《沈氏玄空学》之「论罗经」——沈竹礽
胡伯安曰：先生苦口婆心，语以浅近出之，其识议实超出汉宋诸儒易学之上，真天地间第一妙文。
祖绵谨案：寅申巳亥四字，寅顺比甲，隔八到丙，故寅藏甲丙，甲丙阳也，故寅为阳。
申顺比庚，隔八到壬，故申藏庚壬，庚壬阳也，故申为阳。
巳顺比丙，隔八到庚，故巳藏丙庚，丙庚阳也，故巳为阳。
亥顺比壬，隔八到甲，故亥藏壬甲，壬甲阳也，故亥为阳。
若辰戌丑未四字，辰逆比乙，隔八到癸，故辰藏乙癸，乙癸阴也，故辰为阴。
戌逆比辛，隔八到丁，故戌藏辛丁，辛丁阴也，故戌为阴。
丑逆比癸，隔八到辛，故丑藏癸辛，癸辛阴也，故丑为阴。
未逆比丁，隔八到乙，故未藏丁乙，丁乙阴也，故未为阴。
惟寅申巳亥辰戌丑未八字，星命家所用遁藏内有戊己，罗经中戊己无定位，辨明天门地户之生死，皆藉戊己之流通而已。
或问：罗经所载星宿度数，究有用否？
答曰：丛辰之说，三代以前已有之，然未有如今日之繁多也。岂知天文是天文，地理是地理，二者不能相混。易与周官春秋传均不言丛辰，有以为汉时谶纬家所伪造着，其说可信。盘中度数，不若用西洋至天文学家所谓三垣二十八宿、二百八十三座星官、一千四百六十四星、万一千五百二十微星，然以远镜窥之，天河已恒河沙于今数，岂能某山某向与天星相照？子思子谓，上律天时，下袭水土，律天时者，即知元运之谓也。不曰天星，而曰天时，时之一字，何等明白。赖太素《催官篇》所引丛辰之名，不过一种好奇之作，藉以欺人，一言道破，不值一笑。读吾宗《梦溪老人笔谈》云：天事本无度，推历者无以寓其数，乃以日所行分天为三百六十五度有奇，予广其义曰：地理无度，测地者无以寓其数，乃以地所旋日分为三百六十五度有奇而已。
或问：三垣二十八宿，书多引用，一旦废去，未免可惜。
答曰：三垣者，紫微、太微、天市是也。二十八宿者，东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。宋吴景鸾《玄空秘旨》虽略有提及，仍以卦理为断，是垣局星度，不过如食物之鸡肋，弃之亦不足惜也。
或问：天文地理二图以证罗经所本，何以用时，方向又须转移？
答曰：后天卦即五入中宫之盘也，气运不同，须颠倒求之。如二运坤二入中宫，三到乾，四到兑，五到艮，六到离，七到坎，八到坤，九到震，一到巽，余运依此类推。经云：识掌模太极，分明必有图。此言五入中宫，即洛书也。然每运入中不同，一运一入中，二运二入中，余运仿此。
或问：《灵城精义》末云：有已传之三盘，有不传之三盘，此何解？
曰：已传之三盘，即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也。蒋大鸿盘中所列之九星（可作二十四山各字读之），即五运之盘，乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也；巽卦三字亦武，挨逆也。欧阳纯谓，乾起贪于巽，巽起贪于乾，令人百思不解。不过以贪为九星之首，代表九星而已。
谢声棠问三合盘中缝两针之理。
答曰：杨公当时造此盘，实为凡庸言，其诀亦失传。以致今日附会正针立向，中针拨砂，缝针纳水。昔人已知拨纳砂水之非然，未能辩证其谬，此两盘实系左兼右兼也。正针乾山巽向，中针即指乾兼亥之理，缝针即指亥兼乾之理，并非言向也。学者明此，则穿山七十二龙，盈宿六十龙，一百二十分金，始有理可推矣。总之盘理『下卦』『起星』截然分为两途，正针用于下卦也，中缝二针用于起星也。不明此理，以之拨砂纳水，则砂与水无一不在空亡之中矣。有谓中缝二针，系一进一退，其说亦合。或谓此盘系明季江西术士杨大年手制实误。
