农历七月十五广灵极乐寺隆重举行了“盂兰盆”
七月十五盂兰盆，
为报累世父母恩。
现眷业消乐自在，
先亡罪减离苦轮。
------昌义大和尚
2019年8月15日是农历七月十五 盂兰盆节。 山西大同广灵极乐寺隆重举行了“盂兰盆”，现场数百人随喜参加，共享法益。 上午极乐寺大雄宝殿大众云集，共浴佛光，超升累劫多生父母。佛恩广大，无以为报。唯有依教奉行，一句弥陀名号时时执持莫忘。南無阿弥陀佛！ 由住持上昌下义大和尚率领两序大众於大雄宝殿共诵《佛说盂兰盆经》，《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”消除自己业障的同时，亦宣扬佛教孝道思想，供佛及僧，报父母恩。 藉蒙三宝功德、众僧威神之力，拔济大众累世父母师长、六亲眷属脱离三途八难。现世父母寿命百年无病，无一切苦恼之患；殁者迁神于天上，永绝冥途，行愿相资，无所不利。 佛前上盂兰盆供、斋僧供养，祈求现在者福慧增长，延年益寿；过去者超生净土，亲近弥陀。以此功德祈愿正法久住，社会和谐，风调雨顺，国家昌盛，人民安乐；回向世界和平，消灾免难。与会大众吉祥平安。以此兰盆供善根，报答父母劬劳恩。存者福乐寿无疆，亡者离苦得超生。四生九有诸含识，八难三途苦众生。各个悔过洗瑕疵，尽蒙慈济出沉沦。盂兰盆节的起源
盂兰盆节，亦称盂兰盆斋、盂兰盆会，是每逢夏历七月十五日佛教徒举行的以供养三宝、超荐七世现世父母及历代祖先、施食鬼神为内容的佛教节日。
盂兰盆，是一场充满欢喜、感恩、报恩的盛大节日。这一天，同时也是寺院僧人“结夏安居”圆满的日子。僧众清净修行，福慧俱增；大众礼敬供僧，种大福田，并依三宝之力救度自己亡逝之亲，慎终追远，孝亲报恩。
《盂兰盆经》中讲：佛陀在世的时候，他的弟子目连尊者，已得道果，便欲济拔他的父母。目连尊者发现亡母堕在饿鬼道中，苦痛万状，于是目连尊者就用钵盛满了饭，请他的母亲吃，当他的母亲将要吃饭时，饭到嘴边，变成火炭，不得下咽。
目连见后，悲痛欲绝，于是尊者请求佛陀开示救度母亲的方法。
佛陀告诉尊者，因为他的母亲生前罪要深结，所以才会感招这种苦报。这种苦报非他一人可以解救。只有仰仗供养十方僧众的功德，才能使母亲获得解脱。
尊者依照佛陀教示去供养，母亲因为他供养的功德最终脱离饿鬼道，超生天道。这就是盂兰盆节的由来。
佛欢喜日
农历七月十五日，是大众结夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日（农历4月15日至7月15日期间，僧众不允许随意外出——结夏安居，聚会一处精进用功，纠正彼此的行为，分享修行心得。）
“令佛欢喜”从何处来
① 十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜；
② 僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净，故令佛欢喜；
③ 佛闻解夏后僧众报告或得初果、二果、三果、四果，畅佛所愿，故令佛欢喜。
共修、供僧，福德不可思议
七月十五日，“一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋”。
这一天，若为七世父母及现世在厄难中的父母，用百味美食供养自恣僧，以此功德，过去世父母，六亲眷属的三涂之苦，应时就得到解脱，在世的父母，能得到福乐百年的果报。如果七世父母生到天上，会自在化生，入天华光。
佛陀慈悲殷切嘱咐
“佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩，一切佛弟子，应常奉持是法。”
“哀哀父母，生我劬劳。”十月三年，怀胎乳哺，推乾去湿，吐甘咽苦。无始以来父母养育之恩，情深似海。”
百善孝为先。佛教自印度传入中国后，其根本性的教义“四谛”——苦集灭道，与中国传统文化中的孝道结合起来，在魏晋南北朝时代形成了这个节日。
再加上佛教经典故事中的“目犍连救母”的缘起，让这个节日既有来自于佛教诞生地古印度的寻根溯源，也有根植于中国土壤的鲜活、亲切和实际效用。
如果说，霪雨霏霏的清明节，是中华民族慎终追远、纯粹寄托哀思的一个基调沉重的日子，
那么夏去秋至之间的盂兰盆节，则让这种对亲人的追忆陡然增加了强大救拔的力量，
因为我们依靠佛陀的力量，依靠斋供德慧具足僧宝的力量，我们就有信心超荐累身累世的父母、冤亲债主和一切有缘的如母有情。
凡厥生灵，皆依恃怙。父母之恩，均于天地。我们佛弟子，上报四重恩，首先就是父母之恩。我们不但要报现世父母之恩，还要报过去七世父母之恩。
祈愿三宝慈悲加被，护佑现世父母身心康泰，吉祥自在。过去七世父母，离三途苦，得生善处。同时尽自己实际赡养父母的义务，使家庭和乐，老有所养。人民安居乐业、天下太平。
明天盂兰盆节，佛弟子该做什么？
供奉三宝，济度六道苦难，报父母长养慈爱之恩
闻法·思慧·修行
盂兰盆节
农历七月十五是盂兰盆节，也称“中元节”。
