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蔡英文抽不到“国运签”，是神明无言，还是被禁言？
【文/观察者网专栏作者 雁默】
城市化后的台湾，过年早已无年味儿，唯一还能让人有过年感觉的，就是大年初一拜拜。求神问卜，虽是迷信，但也可视为华人社会重要的文化活动。在大大小小的宫庙里，每一个细节都是古迹，都是中国人的历史，以此角度观之，宫庙一游，可算是深度的知识之旅。
为了保绿营，庙公也“作弊”
求签，是春节台湾宫庙活动里最令人期待项目，它是人神对话里最简明易懂的形式。预先知晓未来不是一件好事，但当人处于不顺或彷徨时，偏偏就想知道接下来一年会不会变好点。农村社会看天吃饭，现代社会还是看天吃饭，因为“意外”不会随着科技文明的进步而消失，人间依旧处处是风险或机遇，因此各种预言活动都还会持续指导，或误导人类社会向前走。
“国运”签，是台媒年度必报的新闻，“总统”也必须谦恭聆听上天指示。近年求“国运”签最受关注的焦点是南鲲鯓代天府，此宫庙因于2015年抽出“武则天坐天”，预言了蔡英文的当选而声名大噪，接下来年年抽“国运”签都备受瞩目。颇料，被认为神准的代天府，从2016年开始连续三年都抽到下签，准不准？准啊！怕不怕？人民倒是还好，横竖大不了统一，庙方怕了。
2016年“国运”签“刘智远邠洲投军”，中下签。2017年“闻仲西征遇十绝阵后逃”，下下签。2018年“汉李广父子阵亡”，下下签。由于连年都抽到下签，被绿营名嘴们炮轰“唱衰台湾”，位在绿营大本营台南的南鲲鯓代天府今年本想停办抽签活动，不过按例，停办也要问神明准不准停，结果神明说不准停，庙方无奈只好继续抽签，但言明“只抽不解”，就算祸从口出又是下签，也是“神之祸口”，不是“人之祸口”。
蔡英文2017年抽中的下下签
妙的是，这次“国运”签竟然连抽六十支签始终未获3“圣筊”，亦即神明无言以对。一正一反的“圣筊”，连续3“圣筊”的机率为1/8，连续六十次抽不出3“圣筊”的机率是万分之3.3，庙公手气这么“好”，不知道别人信不信，我是不信的。
看机率，不能只看丢骰子般的“掷筊”结果，也要将是否作弊考量进去。在深绿地区，一个预言神准的宫庙，能不能连年唱衰绿营呢？当然是不能的，所以庙方才想停办。问题是，神明不准停要怎么办？今年是“总统”选举年，再抽个下签，恐怕天罚未到，人祸拆庙，这种状况下，作弊的机率没有万分之9000，也有万分之8000。你觉得“掷筊”不能作弊吗？骰子六个面都能作弊，筊杯两个面当然更容易好吗。
蔡英文对此结果淡然表示“国家的运势取决于全体国民”，一句废话还获网民好评，令人发笑。对于南鲲鯓代天府可能再触霉头，蔡英文早备好自制“藏头诗”粉饰太平，兼选举操作:“金猪报喜庆减税，猪年富贵工资涨，恭喜发财做公益，贺岁平安国道安，万象更新观光棒，年年有余债务降，国泰民安三坚定，安邦治国护主权。”
这藏头诗以政绩铺陈，以愿景粉饰，以“主权”拚选举，当然是非常封建的做法，与蔡的“美日心，反中情”格格不入，显示台湾社会的中国底蕴，不是想甩就能甩得掉的。
看待抽签解签，正确的角度是——在社会氛围下，人为的附会。
2016年蔡英文到南鲲鯓代天府，遭遇倾盆大雨
卦有吉凶，全靠解释
庙签文化起源自汉代方士预言吉凶的谶纬，乃诸子百家，星象学与方士文化合体后的预言系统，有着非常厚实的文化底蕴，也是中国式的信仰模型。以科学的角度来看，谶纬就是“穿凿附会”；以政治的角度来看，谶纬就是“制造舆论”；以民间的角度来看，就是“神明絮语”。在前汉末年，新莽与后汉初年，谶纬被上层社会大量制造与传播，“人为地”左右着“国运”，然后流入了底层社会，成了民间信仰逻辑的主轴。
图谶，符谶，符瑞，符命——谶纬现象丰富多元，此不赘述。现今庙宇中的庙签，将预言吉凶的诗文印在签条上，有着大同小异的格式，其源于唐末五代。庙签上通常有几个部分：庙名，签序，挂头故事，签诗本文，解曰，劝世警语，捐赠者，风水挂，金钱卦，吉凶。
看签所预言的吉凶，主要看挂头故事与吉凶栏。吉凶栏很好理解，分上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下等九种吉凶状态。挂头故事则是庙签透露卦象的典故，“武则天坐天”就是挂头故事。签诗虽是签之主体，但凡中上以上之好签者，签诗的文字叙述大抵都是风光明媚，歌功颂德，反之若为中下以下之坏签者，签诗多为温柔之警语，有警告意味，也有期许或转运之方，以安抚得下签者的不悦感。
