《易经》到底是谁写的？
《汉书•艺文志》记载：”易道深亦，人更三圣，世历三古“这三句话，非常精准的给大家讲了《易经》的由来。“易道深亦”就是说《易经》这门学问，非常的深澳。“人更三圣”，就是说：中国人类历史经历了三个大圣人时代，这三个大圣人是哪三个人呢？
第一位是伏羲圣人，号称“人文始祖”。
伏羲为什么被称为“人文始祖”，毫不夸张的说，伏羲才是我们中国人真真正正的老祖宗。那么伏羲距今存在多少年了呢？据科学考证，伏羲圣人距今已有约一万年的历史。具体到底是多少年，没有答案，这是个未解之迷。
那我们却经常听说中华是“上下5000年的历史”，这里怎么又出现了个10000年呢？5000年并不是说八卦出现了5000年，这个5000年，是说有文字记载的历史已有5000年了。因为必须要有文字才能称得上“文明”，所以这5000年指的是已经有文字记载了。
《易经》的根源是八卦。但八卦是由一些实线和虚线组成的符号，它不是文字，所以并没有把它列为文明。但八卦这件事从伏羲年代就已经存在了，而伏羲距今已有10000年的时间了。
那么，伏羲为何造八卦？10000年前，还属于蛮荒时代，在这样一个时代，伏羲圣人为何要去造八卦？它对今天人们的生活又能产什么样的影响？我们一 一道来。
首先，伏羲造八卦有两个目的：一是代表宇宙之象。
有文字记载：”古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦。“
意思是说：伏羲是当年的统率，他观天、观地、观自然界的万事万物，于是作了八卦。也就是说，伏羲是一个善于观察和思考的人。他观察完自然现象之后，用什么把他所内观察的事物记录下来？就造了八卦。八卦就是在这样的背景下产生的。
所以，八卦首先是”代表宇宙之象“，比如：乾，代表天；地，代表坤；艮代表山；震，代表雷；坎：代表水；巽，代表风；离代表火；兑代表泽。等等。他用一些特定的符号代表周边的万事万物。这就叫“代表宇宙之象”。这是发明八卦的第一个重要的作用。
第二个作用：一万年前没有指南针，人们通过是什么来辨别方向的呢，古代人要打猎采野果子为生，问题来了，早上出门，跑了很远，打完猎，采完果子之后，怎么回家？如何找到回家的路？于是伏羲造八卦就是为了识别回家的方向。
现在我们知道了”人更三圣“的第一个圣人是伏羲氏。那第二个圣人是谁呢？是周文王。
文王当年被囚禁在今天河南的羑里城内。因为文王贤于政事，非常的有名望。名气越来越大，这时有小人就在商纣王面前说：文王的势力越来越强，他都快盖过你了，百姓又拥戴他。纣王是一个混君，一听这话，害怕他超过自己。就把周文王关押起来。
文王内心憋屈。他想：我做的好你反倒把我关起来。但他在牢里，什么事都干不了，这时他在监狱里做了一件事：在伏羲八卦的基础之上，又演义出八八”六十四卦“。
当年文王演义六十四卦也有一个重要的功能，准确来讲，今天的《周易》就是当年的文王研究出来的。这六十四卦用来干什么？这六十四卦其实是一部兵书。是文王教他儿子如何”兴兵伐纣“的兵书。今天的《周易》具有了预测功能，就是文王赋予的。
早期，伏羲所造八卦只具有”代表宇宙之象“和”识别方向“的功能，并没有预测功能。是文王赋予了八卦以预测的功能。
那么，第三个圣人是谁呢？是孔圣人——孔子。
孔子在60多岁再次遇到《易经》之后，诚慌诚恐，率弟子为《易经》做《十翼》，对《易经》进行解读。他不敢对《易经》更改一个字，甚至一个标点符号，他认为《易经》太厉害了。他说：我只能为《易经》作解读，从而给《易经》插上腾飞的翅膀。
所以。这里所说的“人更三圣”，圣就是指的三个圣人。伏羲圣人、周文王圣人、孔老夫子圣人。这就是《易经》的来历。
人更三圣，世历三古。这三古又是哪三古呢？就是伏羲的远古时代、文王的中古时代以及孔子的近古时代。
这就是”人更三圣，世历三古“的基本意思。
关注我，给你不一样的易学知识。
《易经》到底是谁写的？