曾廉泉问：盘中有用连山归藏者，究合否？
答曰：易之用在后天，关键在二八易位。所谓二八易位者，乃离至乾为九二七六，坎至巽为一八三四，易位则离至乾为九八七六，坎至巽为一二三四，其神妙不测如是。学者谓连山、归藏与周易为三易，各不相同。某以为伏羲画卦后只有一易，连山首艮，归藏首坤，细绎其理，不过二八易位，一种变化而已。罗泌路史炎帝纪谓：始万物，终万物，莫盛于艮，艮东北之卦也。故里艮而为始，所谓连山易也，故亦曰连山氏。艮在东北系后天方位，则炎帝时已有后天矣。古人谓先后天同时并出，可知后天不自文王始，连山亦非夏易，乃二八易位致用而已。宋时凡民间所藏阴阳五行之书，悉入内府，不得私藏。想罗氏时犹有流传此说非伪造，可知今日连山归藏尚有佚本，究莫辨真伪，盘中列之真，可谓无知妄作。
或问：蒋盘冬至何以居寅之半，有讹否？
答曰：冬至子之半，尽人知之，今蒋氏盘中所载之节气，即太阳躔度过宫，是用于选择也，如子一宫为玄枵子宫十五度，立春太阳过癸到子，躔玄枵之次之类。
或问：二十八宿可合二十四山否？
答曰：当初颇合，坎宫危、虚、女；离宫张、星、柳；兑宫毕、昴、胃；震宫心、房、氐，四正之卦共得十二宿。至四维卦，每卦得四宿，共十六宿，合之为二十八宿。如乾宫为娄、奎、壁、室；巽宫为亢、角、轸、翼；艮宫为牛、斗、箕、尾；坤宫为鬼、井、参、觜之类。今因岁差之故，度已改矣。
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「风生水起」第四讲：学风水的第一本书，应该是哪一本呢？
风水有很多的流派，但是细分来谈，无非就是形峦和理气两派。形峦主要是根据环境造型来论断风水吉凶，其论断的依据是眼睛可以看得见的，比如山的走势，水的来去，户型是否方正，客厅家具布局是否合符法度。具体而言又细分为三派，形势派、形法派和形象派。基本上而言，形峦派的理论没有矛盾，统一且稳定。
理气派，就是用罗盘来定下房屋大门的朝向，通过一系列或者复杂或者简单的计算公式，来推论屋子的吉凶祸福。总的来说，是计算看不见的“气”的走向变化的一种流派。细分下来的流派非常非常的多。不过最出名的三大流派是稳定的，分别是三合家、玄空家和八宅家。由于“气”这个东西看不见，所以理气派不同流派之间的理论矛盾非常的多，而且互相掐，互相怼，如果换做是江湖武林，只怕就是血雨腥风了。还好风水师都是嘴炮党，撕逼的多，动手的少。而且这种互相怼的情况，不仅仅发生在各流派之间，即便是流派内部，也分成多个支派，互相嘴炮，最典型的如玄空派，内部分成了六派，每个派都觉得自己是对的，然后互相撕逼，简直是混乱到死。
玄空派是公认的理气一脉中，论算最精确的门派，不过也是最难学的门派。而且里面的传人一个比一个傲娇，都看不起其他的流派。当然别人傲娇也是有资本的，这主要体现在玄空派于明末清初出了一个大人物，叫蒋大鸿，人称地仙。老蒋一出，就罢黜百家，独尊玄空。还写了好几本书，宣扬玄空术的同时，不忘把别家人都踩一下。当然人家三合家和八宅家也不是吃醋的，于是就越吵越热闹了。
其实争夺这些无谓的门户对错，是没有任何意义的。古人有云“理气无形峦不真，形峦无理气不准”，本来都是一家人，结果在传承的过程当中，就被人为的划分出了门派。形峦理气在风水勘测中是缺一不可的。真正的大师，都是形理兼顾，内外兼修的。
