来，你说得挺热闹，回头要是打不赢，这锅谁背！”
赵延进马上很果决地回道：“倘有丧败，延进独当其责。”
但仅仅是赵延进，还不足以让崔翰擅自变动阵法，毕竟他是主帅，一旦战场出了问题，自己这头号黑锅肯定是跑不掉！
所以，在这个关键时刻，历史总是要安排一个够分量的人物，来推崔翰一把。
这个关键人物就是李继隆……
李继隆是当时为数不多在高粱河大溃败中完整撤回的将领之一，战后宋太宗任命其为镇州军都监，隐隐然是宋太宗安排在镇州军中的一个心腹。
李继隆的人物关系很复杂，乃父李处耘是参与陈桥兵变的重要人物之一；妹妹是宋太宗的第三任皇后，也就是后来的明德皇后；抚后蜀、平南唐、征北汉、伐幽州，李继隆都参与其中。
如果李继隆能够以都监的身份出来说话，崔翰一定会有所动摇……
同样是都监（监军），宋初时期的都监可不能和北宋末年童贯之流相提并论。李继隆常年的军事生涯，让他也意识到阵法存在的问题。
他趋上前去，贴近崔翰言道：“兵贵适变，安可以预料为定！违诏之罪，继隆请独当之。”
当我们试图改变别人意图时，话不需要太多，只需找到别人的敏感点，用力那么一摧，大事可成！
李继隆没有和崔翰不停地掰饬阵法的问题，而是绕过问题的表面，以一句“违诏之罪，继隆请独当之”解决了崔翰的症结所在。
好了，变阵的提议在宋军内部一致通过，由分阵改为前后两个大阵，可城外的辽军并不同意这个提议。
事实上，就在前一天，双方已经有过交锋。但双方的主力还未完全集结，并没有发生太过激烈的战事。但是就在宋军指挥层在讨论变阵方案的同时，城外的情况正在发生变化。
数万人的大阵，要如何在不被辽军干扰的情况下完成变阵，这的确是一个技术难题！宋军内部讨论来讨论去，也不知道是谁，想出一个损招：诈降！
诈降好像听起来也没什么不好，兵不厌诈嘛！但是话又说回来，能打得过，谁还跟辽国人玩诈降这把戏。这“捉襟见肘”的一招，连《宋史》中都没有记载，反倒是在《辽史》中清清楚楚记着这件事！
实际上，当时的宋军高层未必认为辽军真的会相信这么拙劣的表演。但这封信一定会干扰辽军的视线，为变阵能争取到一些时间。
但宋军实在是高估了“单纯”的韩匡嗣，辽国人的内心要再一次被宋人玩弄了！
当天，一封降书从满城送至辽军大营，韩匡嗣高兴坏了！想也不想就接纳了宋军的请降！
主将耶律休哥长年和宋人打交道，他马上察觉到这件事的异样。他劝言道：“彼军气甚锐，疑诱我也，可整顿士卒以御。”
从这句话，其实也能看出来，耶律休哥也没有把握能一举击溃宋军，但至少投降这件事肯定是不靠谱的！
韩匡嗣可顾不了那么多，他马上引军准备接纳宋军的降兵。实际上，就在辽军还在为是否接纳宋军而争论时，徐河以南的宋军已经完成了变阵，正在严阵以待等待辽军的进攻。
可是让宋军没有想到的是，等来的不是辽军的骑兵冲击，而是韩匡嗣“兴高采烈”的受降仪式！
宋军的阵法很有讲究，在前后两军的安排上：前军则是由没有参加高粱河战役的完整精锐镇州军作为前锋，带头冲破辽军的前阵，负责追击敌军；后军则是由参加过高粱河战役的定州军掠阵，作为第二梯队，负责防守满城打扫战场。
宋兵排好阵便擂鼓发动攻击，一时“尘起涨天”，一心望宋兵来投降的韩匡嗣吓得呆了，竟然第一时间就放弃会战，下令撤退。辽军就这样在毫无准备的情况下接到撤退的命令！
“这TM叫撤退呀！这TM叫逃跑！”
也就是耶律休哥，早早地引军在高地，俯瞰整个战场形势的变化。宋军突然发动进攻，耶律休哥且战且退，有条不紊地北撤。而他也是仅有的两支完整撤回辽境的军队之一。
实际上，我们花了大量的篇幅来描述满城的战事，其实还有另一路宋军同样至关重要，也正是他们给了辽军灾难性的打击！
还记得我们前文书讲到，高粱河大溃败后，宋太宗许以四将“便宜行事之权”。其中的崔翰、孟玄喆、李汉琼都在满城与辽军交战，只有驻守关南地的崔彦进不见人影！
如此紧要的关头，难道他不来参战吗？
不，他参战了，只不过他现在在易州山的坑谷里等着辽军的到来！
战事之初，崔彦进驻守在高阳关，是距离满城最近的宋军之一。但崔彦进并没有打算直接支援满城。而是从高阳关出发，一路向北，一直到达宋辽边境的古燕长城黑卢堤，绕过黑卢堤出长城口“衔枚蹑敌后”。在辽军回师易州的必经之路上，设下伏兵。
满城辽军大溃败，宋军一路追击，但实际上并未给辽兵造成太大的损失。可是当辽军进入易州山时，四周喊杀响彻坑谷。
“敌众崩溃，悉走西山，投坑谷中，死者不可胜计……”