挂头故事都来自历史典故，正史，唐传奇，戏曲，戏剧，章回小说，神话故事，佛教故事皆入签诗。取材年代以春秋战国，两汉三国，唐朝为多。取材书籍以“东周列国志”，“封神演义”，“三国演义”，“隋唐演义”为主。签诗的创作者除了佛道教徒之外，亦有不少中下阶层的民众，拼贴前人诗句，辅以自己一时的灵感，援笔立就而成，笔法穿越一千多年的修辞演进。因此，签诗的研究也是中国文学史研究的一条途径。
挂头故事以最简短的叙述方式，将吉凶成败一言以蔽之。
格式之外，论庙签之本质——模棱两可，是所有神秘预言的共同特征，此乃穿凿附会之基本功，不为中国所独有，西方文明亦然。故而签诗，卦象，皆非重点，关键在于如何解答。
东汉时代有个怪胎叫做王充，非常“不合时宜”地批判社会上穿凿附会的现象，其于“论衡”举了个例子：鲁将伐越，筮之，得“鼎折足”。子贡占之以为凶。何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰：“越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。”鲁伐越，果克之。
鼎少了足就会倒，一般论之，当然乃凶卦也，但孔子却不这么认为，他说被征伐的越国人都住在水上，无须足立尔，所以是吉挂。解释卦象，签诗，乃一大学问，古代巫卜往往左右一国之存亡，卜出凶卦，那可会动摇国本的，所以如何将凶象解释成吉象，很有市场需求。这么一个大转圜，很需要脑筋急转弯的功力，所以中国式的预言，训练了一代一代中国人的转圜能力，并深入在我们的文化基因里，直到如今。西方人总觉得中国人说话拐弯抹角，不爱直说而喜欢绕圈圈，肇因于此。再者，以退为进的策略思维，亦是一种转圜逻辑，我们待人处事，也讲究“转圜的余地”，都源于先人的智慧……或狡狯。
南鲲鯓代天府全景
宝宝不说实乃上上之策
南鲲鯓代天府很不想神明再说真话，但又不得不继续抽签，如何转圜之？简单啊，跳脱框架思考，作弊不给答案不就得了？那么你问，既然都是作弊，何不干脆做个上上签？这又是一种转圜余地。试想，你若是庙公，如何欺骗神明大众又为自己留有余地呢？就是不向神明求得签文，已“无解”，达到软着陆的效果，一方面向大众交代，神明没说啥，另一方面对神明交代，我可没对大众说你说了啥，而且我也没问你。
东南亚人总说中国人太聪明，确实如此。
南鲲鯓代天府所在地太绿，在绿营兵败如山倒的此刻，宝宝不说实乃上上之策。那么，别的宫庙呢？
云林北港朝天宫与西螺福兴宫抽出的“国运”签，都暗喻要“以和为贵”，中上签。嘉义奉天宫抽出“财中渐渐见分明，花开花谢结子成，宽心且看月中桂，郎君即便见太平”，中上签，庙公解释，神明要为政者以宽广的格局，促进两岸发展，人进得来，钱就进来。
庙签的解释，自古以来就是紧贴着社会脉动予以说明的，几个大型宫庙都借由签诗呼吁执政者“和气生财”，无论是内部的蓝绿政党，或是外部的，最接地气的民心，也不过就是“和气生财”四个字而已。只是今年，蔡英文无论对内或对外，都是一副要掀起战端的架势拚连任，人民也有感，故而以庙签表达了不乐见的态度。
穿凿附会的解签，有时候是政治斗争的需要，有时候是人民对执政者的温情喊话，故而庙签从来不是神明与人民的对话，而是人与人的对话。蔡英文将“主权”放在自制的藏头诗里，就是告诉人民她要硬干，你们民众要硬挺，以宫廷签诗反制民间签诗，杀气腾腾地开年。
南鲲鯓代天府的神明是无言以对呢？还是被禁言？庙签既然是人与人的对话，无言者，庙公也，自我禁言者，亦庙公也。
本文系观察者网独家稿件，未经授权，不得转载。
蔡英文抽不到“国运签”，是神明无言，还是被禁言？
【文/观察者网专栏作者 雁默】
城市化后的台湾，过年早已无年味儿，唯一还能让人有过年感觉的，就是大年初一拜拜。求神问卜，虽是迷信，但也可视为华人社会重要的文化活动。在大大小小的宫庙里，每一个细节都是古迹，都是中国人的历史，以此角度观之，宫庙一游，可算是深度的知识之旅。
为了保绿营，庙公也“作弊”
求签，是春节台湾宫庙活动里最令人期待项目，它是人神对话里最简明易懂的形式。预先知晓未来不是一件好事，但当人处于不顺或彷徨时，偏偏就想知道接下来一年会不会变好点。农村社会看天吃饭，现代社会还是看天吃饭，因为“意外”不会随着科技文明的进步而消失，人间依旧处处是风险或机遇，因此各种预言活动都还会持续指导，或误导人类社会向前走。
