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跟我学《易经》视频配套讲义—第十八讲：卦的入门概念（二）
大家好！欢迎来到周玄的国学小课堂。上一讲我们介绍了卦的入门概念第一部分，这一讲我们继续来学习卦的入门概念第二部分。
9. 变卦
变卦又叫之卦。比如我们用大衍之数得出一个卦叫做本卦，其中的老阳和老阴是需要变爻的，我们要把带九的阳爻变成阴爻，带六的阴爻变成阳爻，这样我们就得出另一个卦，这个卦就叫做变卦，也可以叫之卦。本卦是预测的当下状态，而变卦就是预测的最终结果了。所以变卦是十分重要的。
10. 卦的错综复杂
错综复杂，这个成语来源于易经中的卦象关系。其实是指四种卦象的关系：“错卦”、“综卦”、“复卦”和“杂卦”。
（1）错卦
错卦又称对卦，指阴阳相对的卦，就是把一个卦的各个爻就反（阳变阴、阴变阳），就得到了该卦的错卦。
从上古圣人伏羲创立八卦体系，就有了乾坤、震巽、坎离、艮兑四组对卦。这四组对卦的关系就是互为“错卦”的。所谓“错卦”关系，就是两个卦相对应的每一爻阴阳属性都是相反的。
错卦的理解是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。
（2）综卦
综卦又称反卦和覆卦，指将一卦反复（颠倒）过来所得到的卦。
综卦关系就是把一个卦完全颠倒过来所形成的新卦，新旧两卦之间的关系。当然，我们可以看到，乾、坤、坎、离这四卦的综卦就是本身，所以它们是没有综卦的，因此它们又称为八卦中的“四正卦”。
六十四卦体系中大多数的对卦关系，都是“综卦”关系，只有“乾为天”和“坤为地”、“坎为水”和“离为火”、“雷山小过”和“风泽中孚”、“泽风大过”和“山雷颐”这四组卦因为各自没有“综卦”而以错卦的关系组成对卦。
综卦的理解在于将我心换你心，希望能设身处地为对方思考，不要凡事都只站在自己的立场上衡量。
（3）复卦
三爻的卦叫“纯卦”。因为这样的卦只有八个，所以又叫“八纯卦”。两个单卦组成的就叫复卦或重卦。
（4）杂卦
与“纯卦”相对的当然就是“杂卦”，除了八纯卦，其他五十六个卦都是杂卦。
（5）交互卦
还有一种说法是易经中“复杂”的道理，实际上就是指的交互卦。所以也有学者把互卦叫做复杂卦的。
什么是交互呢？是指在一个六爻卦中，除上卦与下卦两个经卦外，又由二爻、三爻与四爻，三爻、四爻与五爻构成两个新的经卦，这种由上下两卦交互组成的新卦象，称为交互卦。其中二爻、三爻与四爻形成的卦为下互卦，而三爻、四爻与五爻形成的卦为上互卦。
换句话说，这是告诉我们看事情不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面。这还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦来。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变出了一种现象。这现象的本身，又有综卦，又有错卦，这就是八面看东西，所以卦变得很“复杂”。
好，下面我们举几个例子来说明卦的的错综复杂。
先来看错卦。大家来看这几个卦，第一个是乾为天，每爻相反变成错卦后就为坤为地。第二个是泽天夬，每爻相反变成错卦后就成为山地剥。第三个为火雷噬嗑，每爻相反变成错卦后就成为水风井。第四个为风雷益，每爻相反变成错卦后就成为雷风恒。
我们再来看综卦。大家来看这几个卦，火雷噬嗑颠倒过来的综卦为山火贲。风雷益颠倒过来的综卦为山泽损。水风井颠倒过来的综卦为泽水困。雷风恒颠倒过来的综卦为泽山咸。
我们再来看交互卦。第一个是火雷噬嗑六二爻、六三爻和九四爻交互成下互卦为艮，六三爻、九四爻和六五爻交互成上互卦为坎，上互下互两卦重合后为水山蹇。
第二个是风雷益，六二、六三和交互成下互卦为坤。六三爻、爻和九五爻交互成上互卦为艮。上互下互两卦重合后为山地剥。
第三个是水风井，九二爻、九三爻和爻交互成下互卦为泽，九三爻、爻和九五爻交互成上互卦为离，上互下互两卦重合后为火泽睽。
第四个是雷风恒，九二爻、九三爻和九四爻交互成下互卦为乾，九三爻、九四爻和六五爻交互成上互卦为兑，上互下互两卦重合后为泽天夬。
好，我们举例就到这里。
11.常用卦爻辞断语意义
（1） 元，"元"有大与始的含意。"元"又分元吉、元亨。
（2） 亨，亨（亨通）：代表顺利、通畅，是无障碍的意思。"亨"又分亨、小亨、元亨。
（3） 利，（顺利，适合）：代表有利、适宜，向好的方向发展。"利"又分无不利、无所利、利某或不利某、利贞。
（4） 贞，"贞"是正与固的意思。"贞"又分贞吉、贞凶、贞厉、可贞、利贞。
（5） ."吉",吉（善，福祥）：代表吉祥，是最好的结果。"吉"又分吉、初吉、贞吉、大吉、元吉。
（6） 无咎，无咎：是没有灾难、过错，平平淡淡，介于吉凶之间。虽然不是吉，但也不是凶。"咎"又分为咎、匪咎、何咎、无咎。
（7） 悔，悔（悔恨）：是有过失而悔恨，能接受教训。"悔"有有悔、无悔、悔亡。
（8） "吝"，吝（很难）：代表羞辱，如果不知羞辱，就会走向过失。虽然不是凶，但也是恶运。又分吝、小吝、终吝、贞吝。
（9） 厉，厉（危险）：代表有危险，但吉凶未定，随时向两方面转化。
（10） 咎，咎（灾患）：是出现了过失，需要承担责任，过失的状况轻于凶。
（11） 凶，凶（祸殃）：代表凶险、凶恶，是最坏的结果。"凶"有凶、终凶、有凶、贞凶。
好，卦的入门概念就讲到这里。因为时间关系，只能简单地把概念讲一下，以后在讲义理课时我们还会详细讲解。