《佛说盂兰盆经》载，佛陀神通第一的弟子——目犍连是个大孝子，他初证六通时，用天眼观到亡母投生饿鬼道，卒年难遇饮食，皮骨相连，就用钵盛饭给她吃，结果还未入口就化成火炭。目犍连悲痛万分，向佛陀求助。佛说，“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。”
在佛陀的亲自安排下，目犍连的亡母于当日就得脱一劫饿鬼之苦。
这一天，各地寺院要隆重举行“盂兰盆”，供奉三宝，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
这一天，佛弟子应该做什么呢？
一、尽可能参加当地寺院的盂兰盆
二、读诵《盂兰盆经》
三、供养佛法僧三宝
四、报孝父母养育之恩
盂兰盆
各地寺院的盂兰盆是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式，又称“盂兰盆节”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”。
为什么称“盂兰盆”呢？这“盂兰”翻译为“解倒悬”，是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。
所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之。
我国最早行盂兰盆会是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”《释氏六帖》也记载有：“梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。”自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
读诵《盂兰盆经》
佛说盂兰盆经（众僧共修诵念）
供养三宝
盂兰盆节是供养三宝的最好机会，是一种难舍能舍的修行，亦是感恩三宝的一念恭敬心，更是广种福田的大好因缘。
供养三宝是每一个佛教徒应有的责任，因为清净庄严的佛宝能启发众生的法身慧命；三藏圣典的法宝，能破邪显正，源远流长；与世无争的僧宝能住持圣法，利乐有情。
三宝是行者的指南，众生在无明中须要佛法来破除愚痴黑暗，点亮心中久已熄灭的慧灯，导向那清净安乐自在的觉岸。
报效父母养育之恩
盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。
《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
“盂兰”两字，意为“解救倒悬之苦”。经云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。”
因此，七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝、报恩日。
农历七月每日念诵《报父母恩咒》四十九遍，可报父母恩，在世父母延寿，去世及累世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。
《报父母恩咒》：南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）
诵咒回向文：
愿此报恩咒功德，普及父母与一切，四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。
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盂兰盆(农历七月十五日举行的佛教节日)有什么意义？
农历七月十五是佛教的盂兰盆节，据说这一节日源于印度的佛教徒，后来佛教传入中国后，在华夏大地传播开来，而这一节日是在五代十国时期的梁朝被人们仿照传播开来，后来随着华人在全世界的触及，这一节日也在日本、韩国及东南亚等国家传播开来。
盂兰盆节，节期在每年农历七月十五日的节日，也称盂兰盆会、中元节。需要注意的是，一定意义上，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教，七月半祭祖节归民间世俗。
佛教“盂兰盆”，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。
农历七月地狱的鬼门大开，这个月的鬼魂会在人间寻找食物。而佛教中的地藏王菩萨被认为是冥界之王，拥有救赎众生的能力，所以人们会在盂兰盆节向地藏王菩萨祈福和期望救赎。
盂兰盆节在中国也已经传播了一千多年，人们也传承了这一节日的优秀元素，祭祀先人，表达对祖先的尊敬和感恩以及怀念。同时也会向地藏王菩萨祈求保佑安康。
同时，在这一节日，人们会举行一系列的活动和仪式，如焚香、放烟火、烧纸钱、设供品等，表达对逝去亲人的怀念和敬意。