“国运”签，是台媒年度必报的新闻，“总统”也必须谦恭聆听上天指示。近年求“国运”签最受关注的焦点是南鲲鯓代天府，此宫庙因于2015年抽出“武则天坐天”，预言了蔡英文的当选而声名大噪，接下来年年抽“国运”签都备受瞩目。颇料，被认为神准的代天府，从2016年开始连续三年都抽到下签，准不准？准啊！怕不怕？人民倒是还好，横竖大不了统一，庙方怕了。
2016年“国运”签“刘智远邠洲投军”，中下签。2017年“闻仲西征遇十绝阵后逃”，下下签。2018年“汉李广父子阵亡”，下下签。由于连年都抽到下签，被绿营名嘴们炮轰“唱衰台湾”，位在绿营大本营台南的南鲲鯓代天府今年本想停办抽签活动，不过按例，停办也要问神明准不准停，结果神明说不准停，庙方无奈只好继续抽签，但言明“只抽不解”，就算祸从口出又是下签，也是“神之祸口”，不是“人之祸口”。
蔡英文2017年抽中的下下签
妙的是，这次“国运”签竟然连抽六十支签始终未获3“圣筊”，亦即神明无言以对。一正一反的“圣筊”，连续3“圣筊”的机率为1/8，连续六十次抽不出3“圣筊”的机率是万分之3.3，庙公手气这么“好”，不知道别人信不信，我是不信的。
看机率，不能只看丢骰子般的“掷筊”结果，也要将是否作弊考量进去。在深绿地区，一个预言神准的宫庙，能不能连年唱衰绿营呢？当然是不能的，所以庙方才想停办。问题是，神明不准停要怎么办？今年是“总统”选举年，再抽个下签，恐怕天罚未到，人祸拆庙，这种状况下，作弊的机率没有万分之9000，也有万分之8000。你觉得“掷筊”不能作弊吗？骰子六个面都能作弊，筊杯两个面当然更容易好吗。
蔡英文对此结果淡然表示“国家的运势取决于全体国民”，一句废话还获网民好评，令人发笑。对于南鲲鯓代天府可能再触霉头，蔡英文早备好自制“藏头诗”粉饰太平，兼选举操作:“金猪报喜庆减税，猪年富贵工资涨，恭喜发财做公益，贺岁平安国道安，万象更新观光棒，年年有余债务降，国泰民安三坚定，安邦治国护主权。”
这藏头诗以政绩铺陈，以愿景粉饰，以“主权”拚选举，当然是非常封建的做法，与蔡的“美日心，反中情”格格不入，显示台湾社会的中国底蕴，不是想甩就能甩得掉的。
看待抽签解签，正确的角度是——在社会氛围下，人为的附会。
2016年蔡英文到南鲲鯓代天府，遭遇倾盆大雨
卦有吉凶，全靠解释
庙签文化起源自汉代方士预言吉凶的谶纬，乃诸子百家，星象学与方士文化合体后的预言系统，有着非常厚实的文化底蕴，也是中国式的信仰模型。以科学的角度来看，谶纬就是“穿凿附会”；以政治的角度来看，谶纬就是“制造舆论”；以民间的角度来看，就是“神明絮语”。在前汉末年，新莽与后汉初年，谶纬被上层社会大量制造与传播，“人为地”左右着“国运”，然后流入了底层社会，成了民间信仰逻辑的主轴。
图谶，符谶，符瑞，符命——谶纬现象丰富多元，此不赘述。现今庙宇中的庙签，将预言吉凶的诗文印在签条上，有着大同小异的格式，其源于唐末五代。庙签上通常有几个部分：庙名，签序，挂头故事，签诗本文，解曰，劝世警语，捐赠者，风水挂，金钱卦，吉凶。
看签所预言的吉凶，主要看挂头故事与吉凶栏。吉凶栏很好理解，分上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下等九种吉凶状态。挂头故事则是庙签透露卦象的典故，“武则天坐天”就是挂头故事。签诗虽是签之主体，但凡中上以上之好签者，签诗的文字叙述大抵都是风光明媚，歌功颂德，反之若为中下以下之坏签者，签诗多为温柔之警语，有警告意味，也有期许或转运之方，以安抚得下签者的不悦感。
挂头故事都来自历史典故，正史，唐传奇，戏曲，戏剧，章回小说，神话故事，佛教故事皆入签诗。取材年代以春秋战国，两汉三国，唐朝为多。取材书籍以“东周列国志”，“封神演义”，“三国演义”，“隋唐演义”为主。签诗的创作者除了佛道教徒之外，亦有不少中下阶层的民众，拼贴前人诗句，辅以自己一时的灵感，援笔立就而成，笔法穿越一千多年的修辞演进。因此，签诗的研究也是中国文学史研究的一条途径。
挂头故事以最简短的叙述方式，将吉凶成败一言以蔽之。
格式之外，论庙签之本质——模棱两可，是所有神秘预言的共同特征，此乃穿凿附会之基本功，不为中国所独有，西方文明亦然。故而签诗，卦象，皆非重点，关键在于如何解答。
东汉时代有个怪胎叫做王充，非常“不合时宜”地批判社会上穿凿附会的现象，其于“论衡”举了个例子：鲁将伐越，筮之，得“鼎折足”。子贡占之以为凶。何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰：“越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。”鲁伐越，果克之。