跟我学《易经》基础课程到这里就全部讲完了，当然在这短短的十八讲里，要把博大精深的《易经》讲深讲透是非常困难的。衷心希望各位朋友能继续学习下去，把中国国学文化发扬光大。
下一讲我会把易经基础十八讲进行一个大总结，把每一讲的重要内容提取出来，以便大家学习。同时再介绍一下我今年准备讲课的内容。下一讲非常重要，希望大家能认真学习。
另外如果大家要和我联系的话，除了私信留下联系方式外，还有一个渠道是在抖音APP里搜索周玄，会出现我的全部视频，大家看一下我的抖音号应该就知道怎样和我联系了。好，今天的课就讲到这里，谢谢大家！
易经的正卦、综卦、互卦、错卦、变卦
本卦
又名做正卦，是占卜时所卜出的卦，卜卦请求动爻〈有人又称作变爻〉，要在动爻上看吉凶。代表工作是在正卦情境下去开展的，不过也仅代表一个面的观点罢了。由于工作在不相同的视点下有不相同的认知与观点，正卦是代表你自个片面的观点，工作的胜败是要看片面与客观的条件是不是合适。
互卦
是由主卦推演而出的，取正卦五四三爻为上卦，四三二爻为下卦，另成一卦，仍取正卦动爻爻位之爻义。代表此一疑问症结地点。
变卦
是将正卦动爻阴阳互变，也即是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。代表此一疑问最後的成果，可看出是吉是凶。
综卦
是将正卦旋转180度，另成一卦，代表从另一个视点来看此一疑问，能够说是由对方的视点又有从第三者的视点来综观此一疑问，是疑问的另一个面，也是客观的观点。
错卦
是将正卦各爻阴阳互变另成一卦，代表此一疑问的危机、转机，若疑问的成果是吉，则错卦代表危机，也即是不要去做危机中所述的这些工作，不然工作将往负面转换，藉以提出警语；如果工作成果为凶，则错卦代表转机，要调整改动自个原有的态度与作为，去做错卦上所述的这些工作，如此工作将会由于你的正面改动而向正面转化，这即是易经占卜能趋吉避凶的最大功用！
本卦内卦外卦综卦错卦
断 卦 法 (转)
易的根本观点，是中道观。是顺行是逆行，生计自由选择。
易的的显意，是洞悉天道，效劳并应用了人道，是猜测，是顺行（即人道行）。密意，是回归天道，是功法（即修炼之法），是逆行（即修行）。
一些易学家通常疑惑不解一个疑问：为何常常是卦辞与爻辞不共同，乃至矛盾很大？在易来说，常常是卦与卦之间说活，而并不是卦与爻说活。卦说的是一类事，而爻讲的又是另一类事，着眼点和用处不相同。
研讨易，首要立点要高。不然，难以统观六十四卦。单研讨一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的联系，首要要看夲卦与之卦、错卦、综卦之间的联系。
当研讨卦中某一爻时，也不能单重在研讨与上下爻之间的联系，而应重在研讨夲爻与变爻、变卦之间的联系。不然，就会陷入限制而茫然。
夲卦：猜测时得到的卦，叫夲卦。
反卦：与夲卦阴阳相反的卦，叫反卦，又名错卦。
内卦：以本卦之三、四、五爻为上卦，二三四爻为下卦，构成的卦称为内卦，又名之卦，又名互卦。
综卦：将本卦倒置过来看的卦，叫综卦。
外卦（即本卦）表办法，内卦表成果，外卦是方式内卦是内容，这是读易、破解易之密的办法。第五爻，为本卦的主爻。第六爻，为本卦的成果。
读易（即断卦、解卦）分粗读和细读。
粗读，即先断下夲卦（即测事而起的卦）。研讨本卦的卦辞和卦象。依据卦辞卦象，去了知卦意。这个进程叫望文生义。或满意洋洋。
夲卦，是通知你，应该如此行。若如此行，其成果，在内卦里。要进一步去观内卦的卦辞卦象，而得其意。
若不按本卦行,其改变成果如本卦的错卦,要观错卦的卦辞卦象去得其意。
若坚持按本卦行，其开展改变的结果，在本卦的综卦里。可观综卦的卦辞卦象。
上述即是读易的微妙地点。
细读，是指进一步研讨爻辞和与变卦。
读易五步法：是读易之大框架之法。只需把握了这个极为简略便利的办法，学了十几年，几十年的易学家，对你读易之所见，就会呆若木鸡，口不服，心服。
一、八卦八个根本符号：
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
这叫单卦。单卦两两组合构成六十四卦，叫复卦。应用时用的是复卦素常讲的卦，均指复卦。
二、猜测某一事件而起的卦，为所要看的卦，叫夲卦。比方周易第五卦序号为五从周易卦序表上查出是需卦。是水天需。即上坎下乾，两个单卦构成。
本卦，水天需卦的卦辞是：
需 有孚,光亨,贞吉,利涉大川
三、得了卦辞，如何解？
分两步：显意和密意。
看显意，要参阅夲卦的错卦（又名反卦），是火地晋。从八方矩阵表上，一查便知。再从周易卦序表上查晋卦序号为三十五。查卦书第三十五卦，得晋卦辞是：
晋：康侯用锡马蕃遮昼日三接
晋，含就要升官开展之象。晋卦，上离下坤。离为火为日。坤为地为空。此象为大日当空照，光亮一片。
回来再看需卦辞，光亨。何为光亨？晋卦己通知了：是大日当空照。贞吉，是有利于万物成长。利涉大川，是何意？是有利于外出谋工作，有利于向外开展。从晋卦表明，要接应为重担。
利涉大川四个字，在显意，是有利于向外开展，求官位建侯位等等。古诗曰：
闺中少妇不知愁，
悔叫夫婿觅封侯。
是说，少妇让丈夫去涉大川。
四、有了本卦，要看密意，则要观本卦的内卦（又名互卦，又名之卦）。
需卦的内卦（即由需卦的三、四、五爻构成上卦，二、三、四爻构成下卦，此上、下卦所成的卦）为火泽睽卦。从周易卦序表上，查序号，为三十八。睽卦辞是：
睽小事吉
何为大事？
需卦之时。
需卦，上坎，下乾。坎为月，乾为时，即月时。大事是修炼，把性能量，即色能量，上调到月轮，呈西天月。