“是役宋军“俘斩万计”，“斩首万三百级，获三将，马万匹”，“俘馘数万，所获他物又十倍焉”。算是把高粱河战役的“亏空”又拉回来了！
最后我们还得说是耶律休哥，按照《辽史》记载：“耶律休哥收所弃兵械，全军还”，否则辽军的损失可能不止此数。此外，耶律抹只也“部伍不乱，徐整旗鼓而归”。
这老哥俩倒是没吃太大的亏！
报仇不成，反被人阴，辽景宗把这点脾气全发到韩匡嗣头上！细数其五大罪！
尔违众谋，深入敌境，尔罪一也；
号令不肃，行伍不整，尔罪二也；
弃我师旅，挺身鼠窜，尔罪三也；
侦候失机，守御弗备，尔罪四也；
捐弃旗鼓，损威辱国，尔罪五也。
该说不说，这五条哪一条都不冤！景宗一度想杀了韩匡嗣，在皇后萧绰等一众求情下，免其死罪，改为杖责。
说起这韩匡嗣也挺有意思，他父亲韩知谷是最早一批跟随辽太祖耶律阿保机创业的汉人，后来辽国的典章制度多出于韩知谷之手；
四子是辽国历史上著名的汉臣韩德让，固守幽州城、缔结澶渊之盟，都有他的身影。不过最著名的还是他和萧燕燕说不清道不明的故事；
二女儿韩氏嫁萧绰之弟萧猥恩，生下女儿萧菩萨哥，也就是后来的辽圣宗正妻，辽兴宗耶律宗真的养母。
不过，这个韩匡嗣前不如父，后不如子。当初坚持认为宋太宗不会伐辽的是他；如今兵败满城的还是他……
说回宋辽之间的关系，满城之战并没有让辽方偃旗息鼓。次年，辽军发动瓦桥关战役，但双方互有胜负。宋辽双方的关系就这么不咸不淡，不疼不痒地僵持下去。直到雍熙北伐的开始，宋辽之间再一次掀起大的波澜……
参考资料：《宋史》、《辽史》、曾瑞龙《经略燕云》
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人过50岁，不交忘恩负义的朋友，不做损人不利己的事
人过50岁，不交忘恩负义的朋友，不做损人不利己的事
分明幽怨发云闺 ，只忧花尽客空回
此去愿言归梓里 ，司空远自寄书生
便纵有千种风情 。平生本藉毛锥力
远写丹青到雍州 ，争如作伴到青春
苦教作镇居中国 ，满眼云山画图开
春光却早又中分 ，扶尧社稷常忧老
种田犹自伴孙儿 。得自然地涌醴泉
贪铸金钱盗写符 ，今日鳌山作侍臣
白头居士无呵殿 ，阵图东聚燕江石
（美文、鸡汤、三农、正能量、感悟）
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诸葛亮的军事发明——八阵图
诸葛亮的军事发明——八阵图
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，很多人都知道八卦，熟悉三国和诸葛亮的人，也知道八阵图。 古代军事战阵中的八阵图，据说为孙膑所创，诸葛亮将其发扬光大并使用至极致。
关于八阵图的记载
据《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载：“推演兵法，作八阵图，咸得其要云。” 唐代诗圣杜甫也曾作诗《八阵图》以赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”
据记载，八阵图遗迹有三处，一是《水经·沔水注》有记：“钟士季征蜀，枉驾设祠茔东，即八阵图也。”说魏国大将钟会伐蜀至陕西沔县，屈驾前往诸葛亮墓拜祭，墓东即为八阵图；二是《太平御览》第167卷记载：“永安宫南一里渚下平碛上有诸葛孔明八阵图，聚细石为之，各高五丈，皆棋布相当，中间相去九尺，正中开南北巷，悉广五尺。或为人散乱，及为夏水所没，至冬水退，依然如故。”说在夔州南江边；三是《大明一统志·成都府志》说“八阵图在新都县北三十里牟弥镇”（即今成都市青白江区弥牟镇）。《杨升庵集》亦云：“诸葛武侯八阵图在蜀者二，一在夔州之永安宫，一在新都之弥牟镇。”
弥牟镇八阵图遗址（来源：华西都市报）
八阵图变化多端，很难攻破，可以说是战争中的大利器，罗贯中《三国演义》的问世，更是给八阵图披上了神秘面纱。相传诸葛亮以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开等八门，不识阵者误入，会迷失方向，进退无门。但遗憾的是，诸葛亮八阵图已失传，后世无人能再次使用。
诸葛亮两次使用八阵图