鼎少了足就会倒，一般论之，当然乃凶卦也，但孔子却不这么认为，他说被征伐的越国人都住在水上，无须足立尔，所以是吉挂。解释卦象，签诗，乃一大学问，古代巫卜往往左右一国之存亡，卜出凶卦，那可会动摇国本的，所以如何将凶象解释成吉象，很有市场需求。这么一个大转圜，很需要脑筋急转弯的功力，所以中国式的预言，训练了一代一代中国人的转圜能力，并深入在我们的文化基因里，直到如今。西方人总觉得中国人说话拐弯抹角，不爱直说而喜欢绕圈圈，肇因于此。再者，以退为进的策略思维，亦是一种转圜逻辑，我们待人处事，也讲究“转圜的余地”，都源于先人的智慧……或狡狯。
南鲲鯓代天府全景
宝宝不说实乃上上之策
南鲲鯓代天府很不想神明再说真话，但又不得不继续抽签，如何转圜之？简单啊，跳脱框架思考，作弊不给答案不就得了？那么你问，既然都是作弊，何不干脆做个上上签？这又是一种转圜余地。试想，你若是庙公，如何欺骗神明大众又为自己留有余地呢？就是不向神明求得签文，已“无解”，达到软着陆的效果，一方面向大众交代，神明没说啥，另一方面对神明交代，我可没对大众说你说了啥，而且我也没问你。
东南亚人总说中国人太聪明，确实如此。
南鲲鯓代天府所在地太绿，在绿营兵败如山倒的此刻，宝宝不说实乃上上之策。那么，别的宫庙呢？
云林北港朝天宫与西螺福兴宫抽出的“国运”签，都暗喻要“以和为贵”，中上签。嘉义奉天宫抽出“财中渐渐见分明，花开花谢结子成，宽心且看月中桂，郎君即便见太平”，中上签，庙公解释，神明要为政者以宽广的格局，促进两岸发展，人进得来，钱就进来。
庙签的解释，自古以来就是紧贴着社会脉动予以说明的，几个大型宫庙都借由签诗呼吁执政者“和气生财”，无论是内部的蓝绿政党，或是外部的，最接地气的民心，也不过就是“和气生财”四个字而已。只是今年，蔡英文无论对内或对外，都是一副要掀起战端的架势拚连任，人民也有感，故而以庙签表达了不乐见的态度。
穿凿附会的解签，有时候是政治斗争的需要，有时候是人民对执政者的温情喊话，故而庙签从来不是神明与人民的对话，而是人与人的对话。蔡英文将“主权”放在自制的藏头诗里，就是告诉人民她要硬干，你们民众要硬挺，以宫廷签诗反制民间签诗，杀气腾腾地开年。
南鲲鯓代天府的神明是无言以对呢？还是被禁言？庙签既然是人与人的对话，无言者，庙公也，自我禁言者，亦庙公也。
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强持杯珓问平生：张爱玲与牙牌占卜
陈磊（上海社会科学院历史研究所）
冯晞乾2009年发表的《张爱玲的牙牌签》一文，第一次披露了张爱玲1950年代用宋淇家的《牙牌灵数》起课求的签文。开篇作者便引了宋淇的文章，说这部牙牌签书深得张爱玲欢心，大凡“出书、出门、求吉凶都要借重它”。即使后来略有变化，还是相信“它究竟有八九成灵验”。文章将张爱玲求的牙牌签和前后发生的事联系起来，从占卜的角度谈她的心理、性格和人生观，写得非常有趣，作者推测签书是清末流行的岳庆山樵的《新增牙牌灵数》也很准确。只是关于牙牌起数（占卜），以及张爱玲和牙牌数的关系，似乎还有再探究的余地。
《牙牌神数》或称《牙牌灵数》，这书久已消失于现代生活，偶尔能在旧书网站上找到。笔者手头有的是台湾地区竹林书局影印的《牙牌神数七种》，一共125课，最后有一段：
按数分五类，每类二十五数……数词四句，事变万物，惟在占者诚心求之，则无不应验。如占得之数与所问之事语气未谐，当于字句间玩味详测之，所谓以意逆志，是为得之也。
说到牙牌，也就是常说的32张骨牌，可能《红楼梦》中“金鸳鸯三宣牙牌令”这一回最为人熟知，不过贾府是用骨牌组成不同花样来行酒令，和占卜起课大不相同。而且从书中看，即使在《红楼梦》作者生活的时代，这种行令方式也不是那么普及，贾府就必须等鸳鸯在场才可以玩这种游戏。到清末，骨牌最盛行的玩儿法是占卜和。
占卜，也就是牙牌取数，后世大多采用俞樾在《右台仙馆笔记》的说法：
牙牌之戏，相传起于宋宣和时，其来久矣。近世有《牙牌数》一书，借以占卜，盖亦古者棋卜樗蒲卜之类也。
他还记下了一则故事：
光绪己卯岁江南乡试，无锡诸士子于榜前占《牙牌数》，其辞云：“大开围场，射鹿得獐。顾盼自喜，中必叠双。”是科无锡县中式者二人，一顾姓，一章姓。顾字明见数中，而“射鹿得獐”句暗影“章”字，尤为巧合也。