卦名何以以众目睽睽名之？
由于，你得到了所需，又生儿育女，又要加封进爵。是故，树大招风，众目睽睽。
树大招风的结果呢？
五、按本卦行，开展改变的结果，要看本卦的综卦。本卦水天需的综卦，是把水天需卦倒置过来看，为天水。查八方矩阵表是天水讼卦。再查卦序表，讼，序号为六，即周易第六卦，天水讼卦辞曰：
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人晦气涉大川
天水讼卦，上乾下坎。上阳下阳，表阴阳不合，有争斗之事要发作。窒，表要受致冲击，有必要处于警觉之中。利于修炼，晦气于远涉大川，去求事谋官。
为何不行远行？
有讼，就要交兵了。
讼卦，上乾下坎。乾为天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘，即白衣素女心月狐。月，又暗指罗地于布（水月白娘，为月神。罗地于布，为月王，统领月军。在首次六合大战时，太平洋东海一战，水月白娘助罗地于布大战十日，击落九宫。东海一战，日军（指大日统帅的十妙之军）大北。
讼卦象，表西洋女王大兵压境，有争讼之事要发作，就要交兵了。
六爻定世应法与认卦宫法
一、六爻世应法：
1、八宫首卦，世居六爻；
2、全卦只要二爻与五爻阴阳不相同者，为归魂卦，世居三爻；
3、其它卦，从初爻变起（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），变以致表里卦相一起，此爻即为世；
4、变到五爻仍不相一起，在变四爻，而想同者，此为游魂卦，世居四爻；
5、应与世相隔二爻位。
二、世应认卦宫法：
1、除“归魂卦”外，世居内卦者，外卦即为此卦卦宫；
2、归魂卦，内卦即为此卦卦宫；
3、世居外卦时，此卦卦宫为内卦的反卦。
注：反卦者，即天与地反、离与坎反、兑与艮反、巽与震反。
6
卦的扑朔迷离是什么意思？如今先说综卦，为了使咱们看八卦图画的便利，还是举乾卦为例来阐明：囗乾卦的榜首爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗（决右）卦，这即是女后卦的综卦。综卦是相对的，悉数六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是通知咱们万事要客观，由于态度不相同，观念就彻底两样。别的有八个卦是肯定的，不管单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，如何去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是肯定的，坎卦是肯定的，囗离卦亦是肯定的，别的囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是肯定的，除此之外，其他五十六卦都是相对的，这表明世界间事物都是相对的，这即是综卦的道理。
错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是态度相同，方针共同，但是看疑问的视点不相同，所见也就不相同了。如：囗天风女后卦，它的榜首爻是阴爻，其他五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错今后，变成了：囗这样榜首爻是阳爻，其他五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，即是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，即是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》今后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交织，有满意就有失意，有人拥护就有人对立，人事物理都一定是这样的，离不开这个世界大准则。
以如今的观念来说明，综卦能够称之为对立的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思维，他说的正、反、合，即是《易经》的准则，这是乱讲。如今中国人很不幸，讲自个的文明，要和西方的文明比。咱们这个和爱因斯坦相同，为何不说爱因斯坦和咱们相同？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很不幸，真是荒谬绝伦！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我通知他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是左右逢源的。如今现已看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天（决右），错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，即是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的脑筋，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不光要注意四面，还要左右逢源。
64卦--综卦--错卦--互卦对照表 制表：陈证升