既然说到了风水的流派，倒是想起了一个玄空派的故事。话说江南有个人物，叫沈竹礽，这人精通《易经》，对风水也是深信不疑。在某个山头看到了一块坟地，自己感觉风水那是真的好，不过自己不专业啊。所以又邀请了江南大大小小有名的风水师共三十多人（可见老沈简直是土豪），大家都去看这块地如何。这三十多位风水师各显神通的看了之后，一致认定这块地千古罕见，简直是风水宝地。于是沈竹礽就非常得意，把这块地买下来了。
三十多个风水师一致认定的好地，那可真是轰动了江南。很多人都对这块地垂涎三尺。于是有一个权力十分大的官员，就强行霸占了这块地，用来葬自己的母亲，期望着这块风水宝地，能够让自己平步青云、飞黄腾达。所谓民不和官斗，老沈虽然有钱，也斗不过权，只能恨的牙痒痒。看着这货把地给抢走了，无可奈何。
用老沈自己的话来讲，三天两头自己就要去那块地看看，可见老沈是多么稀罕这块地。时间一晃过了三年，那个官员葬了母亲三年来，不仅没有发财升官，反而被撤了职，病死人，最终家破人亡。真可谓的是“看着他起高楼、看着他宴宾客、看着他楼塌了”。
老沈是百思不得其解，三十多个风水师一致认定的好地，怎么凶祸就这么惨烈呢？于是又把这三十多个风水师召集过来，又去现场勘测了一次，得出的结论都是风水宝地。
这个疑问，直到老沈得到了一本书，才得到解决。蒋大鸿的大徒弟姜垚写的《从师随笔》，上面记载了这么一件事，姜垚随着蒋大鸿看到一块地，与沈竹礽的这块地几乎一模一样。姜垚就一脸天真的问师父，这块地是块好地吧。蒋大鸿笑笑说，此地犯反吟伏吟，葬之祸立至。于是姜垚珍而重之的把件事写进了《从师随笔》。沈竹礽翻到了这里，不得不感叹，一代地仙蒋大鸿，名不虚传。
但是为什么三十多个著名风水师都看不准这块地呢？老沈发出了这个疑问之后，才发现，蒋大鸿一派的风水理论，几乎没人有透露过。然后他开始疯狂的去收集蒋大鸿一脉的书籍，把蒋大鸿写的所有的书都看了一个遍，都并没有研究出来技法。这是很绝望的。笑。不过他倒是知道了一件事，那就是蒋大鸿一派，用的风水技法叫玄空风水。
前文说过，蒋大鸿死后，玄空派分为了六派，无常派、广东派、上虞派、滇南派、苏州派、湘南派。而玄空六派中，又以无常为尊。沈竹礽找到了无常派宗师章仲山的后人，以重金借来了章仲山写的《阴阳二宅录验》，跟一个亲戚一起，用了一天一夜的时间，把这本书给抄完了副本。带回家细心研究。
即便如此，老沈还是无法领悟玄空的真谛。直到十年后，偶然看到河图洛书，方悟洛书步伐的秘密，以八十一步量天尺，成功破译了玄空最大的秘密“挨星诀”。一法通万法通，最终沈竹礽成为一代玄空宗师。他儿子把父亲的风水理论总结成了一本书《沈氏玄空学》。
沈竹礽的伟大功绩，在于他完全把自己所悟出的玄空秘密，毫无保留的全盘托出。使得后人能够一窥玄空风水的秘密。然而，老沈毕竟是自学自悟，于玄空派的其他秘诀，就不知道了。导致书中有不少解释，属于错误的。不过作为新人学习玄空一脉的技术，《沈氏玄空学》仍然是最好的入门书籍。
之所以啰嗦讲这个故事，无非是引出《沈氏玄空学》这本书而已。之前很多朋友都私聊或者帖子中问过笔者，有没有推荐学习的风水书籍。玄空一脉是理气派中最精妙的门派，理论完备，又有大量实践经验的总结。确实可以作为风水爱好者学习的流派。各位不妨就从《沈氏玄空学》开始，追寻先人的脚步，努力向前行吧。