这正是《牙牌神数》里的内容。光绪己卯是1879年，《右台仙馆笔记》成书于1880年左右，按照俞樾的说法，此前牙牌占卜就已经颇为流行了。
曾国藩日记中有一条记载，咸丰八年（1858）十一月，因为挂念很久没有来信的九弟曾国荃，他请李笏生占牙牌数，日记没有记录这一课的详情，只说“似尚平安”。曾国藩相信卜算，日记中有大量相关内容，之前已有学者指出绝大多数都是用《周易》卜卦，涉及牙牌数的笔者似乎只见到这一例。当然这也有原因，根据他女儿曾纪芬的《崇德老人自订年谱》记载：
昔文正公恶赌具最甚。尝至栗諴兄（即曾纪鸿，曾国藩三子）室，见案上有骨牌，遽取以出，语欧阳太夫人，太夫人以牙牌占课对，文正不之信也。
曾国藩极厌恶，对也可以作为赌具的牙牌自然有所忌惮。这一小段文字很能表现出当时骨牌博戏和占卜的盛行程度。曾纪鸿1881年就去世，上文记载的明显是他青年时期的事，可见俞樾说的不错，牙牌占卜在光绪之前就已经相当流行了。《清稗类钞》中还记有一则嘉庆年间的牙牌占卜，但目前能看到的记载，仍以光绪年间及时期最多，文人的诗文日记中也往往有提到牙牌占数的。如樊增祥诗中所说的，大概比较能代表一般士大夫的态度：
鸡占镜卜本无灵，蜗角微名况自轻。底学世间儿女态，强持杯珓问平生。
这是他1883年除夕和朋友黄寿平同在北京过年时所作，小注“是日与寿平占牙牌数”。士大夫对这种占卜的态度游移于参与和轻藐之间，比较微妙。至于当时流行的通俗小说，则要直白得多。
《官场现形记》第八回写了山东办洋务的官员陶子尧奉派到上海购买机器，花天酒地之余，特意对人提出自己平生最相信“牙牌神数”，大年初一拿骨牌起课，得出的诗句“一帆风顺及时扬，稳渡鲸川万里航”，认为应验了自己官运和到上海办差。《九尾龟》中男主角章秋谷和家人聊牙牌数，不以为然，觉得是骗小孩子的，家人相信鬼神的事还是有的。章秋谷就不免认为对方“妇女性质，迷信甚深”，劝不动，只好算了。《海上繁华梦》的描写最为详细生动，起数时先点好一匣寿字香末，再取出32张牙牌和《牙牌神数》，第一次16开上上，第二次4开下下，第三次21开上上，于是翻书查看：
成算在胸中，安危道不穷。
淮阴天下士，背水出奇功。
后边还有四行解语和六句断语，内容大致和笔者手边的《牙牌神数》相同，只个别字有异。
《官场现形记》1903年9月开始在报纸上连载，《海上繁华梦》最早有1903年排印本，《九尾龟》的相关部分出版于1909年。这三本小说都是20世纪初风行一时的作品，读者数量相当可观，流行的重要原因之一就是切近当时的社会和风气。可见从咸丰光绪年间直到清末，牙牌取数这种占卜活动在社会上极为普遍。
时期也没有什么变化，试举几个例子：吴宓（1894-1978）1910年离家入京之前曾经用牙牌占数，问之后去欧美留学的吉凶。他日记中记载卦辞为“海船两头高,飞蓬驾六鳌,居中能御驭,何怕涉风涛”，正是书中的内容，他多年后还念念不忘这几句诗。
朱光潜（1897-1986）提到自己幼年的阅读书单既包括传统经史，也包括《太上感应篇》《牙牌起数》等杂书。杨绛（1911-2016）写到过破四旧的时候，她担心信件和家里藏着的一本《牙牌神数》，后者“这不是迷信吗”？
最有意思的是有些研究《周易》的学者，在谈到卦爻辞或者占筮的时候，常常会用《牙牌神数》就近取譬，比如杨伯峻有一段话是谈论如何看待《周易》的：
《周易》本是占筮书，犹如近代的《牙牌神数》之类的书。牙牌神数是用三十二张骨牙牌或者木制牌占卜的。假如你得了个“上上，上上，下下”，自然是先吉后凶，打开《牙牌神数》便看到四句话：“七十二战，战无不胜，忽闻楚歌，一败涂地。”这是用项羽败于垓下，自刎乌江的故事作譬，容易懂。而《周易·卦爻辞》，作于周初，便不好懂。
还有如李镜池(1902-1975)，后世研究者引他的《周易探源》，提到有人将《周易》卦爻辞看作签诀，签纸上写着“姜太公八十遇文王”之类的故事，就如同《牙牌数》中的一条：“三战三北君莫羞,一匡天下霸诸侯。若经沟壑殉小节,盖世功名尽射钩。”讲的是曹沫和管仲的故事。类似的例子还有不少，但不必多讲了，如果说时期的《牙牌神数》照样盛行，随处可见，大概还是比较接近事实的。
在冯晞乾关于1950年代张爱玲求牙牌签的文章之前，似乎没什么人讨论过张爱玲这方面的倾向，当然以上文提到的那些清末以下的社会环境，张爱玲没有接触到这类书的可能性非常小。而20世纪初的那些小说，在张爱玲的早年阅读经验中也极其熟悉。事实上，张爱玲在更早的作品中就已经写过关于牙牌数的内容了，只是很少为研究者注意。