序号 卦名 卦名 综卦-倒转 错卦-爻变 互卦 234爻下卦 345爻上卦
1 乾 乾为天 无 坤为地 乾为天
2 坤 坤为地 无 乾为天 坤为地
3 屯 水雷屯 山水蒙 火风鼎 山地剥
4 蒙 山水蒙 水雷屯 泽火革 地雷复
5 需 水天需 天水讼 火地晋 火泽睽
6 讼 天水讼 水天需 地火明夷 风火家人
7 师 地水师 水地比 天火同人 地雷复
8 比 水地比 地水师 火天大有 山地剥
9 小畜 风天小畜 天泽履 雷地豫 火泽睽
10 履 天泽履 风天小畜 地山谦 风火家人
11 泰 地天泰 六合否 六合否 雷泽归妹
12 否 六合否 地天泰 地天泰 风山渐
13 同人 天火同人 火天大有 地水师 天风姤
14 大有 火天大有 天火同人 水地比 泽天夬
15 谦 地山谦 雷地豫 天泽履 雷水解
16 豫 雷地豫 地山谦 风天小畜 水山蹇
17 随 泽雷随 山风蛊 山风蛊 风山渐
18 蛊 山风蛊 泽雷随 泽雷随 雷泽归妹
19 临 地泽临 风地观 天山遯 地雷复
20 观 风地观 地泽临 雷天大壮 山地剥
21 噬嗑 火雷噬嗑 山火贲 水风井 水山蹇
22 贲 山火贲 火雷噬嗑 泽水困 雷水解
23 剥 山地剥 地雷复 泽天夬 坤为地
24 复 地雷复 山地剥 天风姤 坤为地
25 无妄 天雷无妄 山天大畜 地风升 风山渐
26 大畜 山天大畜 天雷无妄 泽地萃 雷泽归妹
27 颐 山雷颐 无 泽风大过 坤为地
28 大过 泽风大过 无 山雷颐 乾为天
29 坎 坎为水 无 离为火 山雷颐
30 离 离为火 无 坎为水 泽风大过
31 咸 泽山咸 雷风恒 山泽损 天风姤
32 恒 雷风恒 泽山咸 风雷益 泽天夬
33 遯 天山遯 雷天大壮 地泽临 天风姤
34 大壮 雷天大壮 天山遯 风地观 泽天夬
35 晋 火地晋 地火明夷 水天需 水山蹇
36 明夷 地火明夷 火地晋 天水讼 雷水解
37 家人 风火家人 火泽睽 雷水解 火水未济
38 睽 火泽睽 风火家人 水山蹇 水火既济
39 蹇 水山蹇 雷水解 火泽睽 火水未济
40 解 雷水解 水山蹇 风火家人 水火既济
41 损 山泽损 风雷益 泽山咸 地雷复
42 益 风雷益 山泽损 雷风恒 山地剥
43 夬 泽天夬 天风姤 山地剥 乾为天
44 姤 天风姤 泽天夬 地雷复 乾为天
45 萃 泽地萃 地风升 山天大畜 风山渐
46 升 地风升 泽地萃 天雷无妄 雷泽归妹
47 困 泽水困 水风井 山火贲 风火家人
48 井 水风井 泽水困 火雷噬嗑 火泽睽
49 革 泽火革 火风鼎 山水蒙 天风姤
50 鼎 火风鼎 泽火革 水雷屯 泽天夬
51 震 震为雷 艮为山 巽为风 水山蹇
52 艮 艮为山 震为雷 兑为泽 雷水解
53 渐 风山渐 雷泽归妹 雷泽归妹 火水未济
54 归妹 雷泽归妹 风山渐 风山渐 水火既济
55 丰 雷火丰 火山旅 风水涣 泽风大过
56 旅 火山旅 雷火丰 水泽节 泽风大过
57 巽 巽为风 兑为泽 震为雷 火泽睽
58 兑 兑为泽 巽为风 艮为山 风火家人
59 涣 风水涣 水泽节 雷火丰 山雷颐
60 节 水泽节 风水涣 火山旅 山雷颐
61 中孚 风泽中孚 无 雷山小过 山雷颐
62 小过 雷山小过 无 风泽中孚 泽风大过
63 既济 水火既济 火水未济 火水未济 火水未济
64 未济 火水未济 水火既济 水火既济 水火既济
这段话什么意思？
易经的正卦、综卦、互卦、错卦、变卦
本卦
又名做正卦，是占卜时所卜出的卦，卜卦请求动爻〈有人又称作变爻〉，要在动爻上看吉凶。代表工作是在正卦情境下去开展的，不过也仅代表一个面的观点罢了。由于工作在不相同的视点下有不相同的认知与观点，正卦是代表你自个片面的观点，工作的胜败是要看片面与客观的条件是不是合适。
互卦
是由主卦推演而出的，取正卦五四三爻为上卦，四三二爻为下卦，另成一卦，仍取正卦动爻爻位之爻义。代表此一疑问症结地点。
变卦
是将正卦动爻阴阳互变，也即是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。代表此一疑问最後的成果，可看出是吉是凶。
综卦
是将正卦旋转180度，另成一卦，代表从另一个视点来看此一疑问，能够说是由对方的视点又有从第三者的视点来综观此一疑问，是疑问的另一个面，也是客观的观点。
错卦
是将正卦各爻阴阳互变另成一卦，代表此一疑问的危机、转机，若疑问的成果是吉，则错卦代表危机，也即是不要去做危机中所述的这些工作，不然工作将往负面转换，藉以提出警语；如果工作成果为凶，则错卦代表转机，要调整改动自个原有的态度与作为，去做错卦上所述的这些工作，如此工作将会由于你的正面改动而向正面转化，这即是易经占卜能趋吉避凶的最大功用！
本卦内卦外卦综卦错卦
断 卦 法 (转)
易的根本观点，是中道观。是顺行是逆行，生计自由选择。
易的的显意，是洞悉天道，效劳并应用了人道，是猜测，是顺行（即人道行）。密意，是回归天道，是功法（即修炼之法），是逆行（即修行）。
一些易学家通常疑惑不解一个疑问：为何常常是卦辞与爻辞不共同，乃至矛盾很大？在易来说，常常是卦与卦之间说活，而并不是卦与爻说活。卦说的是一类事，而爻讲的又是另一类事，着眼点和用处不相同。
研讨易，首要立点要高。不然，难以统观六十四卦。单研讨一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的联系，首要要看夲卦与之卦、错卦、综卦之间的联系。