《汉书•艺文志》记载：”易道深亦，人更三圣，世历三古“这三句话，非常精准的给大家讲了《易经》的由来。“易道深亦”就是说《易经》这门学问，非常的深澳。“人更三圣”，就是说：中国人类历史经历了三个大圣人时代，这三个大圣人是哪三个人呢？
第一位是伏羲圣人，号称“人文始祖”。
伏羲为什么被称为“人文始祖”，毫不夸张的说，伏羲才是我们中国人真真正正的老祖宗。那么伏羲距今存在多少年了呢？据科学考证，伏羲圣人距今已有约一万年的历史。具体到底是多少年，没有答案，这是个未解之迷。
那我们却经常听说中华是“上下5000年的历史”，这里怎么又出现了个10000年呢？5000年并不是说八卦出现了5000年，这个5000年，是说有文字记载的历史已有5000年了。因为必须要有文字才能称得上“文明”，所以这5000年指的是已经有文字记载了。
《易经》的根源是八卦。但八卦是由一些实线和虚线组成的符号，它不是文字，所以并没有把它列为文明。但八卦这件事从伏羲年代就已经存在了，而伏羲距今已有10000年的时间了。
那么，伏羲为何造八卦？10000年前，还属于蛮荒时代，在这样一个时代，伏羲圣人为何要去造八卦？它对今天人们的生活又能产什么样的影响？我们一 一道来。
首先，伏羲造八卦有两个目的：一是代表宇宙之象。
有文字记载：”古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦。“
意思是说：伏羲是当年的统率，他观天、观地、观自然界的万事万物，于是作了八卦。也就是说，伏羲是一个善于观察和思考的人。他观察完自然现象之后，用什么把他所内观察的事物记录下来？就造了八卦。八卦就是在这样的背景下产生的。
所以，八卦首先是”代表宇宙之象“，比如：乾，代表天；地，代表坤；艮代表山；震，代表雷；坎：代表水；巽，代表风；离代表火；兑代表泽。等等。他用一些特定的符号代表周边的万事万物。这就叫“代表宇宙之象”。这是发明八卦的第一个重要的作用。
第二个作用：一万年前没有指南针，人们通过是什么来辨别方向的呢，古代人要打猎采野果子为生，问题来了，早上出门，跑了很远，打完猎，采完果子之后，怎么回家？如何找到回家的路？于是伏羲造八卦就是为了识别回家的方向。
现在我们知道了”人更三圣“的第一个圣人是伏羲氏。那第二个圣人是谁呢？是周文王。
文王当年被囚禁在今天河南的羑里城内。因为文王贤于政事，非常的有名望。名气越来越大，这时有小人就在商纣王面前说：文王的势力越来越强，他都快盖过你了，百姓又拥戴他。纣王是一个混君，一听这话，害怕他超过自己。就把周文王关押起来。
文王内心憋屈。他想：我做的好你反倒把我关起来。但他在牢里，什么事都干不了，这时他在监狱里做了一件事：在伏羲八卦的基础之上，又演义出八八”六十四卦“。
当年文王演义六十四卦也有一个重要的功能，准确来讲，今天的《周易》就是当年的文王研究出来的。这六十四卦用来干什么？这六十四卦其实是一部兵书。是文王教他儿子如何”兴兵伐纣“的兵书。今天的《周易》具有了预测功能，就是文王赋予的。
早期，伏羲所造八卦只具有”代表宇宙之象“和”识别方向“的功能，并没有预测功能。是文王赋予了八卦以预测的功能。
那么，第三个圣人是谁呢？是孔圣人——孔子。
孔子在60多岁再次遇到《易经》之后，诚慌诚恐，率弟子为《易经》做《十翼》，对《易经》进行解读。他不敢对《易经》更改一个字，甚至一个标点符号，他认为《易经》太厉害了。他说：我只能为《易经》作解读，从而给《易经》插上腾飞的翅膀。
所以。这里所说的“人更三圣”，圣就是指的三个圣人。伏羲圣人、周文王圣人、孔老夫子圣人。这就是《易经》的来历。
人更三圣，世历三古。这三古又是哪三古呢？就是伏羲的远古时代、文王的中古时代以及孔子的近古时代。
这就是”人更三圣，世历三古“的基本意思。
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学者郎宝如：《周易》是一部关于西周建国的历史记录