1947年1月剧本《不了情》完成，电影于4月10日上映，改写的小说《多少恨》则发表于5月-6月的《大家》。小说里就有一段关于牙牌数的描写：夏宗豫去看望虞家茵，发现她正在灯下用骨牌起课，桌上有一本“破旧的线装本的课书”。虞家茵说是从母亲那里学来的，夏宗豫虽然“带着点蔑视的口吻”，但也一样起了一课问将来。得出的结果是：上上、中下、下下，查课书上说是“莫欢喜总成空喜乐喜乐暗中摸索水月镜花空中楼阁”（原文如此无标点）。男女主角受到这条签文的影响，都沉默了下来。
这一则也是《牙牌神数》里的内容：
上上 中下 下下
莫欢喜，总成空。
小时了了，大未必佳。其言近谑，其理无差。
解曰：喜乐喜乐，暗中摸索，水月镜花，空中楼阁。
而在电影里，男女主角共同起课，则明显是简化了的版本，推三次骨牌变成一次，演员念的台词是：镜花水月，到底成空。比起小说更加醒豁明白。
电影《不了情》牙牌占数
如果从光绪年间的江南乡试故事一直看到1940年代后期的《多少恨》，以至于1950年代以后起课的张爱玲邝文美，不难看出求签或许虔诚，但在解签上，大家还是比较自由的。比如夏宗豫的占数，“莫欢喜，总成空”是提要，“小时了了”四句诗是正文，下面还有解和断。但是小说里要预示隐约的悲剧结局，就只选了提要和解的内容。而江南乡试故事，课名下“谋事有成，求财大利”是提要，“大开围场，射鹿得獐。顾盼自喜，中必叠双”是正文，由于中式者一姓顾一姓章，正文诗中的“顾盼”和“得獐”当作了证据，其他的内容自然也就不重要了。这种解释的方法倒也和书中最后所说的要“于字句间玩味详测之”一致。
最后，有一点值得指出，文中提到的所有材料来自目前能见到的文字记录，从俞樾的不置可否、樊增祥依违于相信与轻藐之间的摇摆、清末小说作者借着章秋谷表达出来的不信任，以及最后夏宗豫看到牙牌取数时不自觉的蔑视的语气，在这种差不多盛行了一个世纪的占卜方法面前，相映成趣。
参考文献
《绘图六壬金钱课、牙牌神数、白鹤神数》，竹林书局1999年
《曾国藩全集》之《日记一》，岳麓书社1994年
《樊山集》，《近代中国史料丛刊续编》第六十一辑，文海出版社1978年
《吴宓日记：1917-1924》，三联书店1998年
《经书浅谈》，中华书局1984年
金景芳：《<周易>的两个问题》，《传统文化与现代化》，1995年第1期
冯晞乾：《张爱玲的牙牌签》，《南方周末》2009年2月4日
责任编辑：钟源
校对：刘威
灵签占卜：你的正桃花何时砸到你头上
还有四天，2018年就要告别了，迎接新的一年。回家又要赶上催婚的大潮了，看着周围的成双成对的情侣，再看看形单影只的自己，有没有一股酸楚涌上心头。想知道你的正桃花何时降临嘛，来跟着灵签占卜下吧！
心诚则灵
一定要是第一感觉，请于安静的环境中占卜
心中默念123，选好后
结果在下面
A.观音灵签8签
灵签吉凶：上签
灵签签文：此卦松柏茂林之象。凡事有贵气也。
灵签解签：此签以栽培古松来形容这谋望。意即，这需要许多年的时间，与经历无数的风霜雨雪，而后「千锤百炼熬成钢」。
解签：整体爱情运，经历多年风雨的历练，终于修成爱情之果。对于爱情处在困顿或分手的人，必须经历很长的时间，与各种风霜雨雪的过程，最后才终于挽回了爱情。所以，你需要的是耐心与等待。
若问求职，也许你一直找不到工作。其实，你需要长时间寻找，最后才能得到你想要的工作。在工作中的前途方面，这个工作需要长时间的历练、考验，而后才能在工作上有卓越的表现。
若问事业前途，你的工作是个长期性的事业，务必经过长时间的磨练，与经过种种考验，而后才能取得辉煌成就。所以，你需要的是毅力与坚持，而后才能有所成就。
B.观音灵签13签
灵签吉凶：中签
灵签签文：此卦龙门得遇之象。凡事有变大吉也。
灵签解签：自往以来的发展一向顺利称意，如今之遇，亦能度过。瓶颈之刻，能遇明者而度过。在经营上，仁义廉明不可少，以能名扬四海。
解签：若问姻缘何时来，姻缘就要来喽!你会如犯人被赦免般得到姻缘。你能遇到有名气的对象。若问心仪对象可否交往，这就是你的姻缘了。想必对方是个来头不小或条件不赖的对象吧!
若问当前交往对象可否更进一步或结婚，你们可以和好，所以是合婚的对象。若爱情、婚姻面临分手，问是否能挽回或关系和好，当两个人太要好时，难免会变得任性、娇宠、随便，而失去相处的分寸，就会因此而吵闹分手。所以，这是你需要自己检讨的，好好地守住相处的行为礼仪与尺度，好好的去回归爱情吧!