当研讨卦中某一爻时，也不能单重在研讨与上下爻之间的联系，而应重在研讨夲爻与变爻、变卦之间的联系。不然，就会陷入限制而茫然。
夲卦：猜测时得到的卦，叫夲卦。
反卦：与夲卦阴阳相反的卦，叫反卦，又名错卦。
内卦：以本卦之三、四、五爻为上卦，二三四爻为下卦，构成的卦称为内卦，又名之卦，又名互卦。
综卦：将本卦倒置过来看的卦，叫综卦。
外卦（即本卦）表办法，内卦表成果，外卦是方式内卦是内容，这是读易、破解易之密的办法。第五爻，为本卦的主爻。第六爻，为本卦的成果。
读易（即断卦、解卦）分粗读和细读。
粗读，即先断下夲卦（即测事而起的卦）。研讨本卦的卦辞和卦象。依据卦辞卦象，去了知卦意。这个进程叫望文生义。或满意洋洋。
夲卦，是通知你，应该如此行。若如此行，其成果，在内卦里。要进一步去观内卦的卦辞卦象，而得其意。
若不按本卦行,其改变成果如本卦的错卦,要观错卦的卦辞卦象去得其意。
若坚持按本卦行，其开展改变的结果，在本卦的综卦里。可观综卦的卦辞卦象。
上述即是读易的微妙地点。
细读，是指进一步研讨爻辞和与变卦。
读易五步法：是读易之大框架之法。只需把握了这个极为简略便利的办法，学了十几年，几十年的易学家，对你读易之所见，就会呆若木鸡，口不服，心服。
一、八卦八个根本符号：
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
这叫单卦。单卦两两组合构成六十四卦，叫复卦。应用时用的是复卦素常讲的卦，均指复卦。
二、猜测某一事件而起的卦，为所要看的卦，叫夲卦。比方周易第五卦序号为五从周易卦序表上查出是需卦。是水天需。即上坎下乾，两个单卦构成。
本卦，水天需卦的卦辞是：
需 有孚,光亨,贞吉,利涉大川
三、得了卦辞，如何解？
分两步：显意和密意。
看显意，要参阅夲卦的错卦（又名反卦），是火地晋。从八方矩阵表上，一查便知。再从周易卦序表上查晋卦序号为三十五。查卦书第三十五卦，得晋卦辞是：
晋：康侯用锡马蕃遮昼日三接
晋，含就要升官开展之象。晋卦，上离下坤。离为火为日。坤为地为空。此象为大日当空照，光亮一片。
回来再看需卦辞，光亨。何为光亨？晋卦己通知了：是大日当空照。贞吉，是有利于万物成长。利涉大川，是何意？是有利于外出谋工作，有利于向外开展。从晋卦表明，要接应为重担。
利涉大川四个字，在显意，是有利于向外开展，求官位建侯位等等。古诗曰：
闺中少妇不知愁，
悔叫夫婿觅封侯。
是说，少妇让丈夫去涉大川。
四、有了本卦，要看密意，则要观本卦的内卦（又名互卦，又名之卦）。
需卦的内卦（即由需卦的三、四、五爻构成上卦，二、三、四爻构成下卦，此上、下卦所成的卦）为火泽睽卦。从周易卦序表上，查序号，为三十八。睽卦辞是：
睽小事吉
何为大事？
需卦之时。
需卦，上坎，下乾。坎为月，乾为时，即月时。大事是修炼，把性能量，即色能量，上调到月轮，呈西天月。
卦名何以以众目睽睽名之？
由于，你得到了所需，又生儿育女，又要加封进爵。是故，树大招风，众目睽睽。
树大招风的结果呢？
五、按本卦行，开展改变的结果，要看本卦的综卦。本卦水天需的综卦，是把水天需卦倒置过来看，为天水。查八方矩阵表是天水讼卦。再查卦序表，讼，序号为六，即周易第六卦，天水讼卦辞曰：
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人晦气涉大川
天水讼卦，上乾下坎。上阳下阳，表阴阳不合，有争斗之事要发作。窒，表要受致冲击，有必要处于警觉之中。利于修炼，晦气于远涉大川，去求事谋官。
为何不行远行？
有讼，就要交兵了。
讼卦，上乾下坎。乾为天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘，即白衣素女心月狐。月，又暗指罗地于布（水月白娘，为月神。罗地于布，为月王，统领月军。在首次六合大战时，太平洋东海一战，水月白娘助罗地于布大战十日，击落九宫。东海一战，日军（指大日统帅的十妙之军）大北。
讼卦象，表西洋女王大兵压境，有争讼之事要发作，就要交兵了。
六爻定世应法与认卦宫法
一、六爻世应法：
1、八宫首卦，世居六爻；
2、全卦只要二爻与五爻阴阳不相同者，为归魂卦，世居三爻；
3、其它卦，从初爻变起（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），变以致表里卦相一起，此爻即为世；
4、变到五爻仍不相一起，在变四爻，而想同者，此为游魂卦，世居四爻；
5、应与世相隔二爻位。
二、世应认卦宫法：
1、除“归魂卦”外，世居内卦者，外卦即为此卦卦宫；
2、归魂卦，内卦即为此卦卦宫；
3、世居外卦时，此卦卦宫为内卦的反卦。
注：反卦者，即天与地反、离与坎反、兑与艮反、巽与震反。
6
卦的扑朔迷离是什么意思？如今先说综卦，为了使咱们看八卦图画的便利，还是举乾卦为例来阐明：囗乾卦的榜首爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗（决右）卦，这即是女后卦的综卦。综卦是相对的，悉数六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是通知咱们万事要客观，由于态度不相同，观念就彻底两样。别的有八个卦是肯定的，不管单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，如何去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是肯定的，坎卦是肯定的，囗离卦亦是肯定的，别的囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是肯定的，除此之外，其他五十六卦都是相对的，这表明世界间事物都是相对的，这即是综卦的道理。