在《三国演义》中，诸葛亮两次使用了八阵图。一次是在刘备率军入川之前，经过夔关时，诸葛亮预计到将来会与孙吴发生战事，为防备不测，在长江边布下八阵图。后来刘备讨伐孙权失败，兵败夷陵后，孙吴大将陆逊亲率大军追杀逃亡中的刘备，但追杀至此处时，迷失在诸葛亮布设的八阵图中，进退两难，最后得到守阵的黄承彦指引，才得以逃出。陆逊因此锐气大挫，对诸葛亮的先知先觉和高深莫测的兵法产生敬畏，以至于后来在与诸葛亮交战中处处谨慎，不敢与其正面冲突。
还有一次是与司马懿对阵时，诸葛亮邀请司马懿前来破阵。司马懿调兵遣将，并告诉属下，此阵看着威风，其实无多大威力。当司马懿派军杀入阵中后，不料八卦阵突然变成两仪太极阵，“八卦生两仪”，所有阵门都关闭了，进入阵中的兵士有去无回。诸葛亮随即放回三个兵士捎话给司马懿：“回家再读兵法，重习战策，三年后再来一战。”司马懿闻言大怒，下令全军压上，活捉诸葛亮，岂料此举正中诸葛亮计策，司马懿败阵而走。后来人们还将此事编成了一句谚语：司马懿破八阵图——不懂装懂。
使用八阵图的基本原则
八阵图可理解为主帅为方便行军作战而编制的八种队形，分别适用于进攻、包抄、防御、撤退、行军、驻扎、休整等不同军队任务，根据不同时间、地点、敌军以及任务需求等具体情况，确定不同队形。作战过程中，各队可根据战斗态势的变化，摆出不同或相同的队形相互配台，并随时根据主帅的指挥变换队形，以达到困敌、劳敌直至歼敌的效果。
八阵图的基本原则，是一兵多用、一箭多用，士兵劳逸结合，同时最大程度地节省人力物力。从诸葛亮使用的效果看，八阵图发挥了极大威力，魏兵根本不敢出来与其交战，战则必败。
八阵图发挥威力的关键方法
诸葛亮去世后，几乎无人再使用八阵图，究其缘由，并不在于八阵图的精髓失传，而是八阵图虽好布置，但其威力发挥主要依赖主帅灵活指挥和将士严格服从指令。
据唐太宗与李靖关于兵法问答的《唐李问对》记述，八阵图有八个独立的阵法，既可独立，又可合一。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，即机动兵力，由主帅随机应变指挥；八阵中四阵为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，且正兵、奇兵可以根据战斗形势不断变换。
此阵既然称八阵图，则肯定是“八阵”，即有八种战斗队形，而不是一个大阵里面有八种变化。在战斗中，很少有敌人主动进包围圈来打阵的情况，而且要布一座八面埋伏式的大阵，所需兵力不会少，指挥也不会方便，所以八阵图的难度在训练和使用上，几万甚至十万将士要熟练掌握队形变化技巧，并在战斗中能够听从命令认真执行，娴熟的训练、严格的纪律、高效的通讯，以及主帅随机应变的指挥，缺一不可。
由此，八阵图不是随便什么人就能使用的，能力平常的将军，即使会布阵，也难以取得好的战绩。如樊城之战，魏国大将曹仁生搬硬套摆下“八门金锁阵”,却没有主将可以指挥变阵，结果被徐庶识破，指挥赵云轻松破阵。
八阵图是诸葛亮的军事杰作，反映出他卓越的军事才能。此阵法的失传，让很多诗人感慨万千，“江流石不转，遗恨失吞吴”，任江流冲刷的八阵图石堆挺立如旧、岿然不动。杜工部借用神奇色彩，巧妙地概括了诸葛亮对蜀汉和统一大业的忠贞如磐石之不可动摇；同时，也感叹因先主刘备失策攻吴，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，造成千古遗恨。
（参考：《三国志·蜀书》）
《八阵图》——作者：杜甫，原文加注解赏析
《八阵图》
作者：杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遣恨失吞吴。
【注解】：
１、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。
２、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。
３、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。
４、失吞吴：是吞吴失策的意思。
【韵译】：
三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。
任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。
【评析】：