若问工作在何方或工作前途，则能得到安排。若问创业、事业前途，经营一向顺遂、可以获利，虽逢难关，但能度过，后面会越做越好，往后可以做的名气响亮。
C.观音灵签99签
灵签吉凶：下签
灵签签文：此卦半忧半喜之象。凡事只宜行善也。
灵签解签：本签示意者，好事后面往往跟随着坏事，坏事后面往往跟随着好事。这可说因祸得福，也可以说是因福得祸。因此，若是一时得福者，不必高兴。若是一时得祸者，亦不必悲伤。
解签：若是没有姻缘的人，当你得到了姻缘，也许这是喜事，但是，后面恐怕就会苦恼了。
若问当前交往对象可否更进一步或结婚，若交往一段时间想要结婚，结婚虽然是好事，但是，苦恼的事情恐就从结婚开始了。若是爱情已经分手了，这也许是坏事，但是，这坏事让你往后能遇到更好的缘分。
若是你当前找不到好工作的话，你尚且不用沮丧，因为这次的困顿，让你一时没有工作，但是却因此让你在往后找到更优质的工作。
若问工作前途，尚且不用忧伤，由于这个逆境，会使你因此得到未来更好的工作运。若你的事业目前处在困顿中，尚且不用哀愁。这次的冲击将让你未来迈向更美好的前程。
D.观音灵签29签
灵签吉凶：中签
灵签签文：此卦宝剑出匣之象。凡事有威有势也。
灵签解签：此签以宝剑的处境来形容事情。宝剑代表很优质的人、事或物，但是此人或物一直没有展现过，直到现身之后，此人或物就得以展现他的光芒了。
解签：若问姻缘何时来，你的条件很好，但久困闺中一直没有姻缘提起，如今你的姻缘就要来了，也是你爱情发光发热的时候要到了。经由媒人的推荐，你可以得到很好的姻缘。若问心仪对象可否交往，这是你得到姻缘的好机会，也是你表现爱情的好时光了。
若问当前交往对象可否更进一步或结婚，这是你的爱情少不了的成果，你就去经营这美丽的结局吧!
若爱情、婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好，你们的关系不成问题，随时可以挽回与和好，多些柔爱去经营吧!
若问工作求职或创业事业，过去的你在工作上一直没有大得发展，而今后是摆脱困顿，迈向辉煌的时候了。届时你将得到贵人提携，而使事业蒸蒸日上，众人羡慕。
灵签只是一个指引，运气只是一部分，关键还是要靠自己的努力，愿大家新的一年心想事成，大吉大利，好运连连！
在小红书做星座内容可能违规？新手博主踩雷盘点
小红书对平台内容的整顿已经持续了很长一段时间。
去年12月，小红书表示平台月活已达2亿，站内达人在一年内同比增长222%，分享内容覆盖25个品类。
小红书成了流量蓄水池之一，但也因此多了许多双监管与监督的双眼。它曾多次因不合规事件遭网友质疑、监管部门罚款，甚至App在短时间内下架。
平台方是如何面对此类负面信息的？一大解决方式，就是不断地加强内容监管力度。据多家媒体报道，截至目前，小红书累计封禁81个涉嫌虚假种草品牌和线下商户，处理虚假种草笔记17.27万篇，先后对7家涉虚假种草的通告平台和MCN机构提起诉讼。
从博主的角度而言，新手误触雷区、摸不清平台对广告敏感词的判定，也有可能造成违规。
为帮助新人创作者们规避风险，新榜编辑部盘点了一些近期站方提醒的或明确禁止的行为，结合有关部门发布的政策条例，进行归纳解读。
*后台回复“小红书违禁词”，即可获取小红书违禁词清单。
化妆品内容：用于染发、烫发等的特殊化妆品监管较严3月5日，“商业广告薯”发布笔记提示，由于特殊化妆品具有特定的功能，所含有的功能性成分存在一定的安全风险，所以国家对其监管要比普通化妆品更严格，这类化妆品必须要经过国家监管部门的严格审核批准并下发批准文号后方可生产及销售。期望在笔记中带货、推荐此类化妆品的博主需要引起注意。
根据国家药品监督管理局发布的《化妆品监督管理条例》（下称《条例》），具有特殊化妆品功效的香皂应当申请化妆品注册并取得注册证， 用于染发、烫发、祛斑美白、防晒、防脱发的化妆品以及宣称新功效的化妆品为特殊化妆品。
该《条例》自2021年1月1日起施行，相关规定显示， 对于用于育发、脱毛、、健美、除臭的化妆品，自《条例》施行之日起设置5年的过渡期， 过渡期内可以继续生产、进口、销售，过渡期满后不得继续相应行动。
除此之外，小红书化妆品广告中不得含有促进“睫毛增长”“可养出浓密长睫”“7天长出真睫毛”等用语，暗示性的图片也不能出现。
国家药监局发布的《化妆品分类规则和分类目录》中提到了26种化妆品功效，包括祛斑美白、控油、保湿等，并未提及“促进睫毛增长”等相关字眼。
上海奉贤区人民政府官方账号曾发布文章表示，市面上所有“促进睫毛生长”的睫毛液均未获批，而这些睫毛液并没有促进睫毛生长的作用。
保健品内容：保健食品广告应当显著标明“本品不能代替药物”3月21日，“商业广告薯”再次提醒， 促进视网膜发育、促进/改善/提升视敏度、缓解便秘/腹胀/腹泻/腹痛、改善视力、改善睡眠、改善生长发育等词汇，均属于涉及到保健/医疗功能， 建议博主在广告送审前自审。