错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是态度相同，方针共同，但是看疑问的视点不相同，所见也就不相同了。如：囗天风女后卦，它的榜首爻是阴爻，其他五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错今后，变成了：囗这样榜首爻是阳爻，其他五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，即是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，即是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》今后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交织，有满意就有失意，有人拥护就有人对立，人事物理都一定是这样的，离不开这个世界大准则。
以如今的观念来说明，综卦能够称之为对立的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思维，他说的正、反、合，即是《易经》的准则，这是乱讲。如今中国人很不幸，讲自个的文明，要和西方的文明比。咱们这个和爱因斯坦相同，为何不说爱因斯坦和咱们相同？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很不幸，真是荒谬绝伦！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我通知他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是左右逢源的。如今现已看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天（决右），错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，即是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的脑筋，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不光要注意四面，还要左右逢源。
64卦--综卦--错卦--互卦对照表 制表：陈证升
序号 卦名 卦名 综卦-倒转 错卦-爻变 互卦 234爻下卦 345爻上卦
1 乾 乾为天 无 坤为地 乾为天
2 坤 坤为地 无 乾为天 坤为地
3 屯 水雷屯 山水蒙 火风鼎 山地剥
4 蒙 山水蒙 水雷屯 泽火革 地雷复
5 需 水天需 天水讼 火地晋 火泽睽
6 讼 天水讼 水天需 地火明夷 风火家人
7 师 地水师 水地比 天火同人 地雷复
8 比 水地比 地水师 火天大有 山地剥
9 小畜 风天小畜 天泽履 雷地豫 火泽睽
10 履 天泽履 风天小畜 地山谦 风火家人
11 泰 地天泰 六合否 六合否 雷泽归妹
12 否 六合否 地天泰 地天泰 风山渐
13 同人 天火同人 火天大有 地水师 天风姤
14 大有 火天大有 天火同人 水地比 泽天夬
15 谦 地山谦 雷地豫 天泽履 雷水解
16 豫 雷地豫 地山谦 风天小畜 水山蹇
17 随 泽雷随 山风蛊 山风蛊 风山渐
18 蛊 山风蛊 泽雷随 泽雷随 雷泽归妹
19 临 地泽临 风地观 天山遯 地雷复
20 观 风地观 地泽临 雷天大壮 山地剥
21 噬嗑 火雷噬嗑 山火贲 水风井 水山蹇
22 贲 山火贲 火雷噬嗑 泽水困 雷水解
23 剥 山地剥 地雷复 泽天夬 坤为地
24 复 地雷复 山地剥 天风姤 坤为地
25 无妄 天雷无妄 山天大畜 地风升 风山渐
26 大畜 山天大畜 天雷无妄 泽地萃 雷泽归妹
27 颐 山雷颐 无 泽风大过 坤为地
28 大过 泽风大过 无 山雷颐 乾为天
29 坎 坎为水 无 离为火 山雷颐
30 离 离为火 无 坎为水 泽风大过
31 咸 泽山咸 雷风恒 山泽损 天风姤
32 恒 雷风恒 泽山咸 风雷益 泽天夬
33 遯 天山遯 雷天大壮 地泽临 天风姤
34 大壮 雷天大壮 天山遯 风地观 泽天夬
35 晋 火地晋 地火明夷 水天需 水山蹇
36 明夷 地火明夷 火地晋 天水讼 雷水解
37 家人 风火家人 火泽睽 雷水解 火水未济
38 睽 火泽睽 风火家人 水山蹇 水火既济
39 蹇 水山蹇 雷水解 火泽睽 火水未济
40 解 雷水解 水山蹇 风火家人 水火既济
41 损 山泽损 风雷益 泽山咸 地雷复
42 益 风雷益 山泽损 雷风恒 山地剥
43 夬 泽天夬 天风姤 山地剥 乾为天
44 姤 天风姤 泽天夬 地雷复 乾为天
45 萃 泽地萃 地风升 山天大畜 风山渐
46 升 地风升 泽地萃 天雷无妄 雷泽归妹
47 困 泽水困 水风井 山火贲 风火家人
48 井 水风井 泽水困 火雷噬嗑 火泽睽
49 革 泽火革 火风鼎 山水蒙 天风姤
50 鼎 火风鼎 泽火革 水雷屯 泽天夬
51 震 震为雷 艮为山 巽为风 水山蹇
52 艮 艮为山 震为雷 兑为泽 雷水解
