奇门遁甲和八字的区别
八字是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支，表示人出生的年月日时，合起来就是八字。
在奇门遁甲的预测卦象中，较难对奇门内在的信息因素，作出隐藏条件的判断，在这些预测所涉及的因素中，在其有形的八门、九宫、九星、八神，不同的组合中，表述了事物发生的运行轨迹，这种运行轨迹的描述，是由特定的时空范畴，引起有关的无形因素的各方变化。
而八字是一种利用天干和地支来准确记录年、月、日、时的方式，由“年干支”、“月干支”、“日干支”、“时干支”，共八个干支所组成。
在中国传统文化中，奇门遁甲是以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素。八字是依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人事的吉凶祸福。
我们知道奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周围的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。
奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，封建时代，皇室用以来遣兵调将，出奇制胜。现代则用以推算出某个时间的吉方，用以趋吉避凶。
浅谈算命预测与易经、奇门遁甲等之类的关系
从预测的事情来看，易经预测主要包括算命（预测人的命运），测事（就事论事），看风水（阴阳宅风水）这三个方面。从预测学的高低层次来分，又可以分为初级预测学，中级预测学，高级预测学这三个层次。
其中太乙，奇门遁甲，六壬被称为周易三式绝学，属最高层次的预测学，也是帝王之学。预测的准确率比较高，预测的范围也比较广，像日常生活中的一切事情，都可以通过这几种预测学来预测，也是最难学的几种预测学。由于难学所以现在会的并不多，一般能掌握其中的一种就不错了。
四柱 ，八字，梅花，六爻，面相，紫徽斗数，属中等层次的预测学。这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多，能找出一两个就算不错了。其中四柱八字，面相，以预测人的命运为主。六爻，梅花主要是就事论事。
像属相，手相，姓名学，称骨算命之类的层次比较低，预测的准确率也不高，属最低层次的预测学。但是由于这几种低层次的预测学比较好学，也是当今社会上的主流算命方法。比如说看手相，用属相算命，测字，姓名算命之类的。层次都比较低。
星座算命，塔罗牌之类的源自西方，是洋人发明的，层次比属相还要低很多。并不可信。这些预测术也不在易经预测学之内 。还有烧香算命的那种，属于巫术，也与易经预测学没有关系。
易经是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。比如太极图占卦等.
奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、 丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
正确地看待“算命”与“占卜”的联系与区别
正确地看待“算命”与“占卜”的联系与区别
新易参谋
一提到“算命”、“占卜”，人们就会想到易经，一提到易经，人们马上会想到的是“算命”或“占卜”之类的，或曰：迷信，或曰：玄学，或曰：那是，或曰：信则有，不信则无等等。如何正确地看待他们？如何看待他们的联系和区别他们呢？
易学，是包含了《易经》本身以及人类对《易经》研究的一切成果的学问。《易经》所特具的“理象气数”模型及其深刻的内涵，历代易学家发展了它的应用 ，并形成了多种流派，主要分为义理派、象数派。
义理派主要是说明修身、齐家、治国、平天下的道理等（属哲学范畴）。
象数派主要是应用易学的各类方式、方法来寻找事物的发展变化规律，进行预测和运筹，又叫“术数学”。术数学简单地归纳有观星、六壬、奇门、太乙、紫薇斗数、八字、风水、六爻、占梦、测字、面相等比较大的科目，另外还有中医药学、养生等学科，他们有各自的特点和不同的应用范围。术数也是历朝历代政治家、军事家、谋略家、思想家的必修课。在中国历史上，如：姜子牙、范蠡、伍子胥、文种，张良、邵康节、诸葛亮、僧一行、刘伯温等等，这些都是术数学的应用专家。
“算命”与“占卜”是属于迷信吗？他们是一回事了吗？其实应该说他们都属于“预测学”，肯定不是所谓的“迷信”的，因为，他们都是能够应用自己的模型（好比数学建模）、体系方法来推算、知悉过去、现在和将来的事情规律，都是判断事务在不同时空的运动规律的。
应该说占卜（占噬）是总称，算命是一种民间通俗的称谓，通常是指测算一个人的生辰八字命理规律，其实，命就是规律也。但是，他们又是不同的，算命通常是测算固定规律中的那部分，好比说的是一部电视连续局的哪一集、哪一段的故事。而占卜则注重预测未发生的、将发生的、是否发生、好不好、宜不宜、何时好、何时宜等等事务。人们所遇到的事情或所设想的事情，不一定都是一个人或一个团体事物运动规律中必须要发生的事情，占卜注重选择、择吉以及运筹与策划，解决何以为、何以不为和防患于未然的问题，但是，如果你去做了或已经行动了，它也必然是命运规律中的一部分，吉凶生乎动。
有人会问，预测不预测，该经历的还是要经历的，预测有用吗？试想一想，天气预报有没有用？就知道了其存在意义了（这里无须多言了），天气预报是算天气之命也！这是选择大于努力的一种因果，是成事在天，为事在人的那一部分。虽然人生都会患得、患失，但是，如果是盲目、夜郎自大、损人害人的追求，更害己、害人匪浅。
所以，除生死富贵自有天定外，一切进退取舍，介乎休咎间者，仍由人而不可专诿天，故易言其象，亦视乎占之者如何耳。无论是安排的或者是选择的，无论是必然的或是偶然的（偶然是必然的一种表现形式），积德行善，为他人、为广大人民谋幸福，岂能有大过焉？德高望重，实乃德行高尚的人，成功的希望大焉！
（完）