根据《中华人民共和国广告法》（下称《广告法》）相关规定，保健食品广告不得含有下列内容：
（一）表示功效、安全性的断言或者保证；
（二）涉及疾病预防、治疗功能；
（三）声称或者暗示广告商品为保障健康所必需；
（四）与药品、其他保健食品进行比较；
（五）利用广告代言人作推荐、证明；
同时，互联网信息服务提供者不得以介绍健康、养生知识等形式变相发布保健食品广告， 保健食品广告应当显著标明“本品不能代替药物”。
目前，小红书有约27万篇与“保健品”相关的笔记
医美内容：监管收紧，众多私立机构账号转型一个月前，小红书处置27.9万篇医美违规笔记，并取消了对私立医美机构的专业认证，众多医美账号遭到限流，甚至连牙科账号也位列其中，号主们只能另外起号并转换内容方向。
3月8日，“薯管家”再次发布笔记注明“医美项目需谨慎”，并表示目前可以通过国家卫生健康委员会官网、医师资格证书、医师执业证书等渠道或证书判断医美项目的可信性。
农历新年后，小红书多次加强站内医美内容的管理，医美博主创作的口子进一步收紧，目前平台内可以搜索到且粉丝数量较多的博主均为公立三甲医院的医生。
宗教内容：推广塔罗/星座/占卜等恐涉违规宗教、封建迷信推广是很多平台的红线，小红书也不例外。
“商业广告薯”相关笔记显示，以下是能够出现在小红书笔记中的内容：
宣传某个意象所具有的正向寓意：如苹果寓意平安、鱼代表年年有余、元宵象征团圆等。
表达个人主观的美好愿望：如“新入手了一条流行项链，希望能给我带来好运，祝我运气爆棚吧”！
与中国传统节日相关的吉祥话：如“新年就要鸿运当头”等。
以下是涉及封建迷信的违规行为：
推广宗教或封建迷信服务：如求签拜佛、还愿开光、手相算命；测风水运势、算塔罗/星座、占卜化太岁等内容。
推广宗教或封建迷信产品：如御守、护身符、转运符、招财玉石等。
“专利”内容：信息缺失、名称错误均涉错误宣传
3月11日，小红书发布公告称以下几种类型内容或涉专利错误宣传：
1. 信息缺失类： 客户拥有专利且在有效期范围内，但忘记在物料中标明专利号、专利种类。
2. 名称错误类： 客户拥有专利且在有效期范围内，但广告宣传中出现错别字，如将“大分子精华萃取”误写为“达芬子精华萃取专利”。
3. 虚假宣传类： 客户没有专利，却谎称拥有“XX专利技术”或“XX专利方法制造”。
《广告法》相关规定显示：广告中涉及专利产品或者专利方法的，应当标明专利号和专利种类。未取得专利权的，不得在广告中谎称取得专利权。禁止使用未授予专利权的专利申请和已经终止、撤销、无效的专利作广告。
博主可以登陆国家知识产权局官方网站（/d/file/gt/2023-10/usvx5anwmoq ），在政务服务分栏中找到“政务服务”分栏，点击“专利审查信息查询”以查证客户提供的专利真实性。
“合集”内容：不支持包含非实拍的多个产品合集一业内品牌投放代理商小刘表示，平台不支持包含非实拍的多个产品合集，且内容无真实产品解说和使用体验的笔记。
她介绍，常见的不合规笔记类型有以下三种：
1. 笔记全部图片采用 网图、抠图的PPT海报形式 ，无真实可信度；
2. 在上述情况下，对不同产品采用推荐指数、评分或其他明显标识好坏的形式 进行拉踩；
3. 笔记中故意采用 大牌带小牌 的形式，推荐极不知名的劣质品牌。
不合规笔记示例 图源受访者
“标题党”内容：不支持题文不符、先抑后扬式标题小红书并不支持题文不符、先抑后扬式标题，如“千万别买XXX”“我后悔买XXX了”，但正文内容为产品推荐而非吐槽。
含有部分贬义称呼、存在两性联想的标题同样是禁止的。
但在该条“商业广告薯”的笔记下，不少内容创作者都表示火的都是标题党，他们也倍感无奈。
目前来看，小红书并未对标题党笔记做出惩治或限流，但纵观行业内容创作者的发展轨迹，用心做内容、争取不仅仅用夸张的标题吸引受众才是长久之计。
“绝对化用语”内容：不支持具有误导性、排他性的用语此外，小红书也并不支持笔记文案中的绝对化用语，一个月前，平台公布了对绝对化用语的定义：
因此，在广告中提及一款产品为市场上“最好”的产品，拥有“最好的质量”“最亲民的价格”都是不被允许的。
但若文案中有个人立场、商家经营理念的表述，则可以在广告中使用，例如“这是我使用过最好用的乳液”“我觉得这个是最适合我肤质的”“追求最完美的品质”等。
总体而言，站方对于笔记标题、文案的治理如果只停留在警告或建议层面，则难以对站内博主起到警示作用，清退“标题党”和“绝对化用语”还有很长的一段路要走。
此外，虽然小红书已经通过声明合作关系、标注推广等形式去提示内容本身的广告属性，但在各式各样、层出不穷的UGC内容中，还存在着一些擦边球和违规操作，这也是平台的灰色地带。
大家还遇到过哪些违规情况？欢迎在评论区留言讨论，互相提示。
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