53 渐 风山渐 雷泽归妹 雷泽归妹 火水未济
54 归妹 雷泽归妹 风山渐 风山渐 水火既济
55 丰 雷火丰 火山旅 风水涣 泽风大过
56 旅 火山旅 雷火丰 水泽节 泽风大过
57 巽 巽为风 兑为泽 震为雷 火泽睽
58 兑 兑为泽 巽为风 艮为山 风火家人
59 涣 风水涣 水泽节 雷火丰 山雷颐
60 节 水泽节 风水涣 火山旅 山雷颐
61 中孚 风泽中孚 无 雷山小过 山雷颐
62 小过 雷山小过 无 风泽中孚 泽风大过
63 既济 水火既济 火水未济 火水未济 火水未济
64 未济 火水未济 水火既济 水火既济 水火既济
这段话什么意思？
易经中所说的综卦、互卦和错卦，到底什么意思，看完后受益终生
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作者 | 国学大观园
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八卦卦名知识解析在易经中看到一些卦名有点眼花缭乱，比如综卦、错卦、互卦、交卦、似卦、包卦等等，这些卦是怎么变来的，有什么作用呢？现在我们就详细解释。一 综卦，又叫覆卦和反卦。就是把原卦象倒着看，称为综，综出来一个新卦叫综卦。综卦表示立场有了改变，卦象也随之改变了。在六十四卦中，有八个卦象大家看有什么特点：乾卦、坤卦、坎卦、离卦、大过卦、小过卦、颐卦、中孚卦。
这八个卦正看，倒过来看，都是一样的，称为绝对的卦；其余的五十六个卦是相对的。比如姤卦，上卦是乾，下卦是巽，倒着来看，则是泽天夬卦，姤卦和夬卦是相综。姤代表不期而遇，是邂逅，一般指男女相遇，要抓住机遇，成就好婚姻，不能犹豫，夬就是快刀斩乱麻，看好就决定，确认男女朋友关系。所以姤和夬也是相综的。
二 错卦，又称对卦，或叫旁通卦。指两个卦中，阴爻和阳爻相反的两个卦。错卦指立场一样，但是看问题的角度不尽相同。六十四卦中每个卦都有一个错卦。错卦不是单一的卦，是成双成对出现的，就像数学相反数一样，不能说2是相反数，应该说2是﹣2的相反数，或说2和﹣2互为相反数。同理，在八卦中比如乾卦和坤卦，一个天，一个地，乾卦的错卦就是坤卦，反之亦然。还有离卦与坎卦，一个火，一个水，大家知道水火不容，但也有相辅相成的效果，不是绝对的。天风姤的错卦是地雷复，上面说过，姤代表相遇，往往无意的相会能带给人惊喜，机会难得，也有复的可能，再次相见的机会就多了起来。泽山咸的错卦是山泽损，咸是交心感应，损是折损，损失。能做到损几利人就是咸；损人利己就无咸。大家可以把相互交错的卦画出来，易经最好的记忆方法，就是看卦、画卦、记卦、研究卦等等。
三 互卦一看互字，就知道是由另一个卦变出来的，也就是互出来的卦。互卦是在重卦中，把第二、第三、第四爻拿出来做内卦，把第三、第四、第五爻拿出来做外卦，组成的新卦就叫互卦。如主卦是雷火丰，取二、三、四爻为内卦，是巽卦，取三、四、五爻为外卦，是兑卦，则互卦为泽风大过卦。互卦体现了事物内部的交互关系，是事物发展的中间阶段，有些晦暗不明，但对卦象的起因即变化的方向，有重要的影响。从中能分析出主观和客观的因素，互出的内卦是主观卦象；互出的外卦是客观因素。
水山蹇
比如水山蹇卦，二、三、四爻互出的内卦，是坎卦，属主观卦象。坎为水，代表意志很强，但实力还弱些。三、四、五爻互出的外卦，是离卦，属客观卦象。离为火，代表客观情况已经成熟。主客观不能协调，条件不具备，所以有蹇卦的阻碍，还需要有等待，忍耐，做好准备充分，机会看交卦，交就是交换，是上下卦互换一下位置。但是八纯卦乾天，兑泽，离火，震雷，巽风，坎水，艮山，坤为地，交卦也就是本卦，也可以说没有交卦。除此之外，都有交卦。比如雷泽归妹卦，把上下卦交换位置，就变成了泽雷随卦。雷风恒卦，上下卦交换就变成了风雷益卦。
四 象卦也称象卦或大象。是把六爻卦看成是三爻卦象。看这个卦象和哪个三爻卦类似。比如风泽中孚卦，六个爻是上面两个阳爻，中间两个阴爻，下面两个阳爻。我们就把两个阳爻看成一个阳爻，两个阴爻看成一个阴爻，就是一个离卦，称为“大离”卦；山雷颐卦，是两个阳爻夹中间四个阴爻，就把中间的四个阴爻看成一个阴爻，也是“大离”卦。同理，雷山小过和泽风大过都像坎卦，则称“大坎”卦；风地观卦像艮卦，称为“大艮”卦等等。
五 包卦是指六个爻上下三个爻包容中间的三个爻的卦象。比如泽山咸、雷风恒卦，是坤包乾；山泽损、风雷益是乾包坤等等。
卦的名称很多，容易混淆。先了解一下有个印象，在以后断卦练习中再慢慢体验。关注国学大观园，每天获取优质原创文章，学习易经国学之路，与您同行，期待您的加入！
子夏故坛解读「杂卦传」之一
【原文】
《乾》刚《坤》柔。《比》乐《师》忧。《临》、《观》之义，或与或求。《屯》，见而不失其居；《蒙》，杂而著。《震》，起也；《艮》，止也。《损》、《益》，盛衰之始也。《大畜》，时也；《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也；《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》，无故也；《蛊》则饬也。《剥》，烂也；《复》，反也。《晋》，昼也；《明夷》，诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》，速也；《恒》，久也。《涣》，离也；《节》，止也。