这是一首咏怀诗。作者赞颂了诸葛亮的丰功伟绩，尤其称颂他在军事上的才能和建树。
三、四句，对刘备吞吴失师，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业，表示惋惜。
末句照应开头，三句照应二句；在内容上，既是怀古，又是抒怀，情中有情，言外有意；在绝句中别树一格。
喜欢的点点收藏关注！感谢支持！
亚运男篮八强对阵图出炉！附亚运会男篮1/4决赛赛程时间表最新版
随着杭州亚运会男篮小组赛的结束，四支强队成功晋级八强淘汰赛。这四支球队分别是伊朗男篮、中国男篮、约旦男篮和日本男篮。他们在小组赛中的出色表现，为他们赢得了2023年亚运会八强淘汰赛的资格。
八强淘汰赛的对阵图已经公布，具体安排如下：
10月3日：伊朗男篮将迎战菲律宾男篮/卡塔尔男篮的胜者。10月3日：中国男篮将迎战韩国男篮/巴林男篮的胜者。10月3日：约旦男篮将迎战沙特阿拉伯男篮/中国香港的胜者。10月3日：日本男篮将迎战中国台北男篮/哈萨克斯坦男篮的胜者。这些比赛无疑将成为篮球迷关注的焦点，每场比赛都将是一场硬仗，考验各队的实力和团队合作。无论哪支球队最终获胜，他们都将为自己的国家赢得荣誉。
在大型体育赛事中，每一位运动员都代表着自己的国家，他们的每一个得分、每一个胜利，都是为国家赢得的荣誉。但同时，这些运动员也是个体，他们也有自己的梦想和追求。
对于运动员来说，代表国家参加比赛是一种荣誉，但也是一种压力。他们不仅要面对强大的对手，还要面对国家的期望和球迷的关注。在这样的环境下，如何平衡国家荣誉和个人荣誉，如何在为国家争光的同时，也实现自己的梦想，是每一位运动员都需要思考的问题。
此外，运动员的成功不仅仅是个人的努力，还需要团队的支持。教练、队友、医生、心理医生等，都是运动员成功的背后的支持者。他们的付出和努力，也为运动员的成功做出了贡献。
总的来说，体育赛事中的国家荣誉与个人荣誉，是相辅相成的。只有当运动员为国家赢得荣誉的同时，也实现了自己的梦想，才能真正称得上是成功。
在杭州亚运会男篮八强淘汰赛中，每一场比赛都是对团队合作和个人能力的考验。而在这样的大赛中，团队合作与个人突破往往是决定胜负的关键因素。
在篮球这样的团队运动中，没有哪一个球员可以独自决定比赛的结果。即使是最出色的球员，也需要队友的支持和配合。一个成功的进攻或防守，往往是多名球员默契配合的结果。这种团队合作，不仅仅是技术上的配合，更是心灵上的默契。
尽管团队合作至关重要，但在关键时刻，个人的突破和创造性往往可以改变比赛的局面。一个关键的三分球、一个精彩的突破，都可能为球队带来胜利的希望。这种个人突破，往往是球员多年训练的积累，也是他们对篮球的热爱和坚持。
在比赛中，每一个球员都可能需要为团队做出牺牲。这种牺牲可能是放弃个人的得分机会，为队友创造机会；也可能是在防守端付出更多的努力，为团队赢得胜利的机会。这种牺牲和付出，是每一位运动员对团队的责任和担当。
在体育赛场上，团队合作与个人突破是相辅相成的。只有当球员们既能够为团队做出牺牲，又能在关键时刻展现个人能力，才能真正赢得比赛。这种团队合作与个人突破的结合，也是篮球这项运动的魅力所在。
篮球，作为一项全球受欢迎的运动，不仅仅是一场场激烈的比赛，更是一种文化，一种情感的纽带。无论是NBA的洛杉矶湖人、波士顿凯尔特人，还是CBA的广东宏远、北京首钢，背后都有着数以万计的忠实球迷。
对于许多球迷来说，支持一个篮球队不仅仅是喜欢观看比赛，更是一种情感的寄托。他们为球队的胜利欢呼，为失败而伤心，与球队共同经历风风雨雨。这种情感，往往超越了比赛的胜负，成为了一种生活的方式。
随着篮球的普及，篮球文化也逐渐融入了人们的日常生活。从球鞋、球衣到各种篮球周边，都成为了年轻人追捧的对象。篮球比赛不仅仅是一场体育赛事，更是一种文化的展现。
在现代社会，球迷们不再仅仅是观众，他们也成为了比赛的一部分。他们通过各种方式，如社交媒体、球迷论坛等，与其他球迷交流，分享自己的看法和情感。这种社群文化，使得篮球不仅仅是一项运动，更是一种情感的连接。
篮球，作为一项全球受欢迎的运动，其背后的文化和情感纽带，使得它不仅仅是一场场激烈的比赛，更是一种生活的方式。无论是球员、教练还是球迷，他们都在为这项运动付出，也从中获得了快乐和满足。这种情感的连接，也是篮球这项运动永恒的魅力所在