图为郎宝如新著。 内蒙古大学供图
中新网呼和浩特9月26日电 (记者 李爱平)“《周易》几乎全景式地反映了西周广阔的社会生活。我以为，《周易》作者的历史视野，要比《春秋》作者更为开阔。”26日，著名学者郎宝如在此间受访时对中新社记者表示。
郎宝如是内蒙古大学文学与新闻传播学院教授、硕士生导师，此前一天，他出版了自己的新著《乾坤藏史策--密码解锁》。
在这部新著中，他认为，《周易》不仅是占筮之书，同时也是一部关于西周建国的历史记录。
经过面壁十年的研究，他发现，作为六经之首的《周易》，除记录了古公迁岐、王季伐鬼方、文王迁丰、武王伐纣、周公东征这些重大历史事件外，还记录了西周朝聘制度等。
“《周易》记录了当时的婚姻文化，其中有反映贵族婚姻制度、记录平民迎亲全程、描写洞房花烛夜，以及反映最底层鳏寡孤独、刑余之人悲惨生活的内容。”郎宝如透露。
在郎宝如看来，以往学者研究《周易》的最大难点在于，由于屏蔽了一些关键信息，使得该书记载的西周建国史若隐若现、扑朔迷离。
学术界人士认为，该书的亮点还在于解码了西周司法制度的建立，以及农牧业生产方式和商业活动等，还原了《周易》历史属性的本来面貌。
1946年出生的郎宝如，北京人，多年来一直从事中国古代文学、中国思想史、中国传统文化的教学和科研工作。(完)
《周易》为什么不是周文王的作品？这一次讲明白了
众所周知，《周易》是中国传统文化“五经”之首。
历代以来，就曾有无数位学者与大师沉迷于对《周易》一书的诠释，正所谓“闲坐小窗读《周易》，不知春去许多时”，说的就是《周易》本身所蕴含的无穷魅力，让许多人流连忘返，如孔子本人就曾说自己晚年喜《易》，即：
“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”
尽管有如此多的聪明人在研究《周易》，但是，《周易》一书到底是谁说的作品，却没有人找到真正的答案。
当然在这些并非答案的答案中，有人曾提到当年周文王被囚于“羑”这个地方时，曾推演过“易”，最终著成《周易》，即推断周文王就是《周易》一书的作者。
这当然是一种误解。
为什么如此说呢？
我们将从以下三个方面来说明，即：
一、周文王曾推演过“易”，但并不足以说明他就是《周易》的作者
据典籍的记载，《易》有三种，一是归藏，二是连山，三是周易，但前两种已经失传，只剩下《周易》一种。
因此，周文王推演的“易”，很可能是归藏或连山，也就是说，他在被囚于“羑”这个地方时，只是推演过前两个种“易”，但并没有创作《周易》。
二、古人有“将一些有价值的东西”附会于名人的习惯
在周代以前，文字的保存并没有像今天这样方便。
所以，在那样的环境条件之下，非常重要的内容才会写成文字并写于竹简之上，流传后世，但是，真正重要的内容，只是刻于竹简之上，并不能达到推广的效果。
因此，古人想到将这些内容附会于名人之上，才有可能得到更好的传播，而伏羲氏、周文王、孔子等正是这样的名人，于是后人才讲伏羲氏开始画八卦，周文王演绎八卦，孔子发挥易学的精义的这些说法。
但无论如何，周文王都不可能是《周易》的作者。
三、《周易》一书，包罗万象，不可以是一个人的作品
《周易》一书，被后人当成中国文化的源头。
也就是说，中国任何一种文化，无论是道家还是其它的诸子百家，都可以在《周易》那里找到源头。
由此可见，《周易》一书确实包罗万象，上达天文，下至地理，包括人情世事故以及哲学等无所不包，像这样宏大的作品，根本不可能出自于一人之手。
因此，将周文王当成《周易》的作者，不过是人们一厢情愿的想法罢了，事实并非如此。
所以，综上所述，《周易》一书，只能是众多人共同的创作，而不是周文王一个人的作品。
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本文资料重点引自《周易》《论语》