《解》，缓也；《蹇》，难也。《睽》，外也；《家人》，内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止，《遁》则退也。《大有》，众也；《同人》，亲也。《革》，去故也；《鼎》，取新也。《小过》，过也；《中孚》，信也。《丰》，多故也；亲寡，《旅》也。《离》上而《坎》下也。《小畜》，寡也；《履》，不处也。《需》，不进也；《讼》，不亲也。
《大过》颠也。《姤》遇也，柔遇刚也。《渐》女归待男行也。《颐》养正也。《既济》定也。《归妹》女之终也。《未济》男之穷也。《夬》决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。
【说明】
《杂卦传》是孔子《易传》中的一篇，即《十翼》之一。《杂卦传》应用极其凝炼的语言，对64卦的卦德及内涵进行了总结和点评。大多评语都是每卦一字，可谓惜墨如金，用字精准，每个字都起到了画龙点睛的作用。由于卦与卦之间有“错综复杂”的关系，而互综的两卦意义互补，结合在一起可以全面地阐述一个完整的道理，故《易》中卦序准是优先把互综的两卦排在一起，成对出现。我们知道，有些卦的综卦是其本身，在这种情况下，《易》就又以互错的两卦结合为对，互错的两卦意义相反而互鉴。《杂卦传》就是以64卦为对象，以一对两卦为单位，以卦的卦德和实质内涵为评点，进行总结和点评。由于评语极其凝炼，内涵极其丰富，因此给读《易》者带来理解上的困难。子夏故坛试图窥得圣人之心，还原圣人之言，故不避卑微来一一解读如下：
【原文】之一
《乾》刚《坤》柔。
【解读】
《乾》与《坤》皆互综不变，故相以错卦而结为一对，其意义相反而互鉴。《乾》《坤》相配，其道相反而相成矣。乾道为首，天行刚健，故曰“《乾》刚”；坤道为顺，承天而时行，顺则为柔，故曰“《坤》柔”。一阴一阳之谓道，刚柔相济以成事。该发扬乾道还是该发扬坤道？这需要看自己当时所处的地位和所充当的角色。主角时必要发扬乾道；配角时必要发扬坤道。
【原文】之二
《比》乐《师》忧。
【释字】
乐：配在典礼仪式上的，与礼相适应的舞乐。礼是体现人与人之间各种关系的行为规范的总称。古代主要是为了严格奴隶主贵族的等级制度。古有吉、凶、军、宾、嘉五礼，即有关祭祀、丧葬、军旅、朝觐盟会和婚冠喜庆等各种典礼仪式。配合这些典礼仪式，还要具备与之相应的舞乐，从而形成礼乐制度。古代礼乐征伐自天子出，王道也。《豫卦•象辞》：“豫，先生以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”
【解读】
《比》与《师》互为综卦结为一对，其意义互补而阐述一个完整的道理。《比卦》是由《复卦》变化而来，《复卦》先变为《豫卦》，然后《豫卦》再变为《比卦》，故《豫卦》是《比卦》的过渡卦，而《比卦》是《豫卦》的成卦。《豫卦•象辞》曰：“豫，先生以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”《豫卦》讲征伐，制礼乐；《比卦》讲君王当位，万方来服，讲用礼乐。故《比卦》君王当以礼乐治天下，以明朝觐之礼，以崇王道，故曰“《比》乐”也。《比卦》讲礼乐治天下，却不能荒废征伐，而征伐以军队为基础，故以《师卦》相匹配。《师卦》讲师旅之道。师者，国之凶器，不可轻用，自古不战而屈人之兵为上策也。军礼类于凶礼，故当以“忧”处之。另外，国之有师，解君忧也，故曰“《师》忧”。
【原文】之三
《临》、《观》之义，或与或求。
【释字】
与：通“予”，赐给的意思。《说文解字》：“与，赐予也。一勺为与。”《老子》：“将欲夺之,必固与之。”
求：设法得到。
【解读】
《临》与《观》互综为一对，意义互补。《临卦》是孟春之卦，《观卦》是季秋之卦。春天是播种、投入的季节，天行仁德，宁生勿杀，宁予勿夺，是谓之“与”。《礼记·月令》云：“（孟春之月）禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔。”春天是积极追求，奋发向上的时候，万物皆有所求，是谓之“求”。季秋之月，田事已毕，仓廪丰实，天予之也，是谓之“予”。季秋之月，赋税乃征，君子守成求安，是谓之“求”。总之，凡《临》和《观》，皆是“或与或求”。
【原文】之四
《屯》，见而不失其居；《蒙》，杂而著。
【解读】
《屯》与《蒙》互综为对，意义互补。《屯卦》是孟春之卦，万物复苏而未出，故曰“见而不失其居”。《蒙卦》是由《观卦》变化而来，是季秋之卦。当其时也，万物所生的下一代皆已成熟，五谷杂粮满仓，新生一代鸟兽随处可见，蔚蔚乎大观，故曰“杂而著”。
【原文】之五
《震》，起也；《艮》，止也。
【解读】
《震卦》与《艮卦》互综为对，意义互补。《震卦》与《艮卦》都是由《临卦》变化而来，皆为孟春之卦。孟春之月，万物复苏而未出，天道在动静之际。《震》强调的是“动”的一面，而《艮》强调的则是“止”的一面。动不可妄，要谨慎，故《震卦·象辞》曰“震，君子以恐惧修省”。止不是不动，而是要适时，故《艮卦·象辞》曰：“艮，君子以思不出其位”。《艮卦·彖传》说得更明白：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也”。
【原文】之六
《损》、《益》，盛衰之始也。
【解读】
《损》、《益》互综为对，意义互补。《损卦》是由《否卦》变化而来，天时为酉，仲秋之卦。仲秋之月，天地不交，万物不生，天气肃杀，草木枯败，万物毁折而损减，故为衰之始也。《益卦》是由《泰卦》变化而来，天时为卯，仲春之卦。仲春之月，天地相交，万物滋生，阳气发泄，万物始出而益增，故为盛之始也。
（未完待续）
（子夏故坛原创，带你一起读《易经》）
